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Notes
Cfr. J. M. Valero Moreno, Guía rápida para el estudio de Petrarca en la península Ibérica. Versiones y menciones, «Quaderns d’Italià», vol. XX, 2015, pp. 191-213.
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Cfr. J. Whetnall, Las transformaciones de Petrarca en cuatro poetas de cancionero: Santillana, Carvajales, Cartagena y Florencia Pinar, «Cancionero General», vol. IV, 2006, pp. 81-108 e F. Compagno, El nombre de Petrarca en algunos textos del Cancionero general de 1511, «Revista de poética medieval», vol. XVIII, 2007, p. 113.
P. Vecchi Galli, Petrarca e la Spagna, «Quaderns d’Italià», vol. XX, 2015, p. 38.
J. M. Valero Moreno, art. cit., p. 192.
Cfr. J. Rubio Tovar, El soneto CXLVIII de Petrarca traducido por Enrique de Villena: ¿original o traducción?, «Cuadernos de Filología Italiana», vol. XII, 2005, pp. 87-102 e J. M. Valero Moreno, art. cit., p. 193.
F. Petrarca, Canzoniere, a cura di U. Dotti, vol. I, Roma, Donzelli, 2004, p. 408.
Cfr. J. Canals, Salomón Usque, traductor del Canzoniere de Petrarca, Bellaterra, Universitat Autònoma de Barcelona, 2001; Id., Salomón Usque y la primera traducción castellana del Canzoniere, «Cuadernos de filología italiana», vol. XII, 2005, pp. 103-114; Id., Salomón Usque, traductor de Petrarca, «Foro Hispanico», vol. XXVIII, 2006, pp. 35-43.
Garcés escluse i sonetti babilonesi, probabilmente assenti nel testo fonte. M. J. Bartomeu Masiá, Los sonetos y canciones del poeta Francisco Petrarcha de Enrique Gracés. Nota sobre el Canzoniere de Francesco Petrarca en la América del s. XVI, «Revista de literatura», vol. LXIX, no 138, 2007, pp. 449-465.
Rvf CXXXII non appare nel Comento del Petrarca di Trenado de Ayllón, ms. Egerton 2062 (British Library). Cfr. J. Canals, Francisco Trenado de Ayllón y el léxico petrarquista, in L. Blini, M. V. Calvi e A. Cancellier (a cura di), Linguistica contrastiva tra italiano e lingue iberiche, Madrid, Instituto Cervantes – AISPI, 2007, pp. 62-76; V. E. Krebs Bermúdez, Las traducciones de un soneto de Petrarca en el Renacimiento español, in R. Recio (a cura di), La traducción en España. Siglos XIV-XVI, León, Universidad, 1995, pp. 191-220. Sulle tre traduzioni del Canzoniere cfr. J. Canals, Tres traductores quinientistas frente al Canzoniere de Petrarca: Usque, Garcés, Trenado de Ayllón, in M. de las Nieves Muñiz (a cura di), La traduzione della letteratura italiana in Spagna (1300-1939), Firenze, Franco Cesati, 2007, pp. 361-372.
Cfr. R. Lapesa, La trayectoria poética de Garcilaso, Madrid, Revista de Occidente, 1968.
Y. Clemente San Román e M. D. Cigüeña Beccaria, Descripción bibliográfica del Ms. II-2803 de la Biblioteca de Palacio, «Revista de filología románica», vol. VI, 1989, p. 237, n. 33.
Cfr. l’ed. di M. D. Esteva de Llobet, Reichenberger, Kassel, 2006, p. 111.
Cfr. l’ed. di R. A. DiFranco, C. Á. Zorita e J. J. Labrador Herráiz (Madrid, Patrimonio Nacional, 1989, p. 55).
P. de Cartagena, Poesía, a cura di A. M. Rodado Ruiz, Cuenca, Universidad de Castilla-La Mancha, Universidad de Alcalá, 2000, p. 130.
Á. Alonso, Petrarquismo en octosílabos: del Cancionero de Urrea al de Pedro de Rojas, «Cuadernos de Filología Italiana», no extra., 2005, p. 236. Whetnall, art. cit., pp. 99-101.
J. Whetnall, art. cit., p. 100.
Cfr. E. Sarmati, Naufragi e tempeste d’amore: storia di una metafora nella Spagna dei Secoli d’Oro, Roma, Carocci, 2009 e A. Cortijo Ocaña, El Siervo libre de amor y Petrarca: a propósito del motivo de la nave, «Revista de poética medieval», vol. XVIII, 2007, pp. 133-154.
Cfr. il primo componimento di Cartagena nel Cancionero General in P. de Cartagena, Poesía, cit., p. 53.
Le quartine a rime incrociate rappresentano «la veste con cui il sonetto viene assimilato dagli spagnoli, in primis Boscán e Garcilaso» (L. Facini, La costruzione sintattica del sonetto di Juan Boscán, «Il confronto letterario», vol. LXIII, 2015, p. 51).
Cfr. E. Muñoz Raya, Notas sobre algunas traducciones del Canzoniere de Petrarca en el siglo XVI, in J. S. Paredes Núñez (a cura di), Medioevo y literatura, vol. III, Granada, Universidad, 1995, pp. 438-439.
A. Gargano, Con accordato canto. Studi sulla poesia tra Italia e Spagna nei secoli XV-XVII, Napoli, Liguori, 2005, p. 17.
Ibid.
Cfr. F. Rico, Estudios de literatura y otras cosas, Barcellona, Destino, 2002, p. 215, secondo cui già Hozes ammoniva che il rispetto di queste norme metriche sarebbe andato a discapito della fedeltà della traduzione.
RBP: ms. II-2803, f. 219r-v. Il ms. contiene anche la traduzione di Rvf CCLVIII. M. D. Cigüeña Beccaria e Y. Clemente San Román, art. cit., pp. 231-242, 233.
M. Lefèvre, Boscán ante Petrarca. El proyecto de un cancionero imposible, «Studia aurea», vol. VII, 2013, p. 97.
J. Boscán, Poesía, a cura di P. Ruiz Pérez, Madrid, Akal, 1999, p. 266.
E. Muñoz Raya, Petrarca en español: antecedentes de traducción didáctica, in G. Benelli e G. Tonini (a cura di), Studi in ricordo di Carmen Sánchez Montero, vol. I, Trieste, EUT, 2006, p. 247. Cfr. A. J. Cruz, Imitación y transformación: el petrarquismo en la poesía de Boscán y Garcilaso, Amsterdam, John Benjamins, 1998 e A. Gargano, Con accordato canto, cit., pp. 15-29, 141-156.
M. Lefèvre, art. cit., p. 90.
J. Boscán, Liriche scelte, a cura di G. Caravaggi, Torino, Einaudi, 1971, p. 126. Sulle attestazioni del tema in Boscán, cfr. Sarmati, Naufragi e tempeste d’amore, cit., pp. 109-135.
L. Facini, art. cit., p. 52.
M. Lefèvre, art. cit., p. 84.
L’imitazione dell’incipit del modello è, secondo M. Lefèvre (art. cit., p. 88), strategia dominante in Boscán.
Il topos del fuoco d’amore è riproposto altrove da Boscán, come mero elemento che «riscalda con un tepore primaverile» (R. Rea, Sul petrarchismo di Juan Boscán. La forma-canzoniere del Libro II dell’edizione del 1543 e il ms. Lastanosa-Gayangos”, «Studj Romanzi», vol. III, 2007, p. 126).
Si noti la polisemia di pesar, che nella forma sostantivata indica il dolore dell’animo.
Una similitudine legata alla sfera della navigazione appare nella traduzione di March (Canto LXXI). Cfr. L. Esteva de Llobet, Jorge de Montemayor, traductor de Els cants d’amor de Ausiàs March del lemosín al castellano, «eHumanista», vol. XXVIII, 2014, p. 379.
Ivi, p. 369.
J. de Montemayor, La Diana, a cura di J. Montero, Barcellona, Crítica, 1996, p. 5.
J. de Montemayor, Poesía completa, a cura di J. B. Avalle Arce, Madrid, Turner, 1996, pp. 89-90 e 609.
Cairasco propone l’anafora «Si» ai vv. 1-8, elimina l’avversativo e prosegue con gli interrogativi anche nelle terzine, introdotti questa volta dalla sequenza «por qué» (v. 9, 10, 13).
Così anche nella traduzione di Els cants d’amor di A. March, in cui Montemayor illustra al dedicatario «el engaño de Amor» (L. Esteva de Llobet, art. cit., p. 371).
Rvf LXXX (v. 35) e Rvf CXXVII (v. 65), per cui U. Dotti (ed. cit. di F. Petrarca, Canzoniere, p. 379) rimanda a Par. XXVI, 15; Rvf CXXXIV (v. 2); Rvf CLII (v. 14); Rvf CLXIV (v. 5); Rvf CLXV (v. 13); Rvf CXCIV (v. 14); Rvf CCIII (v. 1); Rvf CCVII (v. 39); Rvf CXCVIII (v. 8); Rvf CCLXIV (v. 60); Rvf CCCXXX (v. 8); Rvf CXIX (v. 87).
Così anche nella traduzione del Canto I di Els cants d’Amor di March (L. Esteva de Llobet, art. cit., p. 377).
Per esigenze di spazio imposte dal volume non si citano le traduzioni. Per la provenienza dei testi cfr. la bibliografia finale.
Il rimante «presta» è impiegato anche dal Brocense: «Si es buena, ¿cómo está a matar tan presta?» (v. 3). Díaz opta per «dulce lamento», e recupera il rimante italiano (v. 5) che aveva sostituito con «descontento». El Brocense inverte gli elementi e genera una «alegría molesta», che punta sulle caratterizzazioni positive del sentimento.
Non paiono così ‘tenere’ le piaghe descritte in Rvf CCXLI (v. 11-14), sebbene si alluda a un aumento del desiderio proporzionale al pianto per Laura malata. La «llama deleytosa» potrebbe anche rimandare al «foco gentil» di Rvf LXXII (v. 66).
San J. de la Cruz, Poesía, a cura di D. Ynduráin, Madrid, Cátedra, 2000, p. 218.
G. Valenti, La liturgia del «trobar»: assimilazione e riuso di elementi del rito cristiano nelle canzoni occitane, Berlino, De Gruyter Mouton, 2014, pp. 247-254.
Ivi, p. 246.
In Dante, il sintagma allude all’amore verso Dio (Pd VII 60) e alla componente cromatica (Pg XXX 33; Pd XXXI 13) mentre fiamma è anche metafora dell’amore (Pg XXII 12; Pg XXX 48). Sul campo semantico del fuoco nella Comedìa cfr. L. Pertile, L’antica fiamma: la metamorfosi del fuoco nella Commedia di Dante, «The Italianist», vol. XI, 1991, pp. 29-60.
La coppia lessematica è attestata in Santillana (sonetto IX, v. 8) nella Perífrasis sobre el Cantar de los cantares de Salomón en modo pastoril (1552-1553) di B. Arias Montano (vv. 164-165). I. García Aguilar (ed. di B. Arias Montano e fray J. de Sigüenza, Poesía castellana, Huelva, Universidad, 2016, p. 331) rintraccia altre occorrenze rinascimentali in Encina (1513), Gil Vicente (c. 1525), Boscán (1534) e Garcilaso (Elegía II, 61). Si aggiunga l’attestazioni in L. Leonardo de Argensola (sonetto IV, v. 1-5).
J. Boscán, Poesía, cit., p. 280.
U. Dotti (F. Petrarca, Canzoniere, cit., p. 409) attribuisce al Carducci l’identificazione del verso ovidiano.
E. Muñoz Raya, Petrarca, cit., p. 254.
G. Poggi, Del senso, del suono, del ritmo: Góngora e la traduzione impossibile, in M. G. Profeti (a cura di), Il viaggio della traduzione, Atti del convegno (Firenze, 13-16 giugno 2006), Firenze, University Press, 2007, p. 261.
J. Canals, Salomón Usque, cit., pp. 104, 108-111.
Ivi, p. 109.
F. Brugnolo e M. Aviva Garribba, Enrique Gracés traductor del Canzoniere (1591). Aspectos lingüísticos, estilísticos y métricos, in M. Lamberti (a cura di), Petrarca y el petrarquismo en Europa y América, Actas del Congreso (México, 18-23 novembre 2004), México, UNAM, 2006, pp. 289-290.
F. Sánchez de las Brozas, Obras de Garcilaso de la Vega con las anotaciones por el maestro Francisco Sánchez Brocense, Madrid, Juan de la Cuesta, 1612 (Biblioreca Nacional de España, R/1145).
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