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1Grâce à la diversité de leurs approches, à la traversée de plusieurs époques, et à l’étendue de leurs sources, les 14 autrices et auteurs réunis par Hélène Leclerc et Georg Pichler dans ce numéro des Cahiers d’études germaniques donnent à comprendre la « construction sociale » qu’est, dans le temps, la notion de frontière¹. Les « circulations, mobilités et les transferts » des « Allemands et Autrichiens entre France et Espagne » sont analysés dans ce numéro depuis la France, l’Espagne, l’Allemagne et l’Autriche.

2Dans une première partie, nous sommes invités à circuler avec les « Voyageurs de langue allemande entre l’Espagne et la France aux XVIII^e et XIX^e siècles ». Pris, chacun d’entre eux, dans les débats des Lumières et les croyances de leurs époques, voire une « solidarité entre érudits » (Françoise Knopper, « Trois voyageurs germanophones face aux réformes de Charles III et Charles IV,1780-1792 »), ces voyageurs font porter leurs regards vers une Espagne que certains estiment « arriérée » (Berta Raposo, « Entre le “pays agité” et la “terre des barbares de l’Ouest”. Les voyageurs germanophones découvrent l’Europe du Sud-Ouest »). Selon Thomas Bremer (« L’affaire Olavide et l’Europe. Circulation des savoirs entre Inquisition espagnole, Lumières françaises et scandale en Bavière »), ce sont aussi les livres qui traversent les frontières, et créent une « interculturalité » entre l’Espagne, la Bavière et la France.

3Dans la deuxième partie, « Migrations et fuite à l’époque de la Première Guerre mondiale », l’enquête conduite par Hilda Inderwildi (« La liberté par les Pyrénées et l’Espagne. Les évadés de Garaison ») a bénéficié de sources relativement abondantes sur le camp d’internement de Garaison, ouvert durant toute la durée de la Première Guerre mondiale. La présentation de courtes biographies permet de lire que la fuite des hommes par les Pyrénées s’inscrit dans l’histoire de mobilités personnelles et familiales antérieures à la déclaration de la guerre.

4Ce sont aussi les Pyrénées qu’évoque Michaela Enderle-Ristori (« L’Aura des Pyrénées ou Les deux versants de l’Histoire ») dans la troisième partie, « Mobilités et migrations dans l’entre-deux-guerres », en retraçant le voyage du journaliste et écrivain allemand Kurt Tucholsky. L’autrice montre comment le conflit façonne la perception du paysage, de « l’exploration du chemin » par Tucholsky à, dix ans plus tard, celui de «  l’effroi » vécu par Machado et par Walter Benjamin.

5Dans la quatrième partie, « Exil, fuite et internement avant et pendant la Seconde Guerre mondiale », une réflexion sur le travail des sources traverse plusieurs articles. Michael Uhl adopte une approche biographique fondée sur sa recherche dans des archives privées et publiques (« Betty Rosenfeld : Stuttgart – Murcia – Oloron. Une réfugiée internationale de la guerre civile espagnole “indésirable” en France, 1938-1942 »). Soulignant le caractère emblématique de la guerre d’Espagne, il reconstitue le parcours de Betty Rosenfeld, une jeune femme juive qui, de l’Allemagne, s’embarque vers la Palestine puis vers l’Espagne, où elle travaille comme infirmière. « Comme la plupart des volontaires des Brigades internationales, Betty Rosenfeld se sentait intimement liée à la cause de la République espagnole ». Lorsqu’elle passe en France en septembre 1938, elle ne dispose pas de papiers en règle. La guerre étant déclarée, elle est internée à Rieucros dès le 20 octobre 1939, transférée à Brens puis à Gurs le 8 août 1942, d’où elle est raflée. Elle est déportée par le convoi 18.

6Dans une note de bas de page, Michael Uhl livre une liste de 19 femmes qui, avec Betty Rosenfeld, s’étaient engagées en Espagne et qui furent internées à Rieucros. L’information est suffisamment rare pour que nous nous y arrêtions. Renée Lugschitz a confirmé la présence en Espagne de Liza Hollender². Nous savons que Liza Namiot-Hollender fut internée à Rieucros au mois de décembre 1939, tandis que son fils Julius, âgé de 2 ans, né en Espagne, était envoyé à l’hôpital de Mende, les enfants n’ayant pas été acceptés dans ce camp de femmes avant le mois de juin 1940. Mais d’autres femmes pourraient être citées, telles Elisabeth Kühnen, Aïda Glicker ou encore la journaliste Hanka Grothendieck, pour qui l’Espagne représente, en 1937, l’effacement des expériences libertaires.

7L’article tout en finesse d’Hélène Leclerc nous donne à concevoir la force des représentations de la guerre d’Espagne, agissantes y compris en l’absence d’un vécu direct, comme le montre l’itinéraire de Lenka Reinerova (« Topographies franco-espagnoles dans l’œuvre de Lenka Reinerova »). Dans les années 1950, quand le doute politique l’atteint, sa recréation d’une Espagne constitue « une stratégie de survie dans l’isolement carcéral ». En évoquant les écritures successives de Lenka Reinerova au sujet de l’Espagne, Hélène Leclerc montre que le travail de la mémoire ne s’arrête pas à un témoignage, mais continue d’agir au fur et à mesure des événements traversés. Ceci nous invite à l’exercice d’une vigilance en matière de lecture, et tout particulièrement à situer les témoignages dans les temps et lieux où ils sont donnés.

8Que ce soit dans le camp de Gurs ou celui du Vernet, Georg Pichler (« Par-delà les frontières linguistiques. Contacts transnationaux dans les camps d’internement du sud de la France »), qui se réfère à de nombreuses sources, offre une réflexion sur la nature des documents et leurs usages, et relève le propos parfois idéalisé de l’écriture postérieure à l’internement. Soulignant la multiplicité d’échanges linguistiques et de savoir-faire, par exemple culinaires ou musicaux, entre des internés de différentes nationalités, il rend compte, en conclusion, d’un paradoxe : bien que nombreux, ces échanges interculturels ne se sont pas traduits par des témoignages en tant que tels. « Les questions de nationalité, d’échange transculturel ou de nature linguistique étaient certes présentes, mais elles allaient apparemment de soi et ne méritaient guère d’être évoquées, car elles n’ont trouvé qu’une place marginale dans les textes mémoriels, les récits biographiques et les recherches historiographiques », écrit-il.

9Par un détour vers les écrits de Lenka Reinerova, Georg Pichler associe heureusement l’histoire de Rieucros à celle du Vernet. Les croisements entre ces deux camps « répressifs » furent importants, que ce soit l’internement d’hommes à Rieucros puis leur transfert au Vernet, principalement des Allemands passés par la France pour rejoindre les combats en Espagne, puis revenus en France où ils ont été estimés « indésirables », ou l’internement au Vernet de compagnons de femmes internées à Rieucros.

10Évoquée par tous les articles de cette quatrième partie, l’histoire du camp de Rieucros fut multiple. Un décentrage des lectures et l’ouverture aux témoignages de femmes, les plus nombreuses, qui ne se disaient pas « politiques », pourrait vraisemblablement montrer la complexité des relations entre les internées espagnoles et leurs collègues d’autres nationalités.

11La cinquième partie de ce numéro, « Réseaux culturels et productions littéraires et artistiques», met en exergue des musiciens et écrivains allemands et autrichiens, réfugiés en France, dont les œuvres ont concouru au soutien de la République espagnole. In fine, en plaçant en exergue les écrits d’Erich Hackl, né en 1954 à Steyr, en Autriche, Jacques Lajarrige (« Mémoires de l’Espagne et destins autrichiens chez Erich Hackl »), nous conduit vers le recueil du témoignage et l’inscription de « traces incertaines de la mémoire » dans et par son écriture.

12Répondant ainsi au projet d’Hélène Leclerc et Georg Pichler, ne nous invite-t-il pas, lui aussi, à ressentir le caractère fructueux du travail de la mémoire entre les langues, les pays et les générations ?