2À première vue, la carte actuelle de l’historiographie portugaise met en relief l’inexistence d’une distribution temporelle équilibrée des recherches. Cette distribution est justifiable par la valorisation naturelle, de la part de la communauté des historiens, des thématiques centrées sur les aspects de l’organisation et de l’affirmation politique du Portugal du Moyen Âge dans le contexte péninsulaire. Ainsi, on comprend aisément la plus grande incidence de la pratique historiographique dans les périodes correspondant au Moyen Âge central (XI^e-XIII^e siècle) et au Moyen Âge tardif (XIV^e-XV^e siècle). Le premier Moyen Âge (V^e-X^e siècle) a toujours été, par tradition, un temps de plus grand voisinage avec l’Antiquité tardive, et correspond à la période qui précède la formation du Portugal en tant qu’unité politique indépendante (royaume) 1. Au Portugal, les plus grands universitaires spécialistes de cette période proviennent de la philologie, de l’histoire de la philosophie et quelques-uns de l’histoire de l’art.

3La recherche se centre sur la re-émergence du politique dans le médiévisme tardif portugais (ca 1970-ca 2000). Nous poursuivrons avec la référence aux thématiques effectuées par les spécialistes de la problématique des pouvoirs, et considérerons surtout ceux qui les représentent et qui se sont engagés à les développer. De la même façon, nous attirerons l’attention sur les lacunes existantes en tenant compte des chemins actuels parcourus par le politique 2.

6L’analyse des facteurs sociaux et politiques responsables des conflits des noyaux liés aux sphères du pouvoir est présente dans la recherche d’Humberto B. Moreno (1973). Ainsi, l’auteur procède à la justification du conflit d’Alfarrobeira (1449) à travers l’élaboration systématique de 216 micro-biographies de partisans du roi Alphonse V et de l’Infant Pierre 3. La thèse de doctorat de Luís A. Fonseca (1975), sur la figure du Connétable Pierre, fils de l’ex-régent de même nom (1439-1448), se situe dans la même orientation et perspective méthodologique 4. Quant à António M. Hespanha, il rapproche l’histoire du pouvoir avec l’histoire du droit 5. L’auteur part d’une réflexion qui vise à connaître l’efficacité de l’appareil administratif de la Couronne à travers l’analyse de l’amplitude du pouvoir de la royauté et des limites imposées par les autres pouvoirs, principalement pour les siècles de “l’Ancien Régime” 6. De la même manière, il conduit une réflexion méthodologique sur l’emploi des sources (analyse et critique) 7.

7Mais c’est sous l’influence de l’historiographie étrangère, surtout française 8, que de nouvelles investigations de l’histoire politique médiévale portugaise apparaissent. Dans les années quatre-vingt, une nouvelle génération d’historiens du politique s’affirme par l’étude des diverses micro-populations (serveurs royaux, élites municipales, aristocratie laïque…) en recourant à de nouveaux supports méthodologiques comme la prosopographie 9.

9Actuellement, il n’est pas abusif d’observer que l’État moderne, envisagé comme une forme d’organisation politique en formation depuis la fin du XIII^e siècle dans presque tous les territoires de l’Occident médiéval, est inévitablement lié à la définition et aux consolidations de l’identité/unité des autres structures du pouvoir, c’est-à-dire le pouvoir des villes et des élites locales, le pouvoir seigneurial laïque ou les pouvoirs ecclésiastiques. L’État moderne surgit à partir du moment où il commence à se réserver les domaines du politique et du “publique”, les distinguant d’abord du domaine spirituel et ensuite du domaine privé 10. L’autorité souveraine se manifeste par l’exercice effectif des pouvoirs et des moyens conçus par le monarque pour arriver à l’imposer.

10Les analyses historiographiques plus récentes sont tournées vers la connaissance de ces formes d’organisation et l’institutionnalisation des multiples pouvoirs. Elles définissent les profils structuraux, les spécificités, les limites, les comportements et les stratégies et, de façon complémentaire, les agents du pouvoir et l’encadrement spatio-temporel de son exercice 11.

11La hiérarchie des anneaux politiques établis par la monarchie à la fin du Moyen Âge portugais montre une nécessaire mise en perspective des relations du pouvoir royal avec les autres détenteurs de pouvoirs, et ceci malgré les “vides” territoriaux 12 et/ou les cercles juridictionnels 13 qui interceptent les rayons d’action des structures gouvernementales centrales et régionales du souverain 14.

12L’affirmation du pouvoir politique est aussi déterminée par les modèles de rapports du monarque avec la noblesse. En Hispanie, aux XIV^e et XV^e siècles, la noblesse, malgré les transformations constatées, garde le prestige, le respect et les faveurs de l’autorité royale 15. En vérité, on assiste à “une progressive prédominance de la noblesse de cour (à partir du XIV^e siècle) sur la noblesse seigneuriale et par conséquent une croissante dépendance de la noblesse face au pouvoir publique” 16. Le monarque continue à faire surtout confiance aux nobles qui demeurent à la cour et qu’il considère comme ses serviteurs. La noblesse reste un soutien indispensable au monarque.

13Les rapports du monarque avec l’Église et les seigneurs ecclésiastiques paraissent plus problématiques. Les confrontations dans ce domaine semblent avoir été “très fréquentes” et remontent, selon une étude récente, au XIII^e siècle 17.

15Sans oublier les considérations établies sur l’historiographie portugaise récente, il est impérieux d’observer que la réhabilitation de l’histoire politique en tant qu’histoire des pouvoirs ou du pouvoir a été profondément liée. et l’est encore. à l’activité de recherche d’Armando Luís de Carvalho Homem, de l’université de Porto 18. Cet universitaire a fait de l’histoire politique un objet légitime de la curiosité des historiens, lui conférant de l’autonomie en tant que champ de recherche. Il a été aussi le précurseur et l’instigateur de certaines des méthodes d’investigation de la matière. Dans un premier travail, il a étudié les Aspectos da administração portuguesa no reinado de D. Pedro I 19, puis, dans sa thèse de doctorat soutenue en 1985 20, il procède au traitement exhaustif des actes royaux relatifs à la grâce, à la justice, aux finances et à l’administration générale, en établissant et en défendant une typologie systématique des diplômes royaux. Recourant à la méthode prosoprographique 21, il dessine le profil biographique de l’officialité, recherchant une interprétation sociologique du fonctionnement des organes du pouvoir royal, en incluant le Conseil 22. En 1990, il fait un premier bilan des réflexions méthodologiques qu’il a produites sur l’État et son organisation 23.

16Sous son orientation scientifique, dans le domaine de l’histoire de l’État et de ses serviteurs 24, a été développé l’essentiel des recherches sur l’administration royale et le pouvoir central dans les règnes des rois Eduardo, Alphonse V et Jean II 25. En 1989, Eugénia P. Mota défend un mémoire de maîtrise (Do “Africano” ao “Príncipe Perfeito” (1480-1483). Caminhos da burocracia régia) qui traite de questions méthodologiques sur l’apport de la prosopographie dans le principal milieu de l’officialité royale, c’est-à-dire celui des officiers rédacteurs des lettres. En 1991, je réalise une étude semblable sur les deux niveaux de serviteurs (rédacteurs et scribes) dans le règne de “l’Éloquent”, et élabore les notices prosopographiques de 139 individus 26. Huit ans plus tard, dans ma dissertation de doctorat, en recourant aux mêmes méthodes de recherche et de traitement des sources, je procède à un approfondissement de l’analyse du fonctionnement de l’appareil d’État et à la caractérisation “globale” de la société politique du règne d’Alphonse V (1439-1460) en cataloguant 415 nouveaux officiers 27.

17Désormais, de nombreuses monographies sont présentées sur le pouvoir central et les principaux noyaux d’officiers de la bureaucratie royale (rédacteurs et scribes) 28, et, depuis les années quatre-vingt-quinze, un grand intérêt se manifeste pour la connaissance de la durée de vie et des carrières des individus des groupes analysés 29. Tel que nous l’avons déjà dit, “(…) pour l’historien des sociétés politiques, [s’est imposé] le besoin impérieux d’augmenter le champ de ses recherches aux multiples dimensions de la connaissance sociale 30”.

18L’historiographie récente, sur l’administration monarchique et les serviteurs royaux, fournit un état assez complet des chemins de la bureaucratie royale entre 1310 et 1483 et, mutatis mutandis, de la typologie des diplômes enregistrés par la chancellerie. Plus récemment, à propos du cadre de la production législative, les principales questions, depuis la fin du XIII^e jusqu’au début du XVI^e siècle, ont été résolues par Armando L. de C. Homem 31. Pour connaître le modèle bureaucratique de l’administration de la justice à la fin du Moyen Âge portugais nous devrons recourir à la dissertation de doctorat de Luís M. Duarte, qui traite spécifiquement les diplômes de “pardon” issus de la chancellerie alphonsine, et propose ainsi une lecture de caractère sociologique de la criminalité dans les deux dernières décennies du règne en question 32.

19Le Portugal du Moyen Âge tardif a également développé certaines modalités de l’utilisation de la force des armes, quoique le pouvoir central ne détienne pas encore “le monopole de l’exercice de la violence”. João G. Monteiro, de l’université de Coïmbre, le plus grand spécialiste en histoire sociale de la guerre, a entrepris des études dans ce domaine 33, avec comme références les travaux, entre autres, de Peter E. Russel, Philippe Contamine et Christopher Allmand 34.

20Quant à la structure de l’administration financière ou de la fiscalité publique 35, il faut mentionner la précoce et innovatrice réflexion de Vitorino M. Godinho publiée  en 1968 : “Finanças Públicas e estruturas do Estado”. C’est Iria Gonçalves qui a traité quelques aspects des finances royales du bas Moyen Âge 36, notamment ceux qui se rapportent aux droits royaux et aux principaux instruments d’imposition (de tribut) appliqués par les monarques 37.

22Dans l’historiographie des cours, assemblées politiques (cortes) en tant qu’espaces de représentation et de résistance, il faut consulter les travaux d’Armindo de Sousa qui, depuis 1987, a apporté une précieuse contribution à l’approfondissement de la connaissance de ces assemblées, en disséquant de façon critique les chapitres généraux municipaux 38. Les problématiques de cet auteur sont proches de l’histoire des mentalités politiques 39.

23Dans une ligne de recherche adjacente, que nous pourrions désigner par histoire des cultures politiques, se distingue le travail de Rita C. Gomes sur “La Cour des rois du Portugal à la fin du Moyen Âge” 40. Prenant pour objet d’étude la cour, elle se jette dans l’histoire des structures de parenté des familles des officiers dans un mélange d’influences d’anthropologie historique à la française et d’historiographies allemande, italienne ou anglo-saxonne 41. Dans le domaine de la représentation ou du cérémonial de la royauté s’inscrit la réflexion sur les lieux du pouvoir, avec des contributions venues de l’histoire, de la sociologie, de l’histoire de l’art, de la géographie et de l’architecture 42.

24Le panorama de l’édition de sources s’est considérablement amélioré depuis le début des années quatre-vingt 43. António H. de O. Marques et João A. Dias, de l’université Nova de Lisbonne, en sont les principaux responsables. Les registres de la chancellerie royale et les chapitres des cours sont les secteurs de publication privilégiés 44.

25La “nouvelle histoire politique” s’est également intéressée à l’articulation du pouvoir royal et du pouvoir municipal 45, à l’histoire de l’administration municipale 46 et, finalement, à l’étude de l’exercice du pouvoir par les élites municipales 47.

26C’est José Mattoso qui a jeté un regard neuf sur la problématique des municipalités 48. En 1986, Maria Helena da C. Coelho et Joaquim R. Magalhães, de l’université de Coïmbre, ont approfondi et délimité d’un point de vue conceptuel ou “instrumental”, les racines du pouvoir municipal du bas Moyen Âge à l’assemblée constituante (1821-1822) 49.

27Depuis le début des années quatre-vingt, dans l’étude des pouvoirs municipaux, se détachent les travaux de Maria Helena da C. Coelho, regroupés dans les années quatre-vingt-dix dans la publication Homens, Espaços e Poderes. Séculos XI-XVI 50. D’autres travaux sont à signaler, en particulier des doctorats, sur l’Entre-Minho-e-Lima, Évora, Guimarães, Torres Vedras et óbidos 51.

28L’étude de l’histoire des sociétés urbaines a aussi compté sur la contribution de António H. de O. Marques et d’Iria Gonçalves 52. Entre 1985 et 1999, ils ont élaboré, par la rédaction de monographies, une vaste enquête sur des villes, notamment Abrantes, Alenquer, Aveiro, Cascais, Chaves, Elvas, Guimarães, Porto de Mós, Setúbal, Silves, Tomar et Torres Vedras. La majorité de ces études débute dans la période antérieure à la genèse de l’État moderne, car il y a des décalages chronologiques dans le système de relations avec le pouvoir central.

29Dans le cadre institutionnel de l’exercice du pouvoir par les élites urbaines, d’autres études ont été élaborées, recourant ponctuellement à la prosopographie, sur les élites de Porto (Adelaide M. da Costa 53) et de Funchal (Miguel J. Rodrigues 54). C’est sous le patronage d’Humberto B. Moreno que l’on développe à l’université de Porto la connaissance de l’édilité de cette ville grâce à des mémoires de maîtrise. En ce qui concerne les sources du pouvoir municipal, il y a un retard significatif comparativement aux sources du pouvoir central, notamment pour les actes des conseils 55 et d’autres documents municipaux 56.

30Les premières contributions de fond qui ont fait école sont celles de José Mattoso 57. Cet auteur, actuellement retraité, a suscité l’élaboration de recherches sous la forme de monographies sur l’histoire sociale de la noblesse, par le biais de la reconstitution systématique de généalogies, d’études de tombeaux, de résidences seigneuriales, de définitions des bases territoriales et régionales des fortunes et comportements de lignage. Parmi les universitaires qui abordent ces sujets, il faut détacher : Luís Krus 58 et António R. de Oliveira 59 qui traitent de la culture de la noblesse 60 ; Leontina Ventura qui se penche sur la noblesse de la cour de Deux cent et sur les bases régionales du pouvoir de la noblesse de Coïmbre 61 ; Bernardo V. e Sousa dont l’étude porte sur les stratégies de sauvegarde du succès social d’une famille noble (les Pimentéis) 62 ; José A. Pizarro qui reconstitue les généalogies de familles de premier, deuxième et troisième plans dans le règne du roi Denis 63 ; et enfin Rita C. Gomes qui travaille sur la société de la cour à la fin du Moyen Âge.

31En ce qui concerne l’étude systématique du mouvement de constitution des maisons seigneuriales soustraites à la juridiction royale au XV^e siècle 64, on peut signaler les contributions de João S. de Sousa sur la Maison de l’Infant Enrique 65, de Mafalda S. da Cunha sur la Maison de Bragança 66 et de Luís F. Oliveira sur la Maison des Coutinhos 67. Maria de L. Rosa préfère suivre les thématiques développées par Jean-Claude Schmitt et propose une étude empirique des origines et de l’évolution du droit d’aînesse aux XIV^e-XV^e siècles 68, et démontre ainsi l’influence récente parmi nous de l’anthropologie historique française 69.

33Dans ce que nous pouvons actuellement considérer le “classique” engagement entre le pouvoir royal et les pouvoirs ecclésiastiques, il faut mentionner José Marques et sa recherche pionnière sur l’archevêché de Braga au XV^e siècle, travail exemplaire qui a privilégié les implications du pouvoir ecclésiastique avec le pouvoir monarchique 70. Récemment, il a fait le bilan de l’“espace” relationnel entre les deux pouvoirs tout au long du Moyen Âge portugais 71. Les travaux de Margarida G. Ventura suivent la même voie car elle étudie les formes d’action du pouvoir royal en conformité avec les résistances du pouvoir du clergé, cherchant à dévoiler la capacité et les abus de chacun 72.

34Dans cette thématique des rapports entre pouvoirs, nous devons encore mettre en relief le travail d’Hermínia V. Vilar sur le diocèse d’Évora, qui a envisagé une structure de pouvoir et un instrument de domination 73. À la suite des recherches actuelles sur la structure des pouvoirs ecclésiastiques, des monographies sur les diocèses de Coïmbre et de Lamego sont en préparation. Les manques concernent spécifiquement les diocèses de Porto et de Viseu. Depuis la fin des années quatre-vingt-dix, l’université de Minho, a mis en place un projet aux problématiques semblables, qui vise à étudier de façon systématique les archives de l’archevêché de Braga 74. On attend que ce plan de recherche fournisse une vision précise des détenteurs de charges et de la hiérarchie des attributions du personnel ecclésiastique du diocèse de Braga.

36Sur un plan global, nous pouvons dire que trois lignes de force découlent des changements épistémologiques de la nouvelle histoire politique : la première s’attache au changement des modèles historiographiques de la recherche ; la deuxième passe par la plus grande diversité thématique ; et la troisième se trouve liée à l’intégration transdisciplinaire de l’histoire avec les autres sciences humaines, notamment la sociologie et l’anthropologie 75.

37En ce qui concerne les domaines de l’histoire des pouvoirs, nous sommes en mesure d’affirmer que la fragmentation de la recherche, qui n’est pas excessive au Portugal, a permis l’approfondissement thématique et a ouvert les portes, d’une certaine façon, a l’ajustement des problématiques 76.

38Nous pouvons conclure, si nous tenons compte de ce qui a été dit, qu’il y a des orientations d’investigation très diverses, empreintes, non seulement de la “culture” des lieux de production des savoirs historiographiques. universités -, mais aussi du choix, de la part de certains universitaires, d’un discours personnel “teinté” des courants post-modernes qui valorisent “la toujours éminente irruption du nouveau”, sans qu’il y ait toujours un accueil critique 77. Ainsi, nous avons assisté très récemment à l’augmentation du nombre des études développées sur une micro-échelle 78, même si l’histoire des pouvoirs n’est pas celle qui est le plus affectée par ce courant 79.

41- une histoire des représentations et images du pouvoir, avec des variantes pour l’histoire des comportements et des structures de parenté, très sensible aux interprétations sociologiques et anthropologiques originaires de l’École allemande ou de l’historiographie française, qui a le sceau de l’École des hautes études en sciences sociales (ehess) 80.