Annexe
Annexe I : La concurrence des terminologies dans un récolement général de biens monastiques
Grégoire V, pape, confirme, à la demande d’Otton III, tous les biens concédés à l’abbaye de Cluny dans les comtés de Mâcon, Chalon et Clermont, et dans les évêchés d’Autun, Viviers, Uzès, Saint-Paul-Trois-Châteaux, Orange, Gap, Valence, Vienne, Lyon et Lausanne (996-999 ; Bullarium cluniacensis, p. 10-11).
Gregorius Episcopus servus servorum Dei dilecto filio Odiloni Abbati Monasterii, quod dicitur Cluniacum in honore beatorum Apostolorum Petri et Pauli consecratum in Comitatu Matisconensi situm, et per te cunctis successoribus tuis Abbatibus in perpetuum… Et ideò quia postulastis à nobis, ut præfatum Monasterium Apostolicæ auctoritatis serie muniremus, et omnia ejus pertinentia perenni jure ibidem inviolabiliter permanenda confirmaremus… hoc est, ipsum Cluniacense Cœnobium à potentissimo olim Duce Guilielmo in pago Matisconensi fundatum, cum omnibus rebus in circuitu ejusdem loci, et in aliis regionibus positis ad ipsum locum, pertinentibus in Comitatu videlicet Matisconensi Cellam in honore sancti Martini sacratam. Ecclesiam quoque juxta positam in honore sancti Joannis dedicatam. Villas etiam Cavinias cum Ecclesiâ, Solustriacum villam cum Ecclesiâ, Escutiolas cum Ecclesiâ, Galliniacum cum Ecclesiâ, Rufiacum cum Ecclesiâ, Masilias cum Ecclesiâ, Clairmannum, Petronniacum, Bargeserenam, Villam, Arpayacum, Darboniacum, Besorniacum, Ecclesiam sanctæ Columbæ, Vitreriam, Burguliensem Villam, Castrum Lurdonum, Blanuscum, Villam nomine Cottam, Monasterium etiam quod vocatur Carus-locus cum omnibus ad se pertinentibus, Cellam Regniacum cum omnibus ad eam pertinentibus, Ecclesiam sancti Victoris cum omnibus quæ ibi aspicere videntur, Cellam quoque in honore sancti Victoris cum omnibus suis appendiciis, Ecclesias etiam et Terras quæ juxta illam sunt, pro quibus dedimus Ecclesiam sancti Jangulfi, Eguirandam quoque Curtem cum Ecclesiâ sancti Andreæ Apostoli et cum aliis Ecclesiis et omnibus suis appendiciis, omnes quoque Ecclesias et Terras, seu omnia quæcunque supra dictus locus videtur habere in jam dicto Comitatu. In Comitatu verò Cabilonensi Cellam de Bellomonte in honore sanctæ Dei genitricis Mariæ constructam, cum omnibus quæ ad ipsam aspicere videntur : Ecclesiam quoque de Campiloco, cum omnibus quæ ad eam pertinere videntur. Curtem etiam vocabulo Juliacum cum Ecclesiis et Terris eidem loco quondam ab Episcopo Manasse conlatis, et omnes Ecclesias et Terras quæcunque supra dictus locus videtur habere in jam dicto Comitatu. In Episcopatu verò Augustodunensi Cellam Oradellis constructam in honorem sanctæ Dei genitricis cum omnibus suis appendiciis. Illas etiam Ecclesias et Terras quas Theotardus clericus nuper contulit jam dicto Cluniensi Cœnobio. Confirmamus etiam et corroboramus nostrâ Apostolicâ auctoritate illam convenientiam, quam fecit Domnus Walterius Augustodunensis Episcopus, de Monasterio quod dicitur Magabrense ad suam Ecclesiam pertinente cum omnibus ad ipsum pertinentibus. Omnes quoque Ecclesias et Terras, et quæcumque supra dictus locus Cluniacus videtur habere in jam dicto Episcopatu. In Comitatu quoque Arvernensi Silviniacum Monasterium, ubi Prædecessor tuus sanctus Majolus requiescit, cum omnibus ad eundem locum pertinentibus. Et Cellam quæ vocatur Firmitas cum omnibus ad se pertinentibus. Cellam quoque quæ vocatur Scuriolas. Ecclesiam etiam in honore sancti Sulpicii dicatam in villâ quæ dicitur Langiacus. Et Cellam quæ vocatur ad Boscum in honore sancti Petri constructam. Monasterium quoque quod dicitur Rivis consecratum in honore sanctæ Dei genitricis cum Curte Lipsaco et omnibus suis appendiciis. Ecclesiam quæ vocatur Manrengum cum aliis Terris eidem Monasterio ab Eustorgio nobilissimo viro nuper traditis. Cellulam quoque juxta positam in ipso Comitatu sitam, in honore sanctæ Dei genitricis sacratam, quæ vocatur ad montes. Monasterium etiam Celsinianense cum Cellis, Ecclesiis, Villis, et Terris suis, Carniacum videlicet, Burnunculum, Abolniacum, Ginniacum, Cardonetum, et cum omnibus Ecclesiis et Terris ad ipsum Celsinianense Monasterium pertinentibus. Cellam quoque in ipso Comitatu sitam ubi requiescit sanctus Florus, quam tradidit supra dicto loco Eustorgius clericus cum omnibus ad eam pertinentibus. Mansiones quoque in Brivatensi Vico pertinentes ad supra dictum locum. Cellam etiam Riliacum cum Curte et omnibus ad eam pertinentibus. Capellam quoque juxta positam in honore sancti Salvatoris constructam in Villâ Saraciaco. Omnes quoque Ecclesias et Terras, seu quæcumque videtur supra dictus Cluniacus possidere in jam dicto Comitatu. Mansiones quoque cum Capellâ in Aviciensi Civitate sitas, quas tradidit supra dicto loco Domnus Grimaldus clericus. In Episcopatu etiam Vivariensi Cellam Mizoscum cum omnibus quæ ibi aspiciunt. Cellam de Rumpono monte, Cellam ad fontes, Cellam Ruoms cum omnibus quæ habere videtur supra dictus locus Cluniacus in jam dicto Episcopatu. In Episcopatu Uticensi Monasterium in honore sancti Petri et sancti Saturnini dedicatum, super ripam Rhodani situm, cum Castro Coloncellas et Curte Tulletâ, et cum omnibus ad se pertinentibus ex utrâque parte fluminis. In Trecassino Episcopatu Cellam in honore S. Amandi constructam. In Episcopatu Arausico Cellam in Podio Odoleno, Monasteriolum in honore sancti Pantaleonis constructum cum omnibus ad illud pertinentibus. In Gapincensi Episcopatu Cellam in honore sancti Andreæ constructam jam dicto Cluniacensi Cœnobio concessam à Ricaudo clerico cum omnibus appendiciis suis. Ganagobiense quoque Monasteriolum et Curtem Valentiolam, et omnia quæ videtur supra dictus locus Cluniacus tenere et quod debet habere, videlicet de quibus rebus habet donationem et descriptionem, atque de villâ et castro Sarrianis, et de omnibus quæ habet in Patriâ quæ vocatur Provincia, In Valentinensi Episcopatu hoc quod videtur habere Cluniensis locus in villâ quæ dicitur Ales, et in monte Syon, et omnia quæ videtur habere ipse locus in ipso Episcopatu. In Episcopatu Viennensi Monasterium quod vocatur Taderniacum cum Cellâ quæ dicitur Causella, et Villaquæ vocatur Bracost, et Villa quæ dicitur Insula, cum omnibus Ecclesiis, Villis, et Terris quæ videtur habere jam dictus locus in nominato Episcopatu. In Episcopatu quoque Lugdunensi Cellam beatæ Mariæ quæ dicitur Taluzatis. Cellam Poliacum, Cellulam Artedunum, Cellam quoque Ambertensem cum Ecclesiis, Villis, et Terris ad ipsam pertinentibus. Cellam quoque Saviniacum, et Curtem Ambariacum, et Ecclesiam sancti Andeoli, Ecclesiam quæ vocatur Adoratorium, Curtem de Romanis, Cellam Cavariacum, Cellulam Luiniacum, Villam Tusciacum : omnes quoque Ecclesias, Villas et Terras, quas Wichardus moriens eidem loco Cluniensi contulit, cum omnibus quæ videtur habere supra dictus locus in supra jam dicto Episcopatu. Monasterium quoque Paterniacum ab Adeleide Imperatrice augustâ constructum, et à Conrado Rege et filio suo Rodulpho Rege Cluniensi Cœnobio per præcepta Regalia traditum, cum omnibus quæ videtur habere in Burgundiâ, et cum omnibus quæ ipsi Monasterio in Alsacia dederunt Imperatores augusti Ottones. Monasterium quoque quod dicitur Romanum cum omnibus ad se pertinentibus jam dicto Cluniensi Cœnobio, et tibi tuisque successoribus habere concedimus in perpetuum. Hæc omnia supra scripta Loca et Monasteria cum Cellis, Ecclesiis, Curtibus, Villis, Villulis, servis et ancillis, silvis, vineis, campis, pratis, aquis, aquarumque decursibus, et omnibus terris cultis et incultis ad supra dictas possessiones vel potestates pertinentibus ipsi Cluniensi loco, tibique et tuis successoribus per hujus nostri privilegii auctoritatem tenenda et possidenda concedimus in perpetuum, ita ut nullus Dux, neque Episcopus, neque aliquis Princeps, neque quælibet magna parvaque persona de præfatis omnibus rebus et decimis, quæ inibi pertinere videntur, audeat molestare vel inquietare. Necnon sub divini judicii promulgatione et confirmatione, anathematis interdictione corroborantes decernimus, ut nullus Episcopus, seu quilibet Sacerdotum in eodem venerabili Cœnobio pro aliquâ ordinatione seu consecratione Ecclesiæ, Presbyterorum vel Diaconorum, Missarumque celebratione, nisi ab Abbate ejusdem loci invitatus fuerit, venire ad agendum præsumat… Amen.
Le répertoire de Poeck signale que les mentions de cellulae et de monasterioli citées ci-dessus correspondent au terminus a quo de ces communautés. Comme si ces appellations étaient la marque de communautés à leurs débuts mais aussi reflétaient la nécessité de dénommer et positionner ces nouveaux éléments. Ce positionnement évoluera dans le réseau clunisien, les deux monasterioli de Saint-Pantaléon-les-Vignes et de Ganagobie seront qualifiés de monasterium et prioratus, la cellula d’Arthun sera désignée cella puis ecclesia.
Annexe 2 : Une cella devient cellula à l’occasion d’un événement très particulier
Aldricus, archévêque de Sens, fait approuver aux évêques, réunis en concile à Worms, la translation du monastère de Saint-Remy de Sens à Vareilles
(833 ; M. Quantin, Cartulaire général de l’Yonne, Auxerre, 1854, t. 1, p. 39-43, n° XXI).
Dominis sanctissimis et reverendissimis fratribus et coepiscopis, religiosissimis quoque et venerabilibus abbatibus in ditione domini imperatoris Hlotharii serenissimi augusti constitutis, Aldricus minimus servorum Christi famulus, sanctæ Senonicæ ecclesiæ archiepiscopus. Optime venerabilis et Deo devota sanctitas vestra novit quanta sit cura et sollicitudine commissum nobis pastorale regimen tuendum atque tractandum, Quum simus igitur in specula ecclesiæ constituti, et viam cæteris per quam ingredi ad vitam debeant, debeamus ostendere, quantum posse et intelligere divina clementia dederit, satagendum est ea quæ nobis commissa sunt secundum Dei voluntatem provide prudenterque tractare, ut non solum tantum quæ dum advivimus in præsenti tempore nostris valeant prodesse subjectis, verum etiam et in perpetuum illis prospecta proficiant, qui in locis divino cultui mancipatis, nostræque solertie ad regendum pro tempore commissis supernæ pietati servituri sunt. Qui dum de corporis necessitatibus, victus dico ac vestimenti, solliciti non fuerint, animum libere in divinæ contemplationis specie figere valeant. Cui summo ac salutari bono inhærentes, eo semper suspirant tota spei libertate suspensi, quo se pervenire divina duce gratia æternæ vitæ præmium jam consecuti gaudebunt. Et tamen cum sciamus res ecclesiæ esse oblationes fidelium, pretia peccatorum, et patrimonia pauperum ; easque nobis administrandas, procurandas, atque ordinandas suscepisse. Harum rerum administratores nos esse meminisse debemus, et redditus, expensasque earum eis usibus applicare, quorum gratia divinis altaribus allegatæ noscuntur. Proinde ad sanctitatis vestræ piissimam intentionem perducere statui, qualiter cellas monachorum ecclesiæ episcopii parvitati meæ commissi, id est, cella S. Remigii confessoris Christi in suburbio civitatis constructa, quæ olim per divisiones predecessorum meorum tempore fuit disrupta : et ob hanc negligentiam monachi, qui ibidem Deo degere videbantur, propter inopiam et importunitatem loci regulam beati Benedicti, ut debuerant, penitus observare non poterant. Idcirco una cum consilio fratrum nostrorum, canonicorum videlicet et monachorum, necnon et fidelium laïcorum, visus est nobis propter importunitatem loci, et monachorum ibidem Deo degentium, præfatam cellam ad Valliculas transmutare, et a fundamento ædificare, quam Rothlaus ob amorem Dei et remedium animæ viri sui Meginarii, sive pro seipsa, suorumque liberorum, ac parentum, ad supradictam cellam Beati Remigii per donationis titulum delegavit, vel tradidit : ea videlicet ratione, ut divinus ibi ageretur cultus, et illis pro quorum salute traditum fuerat, augeretur merces. Volumus etiam ut loca super quæ ædificatum fuit supradictum monasterium, id est, agros, vineas, prata, areas, vel omnia quæ infra muros civitatis habuit, vel extra, absque alicujus diminutione ac impedimento habeant rectores et monachi, ad eorum usus qui ibidem Deo sub norma beati Benedicti degerint. Hujus itaque rei causa hanc seriem libelli digestam sanctissimo cœtui vestro relegendam, atque vestris subscriptionibus roborandam obtuli, quo statuere per vestram unanimitatem decrevi, ut nullus deinceps episcoporum, quicumque per tempora divina præstante successerint gratia, quicquam de his rebus, quas præsenti tempore memorata cella usibus monachorum attributas possidet, minuere, vel abstrahere, vel aliis usibus applicare, vel beneficii quicquam, vel suorum, vel extraneorum dare præsumat, sed, ut intimatum est quæcunque nunc temporis retinet per diversa loca et territoria, usibus monachorum deputata, et quæ a timentibus Deum eidem postmodum fuerint loco collata, absque ulla diminutione vel substractione cellæ et monachis ibidem conversantibus maneant inconvulse. Hæc autem sunt infrascripta loca monachorum stipendiis in memorata cella degentium destinata. Primitus Valliculas, ubi ædificare præfatum volumus monasterium : Staticus cum adjacentiis suis, id est, Vetus Ferrarias ; et Petra Ursana cum territoriis et sylvis : Chryniacus cum adjacente sibi Hermentaria, cum territoriis et sylvis : Fontanicula cum territoriis ; Lausa cum adjacentiis suis, hoc est vico Sancti-Sidronii, cum territoriis et sylvis, et simul latione : Bracciacus cum territoriis : Columbarius cum adjacentiis suis, hoc est Estiniacus, Silviacus, et territoria eorum cum sylvis ; Villamanesca cum adjacente sibi ponte, et territorio : Misceriacus cum adjacente sibi Ternanta ; Villanova cum adjacentiis suis, hoc est Cavanarias, et Capotenus : Noerollis cum adjacente sibi : Caprenciis cum territoriis et sylvis et simul puteolis. In summa sunt mansa centum nonaginta, et hospitia decem et novem. Quidquid itaque in supradictis locis, vel circa eamdem cellulam præsenti tempore monachi in eadem divinæ gratiæ famulantes possidere noscuntur, vel si qua sunt alia quæ forte meam fugerunt memoriam, et tamen ea suis stipendiis assignata retinent cum territoriis, vineis, pratis, sylvis, aquis, aquarumve decursibus, et cæteris adjacentiis, ipsis tantum ex integro, ut præmissum est, eorumque usibus jure perpetuo absque ulla diminutione sub prætexto memorati episcopii nostri jure debito cedant. At vero episcopus qui pro tempore auctore Deo præfuerit, abbatem de eodem monasterio, eum videlicet quem omnis congregatio sibi ordinandum poposcerit, et sinceritas morum, et bonorum actuum probitas commendaverit, si inter eos talis inveniri quiverit, eis ordinandum procuret. Quod si talis inter eos minime inveniri potuerit, de eadem parochia vel diœcesi Senonica, consentientibus sanctis coepiscopis ejusdem diœcesis, et circumpositis venerabilibus abbatibus, eis præficiendum atque ordinandum provideat. In aggregandis quoque monachis hunc modum abbas qui præfuerit, teneat, ut tricenarium numerum quantitatis summa non excedat, donec rerum copia major succrescat. Episcopus quoque in exigendis muneribus abbatem ejusdem loci non gravet, sed sufficiat ei ad annua dona equus unus, et scutum cum lancea. Quod si in expeditionem publicam ire jussus fuerit, addantur ei de eodem loco carra duo, unum vini, alterum farine verveces decem : supra quæ in exigendis muneribus, cupiditatis, avaritiæque causa gravare eos nullatenus præsumat, ne et monachi ejusdem cellule hujuscemodi negotio a suo proposito exorbitare, et episcopus causa eorum perditionis addictus sempiternas cogatur luere pœnas. Corpora etiam sanctorum, quæ in nostra parochia jamdicta expectant sui beatam immutationem, a pravis et desidiosis custodibus permaxime negliguntur, ita ut officio, luminaris, ac debita careant custodia. Idcirco ob amorem Dei, cui viventes in carne servierunt, et emolumentum animæ nostræ, per voluntatem et licentiam domini ac piissimi Ludovici ac Caroli regum, quia congruum ad hoc locum invenimus, illo deportanda volumus. Sed quia sacra authoritas vetat, ne in talibus et similibus ecclesiis Christi per alicujus incuriam scandalum inferatur, multorum episcoporum exposcit consensum, ad vestræ paternitatis notitiam hæc omnia perferri volumus, quatenus vestra deinceps censura et locus ipse, quod favente Deo ordinandum stabilimus, et memoratis sanctorum pignoribus a Dei servis ibidem Deo famulantibus digne et laudabiliter serviatur ; et pro Domini nostri ac totius sanctæ Dei ecclesiæ statu indefesse vota debita persolvantur. Quod opus Deo dicatum, ut per tempora labentia, omnibus sanctissimis patribus et fratribus in Dei nomine consentientibus, firmiorem obtineat rectitudinis statum, et intactum permaneat, manu nostræ parvitatis subter relegenda firmamus. Et ut rata deinceps manere possint quæ scripta sunt manibus vestræ sanctitatis roboranda expostulamus. In Christi nomine ALDRICUS ecclesiæ Senonicæ indignus archiepiscopus, hoc privilegium fieri decrevi et subscripsi. In Christi nomine LANDRAMNUS Turonice ecclesiæ archiepiscopus, recognovi et subscripsi. In Christi nomine BARTHOLOMÆUS Narbonensis ecclesiæ archiepiscopus, feci et subscripsi. JONAS Aurelianensis ecclesiæ indignus episcopus, huic facto adstipulator subscripsi. Ego RAYNARDUS Rothomagensis episcopus subscripsi. ROTUALDUS Suessionensis episcopus, huic facto subscripsi. ALDRICUS Cœnomanicæ urbis episcopus. CAREVILTUS Bajocensis episcopus subscripsi. In Dei nomine RADULFUS Luxoviensis episcopus, adstipulator huic facto subscripsi. ACAMRADUS Parisiorum indignus episcopus subscripsi. STEPHANUS Bituricensium indignus episcopus subscripsi. ALTADUS Genevensis episcopus subscripsi. ADALHELINUS Cathalaunensis episcopus subscripsi. RAGNERIUS Ambianensis episcopus subscripsi. HELIAS Tricassinensis episcopus subscripsi. HUBERTUS Meldensium episcopus subscripsi. ALDUINUS Virdunensium episcopus subscripsi. DELRICUS Basiliensis episcopus subscripsi. Ego FULCONINUS Warmatiensis episcopus indignus. In Dei nomine TEUGRINUS Albensis episcopus. ATTO Nannetensis civitatis episcopus. GERFREDUS Nivernensis episcopus. FACONA episcopus. BOSO abbas ex monasterio S.-Benedicti subscripsi. ADREVALDUS abbas ex monasterio Noviacensi. DEIDONUS ex Remensi cœnobio abbas. CHRISTIANUS abbas monasterii S.-Germani. In Dei nomine ego BERNOINUS Carnotensis episcopus subscripsi. RAGNEMUNDUS abbas de monasterio Sancti-Carilelphi. INGELNONUS Sagiensis episcopus subscripsi. FOVA Cavilonensis episcopus subscripsi.
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Notes
Produites par centaines de milliers au Moyen Âge, les chartes ont été très exploitées, souvent éditées et soumises très tôt à des structurations et interrogations informatiques. S’insérant dans ce contexte, le projet des CBMA (Chartae Burgundiae Medii Aevi - Chartes de la Bourgogne du Moyen Âge) a numérisé et enregistré la riche documentation diplomatique bourguignonne, produite notamment par les abbayes de Cluny ou de Cîteaux. Ses résultats sont mis à disposition via un site web hébergé par Huma-Num : http://www.cbma-project.eu/
Je reviens rapidement sur les conclusions de cette enquête autour de curtilum pour situer mon propos. Curtilus est certes dérivé de curtis, mais aussi construit avec le suffixe diminutif -ulus. L’utilisation référentielle de ce suffixe ne pose pas de souci. Dans les documents, curtilus peut désigner un petit enclos, un petit centre d’exploitation, une petite demeure rurale, un petit emplacement urbain, etc. Et ce caractère petit trouve beaucoup d’échos dans les textes eux-mêmes avec d’autres « vocabulaires du petit », comme cabanna, vineola, capella, domuncula. Des cultures caractéristiques de petites surfaces s’y pratiquent, comme la vigne ou les arbres fruitiers. C’est une surface qu’on peut clore, de dimension nucléaire, souvent lié à une famille ou à une seule personne. Pourtant, à l’interrogation dans la base de données CBMA, curtis et curtilus se positionnent très différemment. Comme si les deux termes s’ignoraient, comme si le suffixe ne semblait plus ajouté intentionnellement, comme si curtilus appartenait déjà au lexique et désignait une autre réalité. Chronologiquement, les occurrences de curtilus et de curtis se distribuent différemment : les occurrences de curtis sont très souvent liées à un nom propre alors que curtilus apparaît principalement comme nom commun, etc. La conclusion de cette enquête fut que curtilum avait désigné un type très spécifique de micro-propriété, liée à la vigne dans la Bourgogne sud, à un moment bien précis et de manière bien éloignée des curtis carolingiennes.
Plusieurs auteurs ont souligné la complexité et la variabilité de cette terminologie. D. W. Poeck puis Denise Riche, par exemple, au sujet de la nébuleuse clunisienne : « L’étude de D. W. Poeck, Cluniacensis Ecclesia, met en lumière cette complexité et montre à travers les variations de la terminologie – abbatia, ecclesia, obedientia, prioratus, monasterium, cœnobium, cella, cellula, monasteriolum – combien ces notions sont labiles », cf. Cluny. De l’abbaye à l’ordre clunisien (xe-xviiie siècle), Paris, 2010, p. 22.
Annales Ordinis Sancti Benedicti, t. 1, 1739, livre VI, p. 144 : Denique ejus tempore quædam cellula, seu monasteriolum, cum sua ecclesia sub sancti Martini titulo intra urbem construitur ab Eulalio presbytero & Baudomalla Deo sacrata, ab eisque dotatur…
Dans le Cartulaire de l’abbaye de Saint-Aubin d’Angers, cella renvoie à cellula par exemple [éd. Bertrand de Broussillon, t. 3, Angers, 1903, p. 41]. Le dictionnaire Du Cange propose, lui, deux entrées avec renvoi « Cella vero et Cellula » et « Cellula ».
R.-H. Bautier, « L’abbaye de Saint-Pierre et Saint-Merry de Paris du viiie au xiie siècle », Bibliothèque de l’École des chartes, 118 (1960), p. 10.
G. Tessier, « Les chartes du monastère de Dèvre et la valeur historique du cartulaire de Vierzon », Bibliothèque de l’École des chartes, 92 (1931), p. 26.
M. Parisse, « Portrait de la France autour de l’an Mil. Remarques sur un atlas », Cahiers de civilisation médiévale, 148 (1994), p. 329.
Capa, Basilica, Monasterium et le culte de saint Martin de Tours. Étude lexicologique et sémasiologique, Paris, 1959, p. 99-153 et, notamment, p. 100, 106-107 et 128.
À la suite d’A.-M. Bautier, dans Prieurs et prieurés dans l’Occident médiéval, Genève, 1987, p. 9-10.
Pour accéder à cette base de données, le moyen le plus simple est de se connecter au site http://www.cbma-project.eu et de sélectionner l’outil de fouille de texte philologic dans l’onglet « Bases de données ». Un formulaire de recherche permet de préciser une recherche au moyen de divers paramètres, comme le mode KWIC ou ligne à ligne, par exemple. Les résultats s’affichent en listes sous différents formats et peuvent être triés.
Oui, si nous suivons l’idée que des mentions rares sont souvent les témoins d’usages et de phénomènes tellement courants que ceux-ci ont à peine laissés de trace dans les textes.
Cellula représente un peu plus de 4 % des occurrences cella/cellula.
949 ; éd. J.-G. Bulliot, Essai historique sur l’abbaye de Saint-Martin d’Autun, de l’ordre de saint Benoît, Autun, 1849, p. 26-28, n° 11.
852 ; éd. M. Quantin, Cartulaire général de l’Yonne, Auxerre, 1854-1860, t. 1, p. 63-64, n° XXXII. 888, 16 décembre, Paris ; éd. R. de Lespinasse, Cartulaire de Saint-Cyr de Nevers, Paris, 1916, p. 68-70, n° 34.
Vers 876 ; éd. M.-C. Ragut, Cartulaire de Saint-Vincent de Mâcon : connu sous le nom de Livre enchaîné, Mâcon, 1864, p. 72, n° XCVII.
904 ; éd. B. Gaspard, Histoire de Gigny… de sa noble et royale abbaye et de saint Taurin, son patron…, Lons-le-Saunier, 1843, Preuves ou pièces justificatives, p. 624, n° 39.
895 ; éd. B. Gaspard, Histoire de Gigny…, ibid., p. 621-623, n° 37.
Cella précédant monasterium chronologiquement parlant : Cellam quoque in ipso Comitatu sitam ubi requiescit sanctus Florus, quam tradidit supra dicto loco Eustorgius clericus cum omnibus ad eam pertinentibus [998 ; éd. P. Simon, Bullarium sacri Ordinis cluniacensis, Lyon, 1680, p. 11, col. 1] ou Cellam quoque ubi requiescit sanctus Florus, quam tradidit supradicto loco Eustorgius Clericus, cum omnibus ad eam pertinentibus [1058 ; éd. P. Simon, Bullarium sacri…, ibid., p. 15, col. 2] ou Monasterium Celsinaniense cum Cellis, Ecclesiis, villis terris et cum Monasterio requiescit ubi sanctus Florus quod tradidit supra dicto loco Eustorgius Clericus cum omnibus sibi pertinentibus [1076 ; éd. P. Simon, Bullarium sacri…, ibid., p. 19, col. 1]. De même In Trecassino Episcopatu Cellam in honore S. Amandi constructam [998 ; éd. P. Simon, Bullarium sacri…, ibid., p. 19, col. 1] ou bien In Trecassino Episcopatu Cellam in honore sancti Amandi consecratam [1058 ; éd. P. Simon, Bullarium sacri…, ibid., p. 16, col. 1] ou bien In Tricassinensi civitate Monasterium sancti Amandi [1076 ; éd. P. Simon, Bullarium sacri…, ibid., p. 16, col. 2].
Citons par exemple la cellula ou cella Saint-Imitier restituée par Charles le Chauve à l’église Saint-Vincent de Mâcon : Charles le Chauve concéda à Raginarius une cellula in pago Lugdunensi que vocatur Sanctus Imiterius ; l’évêque de Mâcon revendiqua cette cellam cum rebus ecclesie sue ; Charles le Chauve restitua cette cellula et ses biens à l’église de Mâcon (sepedicta cellula ad proprietatis nostre fiscum redacta est. Unde anime nostre saluti consulentes, ob emolumentum eterne remunerationis et premiorum, ad deprecationem predicti presulis, ipsam cum omnibus sibi pertinentibus rebus cellulam, sancte matri ecclesie Matisconensium quam constat esse fundatam in honore Sancti Vincentii preclarissimi martiris restituimus, atque ibidem perpetualiter mancipandam nostre auctoritatis precepto confirmamus) [860 ; éd. M.-C. Ragut, Cartulaire de Saint-Vincent…, op. cit., p. 83-85, n° CIX]. Dans une autre donation, Charles le Gros approuve le don fait à l’évêque de Nevers d’une cellulam sancti Reveriani beatissimi martyris sitam in Nevernensi comitatu cum omnibus appendiciis suis, villis, silvis et campis, pratis et ecclesiis et mancipiis, ce lieu étant qualifié aussi de cellam sancti Reveriani beatissimi martyris quelques lignes plus haut dans le même texte [886 ; éd. R. de Lespinasse, Cartulaire de Saint-Cyr…, op. cit., p. 31-32, n° 15].
Le culte des saints en Gaule, Paris, 2000, p. 337-338 : « Le monument funéraire de Lusor à Déols est qualifié par Grégoire alternativement de cella et de crypta. Au-dessus de la tombe de Patrocle s’élève une cellula pour l’auteur de la Passion et un oratorium selon Grégoire. Le premier édifice martinien est désigné par cellula, par basilica, voire par sacellum dans un poème. »
Dans un diplôme de Charles le Chauve au sujet d’une cellula Saint-Albain et Saint-Vincent située dans le territoire de Mâcon [vers 876 ; éd. M.-C. Ragut, Cartulaire de Saint-Vincent…, op. cit., p. 72, n° XCVII].
Dans un privilège de Louis le Pieux en faveur de l’église de Langres [814 ; éd. M. Quantin, Cartulaire général…, op. cit., t. 1, p. 26-28, n° XIII]. Dans un autre privilège du même Louis le Pieux en faveur de l’église d’Autun [815 ; éd. A. de Charmasse, Cartulaire de l’Église d’Autun, Genève, 1978 (reprint de l’édition de Paris, Durand, 1865), 1re partie, p. 31-32, n° XX].
Dans un acte épiscopal de donation à Cluny par exemple [1163 ; éd. A. Bernard et A. Bruel, Recueil des chartes de l’abbaye de Cluny, t. 5 (1091-1210), Paris, 1894, p. 560-561, n° 4213].
895 ; éd. B. Gaspard, Histoire de Gigny…, op. cit., p. 621-623, n° 37. M. Christian avait aussi déduit un sens d’ensemble domanial pour la cellula de Goudargues en analysant un diplôme de Louis le Pieux : « Selon une seconde acception du mot cellula, qu’une analyse rigoureuse de la charte du 21 mai 815 nous oblige à prendre en considération, il faut admettre que le mot cellula peut désigner l’ensemble domanial qui dépendait de cette petite abbaye : la longue énumération des biens du petit monastère dans la charte nous en dit long sur l’importance de ces biens : ils comportaient des prés, des bois, des terres, des vignobles, des ruisseaux, des fermes, des serfs, etc., le tout résultant de la libéralité du comte Guilhem qui, étant l’un des premiers personnages du royaume, l’avait enrichi de nombreuses donations de son vivant : dès lors ce domaine a dû occuper toute la plaine des Plans… », cf. « Les ruines carolingiennes de Goudargues et le site militaire connexe du Castrum Planitium au pays d’Uzès », Comptes rendus des séances de l’Académie des inscriptions et belles-lettres, 93/1 (1949), p. 53-54.
L’acte de 876 a été édité par M.-C. Ragut dans le cartulaire de Mâcon, sous le n° 97.
1020 ; éd. A. Bernard et A. Bruel, Recueil des chartes de l’abbaye de Cluny, t. 3 (987-1027), Paris, 1884, p. 767-769, n° 2744.
Dans les actes bourguignons suivants : M.-C. Ragut, Cartulaire de Saint-Vincent…, op. cit., n° CI ; A. de Charmasse, Cartulaire de l’Église d’Autun…, op. cit., n° V, XX et XXVIII ; A. Bernard et A. Bruel, Recueil des chartes…, ibid., t. 3, n° 2312, t. 4, n° 3349, 3354 et 3498 ; R. de Lespinasse, Cartulaire de Saint-Cyr…, op. cit., n° 1 et 34 ; M. Quantin, Cartulaire général…, op. cit., t. 1, n° XIII et XXXV ; B. Gaspard, Histoire de Gigny…, op. cit., n° 37 et 39 ; et P. Roverius, Reomaus, seu historia monasterii S.-Joannis reomaensis…, Paris, 1637, p. 81-82. Le Recueil des historiens des Gaules et de la France par Martin Bouquet signale aussi de nombreuses cellulae confirmées dans des diplômes royaux : Similiter in pago Dunensi, Theodeucus villa cum Cellula quæ Divacus dicitur (dans un diplôme de Charles le Chauve en faveur de Corbie, 860-861, t. 17, 1838, p. 564e) ; & praedictum Olocianum monasterium cum monachis ibidem famulantibus, et cum supradicta cellula S. Laurentii sibi pertinente (dans un diplôme de Charle le Chauve en faveur d’Aniane, 844, t. 17, 1838, p. 459e) et plusieurs monasterioli confirmés par des souverains (cf. index, p. 851).
998 ; éd. P. Simon, Bullarium sacri Ordinis cluniacensis, Lyon, 1680, p. 10-11.
Dans une bulle d’Étienne IX [1058 ; éd. A. Bernard et A. Bruel, Recueil des chartes…, op. cit., t. 4 (1027-1090), Paris, 1888, p. 450, n° 3354] ou dans une bulle de Grégoire VII [1076 ; éd. A. Bernard et A. Bruel, Recueil des chartes…, ibid., t. 4, p. 612, n° 3498], par exemple.
B. Gaspard, Histoire de Gigny…, op. cit., p. 621-623, n° 37.
Éd. A. Bernard et A. Bruel, Recueil des chartes…, op. cit., t. 5 (1091-1210), Paris, 1894, p. 560-561, n° 4213. Une recherche combinée « monasteriol* » et « cellul* » dans le Corpus corporum de l’université de Zürich fait ressortir douze citations de textes divers, diplômes, bulle et vitae, qui montrent combien cellula et monasteriolum fonctionnent en regard et semblent attirer villula [http://www.mlat.uzh.ch/MLS/advsuchergebnis.php?suchbegriff=monasteriol* %20cellul*&table=&level2_name=&from_year=&to_year=&mode=SPH_MATCH_EXTENDED2&lang=0&corpus=all&verses=&suchenin=alle].
Cet épisode est documenté par deux actes de 833 et 852 [Éd. M. Quantin, Cartulaire général…, op. cit., t. 1, p. 39-43 et 63-64, n° XXI et XXXII]. La translation du monastère de Saint-Remy de Sens à Vareilles fut un événement suffisamment important pour être approuvé lors de deux conciles, celui de Worms en 833 puis à Sens en 852. Le second acte reprend les termes du premier et le qualificatif de cellula beati Remigii.
Au viiie siècle (2 occurrences), au ixe siècle (10), au xe siècle (7), au xie siècle (9), au xiie siècle (35) et au xiiie siècle (1).
Au vie siècle (14 occurrences), au viie siècle (41), au viiie siècle (15), au ixe siècle (401), au xe siècle (2 490), au xie siècle (2 418), au xiie siècle (2 126) et au xiiie siècle (2 662). Comme abbatia qui suit une évolution assez identique. De la même façon, on trouve aussi des occurrences d’abbatiola aux ixe, xe et xie siècles seulement.
884, AD Bas-Rhin, H 2305, n° 1a.
La dame Goyla rappelle la donation qu’elle a faite de ses biens à Longvic en Atuyer et de ce qu’elle possède à Fénay, Potangey, Montarlot, Athée, Glanon, Bungey, Fixey, Chenôve et Marsannay-la-Côte. 735 [G. Chevrier et M. Chaume, Chartes et documents de Saint-Bénigne de Dijon : prieurés et dépendances, des origines à 1300, t. 1 (vie-xe siècles), Dijon, 1986, p. 57-58, n° 20].
S’il est parfois question d’une villa, celle-ci comprend une chapelle vétuste et à restaurer : Dono etiam ad jam denominatum locum, in villa Monasteriolo, mansum unum, cum omnibus appendiciis suis, et capellam que in ea sita est, sed vetustate dirutam ; eo tenore ut jam dicti monachi eam reedificare studeant, et in perpetuum absque ulla calumpnia possideant [1036 ; M. Quantin, Cartulaire général…, op. cit., t. 1, p. 171-173, n° XC].
Monasteriolum medium apparaît dans un diplôme de Charles le Chauve [853 ; M. Quantin, Cartulaire général…, ibid., t. 1, n° XXXIV], dans un décret du concile de Pîtres [864 ; M. Quantin, Cartulaire général…, ibid., t. 1, n° XLV] et dans un diplôme de Carloman en faveur du monastère de Saint-Germain d’Auxerre [884 ; M. Quantin, Cartulaire général…, ibid., t. 1, n° LVII]. On trouve aussi Arnulfus de monastello medio et in claustro beatæ Mariæ de Monastello medio dans le cartulaire de La Charité-sur-Loire [1111 ; R. de Lespinasse, Cartulaire du prieuré de La Charité-sur-Loire (Nièvre), ordre de Cluni, Nevers, 1887, p. 119-124, n° XLVIII].
Sainte-Croix de Lavoûte-Chilhac. Cet acte est édité dans éd. A. Bernard et A. Bruel, Recueil des chartes…, op. cit., t. 3, p. 811-815, n° 2788. Aujourd’hui encore, le site et le bâtiment de ce prieuré restent imposants.
Dans son étude des implantations humaines en Poitou, Élisabeth Carpentier cite pareillement le monastère de Saint-Fraigne, appelé monasteriolum vocabula Insula, dont ne dépendent pas moins de vingt et une localités, cf. « Les implantations humaines en Poitou d’après les chartes des viie-ixe siècles », Cahiers de civilisation médiévale, 141 (1993), p. 51).
Dans Guillaume de Volpiano, un réformateur en son temps (962-1031) : Vita domni Wilhelmi de Raoul Glaber, Caen, 2008, p. 65, n. 28.
Dans une donation de 1022-1023 : Beate Marie Canacopiensis suprataxati cœnobii cellule [A. Bernard et A. Bruel, Recueil des chartes…, op. cit., t. 3, p. 792-793, n° 2771] et dans une bulle de Victor II de 1055 : Ganagobiense quoque Monasteriolum [A. Bernard et A. Bruel, Recueil des chartes…, ibid., t. 3, p. 435, n° 2312].
L’origine des noms de lieux en France, Paris, 2003, p. 146-147 : « Parmi ces premiers toponymes nés du christianisme, les plus anciens sont formés sur le latin cella “ermitage”, “monastère”, mot qui sera évincé par le latin ecclésiastique monasterium aux vie-viie siècles. Parmi les toponymes dont les attestations sont antérieures à 900, nous trouvons Celles-sur-Aisne (Aisne, Cellam vie s.), La Celle-sur-Seine (Seine-et-Marne, Cellas 528), La Celle-Saint-Cloud (Yvelines, Cella quae dicitur Villaris 768), La Celle-les-Bordes (Yvelines, ad Cellam 774), Lacelle (Corrèze, Cella 872)… Monasterium se cristallise à cette période dans la toponymie à partir de diminutifs du type monasteriolum dans Mitreuil à Binges (Côte-d’Or, Monasteriolus viie s.), Montereau (Loiret, Monasteriolum 855), Montereau-Fault-Yonne (Seine-et-Marne, Monasteriolum Sancti Mauricii viie s.), Montreuil-en-Touraine (Indre-et-Loire, Monasteriolus viiie s.), Montreuil-en-Caux (Seine-Maritime, Monasteriolum 872-5), Montrieux-en-Sologne (Loir-et-Cher, de Musteriolo xe s.), Montureux-en-Prantigny (Haute-Saône, Monasteriolum 877), Monthou-sur-Bièvre (Loir-et-Cher, Monasteriolus 888-95). »
Nous sommes de toute évidence dans un autre contexte que celui des premiers temps de la christianisation et des premiers monuments funéraires mentionnés par Brigitte Beaujard, qui estime que les cellae ont le plus souvent disparu au vie siècle (Le culte des saints…, op. cit, p. 340-341).
C’est l’hypothèse suggérée par Cristian Folch Iglesias et Jordi Gibert Rebull dans leur étude du toponyme monasteriolum : « Segons la hipòtesi inicial, el topònim delataria l’existència de petits nuclis monàstics tardoantics que possiblement perdurarien al llarg del’Alta Edat Mitjana, sense depassar mai la conquesta comtal del territori, moment a partir del qual només en romandria el topònim, exitingida ja la institució monàstica original », cf. « Arqueologia, documentació escrita i toponomia en l’estudi de l’Alata Edat Mitjana : els casos dels toponims pharus, monasteriolum i palatium », Estrat crític (JIA 2010), 5/2 (2011), p. 367 [en ligne http://ddd.uab.es/record/84981?ln=es].
Notons, par exemple, un goût rhétorique voire esthétique pour la répétition et l’assonance. Les diminutifs semblent s’attirer. Nous avions déjà pointé cet aspect dans notre recherche sur curtilum, ce terme faisant écho à tout un vocabulaire du petit. D’autres textes semblent manifester cette particularité : quadam suis abbatiola constructa patrimoniis in honore sancti Leodegarii martyris, nomine Campellis, ipsum eum locum ampliavit ; pariterque ei villam Magniacum reddidit : scilicet ut in præfata abbatiola semper octo sint monachi, abbati scilicet præsidenti loco S. Germani subditi. Eis vero monachis a loco S. Germani nec liceat collum excutere, nec quemquam sibi, nisi abbatem S. Germani, præferre. Quia abbas ipsum loculum si sua forte industria, aut bonorum hominum munificentia, plus octo monachorum ampliaverit, pro hujusce beneficii merito gratiam Omnipotentis hic mereaturque in cælo [994 ; M. Quantin, Cartulaire général…, op. cit., t. 1, p. 157-158, n° XXCII] ; secus Ecclesiolas que Campinole dicuntur [1163 ; M. Quantin, Cartulaire général…, ibid., t. 2, p. 143-144, n° CXXXIII] ; ecclesiolam Sancti-Salvii et sedem molendini super Belcham fluvium, cum terra et censu pertinentibus ad molendinum… Nos autem, ex episcopali benignitate, donavimus eis ecclesiam de Wincellis, et quandam terre portiunculam inter ecclesiam Beate-Marie et murum sitam [1176 ; M. Quantin, Cartulaire général…, ibid., t. 2, p. 278-279, n° CCLIX].
J’emprunte cette formule à Reino Hakamies, qui a insisté sur cette spécialisation fréquente des diminutifs (Étude sur l’origine et l’évolution du diminutif latin et sa survie dans les langues romanes, Helsinki, 1951, p. 129). Le Trésor de la Langue Française classe aussi -ulus, -ula, -ulum parmi les suffixes à valeur diminutive et de spécialisation par rapport à la réalité dénotée par le substantif de base. Le curtilum bourguignon fournit un autre exemple de cette spécialisation.
Ces diminutifs du même registre, mais plus rares encore, présentent un faciès du même type : très lié au saint éponyme, ils apparaissent dans des actes de souverains, avec des pics chronologiques disparates et des valeurs plurielle et diminutive oubliées.
Munich, 1998, p. 245-539.
Poeck résume assez bien cette construction dynamique du réseau, clunisien en l’occurrence, en jouant sur les deux termes « objet » et « sujet », et en expliquant que les monastères clunisiens apparaissent comme des objets dans les premiers privilèges pontificaux, puis, à mesure que le réseau se structure, évoluent en sujets auxquels sont attribués d’autres objets (p. 75).
Monistrol de Montserrat, Monistrol de Calders, Monistrol de Rajadell et Monistrol de Gaià, dans la province de Barcelone.
Un compte rendu de ces investigations archéologiques a été publié dans C. Folch Iglesias et J. Gibert Rebull, « Arqueologia, documentació… », op. cit., p. 364-369.
C’est aussi l’idée générale qui ressort de l’article de Bernard Tanguy intitulé « Monasteriola aux ixe et xe siècles d’après le Cartulaire de Saint-Sauveur de Redon et les Gesta des saints de Redon » [in J. Quaghebeur et S. Soleil (dir.), Le pouvoir et la foi au Moyen Âge. En Bretagne et dans l’Europe de l’Ouest, Rennes, 2010]. Il y rassemble de nombreuses données relatives à quinze fondations monastiques bretonnes secondaires, mais constate que la plupart sont qualifiées de monasteria ou monasteriola et qu’il est difficile de juger de leur importance.
Cette notion de subjectivité est indissociablement liée au diminutif. Elle a provoqué longtemps la méfiance des grammairiens, aujourd’hui elle est le premier pôle autour duquel s’organise la catégorie diminutive, avant la diminutivité et le relationnel. Voir, à ce sujet, la synthèse de Corinne Delhay intitulée Il était un petit « X » : pour une approche nouvelle de la catégorisation dite diminutive, Institut Pierre Larousse, 1996. Dans notre enquête, le diminutif très lié à des constructions contextuelles, mais aussi à la langue, apparaît tout à propos.
Plusieurs auteurs ont développé cette idée, par exemple au sujet de la clôture, et tous insistent sur la difficulté à cerner concrètement les choses, comme Lisa Bitel dans Isle of the saints, monastic settlement and christian community in early Ireland [1993 ; en ligne : http://www.cornellpress.cornell.edu/publishers/?fa=publisher&NameP=Cornell %20University %20Press], ou Charles Thomas dans Cellular Meanings, Monastic Beginnings [Eamnia, 13 (1995), p. 63].
M. Parisse, « Portrait de la France… », op. cit., p. 328.
A. Duran Gudiol, « Monasterios y monasteriolos en los obispados de Pamplona y Aragón en el siglo XI », Principe de Viana, 193 (1991), p. 69 et 77 sqq. Au sujet des monasteriolos, A. Duran Gudiol évoquait aussi la concurrence de l’appellation ecclesia, des premières attestations au ixe siècle et un lien avec villula.
Ngram Viewer fournit une indication qui va dans le même sens en signalant monasterium de très loin davantage cité.
Au-delà, par exemple, des quatre entrées proposées par Niermeyer dans son lexique, à la notice « cellula » : 1. demeure individuelle de moine ; 2. petit monastère ; 3. habitation d’un groupe de moines ou de moniales qui dépend d’une abbaye ; et 4. chapelle, église privée. « Monasteriolum » étant encore plus simplement enregistré comme « petit monastère » avec deux références mérovingiennne et carolingienne.
J’utilise cette idée de réseau interconnecté à dessein, très attentive au réseau numérique actuel, dont la mise en place, les développements et les implications étayent inévitablement et utilement notre réflexion.
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