Paris vaut bien quelques dons ? Jean sans Peur, Philippe le Bon et leurs réseaux parisiens au temps de la guerre civile (1407-1435)
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- 1 Georges Chastelain, Œuvres, t. 4, éd. J. Kervyn de Lettenhove, Bruxelles, 1863, p. 109.
En Paris maintenant le duc de Bourgoingne gagna les cœurs des François ; et souverainement tant s’affectèrent Parisiens, que son estre et son personnage leur estoit vie et toute consolation à le voir, et ne prenoient refuge, ne recours nulle part que devers luy et en sa maison1.
1C’est par ces mots que Georges Chastelain, célèbre chroniqueur, décrit la réaction des habitants de la capitale du royaume de France lors d’une distribution d’aumônes par Philippe le Bon en 1461, année marquée à la fois par le couronnement de Louis XI et le retour du duc de Bourgogne à Paris après plusieurs décennies d’absence. Si l’événement est bien postérieur à la période retenue dans cet article, les termes employés par l’auteur témoignent, au-delà de la description laudative, de la relation singulière qui s’est nouée entre la maison des Valois de Bourgogne et les Parisiens au cours du xve siècle et, plus spécifiquement, avec certains acteurs et institutions.
- 2 W. Paravicini, « Préface », in W. Paravicini et B. Schnerb, Paris, capitale des ducs de Bourgogne, (...)
- 3 M. Nordberg, Les ducs et la royauté, études sur la rivalité des ducs d’Orléans et de Bourgogne, 139 (...)
- 4 G. L. Thompson, Paris and its people under English rule. The Anglo-Burgundian Regime, 1420-1436, Ox (...)
- 5 F. Berland, La cour de Bourgogne à Paris (1363-1422), thèse de doctorat d’histoire médiévale, sous (...)
- 6 C. Piel, « Clientèles nobiliaires et pouvoir royal. Les Estouteville, de l’occupation anglaise à la (...)
2Cet article a pour ambition de prolonger les réflexions lancées par Florence Berland sur les rapports entre les princes bourguignons et les milieux parisiens, en dépassant la date de 1422 au profit d’une année rupture, celle de 1435. Résidence préférée et obligée des ducs de Bourgogne, pour reprendre les mots de Werner Paravicini2, la capitale constitue un moyen pour Jean sans Peur d’affirmer sa place dans le cadre d’une compétition avec la maison d’Orléans pour peser sur un gouvernement royal affaibli3. La crise cabochienne puis l’assassinat du duc à Montereau marquent indiscutablement un coup d’arrêt aux ambitions bourguignonnes. En dépit d’un retour en 1418 et d’une assistance offerte aux Anglais pour s’assurer du contrôle de Paris4, les Bourguignons s’éloignent de la capitale. Pour Florence Berland, l’année 1422 – marquée par la mort des rois d’Angleterre Henri V le 31 août et Charles VI le 21 octobre – constituerait le véritable point de rupture, celui d’un « désengagement des affaires parisiennes, et donc un changement d’attitude vis-à-vis de la capitale » de la part de Philippe le Bon, qui quitte la ville quelques jours avant les obsèques du roi de France5. Si le tropisme septentrional de Philippe le Bon n’est plus à démontrer, la capitale disparaît-elle totalement jusqu’à la participation bourguignonne au siège de 1435-1436 ? Les comptabilités bourguignonnes offrent la possibilité d’étudier les rapports entre la capitale du royaume de France et les ducs durant cette période, notamment à travers l’étude des dons. Ces derniers constituent, sans doute, comme le rappelle Christophe Piel, la trace matérielle la plus évocatrice du clientélisme6. En croisant les données, il est possible d’établir une chronologie des dons accordés par les ducs de Bourgogne à des individus et institutions parisiennes entre 1407 et 1435 (fig. 1).
3Le graphique ci-dessus rend compte des résultats observés pour la période 1407-1435 à partir d’un échantillon d’individus et d’institutions. Ce dernier a été constitué en prenant comme critère l’appartenance aux réseaux parisiens du prince, en tenant compte des informations transmises par les receveurs ainsi que par l’état des connaissances sur ces individus.
- 7 B. Bove, Dominer la ville. Prévôts des marchands et échevins parisiens de 1260 à 1350, Paris, 2004, (...)
- 8 C. Lemercier, « Analyse de réseaux et histoire », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 52.2 ( (...)
- 9 Florence Berland estime la part des marchands et fournisseurs parisiens intégrés à l’hôtel à 77 ind (...)
4Que sont les réseaux parisiens du prince ? D’abord, et il faut bien le reconnaître, l’expression « réseaux parisiens » possède le mérite d’éviter de tomber dans une définition impossible de ce qu’est être un Parisien. Si des études sont venues enrichir notre connaissance de cette ville à l’époque médiévale, de son identité et de sa population, force est de constater que l’historien est toujours face à « l’impossibilité de saisir la population parisienne dans son ensemble », pour reprendre les mots de Boris Bove7. Ensuite, l’emploi du terme de réseau paraît plus pertinent, car il ne renvoie pas uniquement aux individus, mais entend déplacer notre attention sur les liens qui unissent ces individus ou institutions aux ducs de Bourgogne8. Ils peuvent être le produit d’un héritage – ici, des relations entretenues depuis Philippe le Hardi ou Jean sans Peur – ou d’une construction de proximités, d’interactions et d’échanges. Nouées en partie par les dons, ces relations permettent de faire émerger des positions de pouvoir et des capacités de mobilisation collective. À partir de quand peut-on qualifier un individu de membre d’un réseau, ici ducal ? Si les sources bourguignonnes et les travaux sur la capitale du royaume offrent la possibilité de retracer de nombreux parcours, il semble impossible d’embrasser l’ensemble des réseaux. Le choix a été fait de privilégier certains critères comme l’ancrage géographique, l’appartenance à une catégorie socioprofessionnelle, l’exercice d’un office ou l’entretien de relations personnelles avec la capitale. Il s’agit, bien évidemment, d’une définition contestable et partielle, qui présente, néanmoins, l’intérêt de reposer sur les informations transmises par les sources ainsi que sur les études portant sur les milieux parisiens. Au total, ce sont donc 147 personnages ou institutions, gratifiés par Jean sans Peur et Philippe le Bon entre 1407 et 1435, qui ont pu être identifiés, représentant un échantillon satisfaisant au regard de nos connaissances sur les « gens du duc » à la même période9.
- 10 B. Schnerb, Jean sans Peur. Le prince meurtrier, Paris, 2005, p. 513.
- 11 H. Vander Linden, Itinéraires de Philippe le Bon, duc de Bourgogne (1419-1467) et de Charles, comte (...)
5Ces derniers viennent effectivement confirmer la surreprésentation de la période dite de Jean sans Peur, notamment dans la séquence temporelle 1409-1413, moment où le nombre de dons dépasse toujours les quarante mentions. La corrélation entre les dons et la mainmise des Bourguignons sur la capitale paraît donc évidente, puisque cette période correspond au moment où, après la paix de Chartres en mars 1409, Jean sans Peur établit son contrôle sur le gouvernement royal10. La crise cabochienne et ses conséquences marquent une rupture dans l’activité des réseaux parisiens. Si Jean sans Peur est bien plus généreux que son fils, l’année 1422, retenue par Florence Berland comme année du désengagement bourguignon par rapport aux affaires de la capitale, paraît être un choix réducteur si l’on s’en tient au nombre de dons octroyés par le prince. Certes, les mentions n’atteignent plus les sommets observés pour la période 1409-1413, mais il n’en demeure pas moins que les gratifications continuent d’affluer sous Philippe le Bon, avec quelques pics autour des années 1424 et 1428 ; années qui correspondent toutes les deux à des temps de présence physique du duc dans la capitale11. Enfin, la séquence 1431-1435 illustre une tendance générale marquée par une reprise des dons en faveur des milieux parisiens, excluant donc l’idée d’un désengagement en 1422.
- 12 O. Mattéoni et P. Beck, (dir.), Classer, dire, compter : discipline du chiffre et fabrique d’une no (...)
- 13 V. Groebner, Liquid Assets, Dangerous Gifts : Presents and Politics at the End of the Middle Ages, (...)
6Inscrit à la fois dans un temps long et dans une démarche comparative entre deux principats, cet article entend mettre en lumière l’importance des dons au sein des relations nouées entre les ducs de Bourgogne et les réseaux parisiens dans un espace qui, sans appartenir au domaine du prince, constitue un enjeu de pouvoir essentiel. La première partie de notre propos est donc une analyse générale des dons visant à expliciter les grandes orientations observées entre les deux principats. Parce qu’elle s’appuie sur un discours officiel aux dimensions plurielles12, cette étude montre ensuite les logiques du don en faveur des milieux parisiens par les mots et les objets. Appréhender ce capital relationnel à travers les dons13, matériellement identifiables et portés par un discours, invite enfin à évoquer l’épineuse question de l’appréciation de ces manifestations de la libéralité princière par rapport aux définitions du pot-de-vin, voire de l’acte de corruption.
1. Dons et réseaux parisiens : une relecture des relations entre la maison de Bourgogne et la capitale (1407-1435)
- 14 B. Descamps, « La toile [sociale] et la trame [urbaine] : la place des bouchers parisiens au Moyen (...)
- 15 L. Tournier, « Jean sans Peur et l’Université de Paris », in W. Paravicini et B. Schnerb, Paris, ca (...)
7Parmi les 147 bénéficiaires identifiés (133 individus et 14 institutions), 42 individus (30 %) sont définis au moment du don par leur qualité d’officier royal, 41 individus (30 %) par celle relative à leur activité professionnelle – des « marchands » pour la plupart, mais aussi 9 bouchers, 8 changeurs et 3 chirurgiens –, 25 (18 %) par leur qualité d’ecclésiastique, 17 (12 %) par leur appartenance à l’université de Paris et 14 (10 %) par leur appartenance au groupe des « pauvres ». Si la proximité des ducs de Bourgogne avec certains milieux socioprofessionnels, notamment les bouchers, est bien établie14, tout comme leurs liens avec le monde universitaire15, qui sont les plus gratifiés parmi ces individus ? Existe-t-il un continuum entre les deux princes ou, au contraire, des changements de fond ? Pour tenter de répondre à ces questions, seuls les individus et institutions ayant reçu cinq dons ou plus au cours de la période sont représentés (tab. 1).
Tab. 1 – Les principaux bénéficiaires parisiens de Jean sans Peur et Philippe le Bon.
|
Nom |
Nombre de dons Jean sans Peur |
Nombre de dons Philippe le Bon |
Nombre total de dons |
|
Guillaume Sanguin |
17 |
5 |
22 |
|
La cathédrale Notre-Dame de Paris |
3 |
19 |
22 |
|
Baude des Bordes |
17 |
2 |
19 |
|
Michault de Laillier |
18 |
0 |
18 |
|
La Sainte-Chapelle de Paris |
6 |
10 |
16 |
|
Pierre des Essarts |
13 |
0 |
13 |
|
Henri de Troyes |
1 |
12 |
13 |
|
Regnaudin Doriac |
10 |
0 |
10 |
|
Barthelemy Betin |
8 |
2 |
10 |
|
Simon Germain |
0 |
10 |
10 |
|
Pierre Cauchon |
6 |
3 |
9 |
|
Jean de Saint-Yon |
7 |
2 |
9 |
|
L’église Saint-Eustache de Paris |
1 |
8 |
9 |
|
Denisot Le Breton |
7 |
0 |
7 |
|
Guillaume Barrault |
7 |
0 |
7 |
|
Gauvain Trente |
7 |
0 |
7 |
|
Les frères mineurs de Paris |
3 |
4 |
7 |
|
Guillaume Cename |
6 |
0 |
6 |
|
Les frères prêcheurs de Paris |
2 |
4 |
6 |
|
Mile d’Angeul |
5 |
0 |
5 |
|
Antoine Forest |
5 |
0 |
5 |
|
Les frères Augustins de Paris |
2 |
3 |
5 |
|
Guillaume Le Clerc |
5 |
0 |
5 |
|
Nicolas d’Orgemont, dit aussi Amaury d’Orgemont |
5 |
0 |
5 |
|
Alexandre Le Boursier |
5 |
0 |
5 |
|
La confrérie Saint-André en l’église Saint-Eustache de Paris |
0 |
5 |
5 |
- 16 L’hôtel d’Artois se trouvait en partie dans la censive de la chapellenie de Saint-André en l’église (...)
8Ce critère permet à la fois de mettre en exergue le degré d’attention du prince, tout en permettant de possibles comparaisons entre les deux principats. Parmi les individus, nombre d’entre eux sont bien connus, notamment Guillaume Sanguin, Baude des Bordes, Michault de Laillier ou encore Pierre des Essarts, pour ne citer qu’eux. Quant aux institutions, elles sont, là encore, bien connues, à l’image de la cathédrale Notre-Dame, la Sainte-Chapelle ou des ordres mendiants. Il existe néanmoins des églises dont le profil est plus singulier, comme l’église Saint-Eustache de Paris et sa confrérie16.
9Un premier constat frappant à propos des bénéficiaires des dons des deux ducs est celui d’une continuité des relations entre les deux principats, Simon Germain étant le seul bénéficiaire parmi la liste établie à ne pas être gratifié par Jean sans Peur.
- 17 F. Berland, « Du commerce à la cour. Les marchands parisiens et la cour de Bourgogne (1363-1422) », (...)
- 18 M. Dani, « Leaders or brokers ? Position and Influence in Social Movement Networks », in M. Diani e (...)
- 19 Lienart Passant et Guillaume Sanguin obtiennent chacun 100 fr. en 1408 pour avoir obtenu l’abandon (...)
10Sous ce dernier, les bénéficiaires sont principalement des individus ; une tendance qui se confirme lors de l’examen des principaux bénéficiaires. Leur profil illustre les dimensions politiques des relations consolidées par les dons réguliers. En plus de leur appartenance à un milieu socioprofessionnel convoité, de nombreux individus exerçaient également un office au sein du gouvernement royal ou participaient aux affaires de la municipalité, voire étaient également membres de l’hôtel ducal17. Compétences et relations personnelles étaient étroitement associées pour justifier les dons en faveur de ces individus, manifestant bien le fait que ces derniers appartenaient au monde des brokers18, c’est-à-dire des hommes qui, grâce à leurs connexions multiples, permettaient au prince d’atteindre un groupe plus vaste ou dont la fidélité unique au duc de Bourgogne était impossible19.
- 20 G. Cogan et B. Deruelle, « Distinguer, intégrer. Dimensions politiques et sociales de la récompense (...)
- 21 C. Piel, « Clientèles nobiliaires… », op. cit., p. 139.
- 22 E. Magnani, « Les médiévistes et le don. Avant et après la théorie maussienne », Bulletin du Centre (...)
- 23 F. Weber, « Introduction », in M. Mauss, Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les so (...)
- 24 Dijon, ADCO, B 1560, fol. 84v° et 85r°.
11Si les parcours sont désormais mieux connus, quels éléments de langage le prince utilisait-il pour caractériser ses relations avec les réseaux parisiens ? Deux constats doivent être dressés. L’analyse des justifications avancées par les dons révèle une nette surreprésentation des termes indiquant un ou des service(s) rendu(s), complété(s) dans vingt-cinq cas par l’invocation de l’ancienneté de la relation et/ou d’une récompense, dans l’espoir que le bénéficiaire fasse d’autres services « ou temps avenir ». Dans trente-six cas, le service rendu est précisé et concerne des questions financières, notamment l’épurement des dettes ducales ou l’emprunt de nouvelles sommes au profit du prince ; entraînant des « fraiz, missions et despens » ou des « pertes », que le don vient en partie rétribuer tout en les reconnaissant dans le même temps20. Comme le note Christophe Piel pour les Estouteville, cette diversité rend la lecture des bienfaits difficile à entreprendre, car il n’existe pas de catégorie spécifique pour traduire les liens de clientèle21. Il est donc peu pertinent de s’en tenir au triptyque maussien, universel et donc pratique, mais finalement trop restrictif pour définir les dons ainsi que les liens de clientèle dans notre cas, obligeant ainsi à une historicisation des dons22. Ces gratifications, qui ne sont ni automatiques, ni systématiques, ni régulières, qui peuvent s’inscrire dans le contexte d’un service précis ou, au contraire, dans une accumulation de liens comprenant également l’attention du prince pour un baptême, un mariage ou encore l’acquisition d’un bien, apparaissent plutôt comme des marqueurs des « chaînes de prestations », dans le sens défini par Florence Weber23. Dans le cas des réseaux parisiens, la gratification octroyée à Denisot Le Breton, bourgeois et changeur de Paris, est sans aucun doute l’exemple illustrant le mieux cette idée de « chaîne de prestations », pouvant impliquer un bénéficiaire, mais également tout un réseau de parenté autour dudit individu. En 1411, Denisot Le Breton, qui avait déjà prêté une somme d’argent aux gens de finances du duc « senz en avoir aucun profit »24, se voit octroyer un hanap d’argent doré, couvert et poinçonné, pesant 5 000 estelins, et valant 50 fr.,
- 25 Dijon, ADCO, B 1562, fol. 44r°-v°.
tant pour plusieurs bons et agreables services qu’il a fais audit seigneur en la delivrance de plusieurs sommes de deniers qu’il a baillées et distribuées pour les affaires dudit seigneur et autrement, comme pour contemplacion de Michaulx de Laillier et Guillaume Sanguin, de qui il est parent bien prouchain, et pour et en accroissement de son mariage25.
- 26 Dijon, ADCO, B 1570, fol. 207r°-v°.
12L’exercice comptable précise, au moment du don, les relations unissant lesdits individus : Denisot Le Breton, en plus d’être clerc de Michault de Laillier, était son neveu ; quant à son épouse, elle était nièce de Guillaume Sanguin26.
- 27 Dijon, ADCO, B 1547, fol. 102r°.
- 28 Dijon, ADCO, B 1554, fol. 86v°.
- 29 Dijon, ADCO, B 1558, fol. 81r°.
- 30 Dijon, ADCO, B 1558, fol. 81r°.
- 31 Dijon, ADCO, B 1571, fol. 100r°.
- 32 Dijon, ADCO, B 1570, fol. 234r°-v°.
- 33 B. Sère, Penser l’amitié au Moyen Âge. Étude historique des commentaires sur les livres VIII et IX (...)
- 34 Enguerrand de Monstrelet, Chronique, II, éd. L. Douët-D’Arcq, 6 vol., Paris, 1857-1862, p. 168-169 (...)
- 35 C. Piel, « Clientèles nobiliaires… », op. cit., p. 137-144.
13Le second constat est lié à l’utilisation très récurrente d’un lexique de l’affection par Jean sans Peur. Robert de Tuillières, lieutenant du prévôt de Paris, se voit octroyer 200 fr. en 1406 « pour consideracion de plusieurs plaisirs et services qui lui a fais et fait de jour en jour »27 ; une formulation que l’on retrouve pour justifier des sommes accordées à Hue de Bournel28, chevalier et chambellan du roi, Gauvain Trente29, marchand, Guillaume Sanguin30, marchand et échanson du duc, ou encore Pierre Gencien31, prévôt des marchands de Paris. Si le dépouillement de l’ensemble de la Recette générale de toutes les finances montre que l’utilisation du terme « plaisir » se retrouve ailleurs, son emploi ne vise normalement pas à qualifier les actes des bénéficiaires du prince, mais plutôt son geste. Dans la majorité des cas, le discours employé renvoie à l’idée de récompenses et justifie les services par des adjectifs, comme « bons », « notables » ou « aggreables ». Que peut-on en déduire ? Le plaisir peut intervenir pour masquer les réelles motivations du prince. Il peut aussi – et c’est l’hypothèse retenue ici – signaler une forme de singularité parisienne liée à la place particulière occupée par la capitale dans la sphère d’influence bourguignonne. Résidence privilégiée et obligée des ducs, Paris, de par son importance stratégique et symbolique, devait être distinguée du reste des territoires bourguignons. Ce constat se vérifie d’ailleurs à travers l’utilisation du champ lexical de l’amour et de l’amitié pour justifier des dons de vins accordés à dix-huit individus qualifiés « [d’] amis de mondit seigneur », qu’il est nécessaire « [d’] entretenir en amour »32. Dans la conception antique et médiévale de l’amitié, cette valeur renvoyait normalement à l’estime que l’on portait pour un individu, dont l’état était proche du sien ou en lequel on fondait l’espoir d’une relation fructueuse33. Dans le cas présent, il s’agit bien évidemment du second sens donné à ce champ lexical, qui est d’ailleurs confirmé par Enguerrand de Monstrelet lorsqu’il rappelle l’affection des Parisiens à l’égard du prince34. À défaut d’être sujets du duc, les Parisiens devaient être conquis dans leur cœur par l’amitié et l’amour que le duc de Bourgogne témoignait à ses réseaux parisiens, intermédiaire entre le pouvoir bourguignon et la capitale. Pour reprendre la formule de Georges Chastelain, « gagner le cœur des Parisiens » impliquait ainsi de déployer une politique du don, fondée sur les sentiments, les formes symboliques et la présence physique du prince35.
- 36 M. Gaude-Ferragu, « Les dévotions princières à la fin du Moyen Âge : les testaments des ducs de Bou (...)
- 37 A. Guerreau-Jalabert, « Caritas y don en la sociedad medieval occidental », Hispania. Revista Espan (...)
- 38 P. Aladjidi, Le roi, père des pauvres (France, xiiie-xve siècle), Rennes, 2008.
- 39 P. Aladjidi, « Les espaces du don au Moyen Âge : l’exemple de la charité princière », in Constructi (...)
14Sous Philippe le Bon, le profil des bénéficiaires évolue sensiblement, comme l’indique le tableau précédent. Si certains individus ou familles, tels que les Legois ou les Saint-Yon, continuent d’être gratifiés sous le troisième duc Valois, ce sont bien les établissements religieux qui dominent et occupent les premières places. L’ancienneté de la dévotion bourguignonne envers le clergé et les établissements parisiens est bien établie36. Avec l’aumône aux pauvres, elle participe à la perpétuation d’une charité chrétienne, dont Anita Guerreau-Jalabert a démontré la centralité dans la société médiévale, en particulier dans les logiques du don37. Elle s’inscrit également dans une mutation de la charité chrétienne, que l’étude de Priscille Aladjidi est venue confirmer pour les derniers siècles du Moyen Âge38, cette dernière mettant en évidence la création d’espaces du don liés cette charité princière39.
- 40 Bruxelles, Archives générales du Royaume, CC 46951, fol. 173-v° et 174r°.
- 41 Lille, Archives départementales du Nord [désormais abrégées ADN], 1938, fol. 141v°.
- 42 C. Vincent, Les confréries médiévales dans le royaume de France (xiiie-xve siècle), Paris, 1994, p. (...)
- 43 Lille, ADN, B 1945, fol. 215v° et 216r°.
- 44 Lille, ADN, B 14436, fol. 17v°.
15Dans le cadre du principat de Philippe le Bon, cette hypothèse prend tout son sens, Paris n’étant guère fréquentée par le duc, bien qu’elle ne change pas de statut. L’église Saint-Eustache et sa confrérie, dédiée à saint André, constituent donc un observatoire privilégié pour comprendre ce regain de dévotion et les multiples intérêts qu’il recouvre. Paroisse des hôtels d’Artois et de Flandre – et donc de nombreux officiers du duc –, l’église du quartier des Halles est gratifiée au total de neuf dons sous Jean sans Peur et Philippe le Bon, dont sept durant la période retenue. Ces derniers, effectués lors des rares séjours parisiens du prince en 1424 et 1428, témoignent de l’usage de cette paroisse, à la fois comme lieu de mémoire des liens unissant la maison de Bourgogne à Saint-Eustache, mais aussi, plus largement, aux paroissiens des Halles. En 1424, Philippe le Bon donne en aumône 6 fr. « pour Dieu et en aumosne à l’entrée de ladite eglise »40 ; un acte renouvelé en 1428 sous la forme de 6 lb 12 s. p.41. En son absence, le duc de Bourgogne s’appuie sur la confrérie de Saint-André, acquise à la cause bourguignonne42, pour remplir son devoir de prince chrétien. En 1432, Philippe le Bon fait, en effet, octroyer à cette dernière 130 lb de 40 gros « à cause des aumosnes d’icelle »43. La charité apparaît ici comme un moyen de marquer l’espace, mais aussi de réaffirmer, par une attention régulière, l’importance des liens personnels unissant de longue date les paroissiens de Saint-Eustache aux ducs de Bourgogne. Ultime témoignage de ce lien particulier, le don de trois cierges annuels, constatés par Bertrand Schnerb, est porté à « six torches de cire et ung chierge de chire blanche armoié aux armes de mondit seigneur », que les paroissiens doivent continuer à porter le jour du Saint-Sacrement, lors de la Fête-Dieu44.
- 45 Christine de Pizan Le Livre de Paix, éd. W. Charity cannon, S. Gravenhage, 1958, p. 148.
16Située dans un espace extérieur au domaine ducal et de moins en moins fréquentée par le prince, Saint-Eustache apparaît finalement comme un lieu à part, où prend tout son sens l’invitation de Christine de Pizan, selon laquelle « charité commence à ses plus prouchains amis [car] est plus tenus à ses prouchains que autre gent » prend tout son sens45.
2. Les vins et les objets d’orfèvrerie : des instruments politiques privilégiés pour entretenir les réseaux parisiens
- 46 Les gratifications en équipement et en étoffes (au nombre d’une occurrence pour chaque type de grat (...)
- 47 B. Clavero, La Grâce du don. Anthropologie catholique de l’économie moderne, Paris, 1991.
- 48 J.-B. Santamaria, Le secret du prince : gouverner par le secret (France-Bourgogne, xiiie-xve siècle (...)
17Entre 1407 et 1435, Jean sans Peur et Philippe le Bon ont octroyé 483 gratifications à l’échantillon d’individus et d’institutions retenu46 ; soit environ 64 % sous forme de dons en numéraire, 22 % en vins et 8 % en joyaux et objets d’orfèvrerie, pour les catégories les plus représentées (fig. 2). La surreprésentation des dons en numéraire n’est pas étonnante : elle reflète à la fois la charité princière47, la récompense ponctuelle à un individu, et la manière discrète de gratifier ce dernier48.
18Si les deux principats se distinguent par un nombre de bénéficiaires différents – Jean sans Peur gratifiant davantage d’individus que son fils –, la typologie des dons mobilisés témoigne de changements notables entre les deux ducs (fig. 3).
19Le principat de Jean sans Peur est marqué par une utilisation plus diversifiée des dons, puisqu’il mobilise sept des huit types de dons recensés. Il privilégie également les dons de vin et les objets d’orfèvrerie. Philippe le Bon, quant à lui, accorde autant que son père en numéraire, mais davantage en animaux.
20La répartition des gratifications, tant sous Jean sans Peur que sous Philippe le Bon, confirme l’intérêt porté aux dons de vin et d’objets d’orfèvrerie.
- 49 S. Jolivet, Pour soi vêtir honnêtement à la cour de monseigneur le duc de Bourgogne : costume et di (...)
21Particulièrement présents, puisqu’ils représentent 22 % des gratifications accordées entre 1407 et 1435, les dons de vins étaient essentiels dans la politique de communication des ducs de Bourgogne, au même titre que les étoffes et les vêtements49. Les vins obéissent, en effet, à des logiques performatives, tant sur les plans visuel que politique. Dans ses Mémoires, Olivier de La Marche rappelle que les offices de panetier et d’échanson possèdent la préséance sur les autres
- 50 Olivier de La Marche, Mémoires d’Olivier de La Marche, maître d’hôtel et capitaine des gardes de Ch (...)
pour ce que l’eschanson sert du vin où se consacre le precieux sang et corps de Nostre Seigneur Jhesus Crist, ainsi que nous avons dit du pain cy dessus, et est bien raison que le service du pain et du vin soit privilégié avant toutes choses50.
- 51 Dijon, ADCO, B 1560, fol. 178r° ; B 1570, fol. 233v° ; B 1572, fol. 37r°-v°.
- 52 A. Derville, « Pots-de-vin, cadeaux, racket, patronage : essai sur les mécanismes de décision dans (...)
- 53 M.-L. Marchand, J. Metman et M. Petitjean (éd.), Le coutumier bourguignon glosé (fin du xive siècle (...)
22Certes, comme l’indique Bertrand Schnerb, la valeur réelle du don était relativement faible comparée à celle des objets d’orfèvrerie ou des dons en numéraire – la queue de vin oscillant généralement entre 20 et 25 fr. sur le marché parisien –, mais son usage mérite d’être souligné. Tout d’abord, il s’agit d’une catégorie faisant apparaître des membres des réseaux parisiens que l’on retrouve peu, voire pas du tout, dans les autres formes de gratification. C’est notamment le cas des universitaires, de certains membres de l’échevinage, des bouchers et des officiers royaux de premier plan, gratifiés en vin entre les années 1411 et 141351. Ensuite, les raisons invoquées pour justifier ces dons dans les comptes oscillent entre la mention très détaillée, faisant apparaître des éléments qui ne laissent que peu de place au doute concernant l’objectif du duc, et le silence le plus complet. Ce dernier type, bien que problématique pour l’évaluation du don, peut néanmoins être en partie compensé par le recoupement des informations sur les bénéficiaires et par les autres gratifications obtenues durant la période. La très grande majorité de ces bénéficiaires apparaît comme acquise à la cause bourguignonne, à l’image des bouchers de Paris et d’une partie des universitaires, ou encore sollicitée pour accomplir des tâches, notamment dans le traitement des dettes dues ou contractées par le prince. La frontière entre la largesse princière et le pot-de-vin apparaît ici particulièrement ténue, renvoyant d’ailleurs à l’origine historique de cet acte, dont les liens avec le vin de marché ont été établis par Alain Derville et Maurice-Aurélien Arnould52. L’un des articles du Coutumier bourguignon glosé – compilation du droit coutumier du duché de Bourgogne à la fin du xive siècle, en vigueur au moins jusqu’à la rédaction officielle de la coutume de 1459 – rappelait d’ailleurs que les officiers ducaux dans le duché étaient tenus de ne pas accepter de dons en or, argent, biens meubles ou bénéfices, à l’exception des « vins, viandes ou autres choses ordonnées à boire ou à mangier ». Tolérées dans la limite de la modération – « sanz faire excès ne gloutonnie » –, ces gratifications en nature étaient néanmoins encadrées ; l’article rappelant que les officiers ne devaient accepter que les dons de vins « en barriz ou en potz, sanz fraude et sanz vendre », sous peine d’amende contre l’officier et l’individu ayant octroyé ledit don53.
- 54 Sur la question du vin à l’époque médiévale, voir notamment R. Dion, Histoire de la vigne et du vin (...)
23Non tenus au secret, même si les articles sont parfois très succincts, ces dons mêlaient donc à la fois communication visuelle et pratique de gouvernement, faisant appel, de par leur nature et l’importance du vin dans la symbolique médiévale54, tout autant à l’affect qu’à des considérations politiques. Reste une question centrale : pourquoi l’usage des vins, aussi essentiel soit-il dans l’économie du don de Jean sans Peur à l’égard des réseaux parisiens, n’est-il pas poursuivi par Philippe le Bon après 1420 ? La question est d’autant plus importante que, contrairement aux dons en orfèvrerie qui dépendent fortement de l’accès au marché parisien, les vignes de Bourgogne continuent de produire des vins de qualité ; en témoigne les dons octroyés par le duc à de grands féodaux, comme Antoine de Croÿ, ou à des membres de sa familiaritas, comme Bertrandon de la Broquière, qui reçoivent régulièrement plusieurs queues de vins – jusqu’à douze queues de vins. Seuls six individus possédant des connexions avec la capitale sont gratifiés par Philippe le Bon. Il s’agit de Robert Gauthier, Baude des Bordes, Guy Armenier, Jean Mercier, Pierre Cauchon et Georges de Marc. Ces personnages, pour une grande partie officiers du roi et du duc pour certains, obtiennent tous des gratifications assez faibles sous la forme de quelques muids de vin, voire une queue. Quant à la raison de ces dons, elle est, comme c’était souvent le cas pour les gratifications en vin, demeurée inconnue. Le seul détail d’intérêt concerne Baude des Bordes, qui obtient une queue de vin
- 55 Dijon, ADCO, B 1606, fol. 150r°-v°.
pour consideracion des bons et agreables services, afin qu’ilz soient plus enclin es affaires de mondit seigneur et mesmement à entretenir le commun de ladicte ville de Troyes à la bonne amour et adhesion de mondit seigneur55.
- 56 B. Schnerb, Jean sans Peur…, op. cit., p. 555.
24Là encore, l’affect demeure indissociable de ces gratifications en vin. Quant à la pratique des dons de vins en faveur des réseaux parisiens, elle semble bien se tarir après 1420, au profit, désormais, d’institutions religieuses locales ou de grands féodaux, à l’image de ceux cités précédemment. L’accès restreint à Paris et une pratique trop ostentatoire, dans un contexte de crise, expliquent, sans doute, cette mutation des logiques princières à partir de 142056.
- 57 É. Banjenec, « L’orfèvrerie comme outil politique : les commandes de Philippe le Bon, duc de Bourgo (...)
- 58 J.-J. Marquet de Vasselot, Catalogue sommaire de l’orfèvrerie, de l’émaillerie et des gemmes du Moy (...)
- 59 T. Crépin-Leblond et P. Ennès, Le dressoir du prince : service d’apparat à la Renaissance, Paris, 1 (...)
25Représentant 8 % du total des dons, c’est-à-dire la troisième catégorie après les dons en numéraire et en vins, les dons en joyaux et objets d’orfèvrerie apparaissent également comme un outil politique de premier plan57. Premièrement, ils mettent en scène la largesse ducale, tant par la forme des objets octroyés que par les moments où sont réalisés lesdits dons. En prenant appui sur une typologie fondée à la fois sur les catégories présentes dans les inventaires princiers contemporains ainsi que sur les travaux scientifiques traitant de l’orfèvrerie médiévale58, il a été possible d’observer une surreprésentation des objets d’orfèvrerie dédiés au service de la boisson – tasses (six mentions), hanaps (quatre mentions), bouteilles (deux mentions), aiguière et gobelet (respectivement une mention pour chaque élément) – et des joyaux, à savoir huit mentions de diamants et une mention de saphir. Cette observation confirme la place occupée par le service du vin sur la table princière et, par effet d’imitation, sur celle des bénéficiaires du prince59. À ces catégories s’ajoute une troisième, en très grande majorité relative au principat de Jean sans Peur : les niveaux de maçon. Lors des étrennes de l’an 1410 (nouveau style), Jean sans Peur octroie soixante-treize niveaux à soixante bénéficiaires, achetés à Jean Mainfroy, orfèvre demeurant à Paris. Parmi ces soixante bénéficiaires comptant des membres de la parenté du prince, des officiers du duc ainsi que des individus appartenant à la familiaritas, quatre membres des réseaux parisiens ont pu être identifiés : Guillaume Sanguin, Michault de Laillier, Denisot Le Breton et Philippe des Essarts. Dans sa Chronique, Enguerrand de Monstrelet rend compte de cet événement et de sa signification symbolique dans le cadre de la mainmise bourguignonne sur Paris :
- 60 Enguerrand de Monstrelet, Chronique, t. 2, éd. L. Douët-d’Arcq, Paris, 1858, p. 57-58.
Et lendemain, qui fut le jour de la dicte Circunsicion, du matin, le duc de Bourgongne, qui tout seul avoit plus de princes, de chevaliers et de gentilz hommes que tous les autres, donna cedit jour largement ; et donna plus de joiaulx tout seul que tous les autres princes estans ce jour à Paris. Lesquelx joiaulx on a acoustumé à les donner cedit jour. Et les donna à tous ses chevaliers et les nobles de son hostel. Lesquelz dont et joiaulx, selon l’estimacion de commune voix et renommée, montoient bien à la somme de quatorze mille florins d’or. Et lesiz dons estoient en certaine significacion, car ilz estoient en semblance de ligne ou d’une rigle qu’on appelle nivel de maçon, tant d’or comme d’argent doré, et a chascun bout de chascun nyvel pendoit a une chaynète d’or ou dorée, la semblance d’un plommet d’or. Laquelle chose estoit en significacion, comme on povoit croire et penser, que ce qui estoit fait par aspre et indirecte voie, seroit aplanyé et mis à son reigle, et le feroit mectre et mectroit à droicte ligne60.
- 61 L. Hablot, « Les signes de l’entente. Le rôle des devises et des ordres dans les relations diplomat (...)
- 62 A. Page, Vêtir le prince. Tissus et couleurs à la cour de Savoie (1427-1447), Lausanne, 1993, p. 38 (...)
- 63 Dijon, ADCO, B 1570, fol. 217r°.
- 64 Dijon, ADCO, B 1576, fol. 150r°-v°.
- 65 Dijon, ADCO, B 1603, fol. 56r°.
- 66 Dijon, ADCO, B 1572, fol. 39r°.
- 67 Dijon, ADCO, B 1601, fol. 75r°.
- 68 Dijon, ADCO, B 1560, fol. 142r°-v°.
- 69 Lille, ADN, B 1929, fol. 106r°.
- 70 Dijon, ADCO, B 1560, fol. 131v°.
26Obtenir un don ducal, sous la forme d’un joyau ou d’un objet d’orfèvrerie, constituait indiscutablement un élément de prestige, d’autant plus lorsqu’il s’agissait d’un niveau dont la puissance symbolique était indiscutable pour les contemporains61. Ce prestige se trouvait réhaussé lorsque le don était accordé au moment des étrennes – douze mentions sur les trente-huit gratifications recensées. Essentiel, ce « temps du don » permettait à la fois au duc de réactiver la compétition entre les maisons princières, tout en revivifiant, par le truchement de ces cadeaux, les liens avec des membres de sa famille ainsi qu’avec des membres des réseaux parisiens62. Selon la forme ou le prix des cadeaux, certains se voyaient accorder une place supérieure dans la hiérarchie au sein des réseaux ducaux. Les individus pouvaient, en outre, profiter de ce temps rituel du don pour démontrer à leur tour les liens qui les unissaient au duc de Bourgogne. Pour la période retenue, cinq individus sont remerciés pour des cadeaux offerts à l’occasion des étrennes. Il s’agit, par exemple, de Guillaume Sanguin, qui reçoit en 1412 un diamant pour un cadeau en vaisselle d’une valeur de 1 000 fr.63, d’Antoine Forest, ancien garde des joyaux de Philippe le Hardi et désormais grenetier de Paris, qui reçoit 200 fr. en 1413 pour avoir offert un livre au moment des étrennes64, de Thomas Orlant, changeur et fournisseur de Jean sans Peur en objets d’orfèvrerie, qui reçoit 100 fr. en 141965. Deuxièmement, les dons en objets d’orfèvrerie permettaient au prince d’atteindre un individu, mais également ses proches, comme les épouses de Michault de Laillier66, Barthelemy Betin67 et Jacques de Laillier68, ou des membres de la parenté du bénéficiaire, comme lors du baptême d’un enfant de Jean Raillart, chevalier du guet69, ou lors des étrennes pour le frère de Pierre des Essarts, Philippe des Essarts70. Pour le prince, il s’agissait de manifester davantage son intérêt à l’égard de l’individu, tout en ancrant sa personne et sa maison dans les moments marquants de la vie familiale de ses réseaux parisiens.
- 71 Jean Juvénal des Ursins, Épîtres politiques, I, 531-547, éd. S. Cazalas, Paris, 2020.
27Enfin, les dons d’orfèvrerie permettaient de favoriser certains marchands parisiens que le duc gratifiait par ailleurs pour des raisons plus politiques. Sur l’ensemble de la période, quatre individus dominent en tant que fournisseurs des princes : Jean Mainfroy (242 dons), Michault de Laillier (178 dons), Denisot Le Breton (118 dons) et André d’Épernon (117 dons). Si ce dernier ne reçoit qu’un seul don de la part du duc en 1413, au moment où il occupe la charge de commis au gouvernement de la prévôté des marchands de Paris, son implication très forte, en tant que fournisseur du duc pour des objets d’orfèvrerie distribués à des Parisiens, mais aussi et surtout à des membres importants de la cour bourguignonne, pouvait servir à récompenser indirectement un individu bien ancré au sein des réseaux parisiens et, potentiellement, favorable au parti de Jean sans Peur71.
28Cette attention sur deux types de dons, particulièrement présents lorsque l’on déplace la focale sur les réseaux parisiens, met en exergue plusieurs points. Premièrement, le fait que ces derniers occupent une place singulière dans les logiques des dons de vins et d’objets d’orfèvrerie dans l’ensemble de notre corpus est manifeste. Hormis des grands seigneurs et/ou membres de la cour, comme Jean de Toulongeon ou Antoine de Croÿ, les milieux parisiens sont ceux qui reçoivent le plus de vins. Ce n’est pourtant pas l’appartenance à la capitale qui conditionne cette surreprésentation, mais les possibilités offertes par ce type de gratification à l’égard d’individus n’appartenant pas à un espace bourguignon. Moins moralement condamnables que l’argent, qui porte une marque potentiellement infamante, que l’évocation de la récompense tente d’effacer, les vins et les objets d’orfèvrerie témoignent de choix et d’une affection du prince, qui s’inscrivent dans une communication où le visuel demeure le maître-mot. Quant à la baisse significative des gratifications sous Philippe le Bon, elle doit davantage être interprétée par l’accès restreint au marché parisien et, plus globalement, à la capitale à partir de 1419. En achetant à des fournisseurs parisiens, auxquels les bénéficiaires étaient bien souvent liés, les ducs de Bourgogne lançaient une circulation des richesses et des faveurs profitables à tous et, surtout, à un prince, bien souvent présent physiquement dans la capitale ou représenté par des intermédiaires soigneusement choisis.
3. Caractériser le geste : une entreprise complexe
29Si les logiques du don à l’égard des réseaux parisiens, tant sous Jean sans Peur que sous Philippe le Bon, avec leurs similitudes et leurs différences, s’inscrivent dans un rapport particulier avec la capitale, est-il possible de caractériser plus spécifiquement ces gestes ? En d’autres termes, est-il possible de distinguer des dons – assimilés théoriquement à des manifestations positives de la largesse princière – de « mauvais cadeaux », à savoir les pots-de-vin ou des actes de corruption ? Pour tenter d’apporter un éclairage à cette question, deux cas singuliers sont examinés.
- 72 Dijon, ADCO, B 1570, fol. 234r°-v°.
- 73 Anonyme, Journal d’un bourgeois de Paris, éd. A. Tuetey, Paris, 1881, p. 162.
- 74 Dijon, ADCO, B 1598, fol. 181v°.
- 75 A. Longnon, Paris pendant la domination anglaise, Paris, 1878, p. 30 et 70 ; Anonyme, Journal d’un (...)
- 76 Dijon, ADCO, B 1612, fol. 92v°.
30Le premier est celui de Jean Legois, gratifié à quatre reprises durant la période. Ce dernier reçoit, en sa qualité de boucher et « amis de mondit seigneur », deux queues de vin de Beaune au prix de 20 fr. la queue, « pour l’entretenir en amour », en 141172. Appartenant à une famille de bouchers bien insérée dans la capitale, Jean Legois possédait, avec son père Thomas Legois et ses frères Guyot et Guillaume, de nombreuses connexions au sein de la corporation des bouchers. Ce premier don est d’ailleurs peut-être directement lié à sa participation, aux côtés de son père, aux premières tensions entre Armagnacs et Bourguignons dans la capitale, qu’Enguerrand de Monstrelet évoque, et que le Journal d’un bourgeois de Paris situe au mois d’octobre 141173. Cette première gratification est-elle une récompense, a posteriori, pour cette participation, ou un pot-de-vin qui précède justement cette prise d’arme ? Si l’on s’en tient à la date du mandement, c’est-à-dire septembre 1411, il s’agirait plutôt de la seconde option. Le deuxième don prend, lui, la forme d’une somme de 2 000 fr. attribuée à Jean Legois – désormais « marchand de boucherie, poulaillerie et poissonnerie de l’hôtel » – tant « pour consideracion des bons et aggreables services qu’il a fais à mondit seigneur en ladicte marchandise comme autremens »74. Somme particulièrement généreuse pour un marchand-fournisseur, le don en numéraire vient sans doute souligner la fidélité de Jean Legois, que les adjectifs accolés au service et la mention « comme autrement » indiqueraient. En outre, cette gratification est réalisée en 1419, soit une période durant laquelle les Bourguignons reprennent progressivement pied à Paris. Jean Legois était d’ailleurs redevenu un homme de premier plan dans la capitale, occupant notamment les charges de concierge du château de Vincennes et gouverneur général des finances royales75. Après la mort de Jean sans Peur, son fils continue de manifester son intérêt pour Jean Legois, qualifié d’échevin de Paris en 1420, et recevant une partie des 200 fr. octroyés par le prince pour ses services, et, en particulier, parce qu’il vient « au mandement de mondit seigneur », depuis Paris à Melun, « accompaignié de gens d’armes et arbalestriers […] pour estre a secours en la compaignie de mondit seigneur pour ce que l’en disoit que ses ennemis le venoient combatre et eulx effochier de lever son siege »76. Fort de son expérience acquise dès 1411, Jean Legois se porte donc auprès du duc pour témoigner de sa fidélité et de celle des Parisiens tenant le parti du duc de Bourgogne. Cette fois, le boucher, également échevin de Paris, rejoint l’un de ses compagnons, lui aussi fidèle du duc et même panetier de Jean sans Peur, Jean de Saint-Yon.
- 77 Paris, Archives nationales, JJ 172, n° 219.
- 78 Lille, ADN, B 1935, fol. 102v° et 103r°.
- 79 W. Paravicini, « Structure et fonctionnement de la cour bourguignonne au xve siècle », in J.-M. Cau (...)
31Honoré par Henri VI en 1422 du titre de maître de la Grande Boucherie de Paris, pour « les bons, grans, notables et aggreables services »77, Jean Legois intègre finalelement l’hôtel ducal en tant qu’écuyer d’écurie. Il reçoit, en 1426, par l’intermédiaire de Guillaume Sanguin, écuyer, maître d’hôtel et personnage influent des réseaux parisiens, un cheval valant 70 écus d’or de 48 gros, sans doute pour l’aider à maintenir son état d’écuyer d’écurie78. Boucher acquis à la cause bourguignonne, devenu un personnage influent de la capitale, Jean Legois se trouve finalement intégré à l’hôtel à travers un office dont la portée symbolique était forte79.
- 80 F. Berland, La cour…, op. cit., p. 231.
- 81 Paris, Bibliothèque nationale de France, Cabinet des titres, pièces originales, vol. 474, dossier 1 (...)
- 82 B. Schnerb, « Jean sans Peur, Paris et l’argent », in W. Paravicini et B. Schnerb, Paris, capitale (...)
- 83 Dijon, ADCO, B 1570, fol. 188r°-189r°.
- 84 T. Kouamé, Le collège de Dormans-Beauvais à la fin du Moyen Âge. Stratégies politiques et parcours (...)
- 85 Lille, ADN, JJ 157, fol. 139r°.
- 86 Dijon, ADCO, B 1601, fol. 98r°.
- 87 Dijon, ADCO, B 1560, fol. 138r° et 139r°.
- 88 É. Gonzalez, Un prince en son Hôtel : les serviteurs des ducs d’Orléans au xve siècle, Paris, 2004, (...)
32Qualifié d’abord de « principal clerc de Michiel du Sablon » à la fin des années 139080, Alexandre Le Boursier se voit rapidement confier l’office de receveur général des aides pour la guerre par Charles VI. Ce dernier témoigne d’ailleurs un intérêt manifeste pour la promotion sociale de l’individu, par l’octroi de son nom à un des fils tenus sur les fonts baptismaux en 1401, ainsi que par son anoblissement et celui de son épouse en 1402. Fort de cette position, Alexandre Le Boursier devient un prêteur régulier des princes du sang, notamment ceux de la maison d’Orléans81. Jean sans Peur comprend l’intérêt de soutenir cet individu, lui octroyant cinq dons de vins entre 1407 et 1413. Outre le fait que ces dons ne soient qu’en vin, aucun des justificatifs retranscrits dans les comptabilités bourguignonnes ne donne de précisions quant à la raison de ces dons. Les motivations ducales sont sans doute à chercher du côté des sommes engagées par le duc de Bourgogne pour mobiliser des gens de guerre au nom du roi82. Dans un don accordé à Michault de Laillier, l’article précise, en effet, que l’intervention de ce dernier dans l’acquittement d’une partie des 100 000 fr. fait appel à Alexandre Le Boursier, lequel a fait lever une partie des 63 000 fr. sur plusieurs receveurs et grenetiers du roi de France83. Le vin vient-il récompenser le geste du receveur, faciliter l’exécution d’un service, sous la forme d’un pot-de-vin, ou tenter d’intégrer ce proche des ducs d’Orléans à son service84 ? La générosité du duc ne s’arrête pas à l’individu. Colette ou Nicolle de La Fortière, épouse dudit Alexandre Le Boursier85, reçoit, en effet, de quoi se faire confectionner une houppelande en drap de laine vert-brun, en 141386. Quant à sa fille, elle reçoit en cadeau de mariage six tasses d’argent doré pesant 9 005 esterlins, en 1410 ou 1411, achetées 81 fr. 4 s. 6 d. p. à Denisot Le Breton ou Gauvain Trente87. L’extension de la générosité ducale à une famille parisienne n’appartenant pas à l’hôtel est originale dans notre corpus. Dans son étude sur l’hôtel d’Orléans, Élizabeth Gonzalez a démontré combien l’extension de la générosité visait à perpétuer la fidélité du serviteur, au-delà de la mort, en incluant l’épouse. La famille, intégrée dans cette politique du don, se trouvait doublement débitrice à l’égard du prince qui, en échange d’une assurance-fidélité étendue, pouvait ainsi accroître son patronage, la parenté étant l’une des formes de solidarité importantes au Moyen Âge88. Que cherchait Jean sans Peur en s’intéressant à la famille d’Alexandre Le Boursier, officier royal extérieur à l’hôtel ducal ? Plusieurs hypothèses peuvent être formulées. Cherchait-il simplement à récompenser un individu essentiel pour l’acquittement de sommes qui pesaient lourdement sur les finances ducales ? En intensifiant les dons envers cet officier, un personnage par ailleurs influent au sein des institutions royales, mais également créancier des ducs d’Orléans, le duc de Bourgogne cherchait-il plutôt à le faire tourner casaque ?
- 89 D. Prevost, Le personnel de la Chambre des comptes de Paris de 1320 à 1418, thèse d’histoire médiév (...)
- 90 A. Longnon, Paris pendant…, op. cit., p. 62 et 64.
33Quoi qu’il en soit, l’opération ne semble pas avoir porté ses fruits, puisque ledit Alexandre, déchu de ses fonctions au moment de la révolte cabochienne, s’opposa au retour des Bourguignons en 1415. Cette prise de position officielle explique sans doute son arrestation en 1418, sa fuite à Bourges, où il rejoint le Dauphin89, et sa disgrâce au moment où les Anglais se rendent maîtres de Paris au début des années 1420. Ces biens, confisqués par Charles VI puis Henri VI, pour « fourfaiture » et « rebellion et desobeissance », sont attribués une première fois en paiement de sommes dues à Jean Sac, puis dans un second temps à Hugues de Saubertier, fidèle du roi Henri VI et également membre de l’hôtel de Bourgogne en sa qualité d’écuyer d’écurie de Jean sans Peur et Philippe le Bon90.
4. Conclusion
34À l’heure du bilan de ce panorama des dons ducaux en faveur d’un échantillon représentatif des réseaux parisiens bourguignons entre 1407 et 1435, est-il possible de dégager des logiques spécifiques à l’intérieur de cette économie du don ?
- 91 B. Stollberg-Rilinger, « La communication symbolique à l’époque prémoderne. Concepts, thèses, persp (...)
- 92 M. Hénaff, Le prix de la vérité. Le don, l’argent, la philosophie, Paris, 2002.
35Nous nous sommes d’abord attachés à montrer que les gratifications ne disparaissent pas en 1422, date du départ de Philippe le Bon. Certes, il existe à l’évidence une corrélation entre la présence physique du prince et le nombre des dons, que les chiffres pour 1424 et 1428 confirment. Faute de pouvoir perpétuer les gestes de ses prédécesseurs, Philippe le Bon s’attache principalement à faire acte de piété, tant dans des établissements déjà investis par les ducs de Bourgogne qu’en direction des pauvres. Charité ne signifie néanmoins pas désintérêt politique, comme en témoignent l’exemple de l’église Saint-Eustache et sa confrérie. Il s’agit pour le prince d’honorer une mémoire, mais aussi d’investir l’espace par des pratiques des dons constantes, à défaut de pouvoir être régulièrement présent dans la capitale. Quant aux dons en eux-mêmes, ils prennent des formes très variables, même si une certaine singularité parisienne se dégage à travers l’utilisation des dons de vin. Sans doute la vitalité du marché, dont les vendeurs étaient d’ailleurs acquis à la cause bourguignonne, explique en partie cette dynamique. Le coût de l’objet n’étant pas un indicateur satisfaisant pour comprendre pourquoi ce type de dons était mobilisé, l’usage de ce dernier doit être interrogé à l’aune des préceptes qui, depuis l’Antiquité, distinguent l’acte de donner d’autres modes de transfert. Donner du vin doit donc être envisagé avant tout dans sa dimension symbolique. Donner, c’est aussi utiliser un langage, qui passe à la fois par la matérialité de l’objet, sa publicité et les termes employés91, le discours faisant la part belle à l’affection du prince. En étudiant les exemples de Jean Legois et d’Alexandre Le Boursier, l’objectif était de participer à la réflexion qui structure cette publication consacrée aux dons, aux pots-de-vin, et aux actes de corruption à la fin du Moyen Âge, en proposant l’analyse de deux cas singuliers, tant par leurs origines, leur insertion dans les réseaux ducaux que par leur devenir. Il semble que l’application d’une grille d’analyse trop stricte ne permet pas de comprendre les logiques du don. S’il semble indéniable que les dons sont tous, à des degrés divers, intéressés, une telle catégorisation tend à surinterpréter certains actes à travers une conception moralisée de la libéralité princière. Or, c’est oublier toute la réflexion menée depuis l’Antiquité, enrichie par les apports des penseurs chrétiens et les œuvres littéraires et politiques du xiie au xve siècle, sur cette vertu qui, dans l’esprit des ducs de Bourgogne, demeure à la fois la pierre angulaire des relations humaines et une manière de s’affranchir justement des risques et dérives que la richesse peut amener. C’est d’ailleurs ce que rappelle Marcel Hénaff : « Donner, c’est reconnaître pour être reconnu. Donner, c’est se donner dans ce que l’on donne. C’est défier pour lier92. »
36Si les dons constituent indiscutablement une manière de matérialiser ce caractère personnel du pouvoir médiéval, ces derniers ne pouvaient pas se substituer complètement à un autre aspect majeur : la présence physique. L’un des passages du Journal d’un Bourgeois de Paris témoigne d’ailleurs de l’attitude des Parisiens, peu élogieuse, lors de son passage en 1428 :
- 93 Anonyme, Journal d’un bourgeois…, op. cit., p. 225.
Item le duc de Bourgongne vint à Paris le XXIIe jour de may à ung samedi, vigille de la Penthecoste, et vint sur ung petit cheval en guise d’archer, et n’eust point esté congneu du peuple, ce n’eust esté le regent qui le compaignoit et la regent apres. Item, il s’en alla le IIe jour de juing ensuivant, vueille du Sainct Sacrement, qui fut le IIIe jour de juing93.
37Gagner le cœur des individus ne pouvait donc pas faire l’économie d’une présence physique du pouvoir, que la démonstration d’une largesse distribuée par un duc de Bourgogne, soucieux de l’état des Parisiens en 1461, vient d’ailleurs confirmer.
Notes
1 Georges Chastelain, Œuvres, t. 4, éd. J. Kervyn de Lettenhove, Bruxelles, 1863, p. 109.
2 W. Paravicini, « Préface », in W. Paravicini et B. Schnerb, Paris, capitale des ducs de Bourgogne, Ostfildern, 2007, p. 7-8.
3 M. Nordberg, Les ducs et la royauté, études sur la rivalité des ducs d’Orléans et de Bourgogne, 1392-1407, Stockholm, 1964 ; B. Schnerb, Armagnacs et Bourguignons : la maudite guerre, 1407-1435, Paris, 2009 ; B. Guenée, Un meurtre, une société : l’assassinat du duc d’Orléans, Paris, 1992.
4 G. L. Thompson, Paris and its people under English rule. The Anglo-Burgundian Regime, 1420-1436, Oxford, 1991.
5 F. Berland, La cour de Bourgogne à Paris (1363-1422), thèse de doctorat d’histoire médiévale, sous la dir. de B. Schnerb, université de Lille 3, 2011, p. 19.
6 C. Piel, « Clientèles nobiliaires et pouvoir royal. Les Estouteville, de l’occupation anglaise à la Ligue du Bien Public (v. 1415-v. 1465) », Hypothèses, 1991/1, p. 137-144, ici p. 139.
7 B. Bove, Dominer la ville. Prévôts des marchands et échevins parisiens de 1260 à 1350, Paris, 2004, p. 627.
8 C. Lemercier, « Analyse de réseaux et histoire », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 52.2 (2005), p. 88-112.
9 Florence Berland estime la part des marchands et fournisseurs parisiens intégrés à l’hôtel à 77 individus entre 1363 et 1422. Viennent ensuite les officiers, les gens de savoir et enfin les membres de la noblesse parisienne, qui demeurent très peu présents durant la période (La cour…, op. cit., p. 302, 306 et 314-327).
10 B. Schnerb, Jean sans Peur. Le prince meurtrier, Paris, 2005, p. 513.
11 H. Vander Linden, Itinéraires de Philippe le Bon, duc de Bourgogne (1419-1467) et de Charles, comte de Charolais (1433-1467), Bruxelles, 1940, p. 39-40, 78 et 1437. Philippe le Bon séjourne à Paris du 12 juin au 7 juillet 1424, du 23 mai au 4 juin 1428 et du 14 avril au 21 avril 1435.
12 O. Mattéoni et P. Beck, (dir.), Classer, dire, compter : discipline du chiffre et fabrique d’une norme comptable à la fin du Moyen Âge, Paris, 2015 [https://books.openedition.org/igpde/4071] ; O. Guyotjeannin et O. Mattéoni, « Écrire, décrire, ordonner. Les actes et la légitimité du pouvoir à la fin du Moyen Âge », in J.-P. Genet (dir.), Légitimité implicite, Paris/Rome, 2015 [https://books.openedition.org/psorbonne/6595].
13 V. Groebner, Liquid Assets, Dangerous Gifts : Presents and Politics at the End of the Middle Ages, Philadelphie, 2002.
14 B. Descamps, « La toile [sociale] et la trame [urbaine] : la place des bouchers parisiens au Moyen Âge », Anthropology of Food, 13 (2019), § 10-12.
15 L. Tournier, « Jean sans Peur et l’Université de Paris », in W. Paravicini et B. Schnerb, Paris, capitale des ducs…, op. cit., p. 299-318 et 10-11.
16 L’hôtel d’Artois se trouvait en partie dans la censive de la chapellenie de Saint-André en l’église Saint-Eustache (F. Berland, La cour…, op. cit., p. 77).
17 F. Berland, « Du commerce à la cour. Les marchands parisiens et la cour de Bourgogne (1363-1422) », Hypothèses, 12 (2009), p. 27-37.
18 M. Dani, « Leaders or brokers ? Position and Influence in Social Movement Networks », in M. Diani et D. Mc Adam (éd.), Social movements and networks, Oxford, 2003, p. 105-122.
19 Lienart Passant et Guillaume Sanguin obtiennent chacun 100 fr. en 1408 pour avoir obtenu l’abandon de plusieurs créances dues par des officiers du duc auprès de marchands (Dijon, Archives départementales de la Côte-d’Or [désormais abrégées ADCO], B 1554, fol. 94v°) ; Michault de Laillier obtient 1 600 fr. en 1412 pour avoir obtenu le paiement d’une partie de la somme de 100 000 fr. engagée pour payer des gens d’armes et de trait au nom du roi de France (Dijon, ADCO, B 1570, fol. 188r°-189r°).
20 G. Cogan et B. Deruelle, « Distinguer, intégrer. Dimensions politiques et sociales de la récompense », Hypothèses, 12 (2009), p. 169-180.
21 C. Piel, « Clientèles nobiliaires… », op. cit., p. 139.
22 E. Magnani, « Les médiévistes et le don. Avant et après la théorie maussienne », Bulletin du Centre d’études médiévales d’Auxerre, hors-série n° 2, 2008, p. 10 [https://journals.openedition.org/cem/8842].
23 F. Weber, « Introduction », in M. Mauss, Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques, Paris, 2007, p. 25-26.
24 Dijon, ADCO, B 1560, fol. 84v° et 85r°.
25 Dijon, ADCO, B 1562, fol. 44r°-v°.
26 Dijon, ADCO, B 1570, fol. 207r°-v°.
27 Dijon, ADCO, B 1547, fol. 102r°.
28 Dijon, ADCO, B 1554, fol. 86v°.
29 Dijon, ADCO, B 1558, fol. 81r°.
30 Dijon, ADCO, B 1558, fol. 81r°.
31 Dijon, ADCO, B 1571, fol. 100r°.
32 Dijon, ADCO, B 1570, fol. 234r°-v°.
33 B. Sère, Penser l’amitié au Moyen Âge. Étude historique des commentaires sur les livres VIII et IX de l’Éthique à Nicomaque (xiiie-xve siècle), Turnhout, 2007 ; Id., « Essai sur un oxymore normatif : l’amitié politique à la fin du Moyen Âge », Parlement[s], revue d’histoire politique, hors-série n° 11 (2016), p. 85-97.
34 Enguerrand de Monstrelet, Chronique, II, éd. L. Douët-D’Arcq, 6 vol., Paris, 1857-1862, p. 168-169 : « Et alors, les bouchers, le quartier des Halles et la plus grant partie des Parisiens portaient une grande affection au duc Jean de Bourgogne et ne désiraient que nul eût le gouvernement du roi et de son royaume sinon lui et ceux qu’ils savaient être ses amis et favorables. »
35 C. Piel, « Clientèles nobiliaires… », op. cit., p. 137-144.
36 M. Gaude-Ferragu, « Les dévotions princières à la fin du Moyen Âge : les testaments des ducs de Bourgogne et de leur famille (1386-1477) », Revue du Nord, 354 (2004), p. 7-23, ici p. 14 et 20-23 ; B. Schnerb, « Les “investissements” religieux des ducs de Bourgogne à Paris », in W. Paravicini et B. Schnerb, Paris, capitale des ducs…, op. cit., p. 185-219 ; F. Berland, La cour…, op. cit., p. 447-487.
37 A. Guerreau-Jalabert, « Caritas y don en la sociedad medieval occidental », Hispania. Revista Espanola de Historia, 60 (2000), p. 27-62.
38 P. Aladjidi, Le roi, père des pauvres (France, xiiie-xve siècle), Rennes, 2008.
39 P. Aladjidi, « Les espaces du don au Moyen Âge : l’exemple de la charité princière », in Construction de l’espace au Moyen Âge : pratiques et représentations, Paris, 2007 (Actes du 37e congrès de la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public, Mulhouse, 2006), p. 349-356.
40 Bruxelles, Archives générales du Royaume, CC 46951, fol. 173-v° et 174r°.
41 Lille, Archives départementales du Nord [désormais abrégées ADN], 1938, fol. 141v°.
42 C. Vincent, Les confréries médiévales dans le royaume de France (xiiie-xve siècle), Paris, 1994, p. 170.
43 Lille, ADN, B 1945, fol. 215v° et 216r°.
44 Lille, ADN, B 14436, fol. 17v°.
45 Christine de Pizan Le Livre de Paix, éd. W. Charity cannon, S. Gravenhage, 1958, p. 148.
46 Les gratifications en équipement et en étoffes (au nombre d’une occurrence pour chaque type de gratifications) ne sont pas représentées dans le graphique pour plus de lisibilité.
47 B. Clavero, La Grâce du don. Anthropologie catholique de l’économie moderne, Paris, 1991.
48 J.-B. Santamaria, Le secret du prince : gouverner par le secret (France-Bourgogne, xiiie-xve siècle), Ceyzérieu, 2018.
49 S. Jolivet, Pour soi vêtir honnêtement à la cour de monseigneur le duc de Bourgogne : costume et dispositif vestimentaire à la cour de Philippe le Bon de 1430 à 1455, Villeurbanne, 2009 ; K. A. Wilson, The Power of Textiles : Tapestries of the Burgundian Dominions (1363-1477), Turnhout, 2018.
50 Olivier de La Marche, Mémoires d’Olivier de La Marche, maître d’hôtel et capitaine des gardes de Charles le Téméraire, éd. H. Beaune et J. D’Arbaumont, Paris, t. 4, 1888, p. 31.
51 Dijon, ADCO, B 1560, fol. 178r° ; B 1570, fol. 233v° ; B 1572, fol. 37r°-v°.
52 A. Derville, « Pots-de-vin, cadeaux, racket, patronage : essai sur les mécanismes de décision dans l’État bourguignon », Revue du Nord, 222 (1974), p. 341-364 ; M.-A. Arnould, « L’origine historique des pots-de-vin », Bulletins de l’Académie royale de Belgique, 62 (1976), p. 216-267.
53 M.-L. Marchand, J. Metman et M. Petitjean (éd.), Le coutumier bourguignon glosé (fin du xive siècle), Paris, 1982, p. 68.
54 Sur la question du vin à l’époque médiévale, voir notamment R. Dion, Histoire de la vigne et du vin en France : des origines au xixe siècle, Paris, 1977, p. 285-300.
55 Dijon, ADCO, B 1606, fol. 150r°-v°.
56 B. Schnerb, Jean sans Peur…, op. cit., p. 555.
57 É. Banjenec, « L’orfèvrerie comme outil politique : les commandes de Philippe le Bon, duc de Bourgogne, entre 1440 et 1450 », Art et politique, 2011, p. 1-17.
58 J.-J. Marquet de Vasselot, Catalogue sommaire de l’orfèvrerie, de l’émaillerie et des gemmes du Moyen Âge au xviie siècle, Paris, 1914 ; W. R. Lightbown, Secular Goldsmiths’ work in Medieval France : A History, Londres, 1978 ; É. Taburet-Delahaye, L’orfèvrerie gothique au Musée de Cluny (xiiie-début xve siècle), Paris, 1989 ; E. Kovacs, L’âge d’or de l’orfèvrerie parisienne au temps des princes de Valois, Dijon, 2004, p. 291-292.
59 T. Crépin-Leblond et P. Ennès, Le dressoir du prince : service d’apparat à la Renaissance, Paris, 1995.
60 Enguerrand de Monstrelet, Chronique, t. 2, éd. L. Douët-d’Arcq, Paris, 1858, p. 57-58.
61 L. Hablot, « Les signes de l’entente. Le rôle des devises et des ordres dans les relations diplomatiques entre les ducs de Bourgogne et les princes étrangers de 1383 à 1477 », Revue du Nord, 345-346 (2002), p. 318-341, ici p. 329.
62 A. Page, Vêtir le prince. Tissus et couleurs à la cour de Savoie (1427-1447), Lausanne, 1993, p. 38 ; J. Hirschbiegel, Etrennes. Untersuchungen zum höfischen Geschenkverkehr im spätmittelalterlichen Frankreich der Zeit König Karls VI (1380-1422), Munich, 2003.
63 Dijon, ADCO, B 1570, fol. 217r°.
64 Dijon, ADCO, B 1576, fol. 150r°-v°.
65 Dijon, ADCO, B 1603, fol. 56r°.
66 Dijon, ADCO, B 1572, fol. 39r°.
67 Dijon, ADCO, B 1601, fol. 75r°.
68 Dijon, ADCO, B 1560, fol. 142r°-v°.
69 Lille, ADN, B 1929, fol. 106r°.
70 Dijon, ADCO, B 1560, fol. 131v°.
71 Jean Juvénal des Ursins, Épîtres politiques, I, 531-547, éd. S. Cazalas, Paris, 2020.
72 Dijon, ADCO, B 1570, fol. 234r°-v°.
73 Anonyme, Journal d’un bourgeois de Paris, éd. A. Tuetey, Paris, 1881, p. 162.
74 Dijon, ADCO, B 1598, fol. 181v°.
75 A. Longnon, Paris pendant la domination anglaise, Paris, 1878, p. 30 et 70 ; Anonyme, Journal d’un bourgeois…, op. cit., p. 3.
76 Dijon, ADCO, B 1612, fol. 92v°.
77 Paris, Archives nationales, JJ 172, n° 219.
78 Lille, ADN, B 1935, fol. 102v° et 103r°.
79 W. Paravicini, « Structure et fonctionnement de la cour bourguignonne au xve siècle », in J.-M. Cauchies (éd.), À la cour de Bourgogne. Le duc, son entourage, son train, Turnhout, 1998, p. 1-8.
80 F. Berland, La cour…, op. cit., p. 231.
81 Paris, Bibliothèque nationale de France, Cabinet des titres, pièces originales, vol. 474, dossier 10568, pièces 10 et 18.
82 B. Schnerb, « Jean sans Peur, Paris et l’argent », in W. Paravicini et B. Schnerb, Paris, capitale des ducs…, op. cit., p. 263-298, ici p. 282.
83 Dijon, ADCO, B 1570, fol. 188r°-189r°.
84 T. Kouamé, Le collège de Dormans-Beauvais à la fin du Moyen Âge. Stratégies politiques et parcours individuels à l’Université de Paris (1370-1458), Leyde, 2005, p. 118.
85 Lille, ADN, JJ 157, fol. 139r°.
86 Dijon, ADCO, B 1601, fol. 98r°.
87 Dijon, ADCO, B 1560, fol. 138r° et 139r°.
88 É. Gonzalez, Un prince en son Hôtel : les serviteurs des ducs d’Orléans au xve siècle, Paris, 2004, p. 247-277 ; Id., « L’officier, sa femme et le duc. Place et rôle de la femme au sein d’un hôtel princier », in F. Autrand, C. Gauvard et J.-M. Moeglin (dir.), Saint-Denis et la royauté. Études offertes à Bernard Guenée, Paris, 1999, p. 157-168.
89 D. Prevost, Le personnel de la Chambre des comptes de Paris de 1320 à 1418, thèse d’histoire médiévale, sous la dir. de C. Gauvard, université de Paris 1, 2000, t. 3, p. 484, n° 194.
90 A. Longnon, Paris pendant…, op. cit., p. 62 et 64.
91 B. Stollberg-Rilinger, « La communication symbolique à l’époque prémoderne. Concepts, thèses, perspectives de recherche », Trivium, 2 (2008) [https://journals.openedition.org/trivium/1152].
92 M. Hénaff, Le prix de la vérité. Le don, l’argent, la philosophie, Paris, 2002.
93 Anonyme, Journal d’un bourgeois…, op. cit., p. 225.
Haut de pageTable des illustrations
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|---|---|
| Titre | Fig. 1 – Nombre de dons de Jean sans Peur et Philippe le Bon par année (1407-1435). |
| URL | http://journals.openedition.org/cem/docannexe/image/24193/img-1.jpg |
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| Titre | Fig. 2 – Répartition des dons par type (1407-1435). |
| URL | http://journals.openedition.org/cem/docannexe/image/24193/img-2.jpg |
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| Titre | Fig. 3 – Part en pourcentages des types de dons de Jean sans Peur et Philippe le Bon. |
| URL | http://journals.openedition.org/cem/docannexe/image/24193/img-3.jpg |
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Pour citer cet article
Référence électronique
Baptiste Rameau, « Paris vaut bien quelques dons ? Jean sans Peur, Philippe le Bon et leurs réseaux parisiens au temps de la guerre civile (1407-1435) », Bulletin du centre d’études médiévales d’Auxerre | BUCEMA [En ligne], Hors-série n° 16 | 2025, mis en ligne le 15 octobre 2025, consulté le 14 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/cem/24193 ; DOI : https://doi.org/10.4000/1548t
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