Les textes sont classés par ordre chronologique de composition et non par typologie documentaire.
Abréviations
AD13 : Marseille, Archives départementales des Bouches-du-Rhône.
Bartel : S. Bartel, Historica et chronologica præsulum sanctæ Regiensis ecclesiæ nomenclatura, Aix, 1636.
CAC : Recueil des chartes de l’abbaye de Cluny, éd. A. Bernard et A. Bruel, Paris, 1880-1894.
CSV : Cartulaire de l’abbaye de Saint-Victor de Marseille, éd. B. Guérard, Paris, 1857.
GCNN : J.-H. Albanès, L. Fillet et U. Chevalier, Gallia christiana novissima, t. 1, Montbéliard, 1899.
Gennaro : Dinamii vita sancti Maximi episcopi Reiensis. Fausti Reiensis sermo de sancto Maximo episcopo et abbate, éd. S. Gennaro, Catane, 1966.
Wiederhold : W. Wiederhold, Papsturkunden in Frankreich. Reiseberichte zur Gallia Pontificia, t. 1 (1906-1910), vol. 4 (Provence mit Venaissin, Uzegois, Alais, Nemosez und Nizza), Rome, 1985.
1. Le dossier hagiographique de Maxime de Riez
a. BHL 5852
Sermon XXXV, panégyrique prononcé après la mort de Maxime (ca 461-462). S’il a pu inspirer la Vita Maximi, son propos typologique en diffère nettement. Il fut peut-être composé entre les années 461 et 478. Le texte est généralement attribué à Fauste de Riez († ca 495)33. L’édition de François Glorié établie d’après Jean Leroy émet toutefois quelques réserves sur l’attribution de la collection à Fauste, en suggérant que le sermon aurait été introduit au sein des œuvres dites d’Eusebius Gallicanus par le milieu entourant Césaire d’Arles (502-542), voire par ce dernier.
Éd. : L. Surius, De probatis sanctorum historiis, t. 6, Cologne, 1575, p. 597-601. V. Barralis, Chronologia sanctorum et aliorum virorum illustrium ac abbatum sacræ insulæ Lerinensis, t. 2, Lyon, 1613, p. 115-119. Gennaro, p. 128-153. Eusebius Gallicanus, Collectio Homiliarum. Sermones extravagantes, éd. F. Glorié, Turnhout, 1970, XXXV (34), p. 401-415. P.-A. Jacob et P. Boulhol (éd.), Maxime de Riez, entre l’histoire et la légende, Valensole, 2014, p. 158-193.
Tab. 1 – Les manuscrits de BHL 5852.
Localisation des manuscrits |
Datation |
Provenance |
Caractéristiques |
Bruxelles, Bibliothèque royale de Belgique, ms. 1651-1652 (1316), fol. 33vo-37vo |
ca 800-825 (a) |
abbaye de Longpont ? |
Recueil de sermons d’Eusebius Emesenus |
Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. lat. 131, fol. 133vo-141vo |
ca 820-830 (b) |
France |
Recueil de sermons |
Saint-Omer, BM, ms. 716, vol. VII, fol. 197-199 |
fin xiie s. |
abbaye de Clairmarais |
Légendier en 5 vol. conservés, sermon à la suite de la Vita |
Genève, Bibl. de Genève, lat. 24, fol. 181vo-183vo |
fin xiie s. |
abbayes de Fleury ou de Clairvaux ? |
Recueil Sermones domini Eusebii |
Bruxelles, Bibliothèque royale de Belgique, ms. 7461 (3176), fol. 96vo-98vo |
xiiie s. |
abbaye de Vaucelles |
Légendier, sermon à la suite de la Vita |
(a) A. Souter, « Observations on the Pseudo-Eusebian Collection of Gallican Sermons », Journal of Theological Studies, 41 (1940), p. 47-57.
(b) J.-P. Bouhot, « L’homéliaire des “Sancti catholici Patres”. Tradition manuscrite », Revue des études augustiniennes, 22/1-2 (1976), p. 143-185, de même pour le manuscrit de Genève.
b. BHL –
Sermon LI du recueil d’Eusebius Gallicanus, attribué à Fauste. Ce Sermo in depositione sacerdotis dicendus, homilia beati Maximi episcopi, pourrait avoir été prononcé en l’honneur de Maxime34. Il a été composé après ca 461.
Éd. : Eusebius Gallicanus, Collectio Homiliarum. Sermones extravagantes, éd. F. Glorié, Turnhout, 1970, LI, p. 592-603.
Tab. 2 – Les manuscrits du sermon LI.
Localisation des manuscrits |
Datation |
Provenance |
Caractéristiques |
Berlin, Deutsche Staatsbibliothek, 50 (Phillips 1676), fol. 299vo-301 |
fin viiie-ixe s. |
cathédrale Santa Maria Matricolare de Vérone |
Recueil de sermons |
Bruxelles, Bibliothèque royale de Belgique, ms. 1651-1652 (1316), fol. 61vo-63 |
déb. ixe s. |
abbaye de Longpont ? |
Recueil de sermons d’Eusebius Emesenus |
München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14368, fol. 185-187vo |
ca 820-840 (a) |
Saint-Emmeram, Ratisbonne |
Recueil de sermons d’Alain de Farfa |
München, Bayerische Staatsbibliothek, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 4534, fol. 230vo-232 |
xe-xie s. |
Germanie méridionale |
Recueil de sermons de Paul Diacre |
(a) K. Bierbrauer, Die vorkarolingischen und karolingischen Handschriften der Bayerischen Staatsbibliothek, Wiesbaden, 1990, no 118, p. 64.
c. BHL 5853
La Vita sancti Maximi est rédigée par Dynamius35 vers 580-590 et dédiée à l’évêque de Riez Urbicus – attesté en 584 et 589 – qui l’a commandée. Il s’agit vraisemblablement d’une œuvre originale. Elle combine le récit d’une vie et celui de miracula. D’après la lettre dédicatoire, elle a été composée à partir de textes de Fauste et de souvenirs rassemblés par Urbicus. Dynamius indique également avoir rédigé un texte bref en style non apprêté (« rurali sermone ») antérieurement à la Vita. Il a recouru à des témoignages locaux à propos des miracles.
Éd. : L. Surius, De probatis…, op. cit., p. 601-606. V. Barralis, Chronologia sanctorum…, op. cit., p. 120-126 [tributaire de Surius]. Patrologie latine, t. 80, Paris, 1863, col. 31-40 [qui reprend Barralis]. GCNN, t. 1, Instr., no 10, col. 370-371 [lettre dédicatoire d’après Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. lat. 711]. Gennaro, p. 63-127. B. Dumézil, « Le patrice Dynamius et son réseau : culture aristocratique et transformation des pouvoirs autour de Lérins dans la seconde moitié du vie siècle », in Y. Codou et M. Lauwers (éd.), Lérins, une île sainte de l’Antiquité au Moyen Âge, Turnhout, 2009, p. 190-191 [traduction de la lettre dédicatoire de Dynamius à Urbicus]. P.-A. Jacob et P. Boulhol (éd.), Maxime de Riez…, op. cit., p. 92-147.
Tab. 3 – Les manuscrits de la Vita Maximi (BHL 5853-5854)36.
LN : famille du Liber de Natalitiis – LF : famille du Legendarium Flandrense – la fin de ce tableau comporte cinq manuscrits non repérés par Salvatore Gennaro.
Stemma (Gennaro, p. 33) |
Localisation des manuscrits |
Datation |
Provenance |
Caractéristique |
|
y |
V |
Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. lat. 711, vol. II, fol. 43vo-45vo |
ixe s. (a) |
abbaye de Fleury |
1re partie, avec lettre dédicatoire, jusqu’à la l. 269 de l’éd. Gennaro |
y |
G |
Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. lat. 274, fol. 95-97 |
ixe s. |
abbaye de Fleury |
2e partie, l. 269 et fin |
y |
A |
Paris, BnF, lat. 3793, fol. 232vo-242vo |
xiie s. |
abbaye Saint-André de Villeneuve, diocèse de Sisteron (b) |
Lectionnaire de l’office |
y |
A |
Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. lat. 517, fol. 138-139vo |
xiie s. |
abbaye Saint-André de Villeneuve ?, diocèse de Sisteron (c) |
Vita abrégée |
y |
Q |
Paris, BnF, lat. 14652, fol. 162-167 |
xve s. |
abbaye Saint-Victor de Paris (d) |
Légendier |
y |
R |
Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. lat. 1864, fol. 19-26 |
xie-xiie s. |
abbaye Saint-Médard de Soissons |
Vita sans lettre dédicatoire |
y |
O |
Oxford, Bodleian Library, MS Rawl. D 873, fol. 214vo-223 |
fin du xiie s. |
Reggio Emilia, San Giovanni Baptista juxta plateam (e) |
Hymnaire ; sans lettre dédicatoire |
y |
P |
Paris, BnF, lat. 11748, fol. 77vo-81 |
xe s. |
abbaye Saint-Maur-des-Fossés (f) |
Légendier ; Vita sans lettre dédicatoire |
y |
B |
Paris, BnF, lat. 17007, fol. 115vo-118 |
fin du xiie s. |
abbaye Le Val-Notre-Dame (g) |
Légendier LN cistercien en 5 vol. |
y |
C |
Paris, BnF, lat. 16735, fol. 117-120 |
après 1190-xiiie s. |
abbaye de Chaalis (h) puis Saint-Martin-des-Champs |
Légendier LN cistercien en 6 vol., même disposition que le 17007 |
y |
E |
Montpellier, BU de médecine, H 1, fol. 171-175 |
xiie s. |
abbaye de Clairvaux (j) |
Légendier, vol. 1 |
y |
D |
Montpellier, BU de médecine, H 30, fol. 240-243 |
xiie s. |
abbaye Saint-Bénigne de Dijon (k) |
Légendier |
y |
F |
Paris, BnF, lat. 5340, fol. 42-50 |
xie s. |
Provence pour sa 1re partie (fol. 1-129) |
Légendier ; Vita sans lettre dédicatoire |
y |
W |
Paris, BnF, nouv. acq. lat. 1522, fol. 35vo-36 |
fin du xiie s. |
région de Tours ? (l) |
Fragment d’un recueil de Vitæ acquis à Lyon ; Vita en partie (jusqu’à la l. 154 de l’éd. Gennaro), sans lettre dédicatoire |
y |
H |
Copenhague, Det Kongelige Bibliotek, Thott 135 Fol, fol. 27-27vo |
xiie s. |
Collège de Clermont, Paris/ abbaye Saint-Wandrille (m) |
Légendier ; fragment : l. 460-581 de l’éd. Gennaro |
y |
a |
Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Barb. lat. 714, fol. 299vo-303vo |
xive s. |
Legendæ de Sanctis : légendier de Pietro Calò OFP († 1348), composé entre 1330 et 1340 dans sa rédaction primitive (n) : sans lettre dédicatoire, l. 59-574 de l’éd. Gennaro |
|
y |
b |
Venezia, Biblioteca Nazionale Marciana, Lat. IX, 19 (2946), fol. 169-171vo |
xive s. |
Venise, Santi Giovanni e Paolo OFP |
Légendier de Pietro Calò |
y |
c |
Venezia, Biblioteca Nazionale Marciana, Lat. IX, 20 (2947), fol. 348-350vo |
xive s. |
Légendier de Pietro Calò |
|
y |
d |
York, Minster Library, XVI G 23, fol. 105-106 |
xve s. |
Légendier de Pietro Calò, fragment |
|
z |
I |
Bruxelles, Bibliothèque royale de Belgique, ms. 7461 (3176), fol. 92vo-96 |
xiiie s. |
abbaye de Vaucelles (o) |
Légendier LF ; Vita interpolée (+ BHL 5855 et 5854), sans lettre dédicatoire ; suivi de l’homélie de Fauste aux fol. 96vo-98vo |
z |
U |
Wien, Österreichische Nationalbibliothek, 12754 (9375 a), no 64, fol. 210vo-214vo |
xve s. |
archevêché de Reims ? (p) |
Recueil de vies de saints, Vita interpolée |
z |
M |
Douai, BM, ms. 838, fol. 120vo-122vo |
xiiie s. |
abbaye de Marchiennes (q) |
Légendier LF ; Vita interpolée, sans lettre dédicatoire |
z |
M |
Douai, BM, ms. 855, fol. 80vo-93 |
xve s. |
abbaye d’Hasnon (r) |
Légendier LF ; Vita interpolée, sans lettre dédicatoire |
z |
S |
Saint-Omer, BM, ms. 716, t. 8, fol. 193-197 |
xiiie s. |
abbaye de Clairmarais (s) |
Légendier LF ; Vita interpolée suivie de l’homélie de Fauste attribuée à Eusebius aux fol. 197-199 ; sans lettre dédicatoire |
z |
T |
Saint-Omer, BM, ms. 746, t. 2, fol. 17-23bis |
xviie s. |
abbaye Saint-Bertin |
Légendier LF ; Vita interpolée, copie moderne |
z |
Z |
Saint-Omer, BM, ms. 715, t. 4, fol. 132-136 |
xiiie s. |
chapitre de Saint-Omer |
Légendier LF ; Vita interpolée, sans lettre dédicatoire |
z |
f |
Wien, Österreichische Nationalbibliothek, Ser. n. 12812 (9397 a), II, fol. 98-99vo |
xve s. |
prieuré de Rouge-Cloître ou de Corsendonk |
Jean Gielemans († 1487), Sanctilogium, vol. 2 (BHL nov. suppl. 9042) : Vita interpolée ; source possible : légendier de l’abbaye des Dunes (xve s.) (t) |
N |
Rouen, BM, ms. 1397 (U 141), fol. 186-191vo |
xiie s. |
abbaye de Jumièges (u) |
Légendier, Vita sans lettre dédicatoire |
|
y |
Dijon, BM, ms. 642 (383), fol. 33 |
fin xie s.-déb. xiie s. |
abbaye de Cîteaux (v) |
Légendier, vol. 5 ; sans lettre dédicatoire |
|
y |
Lincoln, Cathedral, MS 107 (A.4.15), fol. 42-49 |
fin du xiie s. |
cathédrale de Lincoln, sous l’évêque Hugues d’Avalon (1186-1200) (w) |
Recueil de vies d’évêques ; avec lettre dédicatoire |
|
Avignon, Médiathèque Ceccano, ms. 219, fol. 242vo-244vo |
ca 1340-1370 |
chapitre Sainte-Marie du Bourg de Digne (x) |
Lectionnaire de l’office de Digne, leçons liturgiques (§ 2-7 éd. Gennaro) |
||
Draguignan, BM, ms. 3 (R6), fol. 132vo-134 |
xve s. |
chapitre Saint-Maxime de Riez (y) |
Bréviaire de Riez, leçons liturgiques (§ 2-6 éd. Gennaro) |
||
|
Chartres, BM, ms. 115 (63), fol. 43vo-55vo |
ixe-xe s. |
Chartres, Saint-Père-en-Vallée OSB ? (z) |
Mutilé, auj. perdu ; avec lettre dédicatoire |
(a) A. Poncelet, Catalogus codicum hagiographicorum latinorum bibliothecæ Vaticanæ, Bruxelles, 1910, p. 398, 311, 408 et 346.
(b) La présence de la Vita Donati au folio 196vo (BHL 2310 ; Paris, BnF, lat. 3793 ; Catalogus codicum hagiographicorum latinorum antiquiorum saeculo xvi qui asservantur in Bibliotheca nationali Parisiensi, t. 1, Paris/Bruxelles, 1889, p. 309-313) permet à François Dolbeau d’émettre cette hypothèse : F. Dolbeau, « Anciens possesseurs des manuscrits hagiograhiques latins conservés à la bibliothèque nationale de Paris », Revue d’histoire des textes, 9 (1979), p. 193. Il semble que la Vita Maximi ait été assimilée dans ce manuscrit à une commande pontificale comme en témoigne l’incipit (fol. 232vo-233) : Incipit prologus Dinamii patricii ad romanum papam in vita beati Maximi Regensis civitatis episcopi.
(c) À rapprocher du Paris, BnF, lat. 3793 : F. Dolbeau « Anciens possesseurs… », ibid., p. 193, n. 2. Outre celle de Donat (BHL nov. sup. 2310b ; Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. lat. 517, fol. 1-1vo ; A. Poncelet, Catalogus codicum…, op. cit., p. 532-534), les Vitæ de Thyrse et de Mary vénérés à Sisteron et Forcalquier, aux côtés de celles d’autres saints provençaux rhodaniens, paraissent étayer l’hypothèse mentionnée dans la note précédente. T. Pécout, Martyrologes de Provence, à paraître.
(d) G. Ouy, Les manuscrits de l’abbaye de Saint-Victor. Catalogue établi sur la base du répertoire de Claude de Grandrue (1514), t. 2, Turnhout, 1999, p. 477-478.
(e) G. D. Macray, Catalogi codicum manuscriptorum bibliothecæ Bodleianæ, t. 5-4, Oxford, 1898, col. 52-53. A. Mercati, « Per la storia letteraria di Reggio Emilia », in Saggi di storia e letteratura, t. 1, Rome, 1951, p. 100-102.
(f) Catalogus codicum hagiographicorum…, op. cit., t. 3 (1893), p. 4 ; t. 2 (1890), p. 262 ; t. 1 (1889), p. 305 et t. 3 (1893), p. 349, 396 et 271.
(g) F. Dolbeau « Anciens possesseurs… », op. cit., p. 230 ; Id., « Notes sur la genèse et sur la diffusion du Liber de Natalitiis », Revue d’histoire des textes, 6 (1976), p. 163. A. Bondéelle-Souchier, Bibliothèques cisterciennes dans la France médiévale. Répertoire des abbayes d’hommes, Paris, 1991, p. 189 et 249-256.
(h) F. Dolbeau « Anciens possesseurs… », ibid., p. 230. Pour la datation, voir Id., « Notes sur la genèse… », ibid., p. 158.
(j) H. Moretus, « Catalogus codicum hagiographicorum latinorum bibliothecæ scolæ medicinæ in universitate Montepessulanensi », Analecta Bollandiana, 34-35 (1915-1916), p. 230.
(k) H. Moretus, « Catalogus codicum… », ibid., p. 246.
(l) Ce recueil comporte de nombreux textes concernant Martin de Tours, d’œuvres de Sulpice Sévère ou de Grégoire de Tours : cela suffit-il pour y voir une compilation élaborée dans la région du confesseur tourangeau ? L. Delisle, Manuscrits latins et français. Accroissement des fonds de la Bibliothèque nationale, Paris, 1891, p. 660-662. Ce fragment de la Vita Maximi s’achève au § 6, l. 154, p. 81 (selon l’édition de Salvatore Gennaro).
(m) E. Jørgensen, Catalogus codicum latinorum medii ævi bibliothecæ regiæ Hafniensis, Copenhague, 1926, p. 197-199. S. Cavallin, « Eine neve Handschrift der Vita Caesari Arelatensis », Bulletin de la Société royale des lettres de Lund (1935-1936), p. 9-27, part. p. 15-19. Il se peut que le manuscrit Thott 133 Fol (saints des mois de juin, juillet, août) ait connu la même histoire que le Thott 135 Fol, concernant les saints de la fin de l’année, évoqué par B. de Gaiffier, « Le passionnaire du collège de Clermont conservé à Copenhague », Speculum, t. 5 (1951), p. 20-25 [repris dans B. de Gaiffier, Études critiques d’hagiographie et d’iconologie, Bruxelles, 1967, p. 394-400].
(n) A. Poncelet, « Le légendier de Pierre Calo », Analecta Bollandiana, 29 (1910), p. 5-116, ici p. 30-35, 95 et 106. C. Gennaro, s. v. « Calò Pietro », in Dizionario degli Italiani, t. 16, Rome, 1973, p. 787-789.
(o) Catalogus codicum hagiographicorum bibliothecæ regiæ Bruxellensis, t. 1-2, Bruxelles, 1889, p. 15. J. Van den Gheyn, Catalogue des manuscrits de la bibliothèque royale de Belgique, t. 5 (Histoire et hagiographie), Bruxelles, 1905, p. 139. W. Levison, « Conspectus codicum hagiographicorum », in MGH, Scriptores rerum Merovingicarum, t. 7 (Passiones vitaeque sanctorum aevi Merovingici), éd. B. Krusch et W. Levison, Hanovre/Leipzig, 1920, p. 564.
(p) « Catalogus codicum hagiographicorum qui Vindobonæ asservantur in bibliotheca privata Serenissimi Cæsaris Austriaci », Analecta Bollandiana, 14 (1895), p. 254. On y rencontre nombre de vies de saints des pays belges et de l’archevêché de Reims.
(q) « Catalogus codicum hagiographicorum latinorum bibliothecæ publicæ Duacensis », Analecta Bollandiana, 20 (1901), p. 391.
(r) « Catalogus codicum hagiographicorum… », ibid., p. 410.
(s) R. Lechat, « Catalogus codicum hagiographicorum latinorum bibliothecæ publicæ Audomaropolitanæ », Analecta Bollandiana, 47 (1929), p. 265, 283 et 286. S. Staats, Le catalogue médiéval de l’abbaye cistercienne de Clairmarais et les manuscrits conservés, Paris, 2016, p. 69-70.
(t) Cette compilation a été composée dans les années 1470. De codicibus hagiographicis Iohannis Gielemans canonici regularis in Rubea Valle prope Bruxellas adiectis anecdotis, Bruxelles, 1895 [extrait d’Analecta Bollandiana, 14 (1895), p. 5-88]. L’une des sources utilisées par le chanoine de Windesheim est le légendier perdu de Gilles de Damne († ca 1463), de l’abbaye cistercienne des Dunes. E. Persoons, s. v. « Jean Gielemans », in Dictionnaire d’histoire et de géographie ecclésiastiques, t. 20, Paris, 1984, col. 1256-1257.
(u) « Catalogus codicum hagiographicorum latinorum bibliothecæ publicæ Rotomagensis », Analecta Bollandiana, 23 (1904), p. 129-275.
(v) A. Molinier, H. Omont et al., Catalogue général des manuscrits des bibliothèques publiques de France. Départements, t. 5 (Dijon), Paris, 1889, p. 166-181.
(w) R. M. Wooley, Catalogue of the Manuscripts of Lincoln Cathedral Chapter Library, Londres, 1927, p. 70-71. R. M. Thompson, Catalogue of the Manuscripts of Lincoln Cathedral Chapter Library, Cambridge, 1989, p. 80-81.
(x) L.-H. Labande, Catalogue général des manuscrits des bibliothèques publiques de France. Départements, t. 22 (Avignon), Paris, 1894, p. 127-128. T. Desbonnets, « La diffusion du culte de saint François d’Assise en France d’après les bréviaires manuscrits étrangers à l’ordre », Archivum Franciscanum historicum, t. 75 (1982), p. 179. T. Pécout, « De Saint-Cannat à Saint-Cannat. Les résidences de l’évêque de Marseille, xiie-xive siècle », Provence historique, 66 (2016), p. 345-366, n. 75. T. Pécout, « Le culte de Marcellin d’Embrun », à paraître.
(y) J. H. Albanès, Catalogue général des manuscrits des bibliothèques publiques de France. Départements, t. 14 (Clermont-Ferrand, Caen, Toulon, Draguignan, Fréjus, Grasse, Nice, Tarascon), Paris, 1890, p. 397 ; V. Leroquais, Les bréviaires manuscrits des bibliothèques publiques de France, t. 2, Mâcon, 1934, no 254, p. 80-82.
(z) C. de Smedt, « Catalogus codicum hagiographicorum latinorum bibliothecæ civitatis Carnotensis », Analecta Bollandiana, 8 (1889), p. 93. H. Omont, A. Molinier et al., Catalogue général des manuscrits…, op. cit., t. 11 (Chartres), Paris, 1890, p. 62-63. B. Krusch, « Reise nach Frankreich im Frühjahr und Sommer 1892 », Neues Archiv der Gesellschaft für Altere Deutsche Geschichtskunde, 18 (1893), p. 570-571, qui n’a relevé que la Vita de Mesmin de Micy (BHL 5814-5816 et 5817, toutes deux du ixe siècle). W. Levison, « Conspectus codicum hagiographicorum », in MGH, Scriptores rerum Merovingicarum, t. 7 (Passiones vitaeque sanctorum aevi Merovingici), éd. B. Krusch et W. Levison, Hanovre/Leipzig, 1920, p. 575.
C’est par inadvertance que Jean-Claude Moulinier signale la Vita de Maxime de Riez dans le manuscrit Paris, BnF, lat. 3789, fol. 67vo-79vo. Ce légendier, provenant de la collégiale Saint-Aignan d’Orléans et datant en partie du xie siècle, rapporte la Vita Maximi abbatis Miciacensis37.
Un recueil de vies de saints des xe et xie siècles signale dans sa table la présence de la Vita Maximi, aujourd’hui manquante38. Quatre légendiers perdus comportaient aussi la Vita Maximi39. Il s’agit tout d’abord de ceux de La Charité – diocèse de Besançon, fondée en 1133, filiation de Bellevaux et Morimond – et de Longpont – diocèse de Soissons, fondée en 1132, filiation de Clairvaux –, abbayes cisterciennes40. La première est située dans la haute vallée de la Saône, la seconde au sud de Soissons. Selon François Dolbeau, le recueil de La Charité peut être rapproché de celui de Notre-Dame d’Acey – établissement cistercien du diocèse de Besançon fondé en 1136, filiation de Cherlieu et Clairvaux –, également perdu et correspondant à un état primitif du légendier de Cîteaux41. Ce légendier mentionnait aussi la Vita Maximi au 27 novembre42. Il s’agit de collections appartenant à un groupe bourguignon et franc-comtois de sources du Liber de Natalitiis43. Le légendier de Longpont, partiellement dérivé du Liber de Natalitiis, paraissait aussi receler des similitudes avec les collections de Saint-Omer44. Les recueils conservés de Chaalis – 1137, filiation de Pontigny – et du Val – 1125, filiation de La Cour-Dieu – constituent des formes proprement dites du Liber de Natalitiis. La Vita Maximi est aussi attestée dans un recueil de l’établissement prémontré Notre-Dame et Saint-Yvred de Braine constitué au xiiie siècle45. Enfin, les premiers éditeurs de la Vita sous sa forme abrégée BHL 5856, Lorenz Sauer et Vincent Barralis, semblent avoir consulté un même manuscrit, vraisemblablement d’origine lérinienne46.
De surcroît, la bibliothèque de Dijon conserve un manuscrit de la Vita Maximi non repéré par la critique et provenant de l’abbaye de Cîteaux47. Ce légendier est composé dans le premier tiers du xiie siècle. Ne comportant ni prologue de Dynamius ni interpolation de Thérouanne, il pourrait se rattacher aux manuscrits de la famille y. La cathédrale de Lincoln recèle également un recueil de vies de saints évêques de cent dix-neuf folios contenant la Vita Maximi parmi d’autres modèles pastoraux édifiants, à la sainteté ancienne comme Nicolas de Myre par Jean Diacre (ixe siècle), Cyprien de Carthage, Hilaire de Poitiers par Venance Fortunat, Martin de Tours par Sulpice Sévère, Honorat d’Arles par Hilaire, ou plus récente tels Malachie archevêque d’Armagh († 1148) par Bernard de Clairvaux et Hugues de Grenoble († 1132)48. Tous entretiennent d’étroites relations avec le monachisme. En outre, ils semblent ici s’intégrer à un propos d’inspiration cistercienne et modèlent une figure d’évêque idéal selon ce mouvement. Composé vers la fin du xiie siècle pour l’évêque chartreux Hugues d’Avalon (1186-1200), il pourrait avoir été déposé à la cathédrale de Lincoln dès la fin de son pontificat49. Hugues a administré durant sa jeunesse la cella Sancti Maximi près de Villardbenoît et semble avoir nourri pour ce saint une spéciale dévotion : sa Vita en fait un « Regentium nobilis patronus ». Lors du voyage effectué par Hugues vers 1199 sur les lieux de sa jeunesse, l’évêque de Lincoln visite son ancienne cella et rapporte des reliques de son périple50. Il a pu faire consigner cette Vita Maximi à cette occasion. La Vita Maximi occupe les folios 42-49, elle vient après la Vita Sancti Cipriani par l’archidiacre Pons et avant la Vita Martini de Sulpice Sévère (BHL 5610). La Vita Maximi de Lincoln ne comporte pas les interpolations destinées à justifier la venue de Maxime à Thérouanne. Elle rassemble le prologue dédicatoire, les vingt et un chapitres selon la numérotation adoptée par Salvatore Gennaro, à l’exclusion des 17a – épisode des diacre et sous diacre Valerius et Rusticus – et 19a – extrait de Grégoire de Tours, BHL 5855. Ces éléments incitent à la rattacher à un archétype méridional plutôt qu’aux traditions de Thérouanne ou de Normandie. Le recueil d’Hugues de Lincoln caractérise un modèle épiscopal promu par une génération imprégnée par les idéaux monastiques et le renouveau cistercien51.
On dispose de quelques autres jalons de la Vita Maximi, évêque de Riez et patron de Thérouanne, consignés aux temps modernes. La bibliothèque royale de Belgique conserve dans les Collectanea bollandiana un dossier hagiographique constitué par les Bollandistes aux xviie et xviiie siècles : Bruxelles, Bibliothèque royale de Belgique [Koninklijke Bibliotheek van België], ms. 8957-58 (3512), fol. 60-113vo52. À côté d’une Vita de Maxime de Vienne (fol. 61-62), le dossier se compose de plusieurs recensions de la Vita Maximi à partir de manuscrits transmis en grande partie par le jésuite Pierre-François Chifflet, d’un relevé de notices martyrologiques (fol. 97-97vo), des récits du transfert des reliques de Boulogne à Thérouanne en 1133 (fol. 66-66vo) et de la translation de 1085 à Nantua (fol. 112-113vo). Cette Vita est également présente dans un recueil de la fin du xviie siècle rassemblant des sources sur l’histoire de Boulogne-sur-Mer : Paris, BnF, lat. 11066, fol. 146-156. Elle est aussi suivie aux folios 156vo-159 du récit de la récupération des reliques de Maxime en 1133, de même pour la Vita conservée dans le fonds de Picardie de la Bibliothèque nationale de France – voir infra le détail de ces recensions tardives. Ces leçons se rattachent aux manuscrits de la famille z.
d. BHL 5855
Miracle de guérison d’un petit enfant accompli sur la tombe de Maxime et rapporté par Grégoire de Tours († 594), vers 587-58853. Ce récit est intégré à la Vita Maximi dans sept de ses manuscrits, de la famille z [Bruxelles, Bibliothèque royale de Belgique, ms. 7461 ; Wien, Österreichische Nationalbibliothek, 12754 ; Douai, BM, ms. 838 et 855 ; Saint-Omer, BM, ms. 716, 746 et 715].
Éd. : Grégoire de Tours, Libri miraculorum, VIII, In Gloria confessorum, 82, in MGH, Scriptores rerum Merovingicarum, t. 1, Gregorii Turonensis opera, éd. B. Krusch et W. Levison, Hanovre, 1885, p. 350-351. Gennaro, § 19a, p. 120-122. P.-A. Jacob et P. Boulhol (éd.), Maxime de Riez…, op. cit., p. 148-149.
e. BHL 8679 < BHL 5853
Vita de Virgile, « archevêque » d’Arles, composée entre le début du viie et le milieu du viiie siècle, et reprenant, en l’adaptant, le texte de la Vita Maximi54.
Paris, BnF, lat. 5295, fol. 93-100vo, addition du xiie siècle dans l’unique manuscrit des xie-xiie siècles provenant de la chapelle épiscopale d’Arles55. Le recueil rassemble d’abord le sermon d’Hilaire sur Honorat, les Vitæ d’Hilaire et de Césaire, ainsi que des pièces un peu plus tardives, sermons sur Trophime, Vita de ce dernier, Vita Reguli.
Éd. : AA SS martii, t. 1, Paris/Rome, 1865, p. 399-402. MGH, Scriptores rerum Merovingicarum, t. 4, éd. B. Krusch, Hanovre/Leipzig, 1902, p. 337-451.
Ind. : S. Gennaro, « La Vita S. Maximi ep. Reiensis e la Vita S. Virgilii ep. Arelatensis », Annuario 1964-1965 del Liceo-Ginnasio Mario Cutelli (1966), p. 61-66. S. Gioanni, « La “Vita Virgilii” (BHL 8679) : plagiat, réécriture ou remploi ? », in M. Goullet, M. Heinzelmann et C. Veyrard-Cosme (éd.), L’hagiographie mérovingienne à travers ses réécritures, Paris, 2010, p. 125-159. E. Magnani, « Trophimus, Dionisus, Regulus, Felicissimus… Listes et vies des premiers évêques d’Arles (ixe-xiie siècle) », Provence historique, 66 (2016), p. 103-118. T. Pécout, Le livre du chapitre du chapitre cathédral Notre-Dame de la Seds de Toulon, Paris, 2020, p. 59 (n. 1), 370 (n. 3) et 382 (n. 2).
f. BHL 5856
Variantes abrégées de la Vita, attribuées à Dynamius, élaborées et diffusées en Italie du nord. La première forme correspond à la partie centrale de la Vita Maximi – l. 59-574 de l’éd. S. Gennaro – et a été transmise par le légendier de Pietro Calò OFP († 1348), composé entre 1330 et 1340 dans sa rédaction primitive56. Elle omet la lettre dédicatoire à Urbicus et le préambule, ainsi qu’exhortation et invocation finales. Une version beaucoup plus brève est diffusée par Pietro de’ Natali, évêque d’Equilio († apr. 1400) dans son recueil rédigé vers 1370 à partir du légendier de Pietro Calò.
• Legendæ de Sanctis, légendier de Pietro Calò.
Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Barb. lat. 714, fol. 299vo-303vo ; Venezia, Biblioteca Nazionale Marciana, Lat. IX, 19 (2946), fol. 169-171vo et Lat. IX, 20 (2947), fol. 348-350vo ; York, Minster Library, XVI G 23, fol. 105-106 (fragment).
Éd. : Gennaro, p. 71-126. P.-A. Jacob et P. Boulhol (éd.), Maxime de Riez…, op. cit., p. 96-138.
Inc. : « De sancto Maximo episcopo. Maximus qui fuit Regensis episcopus vico proprio qui dicitur Decomato ortus parentibus christianis factus est ilico christianus qui ab infantie » […], Expl. : […] « sicut sibi predictum retullit hujus vite cursum amisit quare non valuit differre terminum nec silere misterium ».
• Catalogus sanctorum de Pietro de’ Natali.
Pietro de’ Natali, Catalogus sanctorum et gestorum eorum ex diversis voluminibus collectus, lib. VIII, cxxxi, Lyon, 1506, fol. 196vo-197 ; Lyon, 1514, fol. 222vo-223 ; Lyon, 1543, fol. 171vo – le texte est absent de l’édition de Vicenza, 1493. V. Barralis, Chronologia sanctorum…, op. cit., p. 127-128.
Inc. : « Maximus episcopus apud Rhegynem civitatem claruit » […], Expl. : […] « sicque sepultus est in ecclesia Sancti Petri Rhegyne civitatis ubi jacet miraculis clarus ».
g. Les chapitres Saint-Maxime de Riez et Sainte-Marie de Vernon
g-1. Lettre à Richard, évêque d’Évreux
Lettre de l’évêque de Riez Rostaing de Sabran, évêque de Riez, et son chapitre, à Richard, évêque d’Évreux, le 14 mai 1232, sur la requête de Nicolas, doyen de la collégiale Sainte-Marie de Vernon.
• Carpentras, Bibliothèque Inguimbertine, ms. 706, recueil de notes diverses sur les Églises de Provence, xviiie siècle : fol. 449, De saint Maxime évêque de Riez, ancien patron de l’Église de Téroüenne [en marge :] « par le P. Le Quien, dominicain »57 ; fol. 449bis, notule où se trouve la lettre.
• Paris, BnF, lat. 11066, recueil de pièces sur l’histoire de Boulogne par Jacques Prevost, fol. 139vo, à partir d’une copie collationnée par Jean Théroude.
Éd. : Bartel, p. 200-201, d’après une copie sur l’original en parchemin dressée en 1632 par le chanoine de Vernon Le Maire.
Venerabili in Christo patri ac domino Richardo (a) Dei gratia Ebroicensi episcopo, Rostagnus (b) Dei permissione episcopus et totum capitulum Regense omnimodam reverentiam cum salute. Paternitatis vestræ literas recepimus qua decuit reverentia et honore socios nostros et amicos charissimos Nicolaum (c) decanum ecclesiæ sanctæ Mariæ Vernonensis (d) ejusque socios tractantes cum benevolentia et charitate quantum honestas permisit, in suis petitionibus exauditos. Quia vero de reliquiis gloriosissimi patroni nostri Maximi nisi caput non habemus (e) et brachium argento inclusa vos super his dandis non potuimus exaudire. Verum de vestibus ejus viri et minus ossulum brachii beatissimæ et apostolicæ virginis et martyris Theclæ (f) apostoli Pauli discipulæ et contemporaneæ, ecclesiæ Vernonensi per viros venerabiles memoratos vestræ magnitudinis precibus et ipsorum in societatis et amicitiæ augmentum initimus, cæteræ quæ de gloriosissimo confessore Maximo didicerunt viva voce vobis poterunt aperire, verum nos paratos semper ad beneplacitum vestrum poteritis invenire. Datum Regii incarnationis Dominicæ anno millesimo ducentesimo trigesimo secundo II idus maii.
(a) Richard OSB, abbé du Bec-Hellouin en 1211, évêque d’Évreux (1223-1236), attesté à Gisors en mai 123258.
(b) Rostaing de Sabran, évêque de Riez (ca 1225-1240).
(c) Nicolas, doyen du chapitre de Notre-Dame de Vernon : un chanoine de ce nom est signalé dès 1228, sans doute identique au chanoine Nicolas Strabo paraissant entre 1217 et 1221, puis au doyen Nicolas signalé en 1233 et 1237, cf. L. Delisle, Cartulaire normand de Philippe Auguste, Louis VIII, saint Louis et Philippe le Hardi, Caen, 1852, no 1126 [add. 306], 709 (n. 1), 306, 341 et 374.
(d) Vernon, dép. de l’Eure, ch.-l. canton.
(e) Paris, BnF, lat. 11066, prae manibus inséré ici.
(f) Thècle vierge est vénérée comme patronne de la cité de Riez au 23 septembre ; son culte est attesté dès 1289, une tour de la ville porte son nom au moins depuis 1397 et l’église du castrum de La Roquette (com. de Montmeyan, dép. du Var) lui est dédiée, cf. E. Langlois, Les registres de Nicolas IV : recueil de bulles de ce pape publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux du Vatican, t. 1, Paris, 1905, no 1414 ; J.-J.-M. Féraud, Les saints tutélaires de l’église de Riez ou vies des saints évêques Maxime et Fauste et de sainte Thècle, Digne, 1850 ; G. de Manteyer, La Provence du premier au douzième siècle. Étude d’histoire et de géographie politique, Paris, 1908, p. 185-195. On trouve également une église vouée à Thècle dans le diocèse de Nice, à Peillon, attestée le 6 mai 1206 (Alpes-Maritimes ; Codex diplomaticus ordinis Sancti Rufi Valentiae, éd. U. Chevalier, Valence, 1891, no 94, p. 102-108).
g-2. Lettre au chapitre de Sainte-Marie de Vernon
Rostaing de Sabran, évêque de Riez, au chapitre de Sainte-Marie de Vernon représenté par son doyen et deux chanoines, le [8 ou 9 ?] mai 1232.
• Paris, BnF, lat. 11066, fol. 140-142vo [copie de la fin du xviie siècle, sur une transcription de Jean Théroude].
Éd. : J. Théroude, Epistolæ quædam de amicitia olim contracta a diversiis ecclesiis, propter sanctum Maximum episcopum Regii in Provincia, Paris, 1636, p. 5-9, copie du 5 mars 1632 d’après une lettre manuscrite – « ex originali in manbrano scripto » – alors conservée dans les archives de la collégiale. Cette édition ne comprend pas la première phrase. Bartel, p. 196-200, d’après une copie du manuscrit original dressée par le chanoine Le Maire en 1632.
[Viris venerabilibus et dilectis in Christo fratribus et amicis Nicolao decano vestro et capitulo ecclesie Beate Marie Vernonis, Rostagnus miseratione divina episcopus et totum capitulum Regense, firmamentum stabilitatis constantiæque ejus quam in amicitia quærimus (a), cum salute.] Quanta cordis et totius animi jucunditate in Domino nostrae humilitas parvitatis exultaverit viris venerabilibus Nicolao decano et Mauritio et Joanne Britone receptis cum vestris litteris et devotione vestra acceptissima quæ usquequaque gloriossimi patris ac patroni nostri sanctissimi Maximi nostræ scilicet Regensis ecclesiæ olim indubitanter antistitis, se suamque patriam reliquiarum corporis sacrosancti ejusdem præsentiæ patrocinio illustrata et miraculorum frequentia ubere gloria gloriatur, etiam si lingua carnis explicare non sufficiat. Novit ille omnium testis [infaillibiliter] qui abyssos intuetur scrutator cordium (b), qui novit etiam [omnia] antequam fiant, summus ille rerum opifex cujus misericordiæ dono vidua sanctissimi confessoris vere Maximi /fol. 140vo/ utrorumque patroni meritis meruit moerore spiritu repulso, indui pallio gaudii ex umbris mortis pallentibus eidem filia restituta. Sane fraternitatis ex omni parte in uno capite Jesu Christo vobis nobisque tanquam membris honore indissolubili charitatis compactis glutino (c) contrahendo, unum corpus effici per pretiosissimi thesauri corporis reliquiarum beatissimi confessoris Maximi pignus ut postulastis piis satisfecissemus in hac parte vestris petitionibus si in illo thesauro coelesti, forsitan ut credebatis, sacris divitiis abundaremus. Nam retroactis temporibus illius thesauri desiderabatur pars maxima, imo fuit totus sub barbarorum persecutione Dei judicio qui habenti tribuit ut abundet non habenti aufert etiam quod videtur habere, proh dolor, incolarum peccatis exigentibus etiam a nostra ecclesia quod sine lachrymis referre non possumus, asportatus solo penes nos ejusdem capite et uno brachio in hoc nobis divina misericordia permittente, remanente. Ipsum etiam a nobis ablatum /fol. 141/ per patrocinii sui gratiam flere non possumus qui et potestates a suis repellit aereas alter Josue et in paucis triumphans de multitudine inimicorum suis adversantium, suis nos tutatur internis externisque meritis, athleta pro suis fortissimus et gloriossimus debellator nec vos ejus carere parte dolore potestis aliqua, qui ut gloriossimus imperator mortis et animas liberat a morte et internis passionibus et externis tuetur peccatis inter vos ejus meritis, Deo antiqua signa innovante, et mirabilia immutante. Justis autem vestris petitionibus voluntario et gratuito concurrentes assensu quousque potuimus, etiam præfatis viris venerabilibus Nicolao decano vestro, Mauritio et Johanne Britone (d) nomine vestro ad instanter postulantibus et recipientibus amicitiam, confraternitatem, consocietatem contraximus. Vos capitulum ecclesiæ (e) beatæ Mariæ Vernonis, omnes videlicet canonicos qui in præsentiarum ecclesia prefata degitis omnesque qui in eadem ecclesia in perpetuum pro tempore sunt futuri, canonicos recipimus in /fol. 141vo/ canonicos nostræ ecclesie et in fratres auctoritate Dei et beatae Mariae et gloriossimi patroni nostri beati Maximi, vos omnes universos ac singulos ut dictum est ad beneficia spiritualia et temporalia admittentes et recipientes, si forte contigerit aliquem seu aliquos de vobis præsentibus vel futuris ad ecclesiam nostram videlicet Regensem accedere, ecclesia nostra ipsi vel ipsis in ecclesia, in capitulo et in mensa seu in provisione quotidiana et in praebenda sicut canonico (f) Regiensi per omnia et in omnibus teneatur.
Nos vero juxta Evangelii sententiam dicentis « quaecumque volueritis ut faciant vobis homines et vos facire eis » (g), supplicantes exoramus humiliter et quanta possumus devotione pro Deo et beata Dei genitrice et gloriosissimo confessore patrono Maximo (h) ut amicitiam, fraternitatem et societatem mutuam quod sub eadem forma venerabiles viri Nicolaus decanus vester, Mauritius et Joannes Brito pro benignitate vestra et sua nos vestro receperunt nomine, habentes firmam, ratam et inviolabilem per intrumentum vestrum nobis missum /fol. 142/ vestri sigilli roboratum munimine confirmetis. In cujus confœderationis, amicitiæ, fraternitatis et societatis robur et firmitatem indissolubilem pignus gloriosissimum et testimonium inter nos et vos perpetuum per supradictos viros venerabiles legatos vestros vobis destinamus, in insigne charitatis et benevolentiae argumentum, portionem scilicet vestimenti beati Maximi et brachii minus ossulum gloriosae virginis, signis famosæ et miraculis et martyris apostolicæ discipulæ apostoli Pauli Theclæ et contemporaneæ, de reliquiarum corporis ejus thesauri pretiosissimi parte aliqua qua ecclesiam nostram misericordia divina ditavit ut divina pietas petitionum vestrarum effectum multiplicatis intercessoribus largiatur. Remittentes vobis ex affectu charitatis omnem reatum, omnem injuriam et labem peccati si quilibet aut vos aut antecessores vestri incurristis de ablatis dulcissimi confessoris Maximi reliquiis quas habetis, quas constat fuisse de nostra ecclesia Regiensi scilicet asportatas.
Datum apud Regium /fol. 142vo/ anno Dominicæ Incarnationis millesimo ducentesimo trigesimo secundo, nono idus maii (j), Gregorio nono sedi apostolicae praesidente anno pontificatus ejus septimo (k), imperante Frederico secundo imperatore Romanorum, Ludovico Francorum rege (l), Ricardo Ebroicensem ecclesiam fœliciter gubernante, Rostagno de Sabrano Regensi episcopo.
(a) Citation de Cicéron, De amicitia, 65 [Cicéron, Laelius de amicitia, éd. R. Combès, Paris, 1975, p. 41].
(b) Réminiscence de Da 3, 55 et Sg 1,6.
(c) Théroude : vobis nobisque indissolubili charitatis. Vide. Contrahendo.
(d) Sur Nicolas doyen, voir texte a) supra ; Maurice est peut-être le prêtre Maurice de Rouen qui semble entourer le doyen de la collégiale en 1216 et 1227 [L. Delisle, Cartulaire normand de Philippe Auguste, no 198 et 278], en outre un Mauritius est chanoine d’Évreux au début des années 1230 [V. Tabbagh, Fasti Ecclesiæ Gallicanæ, t. 20 (Diocèse d’Évreux), Turnhout, 2020, EV427] ; un Jean Brito prêtre paraît comme témoin en 1242 [L. Delisle, Cartulaire normand…, ibid., no 415].
(e) Paris, BnF, lat. 11066 : ecclesiæ omis.
(f) Paris, BnF, lat. 11066 : capitulo.
(g) Mt 7, 12.
(h) Paris, BnF, lat. 11066 : gloriosissimo confessore nostro Maximo.
(j) Quantième erroné, soit octavo idus maii, soit nono mensis maii.
(k) Calcul erroné, la septième année du pontificat tombe en 1233 pour le mois de mai.
(l) Le décompte à partir des deux règnes semble insolite, à moins de supposer une rédaction conjointe de la lettre par les deux chapitres.
Tab. 4 – Les dédicaces d’églises à saint Maxime de Riez en Provence centrale (cf. fig. 2).
Diocèse |
Première occurrence |
Localité actuelle |
Statut |
Source |
Riez (04) |
909 |
Valensole (04) |
prieuré de Cluny |
CAC, no 105-106 |
1056 |
Saint-Maimes (Trigance, 83) |
prieuré de Saint-Victor puis église du Temple de Rue |
CSV, no 622 |
|
1114 |
Riez |
cathédrale |
GCNN, t. 1, col. 372 |
|
1135 |
Tavernes (83) |
église de Sainte-Marie de Barjols (83) |
Wierderhold, no 17 |
|
1255 |
Sorps (Bauduen, 83) |
collégiale |
Bartel, p. 213-219 |
|
1344 |
Saint-Maime, La Roquette (Montmeyan, 83) |
locus, toponyme et « cementerio Sancti Maximi » |
AD13, 56 H 4717 |
|
époque moderne |
Le Poil (Senez, 04) (a) |
toponyme, Saint-Maïme |
cadastre 1811, feuille A, section Moulières |
|
Cornet puis Châteauredon (04) (b) |
église paroissiale |
|||
Sisteron (04) |
ca 1018-1032 |
Saint-Maime (04) |
Anthroponyme (c) |
CSV, no 666 |
ca 1168 |
Manosque (04) (d) |
église de l’Hôpital, subtus castrum |
AD13, 56 H 4627 |
|
Gap (05) |
xvie s. |
Venterol |
église paroissiale d’Urtis (05) |
Manteyer (e) |
Ventavon (05) |
Chapelle |
|||
Le Villard (La Beaume, 05) |
chapelle |
(a) Digne-les-Bains, Archives départementales des Alpes-de-Haute-Provence, 105 Fi 153. Le Poil, aujourd’hui rattaché à la commune de Senez : Saint-Maïme, auprès du vallon de Coquas, au nord-est du village du Poil.
(b) Le castrum de Corneto est attesté dès c. 1251, cf. É. Baratier (éd.), Enquêtes sur les droits et revenus de Charles Ier d’Anjou en Provence (1252 et 1278), Paris, 1969, no 523. Avant 1332, il prend le nom de Châteauredon, cf. T. Pécout (dir.), L’enquête générale de Leopardo da Foligno dans la baillie de Digne (septembre-octobre 1332), Paris, 2012, p. 157.
(c) Le toponyme et vraisemblablement l’église apparaissent alors sous la forme de l’anthroponyme d’un témoin, Aldebert de Sancto Maximo, à l’occasion de la donation effectuée par le comte Bertrand d’un manse situé dans le castrum de Forcalquier. Vers 1060-1064, le territoire de Sancti Maximi vel Forcalquerii est directement attesté puis en 1126 (Cartulaire de l’abbaye de Saint-Victor de Marseille, éd. B. Guérard, Paris, 1857, no 660 ; J.-P. Poly, La Provence et la société féodale (879-1166), contribution à l’étude des structures dites féodales dans le Midi, Paris, 1976, p. 324). En 1155, l’église Saint-Maxime aurait dépendu du chapitre Saint-Mary de Forcalquier (N. Didier, Les églises de Sisteron et de Forcalquier du xie siècle à la Révolution, Paris, 1954, Pièces justificatives, no 3), mais dès les années 1120-1130 Saint-Maxime à Saint-Maime et Saint-Pierre à Montfuron relèvent de San Giusto de Suse, voir P. L. Patria, « Il monastero benedettino di San Giusto di Susa, le sue dipendenze e i suoi rapporti con la società oltralpina (Savoie, Provence) », in F. Arneodo et P. Guglielmotti (éd.), Attraverso le Alpi : San Michele, Novalesa, san Teofredo e altre reti monastiche, Bari, 2008, p. 115-147, ici p. 123-125. H. Bouche (La chorographie ou description de Provence et l’histoire chronologique du même pays, t. 1, Aix, 1664, p. 239) n’évoque au diocèse de Sisteron que cette dédicace.
(d) L’église est située « subtus castrum » en 1262 dans un acte de l’évêque de Sisteron Alain de Luzarches : Lyon, BM, ms. 490, fol. 152-153 ; J. Columbi, De rebus gestis episcoporum Sistaricensium libri quatuor, in J. Columbi, Opuscula varia, Lyon, 1668, p. 145-146.
(e) Inventaire dressé par G. de Manteyer [« Les origines chrétiennes de la Deuxième Narbonnaise, des Alpes-Maritimes et de la Viennoise (364-483) », Bulletin de la Société d’études historiques, scientifiques et littéraires des Hautes-Alpes, 5e sér., 43 (1924), p. 316, 322 et 411-412 (n. 166)] à partir notamment de visites épiscopales conservées aux Archives départementales des Hautes-Alpes (1551 et 1582 jusqu’à 1788).
h. Notices martyrologiques et livres liturgiques
h-1. Martyrologe lyonnais, antérieur à 806
Au 27 novembre, éloge emprunté à la Vita de Dynamius et rappelant les miracles de Maxime dont trois résurrections de son vivant.
In Galliis civitate Regensi, natale Sancti Maximi episcopi qui a primaeva ætate virtutum omnium gratia prædictus, primum Lirinensis cœnobii pater, deinde Regensis ecclesiæ episcopus signis et prodigiis inclytus extitit. Denique inter alia gesta magnifica tres mortuos vivens, unum tactu quo ad sepulchrum vehebatur loculi mortuus suscitavit.
Éd. : H. Quentin, Les martyrologes historiques du Moyen Âge. Étude sur la formation du martyrologe romain, Paris, 1908, p. 181-182. J. Dubois et G. Renaud, Édition pratique des martyrologes de Bède, de l’Anonyme lyonnais et de Florus, Paris, 1976, p. 215.
h-2. Martyrologe de Florus, première recension peu avant 837, seconde recension peu après 837
Éd. : J. Dubois et G. Renaud, Édition pratique…, ibid., p. 215.
Notice identique au martyrologe lyonnais.
h-3. Martyrologe d’Adon, vers 855
Maxime est mentionné au 27 novembre. Notice empruntée à l’Anonyme lyonnais et à Florus.
Éd. : H. Quentin, Les martyrologes historiques…, ibid., p. 483. J. Dubois et G. Renaud, Le martyrologe d’Adon. Ses deux familles, ses trois recensions. Texte et commentaire, Paris, 1984, p. 398-399.
h-4. Martyrologe d’Usuard, composé vers 870
In Galliis civitate Regensi, sancti Maximi confessoris qui a primaeva aetate virtutum omnium gratia praeditus, primum Lirinensis coenobii pater, deinde Regensis ecclesiae episcopus signis et prodigiis inclitus extitit.
Éd. : J. Dubois, Le martyrologe d’Usuard. Texte et commentaire, Bruxelles, 1965, p. 349.
h-5. Missel en usage en l’église de Puimoisson
Missel romain du xve siècle, en usage en l’église de Puimoisson, provenant d’un couvent des ermites de saint Augustin proche du diocèse de Riez. Formulaire de la messe de la Saint-Maxime en addition du xve siècle.
Paris, BnF, lat. 849.
Ind. : V. Leroquais, Les sacramentaires et les missels manuscrits des bibliothèques publiques de France, t. 3, Mâcon, 1924, no 590, p. 34-35 ; J.-L. Lemaitre, Répertoire des documents nécrologiques français. Supplément, Paris, 1987, no 3166bis, p. 129.
fol. 231vo : In [die] sancti Maximi Regensis episcopi officium. Plebs jocundetur Regensis jure tenetur Maximus hinc cursum complevit ad actum sursum gaudent angelici Christi celus et invicim. Versetus. Cantate Domino canticum novum [Ps 95, 1]. Oratio. Suplicationibus servorum tuorum auctor omnium deus miserator adesto ut quibus beatum Maximum pontificem dedisti patronum respectu gratie tue roborati eum apud te senciant precatorem. Per. Epistola. Ecce sacerdos magnus qui in diebus suis [Si 44, 16]. Responsorium. Maximus hic regis summi renovatio legis atque lucerna gregis fidei munimen et egis. Versetus. Tanto sufulta pastore Regensis adulta tu regio culta nimis hujus honore fulta. Alleluia. Versetus. O flos formose gregis o pastor preciose flagrat more rose tua laus pie vir generose funde preces Domino pro nobis Maxime tino. Evangelium. Sint lumbi vestri precincti [Lc 12, 35]. Offertorium. Gemma sacer nomem confessor et inclite totum te sacrificasti Domino vitam reparasti defunctis lumen cecis surdisque cacumen suscipe nos mortis hora cursus rege[.]. Secreta. Oratio. Munera Domine sancti Maximi confessoris tui atque pontificis tibi oblata sufica in emundatione corporis animeque offerentium transfer atque ardencium. Per. Comunio. Christum sumentes pater et tua festa colentes tecum gaudentes facias ipsumque fruentes. Post comunionem. Sacramentis refecti vita libet quesumus deus noster ut beati Maximi confessoris tui atque pontificis fulti juvaminibus pabulo celesti intius sciemur. Per. In [die] sancte Tecle oratio. Sancte martiris ac virginis tue Tecle merita recolentes quesumus Domine miseratus attende ut qui de vite nostre calitate diffidimus ejus meritis et intercessionibus muniri tua gratia interveniente sine fine letemur. Per. Secreta. Sacrificium tibi Domine oblatum intercessione beatissime martiris tue Tecle sume benignus quo a cunctis piaculis expiati que sunt cestia capiamus. Per. Post comunionem. Sumpta sacramenta quesumus Domine populum tuum ad effectum eterne vite deducant sancte Tecle suffragantibus meritis quatenus vitando cadum precipiamus sine fine miri sint. Per.
Tab. 5 – Les mentions du culte de Maxime de Riez (27 novembre) dans les livres liturgiques provençaux59.
Type de recueil |
Datation |
Localisation de la mention |
Références |
PROVINCE D’AIX |
|||
Sacramentaire d’Apt [Apt, Trésor, ms. 11] |
xiie s. |
litanies |
I, 1, no 119 |
Psautier d’Apt [Apt, Trésor, ms. 9] |
fin du xiiie s. |
calendrier : Maximi et Siffredi |
II, 1, no 21 |
Bréviaire d’Aix [Marseille, AD 13, 2 G 1859] |
xive s. |
calendrier : Maximi Regensis ep. et conf. IX lect. litanies, fol. 71 sanctoral, fol. 305vo-306 : Sancti Maximi. Oratio Supplicationibus servorum tuorum […] te sentiant preccatorem. Per. Lectio I Beatissimi Maximi Regenis urbis […] Lectio VI […] christianis parentibus editus factus illico christianus. Evangelium Sint lumbi vestri. Quare in comuni confessorum. |
III, 2, no 335 |
Diurnal de Fréjus [Paris, BnF, lat. 1068] |
xive s., après 1323 |
calendrier : Maximi ep. et confol. sanctoral, fol. 82vo : In festo sancti Maximi episcopi et conf. oratio. Supplicationibus servorum tuorum […] te sentiant precatorem. Per Dominum nostrum. litanies |
|
Missel romain utilisé par un évêque de Riez [Paris, BnF, lat. 828] |
1342-1352 |
calendrier : sancti Maximi ep. et conf. |
I, 2, no 465 |
Bréviaire de Fréjus [Paris, BnF, lat. 1261] |
xve s. |
sanctoral, fol. 434 : Sancti Maximi ep. |
III, 3, no 533 |
Bréviaire d’Aix [Paris, BnF, lat. 1061] |
1467 |
litanies sanctoral, fol. 368vo : In festo sancti Maximi ep. et conf. |
III, 3, no 520 |
Bréviaire de Riez [Draguignan, BM, ms. 3 (R6)] |
xve s. |
hymnaire, fol. 13vo : In festo sancti Maximi hymnus ; fol. 14 hymnus collectaire, fol. 26vo : Sancti Maximi ep. et conf. sanctoral, fol. 132vo-134 : Beati Maximi Regensis ep. et conf. Lectio prima Beatissimi Maximi Regensis urbis antistitis hodie dies solempnitatis excolitur […] Lectio IX […] evanuit inter hec navis fictilis ab oculis exorantis. |
III, 2, no 254 |
Psautier de Beauvais, en usage chez les frères Mineurs de Riez en 1484 [New York, Pierpont Morgan Library, MS 101] |
ca 1275-1300 |
calendrier, add. xve s. : Maximi episcopi et confessoris Regensis |
(a) |
PROVINCE D’EMBRUN |
|||
Bréviaire de Senez [Carpentras, Bibliothèque Inguimbertine, ms. 72] |
fin xiie s.-déb. xiiie s. |
calendrier : \Maximi ep. IX lect./ au 25/06 ; Maximi Regensis ep. VIIII lect. |
III, 1, no 144 |
Sacramentaire de Digne [Digne, BM, ms. 1] |
fin xiiie s.-déb. xive s. |
fol. 142vo-143, trois oraisons du propre : Sancti Maximi |
(b) |
Bréviaire, couvent OESA [Castellane ?] |
début xive s. |
sanctoral, fol. 343 : In festo sancti Maximi ep., tiré du commun |
III, 3, no 558 |
Missel de Digne [Marseille, BMVR, ms. 104] |
xive s. |
sanctoral, fol. 249, trois oraisons et leçons de l’office pour les deux saints : Maximi et Cifredi |
I, 2, no 461 |
Missel romain, couvent OESA [Paris, BnF, lat. 849] |
xive s. |
calendrier : \Maximi ep. et conf. IIIIor capas/ add., fol. 231vo : In sancti Maximi ep. ; add. fol. 232, trois oraisons : Missa beati Maximi |
I, 3, no 590 (c) |
Missel de Grasse [Grasse, BM, ms. 3 (192-R2)] |
ca 1316-1334 |
calendrier : Maximi ep. et conf. |
I, 2, no 386 (d) |
Bréviaire de Vence et Grasse [Carpentras, Bibliothèque Inguimbertine, ms. 42] |
ca 1323-1363 |
calendrier de Vence : Maximi ep. et conf. |
III, 1, no 135 |
Lectionnaire de l’office de Digne [Avignon, Médiathèque Ceccano, ms. 219] |
ca 1340-1370 |
fol. 242vo-244vo, neuf leçons : In festo sancti Maximi Regensis episcopi. Lectio I. Beatissimi Maximi Regensis urbis antistitis […] Lectio IX. […] equitas singularem humilitas pauperem dignitas afluentem. Tu autem. |
(e) |
Bréviaire de Lérins [Paris, BnF, lat. 10486] |
dernier quart du xve s. |
calendrier : Maximi ep. lect. XII duplex sanctoral, hymne et oraisons du propre, fol. 518-518vo : Maximi ep. Hymnus. Vir excelsi meritis athleta Christi Maxime quas devote effundimus tu preces nostras suscipe […] ejus filium et utriusque spiritum ardamus omni tempore. Amen. |
III, 3, no 601 |
Bréviaire de Digne [Paris, BnF, nouv. acq. lat. 1113] |
1494-1496 |
sanctoral, fol. 216 : Sancti Maximi ep. Regensis |
III, 3, no 678 |
PROVINCE D’ARLES |
|||
Sacramentaire d’Apt [Apt, Trésor, ms. 10] |
fin xiie s. |
calendrier d’Avignon, fol. 107 : Maximi atque Sifredis commemoratio |
I, 1, no 118 |
Sacramentaire de Caromb (diocèse de Carpentras) [Avignon, Médiathèque Ceccano, ms. 143] |
fin xiiie s. |
calendrier : Maximi ep. et conf. |
I, 2, no 345 |
Psautier de Paris et de Saint-Césaire d’Arles [Bordeaux, BM, ms. 7] |
2e moitié du xiiie s. |
calendrier, fol. 5vo en add. : Maximi, Siffredi ep. et conf. |
II, 1, no 74 |
Missel de Saint-Trophime d’Arles [Paris, BnF, lat. 875] |
début xive s. |
sanctoral, fol. 218, oraisons du propre : In festo sancti Maximi |
I, 2, no 376 |
Bréviaire de Carpentras [Carpentras, Bibliothèque Inguimbertine, ms. 1261] |
xive s. |
calendrier : Sancti Syffredi ep. et conf. IX lectiones et Maximi ep. |
III, 1, no 146 |
Missel de Saint-Victor de Marseille [Carpentras, Bibliothèque Inguimbertine, ms. 90 (L106)] |
1re moitié du xive s. |
calendrier : Maximi ep. et conf. sanctoral, fol. 281-281vo, trois oraisons du propre : Sancti Maximi conf. officium. |
I, 2, no 456 |
Bréviaire de Saint-André de Villeneuve [Besançon, BM, ms. 137] |
2e moitié du xve s. |
calendrier : Maximi ep. et conf. |
III, 1, no 93 |
Bréviaire romain et avignonnais [Lyon, BM, ms. 550 (468)] |
xve s. |
calendrier : Maximi ep. et conf. |
III, 2, no 315 |
Missel d’Arles [Carpentras, Bibliothèque Inguimbertine, ms. 87 (L102)] |
xve s. |
sanctoral, fol. 208vo, une oraison : In festo sancti Maximi |
I, 3, no 654 |
Bréviaire de Marseille [Paris, BnF, lat. 1060] |
xve s. |
litanies, fol. 96vo |
III, 3, no 519 |
(a) R. Branner, « The Johannes Grusch Atelier and the Continental Origins of the William of Devon Painter », The Art Bulletin, 54/1 (1972), p. 24-30. M. R. James, Catalogue of Manuscripts and early printed Books from the Libraries of William Morris, Richard Bennett, Bertram fourth Earl of Ashburnham, and other Sources. Manuscripts, Londres, 1906, no 20, p. 43-46. A. Stones, « Les manuscrits du cardinal Jean Cholet et l’enluminure beauvaisienne vers la fin du xiiie siècle », in L’art gothique dans l’Oise et ses environs : architecture civile et religieuse, peinture murale, sculpture et arts précieux, etc., s. l., 2001, p. 239-266, ici p. 263-266, fig. 490-497. A. Stones, Gothic Manuscripts (1260-1320), Londres, 2013-2014, t. I-1, p. 53-55, fig. 74-77 ; t. I-2, p. 15, 33-36 ; t. II-2, p. 215, 224.
(b) T. Pécout, « Le sacramentaire du chapitre cathédral de Digne (Digne, Bibl. municipale, ms 1) », Provence historique, 70 (2020), p. 287-293.
(c) J.-L. Lemaitre, Répertoire des documents nécrologiques français, Paris, 1980-1992, no 3166bis.
(d) Catalogue des manuscrits en écriture latine portant des indications de date, de lieu ou de copiste, t. 6 (Bourgogne, Centre, Sud-Est et Sud-Ouest de la France), éd. C. Samaran et R. Marichal, Paris, 1968, p. 215, pl. XLII. M. Weibel, Liturgie des saints et confréries laïques au Moyen Âge. À propos du sanctoral de la confrérie de « l’Aumône de la Miséricorde » de Nice et de la confrérie Saint-Jacques de Narbonne, master professionnel, Sciences de l’information et des bibliothèques, université de Lyon II, 2016 (dactylographié).
(e) T. Pécout, « Le culte de Marcellin d’Embrun », à paraître.
i. Hymnes et antiennes à Maxime de Riez
• Hymne Ad vesperas et nocturnum, « O vir excelse meritis […] ardamus omni tempore ». Il est présent dans les Bréviaires de Riez [xve siècle, Draguignan, BM, ms. 3 (R6), fol. 13vo-14], de Lérins [xve siècle, Paris, BnF, lat. 10486], d’un couvent OESA [xive siècle, Paris, BnF, lat. 1285], d’Aix (Lyon, 1499), les offices propres de Riez de 1635 et de 167560.
Éd. : V. Barralis, Chronologia sanctorum…, op. cit., p. 129 ; Analecta Hymnica Medii Aevi, t. 11 (Hymni inediti. Liturgische Hymnen des Mittelalters aus Handschriften und Wiegendrucken), 2e série, éd. C. Blume et G. M. Dreves, Leipzig, 1891, no 358, p. 194-195.
Ind. : Repertorium hymnologicum. Catalogue des chants, hymnes, proses, séquences, tropes, en usage dans l’Église latine depuis les origines jusqu’à nos jours, éd. U. Chevalier, Louvain, 1892-1920, no 13886.
• Hymne Ad laudes, « Stella fulgens matutina […] Vitæ dantur præmia ». Il est issu des Bréviaires de Riez [xve siècle, Draguignan, BM, ms. 3 (R6), fol. 14], de l’abbaye de Lérins [xve siècle, Paris, BnF, lat. 10486], d’un couvent OESA [xive siècle, Paris, BnF, lat. 1285], d’Aix (Lyon, 1499, 1477 et 1526), des offices propres de Riez (1635 et 1675)61.
Éd. : V. Barralis, Chronologia sanctorum…, op. cit., p. 130 ; Analecta Hymnica…, ibid., no 359, p. 195.
Ind. : Repertorium hymnologicum, no 19441.