Notes
G. Fregoso, Anteros, sive contra Amore, Milan, Leonardo Pachel, 1496 ; sur cet ouvrage, l’un des rares dialogues érudits en langue vulgaire composés au xve siècle, voir N. Bianchi Bensimon, « La mise à mort d’Éros : Anteros sive contra amore de Battista Fregoso », Revue Silène, « Éros latin, Actes du colloque de Procida (13-15 septembre 2012) », 2015, disponible en ligne sur <www.revue-silene.com/f/index.php?sp=comm&comm_id=146>.
B. Platina, Dialogus ad Lodovicum Agnellum de amore, Milan, Antonio Zarotto, 1481.
Les enjeux culturels liés à la publication de cet ouvrage ont été analysés par J. Balsamo, « L’Anteros de Battista Fregoso traduit par Thomas Sébillet : une apologie de la langue française », dans J. Cubelyer de Beynac (éd.), Du Pô à la Garonne. Recherches sur les échanges culturels entre l’Italie et la France à la Renaissance, Actes du colloque international d’Agen (26-28 sept. 1986), Agen, Centre Matteo Bandello, 1990, p. 399-408.
T. Sébillet, Contramours. L’Antéros, ou Contramour, de messire Baptiste Fulgose, jadis duc de Gennes. Le dialogue de Baptiste Platine, gentilhomme de Cremonne, contre les folles amours. Paradoxe, contre l’amour, Paris, Martin Le Jeune, 1581.
Cf. T. Sébillet, Contramours, ouvr. cité, f. *4 ro.
L’ecuirie du S. Federic Grison gentilhomme napolitain. En laquelle est monstré l’ordre & l’art de choysir, dompter, piquer, dresser et manier les chevaux, tant pour l’usage de la guerre qu’autre commodité de l’homme. Avecques figures de diverses sortes de mors de bride. N’agueres traduitte d’italien en françois…, Paris, chez Thomas Perier, 1579.
Traicte de la maniere de bien embrider, manier et ferrer les chevaux, Paris, chez Charles Perier, 1564.
Cf. T. Sébillet, Art poétique français, dans F. Goyet (éd), Traités de poétique et de rhétorique de la Renaissance, Paris, Librairie générale française, 1990, p. 62 et 140.
Cf. J. Balsamo, Les Rencontres des muses. Italianisme et anti-italianisme dans les lettres françaises de la fin du xvie siècle, Genève, Slatkine, 1992, p. 150.
Ibid., p. 152.
Du Bellay reconnaissait aux auteurs italiens du Trecento le mérite d’avoir « illustré » leur propre langue : « Pétrarque semblablement, et Boccace, combien qu’ils aient beaucoup écrit en latin, si est-ce que cela n’eust esté suffisant pour leur donner le grand honneur qu’ils ont acquis, s’ils n’eussent escript en leur langue. » (J. Du Bellay, Œuvres complètes, O. Millet (dir.), vol. 1 : La Deffence, et illustration de la langue françoyse, F. Goyet et O. Millet (éds), Paris, Champion, 2003, p. 77.)
Opera quale contiene le Diece tavole de proverbi, sententie, detti, et modi di parlare, che hoggidi da tutt’homo nel comun parlare d’Italia si usano, Turin, Martino Cravotto, 1535.
Sur cette traduction, voir N. Bingen, « La Bonne response à tous propos (1547) et ses lecteurs (Jean-Antoine de Baïf, Pierre de L’Estoile et d’autres) », La lecture littéraire, no 7, 2003, p. 95-116.
Bonne response à tous propos. Livre fort plaisant et delectable, auquel est contenu grand nombre de Proverbes, et sentences joyeuses, et de plusieurs matieres, desquelles par honnesteté on peult user en toute compaignie. Traduict de la langue Italiene et reduyt en nostre vulgaire francoys, par ordre d’Alphabet, Paris, Gilles Corrozet, 1547, f. a2 vo-a3 ro.
« Ce mesmement considere que le nostre en depend pour la plus grande partie, comme verras facilement par ce petit livret, auquel sont contenuz beaucoup de propos, les plus vulgaires (et toutesfois assez singuliers) de l’une et l’autre langue, par lesquelz congnoistras une grande affinité entre icelles. » (Ibid.)
Cf. M.-L. Demonet, Les Voix du signe. Nature et origine du langage à la Renaissance (1480-1580), Paris-Genève, Champion-Slatkine, 1992, p. 86. Il faut remarquer que dans la préface du Décameron traduit par Le Maçon deux ans plus tôt (1545), l’éditeur Roffet recourait à l’idée d’une filiation du grec pour ennoblir l’origine de la langue française et l’opposer à l’italien ; voir notre article « Traduire de l’italien pour “illustrer” le français ? Le “Décaméron” d’Antoine Le Maçon et ses enjeux », Studi Francesi, no 176, 2015, p. 270-289.
Sur ce personnage, voir E. Balmas, « Jean-Pierre de Mesmes italianisant », dans J. Cubelier de Beynac (éd.), Du Pô à la Garonne : recherches sur les échanges culturels entre l’Italie et la France à la Renaissance, Actes du colloque international d’Agen (26-28 septembre 1986), Agen, Centre Matteo Bandello, 1990, p. 381-398 et N. Bingen, « Jean-Pierre de Mesmes : à propos de deux contributions récentes », Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, no 66, 2004, p. 331-357.
Sur cette traduction, cf. A. Cioranescu, L’Arioste en France des origines à la fin du xviiie siècle, Paris, Les Éditions des Presses modernes, 1939, t. I, p. 300-302 ; voir aussi M. Miotti, « Le théâtre de l’Arioste en France. I Suppositi », dans R. Gorris Camos (éd.), L’Arioste et le Tasse en France au xvie siècle, Paris, Éditions Rue d’Ulm, 2003, p. 99-118.
La comedie des Supposez de M. Loys Arioste, en Italien Françoys, Paris, Estienne Groulleau, 1552, f. a2 ro.
Cf. L.-G. Michaud (dir.), Biographie universelle, ancienne et moderne, Paris, Michaud, 1811-1862, t. XXI, p. 418-420.
Ces derniers sont le fruit de l’association entre les éditeurs Janot, Longis et Sertenas ; le nom de Groulleau figure au colophon du troisième livre, en qualité d’imprimeur.
Comedie à la maniere des anciens et de pareille matieres, intitulée Les Abusez, composée premierement en langue tuscane, par les professeurs de l’academie vulgaire senoise, nommez Intronati, et depuis traduicte en nostre langaige françoys. Traduicte de langue tuscane par Charles Estienne, Paris, Denis Janot, 1540. Un exemplaire de cette édition, considérée perdue, est présent à la Bayerische Staatsbibliothek, Res. P.o.it. 512 p. Nous citons d’après l’édition publiée en 1543 à Lyon, par François Juste, qui présente le même texte sous un titre différent : Comedie du sacrifice des professeurs de l’academie vulgaire senoise, nommez Intronati, celebrée ès jeux d’un karesme prenant à Senes. Traduicte de langue tuscane par Charles Estienne, Lyon, François Juste, 1543. Le texte a été édité dans le corpus du « Théâtre français de la Renaissance » dirigé par E. Balmas, M. Dassonville et L. Zilli : C. Estienne, L’Andrie. La Comedie du Sacrifice ou Les Abuses, L. Zilli (éd.), dans L. Zilli, M. Miotti, A. Bettoni et R. Reynolds-Cornell (éds), La comédie à l’époque d’Henri II et Charles IX, première série, vol. 6 (1541-1554), Florence-Paris, Olschki-PUF, 1994, p. 89-180.
Comedie du sacrifice, ouvr. cité, f. a6 vo-a7 ro.
Cf. J.-M. Dechaud, Bibliographie critique des ouvrages et traductions de Gabriel Chappuys, Genève, Droz, 2014, p. 131-135.
D’amour fureur. Roland Furieux. Composé premierement en ryme Thuscane par messire Loys Arioste, noble Ferraroys, et maintenant traduict en prose Françoyse : partie suyvant la phrase de l’Autheur, partie aussi le stile de ceste nostre langue, Lyon, Jehan Thellusson, 1543, f. *2 vo.
Le second livre de Roland l’Amoureux, mis en Italien, par le seigneur Mathieu-Marie Bayard, comte de Scandian : et traduit en Françoys, par Maistre Jaques [sic] Vincent du Crest Arnaud en Dauphiné, Paris, Estienne Groulleau et Vivant Gaulltherot, 1550, f. a2 vo.
Primaleone, nel quale si narra a pieno l’historia d’i suoi valorosi fatti et di Polendo suo fratello: nuovamente tradotto dalla lingua Spagnuola nella nostra buona Italiana, Venise, Michele Tramezzino, 1548.
« Le gentilhomme ne doit pas s’attendre à lire l’histoire de Primaleon dans la forme que l’auteur toscan lui a donnée, car son style étant parfois un peu négligé, je l’ai façonné de telle manière que maintenant il me paraît être digne d’être imprimé (dans ce pays si fécond en grands esprits) pour prouver combien notre langue vulgaire est élégante et belle, pour ceux qui la connaissent. » (L’histoire de Primaleon de Grece, continuant celle de Palmerin d’Olive Empereur de Constantinople son père, naguere tirée tant de l’Italien comme de l’Espagnol, et mise en nostre vulgaire par François de Vernassal Quercinois, Paris, Jean Longis, 1550, f. 2 vo.)
Les dialogues de messire Speron Sperone’ Italien, traduitz en françoys, par Claude Gruget Parisien, Paris, Estienne Groulleau, 1551.
Ibid., f. a2 ro.
Il s’était illustré jusqu’alors seulement par sa version des épîtres de Phalaris, publiée par Jean Longis et Vincent Sertenas l’année précédente : Les Epistres de Phalaris, Tiran des Agrigentins en Sicile, mis en vulgaire Françoys, par Claude Gruget Parisien, Paris, Jean Longis, 1550.
Cf. Le premier livre de Palmerin d’Olive, Paris, Jeanne de Marnef pour Jean Longis, 1546, f. a3 vo.
Les dialogues, ouvr. cité, f. a2 ro.
Ibid., f. a3 ro.
Ibid.
Ibid. Un peu plus loin, il reprend encore ce concept : « Aussi à la verité Speron confesse, la langue italienne proceder de nous, ou du moins la meilleure chose qu’ilz ayent » (ibid., f. a6 ro), et il fait aussi une allusion au traité de « l’un des noz excellentz Françoys », à savoir Du Bellay, qui avait tiré grand profit de cet ouvrage : « Le septiesme est des langues : où se peut recueillir de grant fruit, comme l’a bien sceu faire l’un de noz excellentz François, en parlant de l’honneur de nostre langue. » (Ibid.) Sur les relations entre la Deffence et le Dialogo de Speroni, nous renvoyons au commentaire d’Olivier Millet et Francis Goyet : J. Du Bellay, Œuvres complètes, ouvr. cité, vol. 1, p. 326-356.
Cf. S. Speroni, Dialogo delle lingue, dans M. Pozzi (éd.), Trattatisti del Cinquecento, t. I, Milan, Ricciardi, 1996, p. 596. Nous reportons la traduction proposée par Gruget : « Elle [la langue italienne] monstre en sa face avoir pris son origine et son acroissement des estrangers et de ceulx principalement qui firent plus d’ennuy aux Romains. C’est asçavoir des François, et des prouvençaux : desquelz non seulement nous sont derivez les noms, verbes et adverbes, mais encores l’art oratoire et poëtique. Ô superbe langage, nommez le comme vous voudrez, pourveu que ne le nommiez Italien : car il est venu d’outre mer et de delà les Alpes, qui separent l’Italie de la France ! » (Cf. Les dialogues, ouvr. cité, f. 142 vo-143 ro.)
« Non vedete voi questa povera lingua avere i nomi non declinabili, i verbi senza coniugazione e senza participio, e tutta finalmente senza nessuna bontà? » (S. Speroni, Dialogo delle lingue, ouvr. cité, p. 595) ; « Ne voyez vous ceste pauvre langue manquer en declinaison de nom, les verbes sans conjugaisons et sans participes, et pour conclusion sans aucune bonne proprieté ? » (Les dialogues, ouvr. cité, f. 142 vo.)
« Che già non è propria di Francesi la gloria che stati ne siano inventori e accrescitori; ma dall’inclinazione dell’imperio di Roma in qua, mai non venne in Italia nazione nissuna sì barbara e sì priva d’umanità, Unni, Gotti, Vandali, Longobardi, ch’a guisa di trofeo non vi lasciasse alcun nome o alcun verbo d’i più eleganti che ella abbia » (S. Speroni, Dialogo delle lingue, ouvr. cité, p. 596) ; « Aussi n’est ce point proprement aux françois à se glorifier qu’ilz en soient les inventeurs et augmentateurs ains ; procedé de ce que depuis le declin de l’empire de Rome jusques à huy il n’est venu en Italie aucune nation si barbare ne tant privée d’humanité comme les Hunz les Gotz les Vuandelz et autres qui en guise de trophées n’y ayent laissé quelque nom ou quelque verbe des plus excellentz qu’ilz eussent. » (Les dialogues, ouvr. cité, f. 143 ro.)
Les dialogues, ouvr. cité, f. a8 ro-vo.
« Oratores et poetae extra Italiam non querantur » (F. Petrarca, Le Senili, U. Dotti (éd.), t. II, Turin, Nino Aragno Editore, 2007, p. 1068).
Les dialogues, ouvr. cité, f. a8 vo.
Haut de page