Bibliographie
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D’Aubignac abbé, La Pratique du Théâtre, éd. Hélène Baby, Paris, Champion, 2001.
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Maggi Vincenzo, In Aristoteles librum de poetica communes explanationes, Venise, officina erasmiana vincentii, 1550.
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Navaud Guillaume, Persona : le théâtre comme métaphore théorique de Socrate à Shakespeare, Genève, Droz, 2011.
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Schlegel August Wilhelm, Vorlesungen über dramatische Kunst und Litteratur, dans Sämmtliche Werke, vol. V, Hildesheim, Georg Olms Verlag, 1971. Traduction française : Cours de littérature dramatique, par Mme Necker de Saussure, Genève, Slatkine reprints, 1971.
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Toscanella Orazio, Precetti necessarii…, Venise, Ludovico Avanzo, 1613.
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Notes
Aristote, Poétique, éd. R. Dupont-Roc et J. Lallot, Paris, Seuil, 1980, chap. 6, p. 53.
W. Marx, Le Tombeau d’Œdipe, pour une tragédie sans tragique, Paris, Les Éditions de Minuit, 2012, p. 64-83.
La longueur de la tragédie est définie par « l’étende qui permet le renversement du malheur au bonheur ou du bonheur au malheur par une série d’événements enchaînés » (Aristote, Poétique, ouvr. cité, chap. 7, p. 61).
« Pour être réussie, il faut donc que […] le passage se fasse non du malheur au bonheur, mais au contraire du bonheur au malheur » (Aristote, Poétique, ouvr. cité, chap. 13, p. 78-79).
Aristote, Poétique, ouvr. cité, chap. 14, p. 83.
C’est notamment la position de Segni : « Migliore è quello che passa da felicità in miseria, per questa ragione cioè, perché gli affetti del terribile e del compassionevole più n’appariscono » (B. Segni, Rettorica e Poetica d’Aristotile, Venise, 1551 [1549], fol. 181v.).
« Ex miseria ad felicitatem mutatio non sit, sed contra ex felicitate ad miseriam », « Que la mutation de fortune ne soit pas de la misère au bonheur, mais au contraire du bonheur à la misère » (V. Maggi, In Aristoteles librum de poetica communes explanationes, Venise, officina erasmiana vincentii, 1550, p. 155).
« Lo essodo è la conclusione della tragedia, cioè quella parte in cui finisce la tragedia con la tramutazione dalla felice fortuna alla estrema miseria, come dicemmo che deono terminare le ben costituite tragedie. » (N. Rossi, Discorsi intorno alla tragedia, dans Trattati di poetica e di retorica del ’500, éd. B. Weinberg, vol. 4, Bari, Laterza, 1974 [1590], p. 113.)
« Aristotele senz’alcun dubbio in più luoghi si lascia chiaramente intender essere più tragica la tragedia che finisce in misero, che quella che termina in lieto stato per esser più atta a far il proprio ufficio di eccitar timore e compassione. » (A. Piccolomini, Annotazioni nel libro della Poetica di Aristotele, Venise, Guarisco, 1575 [1572], p. 215.)
« La tragédie est un poème d’hommes illustres qui exprime des malheurs par des personnages en action : la première propriété la différencie de la comédie, la deuxième de l’épopée » (A. Viperano, De Poetica libri tres, Anvers, C. Plantin, 1579, p. 94).
« La maraviglia della tragedia, a cui abbiamo attribuito la imitazion delle persone illustri tra buone e cattive, per lo contrario, consiste in questo altro, che essendo qualche potente uomo in una somma felicità non pare per la sua gran potenza e signoria che possa mai trabocar in miseria, nondimeno, i poeti, avendo la mira alle cose predette, tessono con le loro prudentissime favole la tragedia in tal guisa che, quantunque nel principio egli sia in una supprema contentezza e prosperità, all’ultimo, nondimeno, cade in molte disaventure. » (J. Denores, Discorso, in Trattati di poetica e di retorica del ’500, éd. B. Weinberg, vol. 3, Bari, Laterza, 1972 [1586], p. 379-380.)
« La tragedia tiene tristes y lamentables fines; la comedia no; […] en la tragedia quietos principios y torbados fines; la comedia el contrario; […] en la tragedia se enseña la vida que se debe huir, y en la comedia, la que se deve sehuir » (A. López Pinciano, Philosophía Antigua poética, dans Obras completas, vol. 1, éd. J. Rico Verdú, Madrid, Castro, 1998 [1596], p. 382-283).
« La tragedia resta ahora que digamos, la cual en su disposición y forma no se diferencia de la comedia, porque de las mismas partes consta. Pero la materia es diferente, porque acaba en cosas tristes y lamentables habiendo al principio comenzado en cosas alegres y suaves, y de ordinario es de personas heroicas y famosas, abatidas por la fortuna, como de so difinición consta, que es ésta: tragedia est heroicæ fortunæ [in adversis] comprehensio. » (L. A. de Carvallo, Cisne de Apolo, éd. A. Porqueras Mayo, Kassel, Reichenberger, 1997 [1602], p. 269.)
J. de La Mesnardière, La Poétique, Genève, Slatkine reprints, 1972, p. 8.
G. B. Giraldi Cinzio, Orbecche, « Prologo », dans Il teatro italiano II, la tragedia del Cinquecento, éd. M. Ariani, Turin, Einaudi, 1977, p. 85.
Ibid., « La tragedia a chi legge », p. 179.
C’est le cas notamment en Espagne de Francisco Fernández de Cordóva : « Differentia certe Tragoediæ, et Comoediæ in actione consistet, quæ in altera est illustris, et illustrium personarum terrorem continens, ac misericordiam: in altera vero humilis, humiliorum, et ridicula, seu turpis, et non in exitu foelici, aut infoelici, hilari, aut moesto, cuius certe in definitionibus nullam fecit mentionem Aristoteles » (F. F. de Cordóva, Didascalia multiplex, Lyon, Horace Cardon, 1615, p. 225) ; et en France de l’abbé d’Aubignac : « Plusieurs se sont imaginé que le mot de Tragique ne signifiait jamais qu’une aventure funeste et sanglante ; et qu’un Poème Dramatique ne pouvait être nommé Tragédie, si la Catastrophe ne contenait la mort ou l’infortune des principaux personnages : mais c’est à tort […] Une Pièce de Théâtre porte ce nom de Tragédie seulement en considération des Incidents et des personnes dont elle représente la vie, et non pas à raison de la Catastrophe. » (Abbé d’Aubignac, La Pratique du Théâtre, éd. H. Baby, Paris, Champion, 2001, p. 211.)
Diomède, Ars grammatica, dans Grammatici Latini, vol. 1, éd. H. Kiel, Lipse, 1857, p. 487.
Évanthius, De Fabula, éd. G. Cupaiolo, Naples, Società editrice napoletana, 1979, p. 146-147.
« Voici les propriétés de la tragédie : elle est écrite dans un style grave, elle traite d’actions honteuses ou criminelles, elle commence dans la joie et s’achève dans les larmes. » (J. de Garlande, Parisiana Poetria, éd. T. Lawler, New Haven et Londres, Yale UP, 1974, p. 136.)
Il a peut-être eu connaissance de la Médée d’Ovide, et il considère qu’il s’agit de la seule tragédie de l’Antiquité.
J. de Garlande, Parisiana Poetria, ouvr. cité, p. 136 et suiv.
O. Toscanella, Precetti necessarii…, Venise, Ludovico Avanzo, 1613, p. 59.
Sa définition est probablement extraite d’une version corrompue du texte de Diomède : l’auteur a probablement confondu « adversa » avec « adventus » et, au prix d’un barbarisme, il a compris la tragédie comme « l’embrassement de la condition héroïque en état d’aventure ». Mais si sa définition n’envisage pas la fin malheureuse, l’auteur y remédie en faisant suivre une liste impressionnante de malheurs.
La distinction entre comédie et tragédie apparaît, de fait, à la fois chez Diomède et chez Évanthius : les deux auteurs comparent le sujet, les personnages et la structure de tragédie et comédie.
N. Rossi, Discorsi intorno alla tragedia, dans Trattati di poetica e di retorica del ’500, ouvr. cité, p. 113.
Il est intéressant de relever à ce sujet que la définition que Rossi attribue à Diomède est de fait issue d’Évanthius (qui qualifie de « catastrophe » la dernière partie de la tragédie, cf. De Fabula, ouvr. cité, p. 148). Cette confusion est symptomatique de l’assimilation théorique dont jouissent les deux grammairiens.
Augustin, Confessions, livre III, chap. 2.
Lactance, Divinæ Institutiones, livre XI, chap. 20.
« Les sujets des poètes tragiques sont tirés de choses malheureuses ; ceux des poètes comiques des choses heureuses » (Isidore de Séville, Étymologies, livre VIII, chap. 7, 6, éd. Lindsay, Oxford, Oxford UP, 1991, t. 1. Cf. livre 18, 45 où est donné une définition des comedi, des tragedi, du théâtre et de la scène.
« In eoque vita hominum tragedie quam comedie videtur esse similior, quod omnium fere tristis est exitus, dum omnia mundi dulcia quantacumque fuerint amarescunt et extrema gaudii luctus occupat » (Jean de Salisbury, Policraticus, dans Patrologiæ latinæ, éd. Migne, Paris, vol. 199, cité dans H. A. Kelly, Ideas and Forms of Tragedy from Aristotle to the Middle Ages, Cambridge, Cambridge UP, 1993, p. 79).
Voir E. R. Curtius, Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter, Bern, A. Francke, 1948, trad. J. Bréjoux, Paris, PUF, 1956, p. 235-244, et aussi G. Navaud, Persona : le théâtre comme métaphore théorique de Socrate à Shakespeare, Genève, Droz, 2011.
« Illa tragedia durat in omnia secula, durat / Cum dolor ubera, tortio viscera, flamma cor urat » (Bernard de Cluny, De Contemptu mundi, éd. R. E. Pepin, East Lansing, Colleagues Press, 1991, livre I, v. 621-622, p. 48).
Enea Silvio Piccolomini conseille la lecture de Boèce, de Sénèque, de Pline et de Cicéron (cf. De Liberorum Educatione, éd. C. W. Kellendorf, Cambridge [Mass.], Harvard UP, 2002 [1450], p. 258). Deux siècles plus tard, Huet ajoute à la liste Stace, Plutarque et d’autres, dans C. Volpilhac-Auger (éd.), La Collection ad usum Delphini, l’Antiquité au miroir du grand siècle, Grenoble, Ellug, 2000, p. 73.
Boèce, Consolatio Philosophiæ, éd. S. J. Tester, Harward, Loeb classical library, 1973, p. 182. « Et la clameur des tragédies, qu’est-ce d’autre qu’une lamentation sur la manière indistincte dont les coups de la fortune retournent la félicité d’un règne ? » (Trad. J.-Y. Guillaumin, Paris, Les Belles Lettres, 2002, p. 43.)
Guillaume de Conches écrit vers 1125 dans son commentaire à la Consolation de Philosophie : « Quid tragediarum, etc., dans ce type de poème tu peux examiner les chutes misérables des rois et des gens âgées causées par coups aveugles de la fortune, qui ont donc lieu à l’improviste, car on ne connaît ni le jour ni l’heure des misères. » (Texte long de sa Glose super librum Boecii de Consolacione, livre II, 2, manuscrit de la British Library, fol. 39v., cité par H. A. Kelly, ouvr. cité, p. 70.)
« Tragoedi sunt qui antiqua gesta atque facinora sceleratorum regum, luctuoso carmine, spectante populo, concinebant. » Traduction : « Les auteurs tragiques sont ceux qui évoquaient les histoires et les forfaits des rois criminels par un chant de douleur devant le peuple. » (Codex Laurentianus 37, 13, c.1r, reporté dans Manlio Pastore Stocchi, « Seneca poeta tragicus », dans Les Tragédies de Sénèque et le théâtre de la Renaissance, Paris, CNRS, 1964, p. 20). Est ici reprise la définition que donne Isidore des « tragedi » (des tragédiens), voir Isidore de Séville, Étymologies, ouvr. cité, t. 2, p. 296.
« Sumpsit itaque tragedum stilum, poetice artis supremum apicem et grandiloquum, regum ducumque eminentiis atque ruinis et exitiis congruentem, juxta illud de Consolatione Boetii », « [Sénèque] a pris le style tragique, le sommet grandiloquent de l’art poétique, qui convient à l’éminence de sujets comme les morts et les ruines des rois et des chefs, comme le dit Boèce dans sa Consolation » (Vita Senece, éd. Anastasios Megas, cité dans H. A. Kelly, ouvr. cité, p. 138).
L’Octavie est une tragédie qui relate de la progressive transformation de Néron en tyran. Présente dans le codex etruscus retrouvé à Formosa, elle a été longtemps considérée comme de la main de Sénèque.
A. Mussato, Epistolæ Metricæ, dans Ecerinis, éd. J.-F. Chevalier, Paris, Les Belles Lettres, 2000, p. 32-33.
Au sujet de l’influence de Sénèque et de Boèce dans l’Ecerinis, voir S. Pittaluga, « Modelli classici e filologia nell’Ecerinis di Albertino Mussato », Studi Medievali, vol. 29, no 1, 1998, p. 267-276.
Voir l’épilogue de l’Orbecche, « La tragedia a chi legge », ouvr. cité, p. 179-184.
Voir par exemple le long dialogue entre le roi, Sulmone, et son conseiller Malecche (ibid., acte II, scène 2).
Sulmone dit vouloir « restringer l’ira e simolare » (II, 3), pour ne pas faire découvrir à Orbecche ses desseins (ibid., p. 137).
« Ahi, fortuna aspra e ria! Ahi, sorte acerba », « Hélas, Fortune âpre et cruelle ! Hélas, sort amer » (ibid., p. 177).
Voir Orbecche, ouvr. cité, scènes I, 1 et I, 2.
Nemesi (I, 1) dit en effet : « Che per dare a lui [Sulmone] oggi e a la sua gente, / A cui passato è ‘l suo ostinato errore, / Il giusto guiderdon de le mal’opre » (ibid., p. 91).
A. W. Schleghel, Vorlesungen über dramatische Kunst und Litteratur, dans Sämmtliche Werke, vol. V, Hildesheim, Georg Olms Verlag, 1971, p. 40-41. Traduction française : Cours de littérature dramatique, par Mme Necker de Saussure, Genève, Slatkine reprints, 1971, p. 75.
« The truth is that no definition of tragedy more elaborate than “very sad” has ever worked. » (Terry Eagleton, Sweet Violence, the Idea of Tragic, Oxford, Blackwell, 2003, p. 3)
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