Freud, la dernière confession
Texte intégral
1Le film est l’adaptation d’une pièce de théâtre, elle-même inspirée d’une conférence à succès du psychiatre Armand Nicoli. Son auteur, Mark St. Germain, est aussi le scénariste du film avec le réalisateur Matt Brown.
2Il s’agit d’un film biographique sur la fin de vie du célèbre psychanalyste et sur sa rencontre fictive avec C. S. Lewis, l’auteur du Monde de Narnia. On ignore si les deux hommes se sont réellement rencontrés. On sait juste que Sigmund Freud reçut chez lui à Londres, 20 Maresfield Gardens, un célèbre professeur d’Oxford quelques jours avant de se donner la mort avec l’aide de son médecin traitant, le 23 septembre 1939.
3Le père d’Anna Freud, agnostique, voire athée convaincu, atteint d’un cancer de la mâchoire, est censé se confier à ce théologien catholique dans une « confession » à double sens où chacun des deux hommes va essayer de convaincre l’autre pour l’amener à sa « foi », dans le contexte troublé de la déclaration de guerre du Royaume-Uni à l’Allemagne nazie, que Freud a fui en 1938 du fait des persécutions antisémites.
4On assiste à un grand jeu d’acteurs, Antony Hopkins interprétant magistralement un Freud malade tyrannisant sa fille Anna et Matthew Goode très convaincant dans le rôle du jeune professeur ambigu dans sa relation amoureuse avec la mère d’un de ses camarades de tranchée mort au combat. Les deux acteurs sont remarquables l’un comme l’autre dans des registres différents, Hopkins n’ayant pas hésité à prendre des cours de diction pour interpréter l’accent si particulier de Freud et Goode s’imprégnant à la perfection des névroses du professeur d’Oxford. On assiste aussi à un dialogue sur la vie et la mort, chacun restant campé sur ses positions et dans ses certitudes, sans grande chance de convaincre son adversaire. Science et raison d’un côté, transcendance divine et méditation extatique de l’autre. Confession religieuse ou séance psychanalytique ? Qui confesse l’autre ? En sachant que C. S. Lewis est revenu traumatisé à vie et gravement blessé de la Grande Guerre et que le moindre son d’une alerte aérienne provoque chez lui un état de panique indescriptible, pouvant être assimilé au pithiatisme. Et Sigmund Freud, de son côté, entretient des rapports très ambigus avec sa fille chérie, la si dévouée Anna, elle aussi diagnostiquée névrotique par les sommités de l’école freudienne, qui remettent en question le mécanisme du transfert dans le cas de l’analyse d’une fille par son propre père.
5Un film à voir, pour celles et ceux qui se passionnent pour l’œuvre du grand psychanalyste, mais qui sombre trop souvent dans les travers d’une logorrhée difficile à suivre pour le néophyte. Le film manque son objectif premier, celui d’une rencontre qui aurait pu et dû s’avérer passionnante entre deux hommes que tout oppose, aussi bien leur itinéraire personnel que leurs préoccupations. On regrette également que le contexte passionnant de la déclaration de guerre de l’Angleterre à l’Allemagne n’ait pas été mieux mis en valeur, malgré les retransmissions des discours de Chamberlain et du roi George VI, qui servent de cadre à l’histoire de cette rencontre.
Pour citer cet article
Référence papier
Catherine Lefrançois-Tourret, « Freud, la dernière confession », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, 164 | 2025, 227-228.
Référence électronique
Catherine Lefrançois-Tourret, « Freud, la dernière confession », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique [En ligne], 164 | 2025, mis en ligne le 01 décembre 2025, consulté le 16 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/chrhc/26590 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15hjh
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