L’histoire du football : populaire, forcément populaire ?
Résumés
La notion d’histoire populaire oblige à caractériser le peuple dont on parle lorsqu’il s’agit de football, alors que ce sport se diffuse d’abord par des vecteurs proches des élites. En position dominante dans les goûts du commun, il peut encore apparaître comme « trop banalement populaire », comme l’écrivait Alfred Wahl, pour être pris au sérieux y compris par les tenants de l’histoire du même nom. Dès lors, l’histoire populaire en général et du football en particulier ne peut faire l’économie de la réflexion sur l’auteur, les destinataires et les supports de son écriture.
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- 1 Victime d’une déchirure musculaire à l’entraînement, Karim Benzema est finalement obligé de déclare (...)
1Le 17 octobre 2022, alors qu’il s’apprête à disputer la Coupe du monde au Qatar avec l’équipe de France1, Karim Benzema reçoit le Ballon d’or, trophée récompensant le meilleur joueur de la saison. Concluant son rapide discours, au cours duquel il remercie tour à tour ses partenaires madrilènes et de l’équipe de France, son club formateur, l’Olympique lyonnais, et son président, Jean-Michel Aulas, ainsi que sa famille, il qualifie ainsi le titre qu’il reçoit : « Ce Ballon d’or, comme je le dis, c’est individuel mais cela reste collectif. C’est pour cela que, moi, pour moi, c’est le Ballon d’or du peuple. Voilà ! »
- 2 Pierre Bourdieu, « Vous avez dit “populaire” ? », Actes de la recherche en sciences sociales, vol. (...)
2La formule « Ballon d’or du peuple » n’a de cesse d’interroger, obligeant son auteur à s’en expliquer en conférence de presse quelques heures plus tard et à nier tout caractère politique à ses propos. De fait, si chacun peut aisément définir ce qu’est un « Ballon d’or », pour peu qu’on s’intéresse, même de loin, au football de haut niveau, il n’en va pas de même du terme « peuple » et de son dérivé « populaire », à qui Pierre Bourdieu attribuait volontiers des « vertus mystificatrices2 ».
3Cela explique que, dans l’expression « histoire populaire », tout pose finalement problème. Évidemment, l’adjectif questionne, tant le peuple qu’il désigne varie d’un auteur à l’autre. Est-il l’acteur politique qui renverse les tables et bouleverse le sort du monde ? Sont-ce ces foules d’humbles qu’on opposera aux patriciens des élites sociales, économiques, politiques ou culturelles ? S’agit-il de ce commun lambda dans lequel se dissout l’exceptionnel pour n’être que banal ? Parce qu’elle est histoire, l’histoire populaire ne doit-elle obéir qu’aux seules exigences méthodologiques de la discipline, ou peut-elle s’autoriser à s’en départir pour découvrir d’autres moyens de dire le rapport des sociétés à leur temps ? Faut-il y lire une histoire qui parle du peuple, de ces nuances de peuples ? Préfère-t-on l’envisager comme une histoire que ce fameux peuple donnerait à lire, à voir, à écouter, par les médias qu’il maîtriserait ? Considère-t-on que cette histoire serait destinée à plaire à la plèbe, quand bien même elle serait produite par celles et ceux qui n’en sont pas ? À qui ose se pencher sur cet étrange terrain qu’est l’« histoire populaire » viendrait volontiers l’image d’un patchwork constitué d’un peu de tout cela.
- 3 Reprenant les éléments de cet article, on se réfèrera avec profit à Émilien Ruiz, « L’histoire popu (...)
- 4 Arthur Marwick, The Sixties: Cultural Revolution in Britain, France, Italy, and the United States, (...)
- 5 Le Peuple français. Revue d’histoire populaire, n° 1, janvier-mars 1971, p. 3.
- 6 Howard Zinn, A People’s History of the United States, 1492-present, New York, Harper and Collins, 1 (...)
- 7 Jean-Philippe Uzan, Une histoire populaire de l’univers, Paris, Flammarion, 2025.
- 8 Chris Harman, A People’s History of the World. From the Stone Age to the New Millennium, Londres, B (...)
- 9 Michelle Zancarini-Fournel, Les Luttes et les rêves. Une histoire populaire de la France, de 1685 à (...)
- 10 Alain Croix, Thierry Guidet, Gwenaël Guillaume, Didier Guyvarc’h, Histoire Populaire de la Bretagne(...)
- 11 Alain Croix, Thierry Guidet, Gwenaël Guillaume, Didier Guyvarc’h, Histoire Populaire de Nantes, Ren (...)
- 12 Hajer Ben Boubakeur, Barbès Blues. Une histoire populaire de l’immigration maghrébine, Paris, Seuil (...)
- 13 Laurent Bihl, Une histoire populaire des bistrots, Paris, Nouveau Monde éditions, 2023.
- 14 Dave Zirin, People’s History of Sports in the United States. 250 Years of Politics, Protest, People (...)
- 15 Gaëtan Alibert, Une histoire populaire du baseball, Auray-Crac’h, Blacklelephant Éditions, 2022.
- 16 Pascal Sergent, Le Cyclisme, une histoire populaire, Rennes, Ouest-France, 2014.
- 17 Mickaël Correia, Une histoire populaire du football, Paris, La Découverte, 2018 ; Jean-Baptiste Gué (...)
- 18 Une histoire populaire des Bleus, 2022 ; Une histoire populaire du rugby français, 2023 ; Une histo (...)
- 19 Olivier Chovaux, 50 ans de football dans le Pas-de-Calais. « Le temps de l’enracinement » (fin XIXe(...)
4L’historicité même de ce phénomène n’a rien de linéaire3. Foisonnant au 19e siècle, il est alors ignoré des revues scientifiques qui ne font que très peu cas des ouvrages se réclamant d’une histoire populaire bien peu scrupuleuse quant à l’administration de la preuve. Celle-ci est alors volontiers « une histoire pour le peuple », ignorée des cercles académiques. Plusieurs décennies plus tard, dans le sillage des « long sixties4 », le genre bifurque vers « une histoire du peuple », qui entend s’opposer à une pratique conservatrice de l’histoire considérée comme porteuse d’un discours officiel. Portée par un collectif de jeunes enseignants, la revue Le Peuple français. Revue d’histoire populaire, qui incarne particulièrement ce tournant militant, ambitionne ainsi non seulement de « faire connaître l’histoire du peuple, c’est-à-dire sa vie quotidienne, ses révoltes, ses joies, ses souffrances », mais en appelle aussi aux lecteurs pour faire parvenir des articles et des témoignages, ouvrant alors ses pages à une histoire « par le peuple5 ». Enfin, depuis le début du 21e siècle, à la suite de la traduction de son Histoire populaire des États-Unis6, se manifeste un « effet Zinn », une poussée éditoriale invitant à l’utilisation de la sainte expression pour désigner toute ambition d’histoire militante s’intéressant à la domination et aux dominés. De l’univers7 à l’humanité8, de la nation9 et de la région10 à la ville11, voire au quartier12, jusqu’au zinc13, les terrains de jeu qui s’offrent à l’histoire populaire sont variés. Loin d’être anecdotique, la présence du sport témoigne d’un investissement notable de l’histoire populaire par cette thématique, qu’il s’agisse du sport américain14, du baseball15 ou du cyclisme16. Le football ne reste pas au bord du terrain de l’histoire populaire et entre à son tour dans le match17, inaugurant d’ailleurs un ensemble de hors-séries de l’Humanité, qui revendiquent également le biais de l’histoire populaire18. Par l’attention que lui portent différents auteurs, le ballon rond peut constituer un cas qui apporte sa contribution au difficile chantier de l’histoire populaire, sans prétendre en faire un modèle des possibilités de ce genre. Il faut pour cela avant tout tenter de préciser les contours de la notion de « peuple » en l’appliquant au football. La diffusion et l’enracinement19 de ce sport se font à des rythmes et selon des modalités qui construisent une société à part entière, dans laquelle existent des rapports de domination qui ne sont pas sans accentuer la complexité de cette définition. Ce n’est qu’une fois ce terme posé qu’il est possible d’envisager la question de la supposée popularité de ce sport et des enjeux qu’elle induit. La démocratisation séculaire du football, qui aboutit à sa surexposition et à celle de quelques-uns de ses acteurs, a pu, dans le cas français, connaître une trajectoire longtemps inverse à celle de l’intérêt que leur portent les élites académiques. Néanmoins, cette popularité constitue un élément à prendre en compte dans la construction d’une « histoire populaire du football », encore en chantier, comme dans les supports par lesquels elle peut être diffusée au plus grand nombre, sans pour autant négliger son possible engagement.
De quel peuple le football est-il le nom ?
- 20 Paul Dietschy, Histoire du football, Paris, Perrin, 2014 (1ère édition, 2010), p. 46.
5Si les historien·ne·s du sport n’ont pas définitivement fermé la porte à la question des origines et ne prétendent pas que le football moderne rompt avec toute forme ludique traditionnelle, ils ne s’en accordent pas moins à attribuer à la société victorienne les mérites de la naissance du jeu de ballon que nos contemporains connaissent. Ils s’entendent même à considérer le règlement édicté en 1863 à la Freemason’s Tavern, dans le West End de Londres, comme son acte de baptême. Élaboré par les représentants de onze clubs de la région, des anciens des public schools pour la plupart, il doit d’abord permettre aux old boys du sud-est de l’Angleterre de se rencontrer en disposant de lois du jeu communes à tous. Néanmoins, d’autres textes apparaissent avant même ces réunions londoniennes. Au collège d’Eton, un règlement datant de 1848 privilégie le kicking game (jeu au pied) au sein de l’établissement. Des étudiants de Cambridge proposent (en vain) « des règles valables pour tous à trois reprises (1846, 1854 et 1858) »20, tandis qu’une autre codification du jeu voit le jour à Sheffield en 1856. Si elle bénéficie probablement du terreau des jeux traditionnels, la pratique du football dans les régions du Nord doit aussi beaucoup aux anciens élèves des écoles de l’élite, en particulier de la Sheffield Collegiate School. En d’autres termes, ce sont les membres de l’aristocratie et de la bourgeoisie industrielle d’une Angleterre victorienne nourrie des réformes scolaires de la première moitié du 19e siècle et teintée du mouvement de la muscular christianity qui inventent le football « moderne ».
- 21 Id. p. 111-113.
6Les vecteurs de pénétration de ce sport naissant sur le continent, souvent importé en même temps que le cricket, sont fondamentalement liés à ses origines britanniques : les communautés d’immigrés venus d’outre-Manche et l’école y tiennent une place primordiale21. Ainsi, les établissements fondés en Suisse pour les enfants de ces riches Anglais avides du bon air de la montagne davantage que du fog pollué de Londres comptent parmi les premiers pôles d’implantation du football, telle l’école de la Châtelaine à Genève, où on le pratique dès 1869. Les Suisses participent d’ailleurs amplement à la diffusion continentale du football, à l’image de Hans Gamper qui, à l’extrême fin du 19e siècle, après avoir débuté au FC Bâle, fonde le FC Zurich, joue au FC Lyon et, au gré de ses mutations professionnelles, reste dans les mémoires catalanes pour être le président fondateur du FC Barcelone, à qui il donne les couleurs de son club formateur. Ce sont des ouvriers britanniques qui sont à l’origine du Bilbao FC, le premier club de la grande ville de la région, dont la pratique inspire tant des étudiants basques à leur retour de séjours en Angleterre qu’ils fondent leur propre club, l’Athletic Bilbao.
- 22 Parce qu’il pratique une combinaison de football et de rugby, on laissera de côté le cas du Havre F (...)
- 23 Julien Sorez, Le Football dans Paris et ses banlieues. Un sport devenu spectacle, Rennes, Presses u (...)
- 24 Alfred Wahl, Les Archives du football. Sport et société en France (1880-1980), Paris, Gallimard-Jul (...)
- 25 Philippe Waret, « Football, un siècle de ballon rond à Roubaix », Gens & Pierres de Roubaix, n° 7, (...)
7En France également, les immigrés d’outre-Manche jouent un rôle fondamental dans la diffusion de ce sport22. Ce sont ainsi des Britanniques, attachés à Thomas Cook & Sons, qui créent d’abord les White Rovers en 189023, alors que d’autres sujets de Sa Majesté la reine Victoria, venus à Paris pour travailler à l’Exposition universelle de 1889, fondent le Standard Athletic Club24. C’est encore à la communauté britannique, implantée à Croix, près de Roubaix, à la suite de l’installation du peignage de laine de l’industriel Isaac Holden en 1852, que revient l’honneur de constituer une équipe de football, qu’on surnomme alors les Crusaders25.
- 26 Sylvain Ville, « “Le club des fileurs de laine”. Naissance du Racing club roubaisien (1885-1902) », (...)
- 27 Olivier Chovaux, « Origines et enracinement du football-association dans le département du Pas-de-C (...)
8La diffusion au sein de la société française se fait par imitation de ce qu’on voit ou de ce qu’on a vu, comme par reproduction de ce qu’on a vécu. Le cas roubaisien est particulièrement évocateur : des jeunes gens issus de la bourgeoisie industrielle locale, semblent reproduire des pratiques observées ou expérimentées lors de voyages d’études ou d’affaires en Grande-Bretagne26. Ils fondent en 1895 le Racing Club de Roubaix, qui prend la suite d’un autre club, le French Club de Roubaix, lequel aurait vu le jour en 1892 pour rencontrer les Crusaders voisins, eux-mêmes inspirateurs de ces pionniers roubaisiens. L’imitation des activités sportives et des méthodes mises en place dans les public schools, dans lesquelles de jeunes élèves français ont pu faire une partie de leurs études, explique nombre de fondations de clubs à l’extrême fin du 19e siècle. L’équipe du lycée de Tourcoing doit ainsi beaucoup au professeur d’anglais Achille Beltette, et les anciens élèves comme le surveillant général Albert Fromentin ne sont pas pour rien dans la fondation de l’Union sportive tourquennoise en 1898, pouvant perpétuer la pratique de leur sport de prédilection dans un cadre extra-scolaire27. Quant au Club français, il est fondé en 1892 par des Parisiens revenus de séjours d’études en Angleterre.
- 28 Julien Sorez, op. cit., p. 33-34.
- 29 Id., p. 38.
- 30 Paul Dietschy, Patrick Clastres, Sport, société et culture en France, du XIXe siècle à nos jours, P (...)
9Alors qu’ils arrivent parfois ensemble en France, en complément l’un de l’autre, le cricket et le football connaissent deux trajectoires très différentes l’une de l’autre. Si le premier ne parvient pas à s’enraciner durablement, le second élargit rapidement son assise sociale. Tous les pionniers du ballon rond ne sont certes pas des enfants des élites économiques, certains ne devant leur séjour en Angleterre qu’à l’obtention de bourses municipales28, mais ils ne sont guère issus des catégories les moins favorisées de la société pour autant. L’attraction de celles-ci se fait en plusieurs temps. Les patronages, pour qui « le football est un élément central dans la stratégie de reconquête de la jeunesse française29 », jouent d’abord un grand rôle dans la mesure où « [les] apprentis et [les] jeunes ouvriers des entreprises artisanales30 » constituent une cible privilégiée des organisations paroissiales. La promiscuité née de la mobilisation massive lors de la Première Guerre mondiale contribue également à amplifier l’essor du football, sensible dès avant le déclenchement du conflit. Enfin, la possibilité de gagner sa vie en pratiquant le football, illégalement jusqu’à la mise en place du professionnalisme en 1932, permet à des jeunes gens issus de milieux populaires de s’adonner pleinement à ce sport sans subir ni la fatigue des corps ni la surcharge des heures de labeur.
- 31 Stéphane Beaud, Frédéric Rasera, Sociologie du football, Paris, La Découverte, 2020.
- 32 François Da Rocha Carneiro, Un peuple et son football. Une histoire sociale, Bordeaux, éditions du (...)
- 33 L’Écho du Nord, 6 septembre 1927.
10Ce peuple du football, qui recrute de plus en plus dans les couches les moins aisées de la population, s’organise en clubs qui, rapidement, maillent le territoire national. Il est évidemment toujours possible d’improviser une équipe et de se mettre à jouer. C’est d’ailleurs sans doute une des clés du succès du football : une petite bande d’enfants se retrouve sur un espace, même étroit, même cabossé, se sépare en deux groupes, pose deux pulls, deux pierres, deux sacs à quelques mètres l’un de l’autre, et se lance dans un match effréné. Cette simplicité entretient le goût du ballon rond dès le plus jeune âge et contribue à la « socialisation précoce » au football31. Néanmoins, comme les règles rédigées au milieu du 19e siècle, les rencontres hors de la bande nécessitent des organisations établies et reconnues par leurs semblables dans le cadre de ligues ou de fédérations auxquelles adhèrent ces associations. Le café leur sert d’abord souvent de siège, quand ce n’est pas de vestiaires et de dépôt32, avant que la création d’un club-house ne s’impose avec le développement du club. En effet, celui-ci s’adresse à des pratiquants d’âges variés et rassemble sous un même nom des équipes de niveaux et de catégories multiples, sans même qu’il s’agisse d’activités omnisports. Dès lors qu’il existe un club-house, celui-ci devient le centre de la sociabilité du club. Il peut s’agir d’une simple pièce où se mêlent buvette, tables sur lesquelles sont signées les feuilles de match et tableau où sont inscrits les résultats de chaque équipe, comme d’une maison entière dédiée à la vie du club. Ainsi, en 1927, alors que le professionnalisme n’est toujours pas installé officiellement, le Football-Club de Roubaix inaugure son stade, qui reçoit le nom d’Amédée Prouvost. Intimement lié aux activités industrielles de la Lainière, il dispose d’un pavillon « qui comprend, en plus d’une salle magnifique, des salons de billard, salle de culture physique, jeu de boules et stand de tir. Ce pavillon est flanqué de vestiaires, douches et lavabos modernes33 ». Au moins autant que le terrain, ces club-houses constituent le centre névralgique de la vie des clubs, leur permettant de se penser comme autant de petites patries du football.
- 34 Hugo Juskowiak, Un pour mille. L’incertitude de la formation au métier de footballeur professionnel(...)
- 35 Frédéric Rasera, Des footballeurs au travail. Au cœur d’un club professionnel, Marseille, Agone, 20 (...)
- 36 Cécile Ottogalli-Mazzacavallo, Virginie Nicaise, Guillaume Bodet, « Football et femmes en France : (...)
- 37 Anthony Mette (coord.), Analyse de l’homophobie dans le football professionnel. Mise en perspective (...)
- 38 Alison Hernandez-Joset, Virginie Nicaise, Natacha Chetcuti-Osorovitz, « Terrain de football, terrai (...)
11Dans ces sociétés démultipliées s’exercent inévitablement des relations de domination multiples. Ainsi en est-il du dirigeant qui a le dernier mot sur le recrutement d’un joueur, de l’entraîneur à qui revient la décision de titulariser ou non un des membres de son équipe ou d’un cadre de l’équipe qui peut exiger d’écarter un de ses partenaires. Les exemples ne manquent pas et les sociologues ont déjà amplement démontré, qui la place de l’incertitude dans le parcours de formation des joueurs34, qui les inégalités entre travailleurs du football au sein d’un même club35. Il convient néanmoins d’ajouter à la compréhension de ces rapports de domination la clé du genre, qui en accentue les effets ou en justifie l’existence aux yeux du dominant. Dans une société populaire comme l’est celle du football, il n’est pas aisé d’être une femme36 ou de se vivre comme homosexuel37, ce qui incite à inventer d’autres formes d’activités sportives hors des institutions officielles38.
12Depuis l’implantation de ce sport à la fin du 19e siècle en France, on peut sans difficulté parler de « peuple du football », un peuple qui donne vie à une société, rapidement ouverte aux couches les moins favorisées, obéissant à une organisation structurée, s’enracinant dans des lieux identifiés et développant des rapports de domination qui lui sont propres. Pour autant, d’autres activités, sportives ou non, pourraient se prévaloir d’un même qualificatif sans prétendre pour autant au titre de populaire. En d’autres mots, la réalité du peuple du football ne saurait suffire à en légitimer la supposée popularité, qu’il faut, à son tour interroger.
Le football est-il un objet populaire ?
- 39 Max Bihan, « Coups de bottes de Lucien Gamblin », L’Auto, 15 février 1938.
- 40 Pour ne prendre que peu d’exemples livrés dans les récits de matchs du journal L’Auto, c’est devant (...)
- 41 Ils sont ainsi 1 500 à braver le mauvais temps pour assister à la finale du tournoi de Pentecôte or (...)
- 42 Par exemple, en février 1920, une sélection de joueurs parisiens l’emporte au stade Bergeyre face à (...)
13Le ballon rond n’est pas seulement un objet dans lequel des sportifs peuvent shooter, il est aussi au centre de l’attention d’un public qui peut le regarder. Né en 1890, Lucien Gamblin ne figure pas parmi les pionniers du football en France, mais compte parmi les premiers enfants à y jouer. Il se souvient ainsi des matchs disputés quand il avait 12 ans contre les équipes d’autres écoles que la sienne : « Ça faisait des matchs à spectacle. On avait des fois cinq spectateurs : deux surveillants, deux passants et un garde du bois39 ». Deux spectateurs ne suffisent pas à faire un public, mais la carrière de Lucien Gamblin ne s’arrête pas là et son récit sert justement de négatif aux succès qu’il connaît ensuite. C’est en effet souvent devant des centaines, voire des milliers de spectateurs qu’il évolue chaque semaine avec son équipe du Red Star ou en sélection, que ce soit avant le déclenchement de la Première Guerre mondiale40, pendant celle-ci41 ou une fois le conflit achevé42. L’écart de fréquentation entre le match d’enfants et ceux de la carrière du joueur qu’il est devenu ne dit pas seulement la maturité sportive gagnée par Lucien Gamblin lui-même, mais aussi, en raison de la chronologie de l’enracinement du football en France, la popularité accrue de ce sport.
- 43 Football, 24 mai 1949, à propos d’un France-Angleterre amateurs à Grenoble.
- 44 Pierre Lanfranchi, Alfred Wahl, Les Footballeurs professionnels, des années trente à nos jours, Par (...)
14Spectacle démocratisé dès les premières décennies du 20e siècle, ce qui participe à la poussée vers sa professionnalisation, le football a néanmoins connu des périodes de reflux notables, qui ont pu menacer sa prédominance dans le paysage sportif (il n’occupe d’ailleurs pas immédiatement les premières pages du principal quotidien sportif, L’Auto). La FFF (Fédération française de football), à l’échelle nationale, ne cesse d’œuvrer à faire une publicité active pour implanter le football au sommet du panthéon des sports. Une commission de propagande est même créée dans l’entre-deux-guerres à cet effet, et la moindre rencontre de qualité peut être perçue comme « une excellente journée de propagande pour le football dans une région où l’on n’a plus guère l’occasion de voir de grands matches43 ». L’arrivée de la télévision oblige aussi à des relations fréquentes avec l’ORTF, pour ne pas être supplanté par le rugby dans le cœur des Français, mais aussi pour que la petite lucarne ne prive pas à l’excès les stades de spectateurs payants. Le football français doit en effet faire face à une désaffection sensible du public, passant de plus de 11 140 spectateurs en moyenne dans chaque stade en 1952-1953 à 8 732 en 1962-196344.
- 45 Id., p. 219.
- 46 Néanmoins, seuls 10,8 % des foyers ouvriers en 1976 possèdent un téléviseur couleur (Jean-Claude Da (...)
15Il faut attendre les années 1970 pour que football et télévision se rapprochent notablement, par la volonté des clubs professionnels45, au moment où les Verts de l’AS Saint-Étienne, qui incarnent fortement la France ouvrière, connaissent de remarquables parcours en Coupe d’Europe, atteignant la finale de la Coupe des clubs champions en 1976. Cette « épopée verte » arrive par ailleurs au moment où les ménages français ont massivement adopté le téléviseur et où se diffuse même la télévision couleur. En somme, les Verts sont d’autant plus populaires que ces fils d’ouvriers peuvent être vus par les Français comme évoluant en… vert !46 L’apparition de Canal+ en 1984, puis des chaînes spécialisées et des réseaux sociaux, a depuis accentué et accéléré l’exposition du football, jusqu’à sa surmédiatisation. Légalement ou illégalement, il n’est guère d’heure en cette fin de premier quart du 21e siècle où il ne soit possible de regarder la retransmission d’un match de football en direct. Le ballon rond est, en somme, devenu ce que fut l’empire de Charles Quint : un empire sur lequel le soleil ne se couche jamais.
- 47 Alfred Wahl, « Le football, un nouveau territoire de l’historien », Vingtième Siècle, « Le football (...)
- 48 Ronald Hubscher, « Les historiens et le sport : une mésentente cordiale ? », dans Noureddine Seoudi (...)
- 49 Il s’agit de Fabien Archambault, maître de conférences en histoire contemporaine à Paris I-Panthéon (...)
16Dans cette très grande popularité, qui bénéficie amplement de la médiatisation massive et planétaire, il est pourtant des zones d’ombre. Le mépris dont peut faire l’objet le football de la part des élites culturelles n’est pas le moindre. Dans un article programmatique fondateur, Alfred Wahl attribuait le dédain dont faisaient part les historiens français à l’égard de ce sport au fait qu’il était peut-être « trop banalement populaire47 ». Il s’est depuis imposé dans les recherches historiques, mettant fin à la « mésentente cordiale48 » entre l’histoire et le sport. De nombreux spécialistes ont défriché et labouré intensément ce terrain, mais il faut attendre 2020 pour qu’un chercheur identifié comme travaillant principalement sur le football obtienne un poste dans le département d’histoire d’une université parisienne49, l’essentiel de ces historien·ne·s exerçant en province (comme Olivier Chovaux à l’université d’Artois, Yvan Gastaut à Nice, Stéphane Mourlane à Aix-Marseille ou Didier Rey à Corte). De même, ce n’est qu’en 2022 que voit le jour la première revue universitaire consacrée au jeu de balle au pied, Football(s). Histoire, culture, économie, société, dirigée par Paul Dietschy, professeur d’histoire contemporaine, et publiée par les Presses universitaires de Franche-Comté.
- 50 Georges Vigarello, « Le Tour de France », dans Pierre Nora (dir.), Les Lieux de mémoire, t. III, Le (...)
- 51 Patrick Boucheron (dir.), Histoire mondiale de la France, Paris, Seuil, 2017, p. 745-748.
- 52 Ludivine Bantigny, La France à l’heure du monde. De 1981 à nos jours, Paris, Seuil, 2013, p. 437-44 (...)
- 53 Dominique Borne, Histoire de la société française depuis 1945, Paris, Armand Colin, 3e éd., 2000, p (...)
- 54 Michelle Zancarini-Fournel, op. cit., p. 612.
- 55 Id., p. 610.
- 56 Id., p. 738-741.
- 57 Id., p. 904.
- 58 Stéphane Beaud, Gérard Noiriel, « L’immigration dans le football », Vingtième Siècle, « Le football (...)
- 59 Gérard Noiriel, Une histoire populaire de la France…, op. cit., p. 506.
17Les synthèses générales ne semblent pourtant pas faire grand cas de la vitalité de ce champ de recherches. Si le football était absent dans Les Lieux de mémoire, dans lesquels, du sport, ne fut retenu que le Tour de France50, il est au cœur d’un article dans l’Histoire mondiale de la France, sur la victoire de l’équipe de France en Coupe du monde en 1998, sous la plume d’un sociologue, Stéphane Beaud51. Une part notable est consacrée au sport dans un volume de l’histoire de France contemporaine52, alors qu’une autre synthèse évacuait le sujet en un paragraphe en fin d’ouvrage53. Puisque le football est devenu un phénomène populaire, on peut aisément espérer que les histoires se réclamant de cet adjectif soient plus disertes sur les lumières du stade. Il n’en est rien. Pour ne prendre que les deux « maîtres étalons » en la matière, en l’occurrence le travail de Michelle Zancarini-Fournel et celui de Gérard Noiriel, football et histoire populaire semblent avoir raté le rendez-vous qui leur était donné. Ainsi, dans Les Luttes et les rêves, Diagne père (Blaise) est évoqué pour avoir recruté les tirailleurs sénégalais, quand son fils, Raoul, premier joueur noir de l’équipe de France, est ignoré54, et le lâcher de ballons de Louise Weiss lors de la Coupe du monde en 1936 ne peut qu’étonner puisqu’il n’y eut pas de Coupe du monde entre 1934 et 193855. Quelques lignes sont néanmoins consacrées à la place des sports dans les vies ouvrières (avec l’étonnante date de 1935 pour Peugeot)56, accusant au passage l’oppressant football de se développer « au détriment des loisirs typiquement miniers qui relevaient d’une subculture populaire (sarbacane et tir à l’arc dans le bassin houiller stéphanois, colombophilie ou combats de coqs dans celui du Nord) », quand le rêve d’une France black-blanc-beur en 1998 est évacué en une phrase57. Quant à Gérard Noiriel, co-auteur d’un des articles du premier dossier consacré au football dans une revue française d’histoire58, l’index des noms cités dévoile l’absence de Raymond Kopa (cité dans Les Luttes et les rêves), de Michel Platini ou de Zinedine Zidane, pour ne retenir que le Racing Club de Lens, évoqué à l’occasion d’un furtif renvoi aux brillants travaux de Marion Fontaine59, amplement utilisés également par Michelle Zancarini-Fournel.
- 60 Pierre Desproges, Chroniques de la haine ordinaire, Paris, Points-Virgule, p. 163-164 (diffusée le (...)
- 61 Nous renvoyons aux pages que nous consacrons à cette position dans Un peuple et son football, op. c (...)
- 62 Marc Perelman, Football, la défaite des intellectuels. Qatar, la coupe immonde, Lormont, Le Bord de (...)
18Le football serait-il donc encore « trop banalement populaire » pour les historien·ne·s ambitionnant une histoire populaire, ou serait-il au contraire si exposé qu’on le croirait en position de domination dans notre société ? Pourtant, l’expression du mépris subsiste à l’égard du ballon rond de la part d’élites culturelles. La figure du gamin insulté dans la cour d’école par des gaillards trop sûrs de leurs talents virilistes sous prétexte qu’il n’aime pas le football et ne vient pas compléter leur équipe peut encore témoigner d’expériences douloureuses, mais sert aussi volontiers de repoussoir et de caricature à qui veut dénoncer la société du football, qui ne serait faite que de « handicapés velus » formant des « hordes encaleçonnées sudoripares60 ». L’organisation de la Coupe du monde au Qatar a donné ainsi l’occasion à quelques aristocrates de la culture d’exprimer leur mépris de classe, quand de sincères amoureux du football dénonçaient ce qui leur semblait représenter le summum des dérives d’un système sportif perverti. Faut-il revenir sur les sorties paradoxales de Vincent Lindon, fils de bonne famille, appelant les footballeurs à boycotter une compétition organisée par un pays financeur de films présentés lors du Festival de Cannes dont il fut président du jury non démissionnaire en 202261 ? Faut-il sourire à la parution d’un nouvel ouvrage d’un pamphlétaire, qui, comme à chaque compétition internationale, se (re)place dans l’actualité éditoriale et (re)dit tout le mal qu’il pense de cette pestilence que serait le football-spectacle pour les foules qui y adhèrent et pour les intellectuels qui, contaminés par ce goût, seraient condamnés à la défaite62 ?
- 63 Françoise Bosman, Patrick Clastres, Paul Dietschy (dir.), Le Sport : de l’archive à l’histoire, act (...)
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19Pour creuser un fossé entre deux parties, il faut sans doute que chacune y mette du sien. La lecture caricaturale, qui placerait le peuple du football en position dominée et méprisée par la France de la culture, de la pensée, de l’université, dans l’attente d’un regard attentif, est à éviter. Dans ce gap, le monde sportif porte aussi sa part de responsabilité. Fédérations, ligues et clubs n’ont ainsi, bien souvent, pas cherché à conserver leurs archives à tout prix63. Ils n’ont pas non plus toujours veillé à sortir du présentisme ou de la gloire récente pour écrire leur histoire dans ses ombres et ses lumières. La rareté des musées de club ne cesse d’étonner si on compare avec ce qui existe dans la plupart des autres pays européens64. Quant à la promesse du musée du football français, elle revient à l’initiative privée, celle de Michel Platini qui œuvre à son ouverture dans sa ville natale, Jœuf (Meurthe-et-Moselle)65, là où la richesse du phénomène culturel comme du palmarès national aurait pu pousser la fédération à en faire une priorité et à l’envisager dans un site plus central.
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- 68 Cette seconde partie est audible sur <https://rmcsport.bfmtv.com/replay-emissions/after-foot/la-fra (...)
20Il est aussi des moments où cet écart entre l’activité historienne et le peuple du football révèle une incompréhension méfiante, voire agressive, de la part de ce dernier à l’égard des « sachants ». Pour ne prendre qu’un exemple, l’auteur de ces lignes ne peut oublier un passage mouvementé sur les antennes d’une radio qu’on qualifiait dans les années 1970 de « périphérique ». À l’occasion de la sortie d’Un peuple et son football, je suis en effet invité à participer à L’After Foot sur RMC le mardi 19 novembre 2024. J’avais déjà eu l’occasion de « faire L’After » lors d’une précédente campagne de promotion, j’ai commis quelques articles pour la revue éponyme et, dans l’optique de la vulgarisation de la recherche, il n’est guère envisageable de refuser d’être dans cette émission, qui est la plus téléchargée des marques podcast françaises66. Si je n’avoue aucune appétence pour le style, le rythme ou la tension qui règne dans L’After, je n’ai pas, à l’égard de RMC, même sous l’égide de CMA CGM, la réticence qui me pousserait à refuser une invitation équivalente sur Europe 1, propriété de Vincent Bolloré. À une heure avancée, dans un studio très lumineux où domine le vert le plus fluorescent et où des écrans permettent de suivre en direct des rencontres sportives en même temps que les réactions des auditeurs, Gilbert Brisbois, Thibaud Leplat et Daniel Riolo m’accueillent. Alors que le premier me pose quelques questions, me permettant d’évoquer un peu le moteur de l’ouvrage, à savoir la faible reconnaissance du football dans le champ culturel et académique, Daniel Riolo, assis face à moi, marmonne et cherche à me contredire, sans avoir lu le livre (il m’a glissé, avant la prise d’antenne, qu’il n’avait lu qu’une interview que j’avais donnée quelques semaines auparavant à La Montagne)67. Une page de pub, puis nous reprenons la conversation et je suis appelé à revenir sur ce que j’écris à propos de Thierry Roland, dont la trajectoire est loin d’être aussi populaire que l’impression qu’il pouvait donner68. Daniel Riolo s’emporte alors, me reprochant de juger le passé à l’aune du présent et de salir la mémoire d’un mort, et, alors que je m’appuie sur les propos du défunt sur sa consœur Marianne Mako, il nie toute qualité professionnelle à celle-ci, pourtant disparue, se montrant bien moins respectueux de la morte qu’il aurait aimé que je le fusse pour le mort. L’échange est des plus houleux, les deux autres présentateurs tentent de calmer le jeu, pendant que défilent les accusations de « wokisme » à mon encontre sur les écrans à ma portée. Mon passage se termine au bout de quelques minutes, sans que Daniel Riolo prenne soin de me saluer.
- 69 L’échange entre Daniel Riolo et Stéphane Beaud le 4 juin 2014 aurait dû me mettre en garde.
- 70 Gérard Noiriel, Une histoire populaire de la France…, op. cit., p. 719.
21Si l’expérience n’est pas des plus agréables, il importe de la regarder avec recul : elle témoigne évidemment d’une méfiance d’un animateur radio populaire à l’égard des sciences humaines69, mais aussi d’une inadaptation du chercheur que je suis au terrain sur lequel j’ai été invité à livrer mes analyses. Alors que la radio est, avec l’écrit, un de mes supports de prédilection, je fuis ces antennes faites de buzz et de bruit. Habitué aux discussions feutrées, dont la seule violence est celle des idées, autant qu’aux AG houleuses, expression d’une intelligence collective, ce passage à L’After révèle mon inadaptation à un mode médiatique très populaire fondé sur la « punch line », qui, à l’image des formes actuelles du débat politique, témoigne d’une « sportivation » de la prise de parole publique70. D’autres se montreront sans aucun doute plus doués pour répondre à ce type d’invective, mais cette mésaventure n’en a pas moins le mérite de poser la question du mode de diffusion de la recherche historienne auprès du plus grand nombre.
Comment construire une histoire populaire du football ?
- 71 Howard Zinn, The Twentieth Century, New York, Harper and Collins, 1984, traduction française : Le X (...)
- 72 Howard Zinn, Paul Buhle, Mike Konopacki, A People’s History of American Empire, New York, Metropoli (...)
- 73 Howard Zinn (adapté par Rebecca Stefoff), A Young People’s History of the United States, New York, (...)
- 74 Olivier Azam, Daniel Mermet, Howard Zinn : Une histoire populaire américaine, Les Mutins de Pangée, (...)
- 75 Le Zinn Education Project se donne pour objectif de traduire le travail d’Howard Zinn en matériau p (...)
- 76 Vincent Goulet, « Expressions médiatiques du “peuple” et relations populaires aux médias », dans Mi (...)
22L’œuvre d’Howard Zinn a ouvert la voie non seulement pour structurer la notion même d’histoire populaire, engagée et militante s’il en est, mais aussi pour réfléchir à la transmission de cette histoire. Une remarquable déclinaison est en effet née de son Histoire populaire des États-Unis, de 1492 à nos jours, l’objet échappant alors parfois à son auteur. On la retrouve en version abrégée, concentrée sur une chronologie limitée, le 20e siècle71, en bande dessinée72, en version pour adolescents73, adaptée en documentaire74, inspirant des pédagogues75. Loin d’être anecdotique, la question des supports est fondamentale pour l’histoire populaire, en ce sens qu’elle ne peut être ignorée par qui veut écrire une histoire se prétendant telle. Il s’agit de fait non seulement de parler du peuple, mais aussi de parler au peuple et d’entendre le peuple parler. Rien ne serait pire que de faire une histoire d’un peuple qui resterait « parlée », au sens où l’entend Vincent Goulet76.
- 77 Le Peuple français. Revue d’histoire populaire, n° 1, janvier-mars 1971, p. 3.
- 78 Le Peuple français. Revue d’histoire populaire, n° 8, octobre-décembre 1972, p. 3.
23D’autres intuitions anciennes peuvent inspirer, au succès plus humble assurément, mais cela pourrait volontiers convenir. Qu’on songe ainsi aux revues des années 1970, en particulier Le Peuple français. Revue d’histoire populaire. Le premier numéro, daté de janvier-mars 1971, précise l’ambition de cette « équipe de jeunes enseignants » de « mieux faire connaître l’histoire du peuple, c’est-à-dire sa vie quotidienne, ses révoltes, ses joies, ses souffrances », et invite son lectorat à lui faire « parvenir des documents, des gravures ou des reproductions, des articles, des témoignages77 ». Ainsi, il ne s’agit pas seulement de raconter l’histoire du peuple, mais aussi de la rendre collaborative (jusque dans le financement, d’ailleurs). L’invitation va d’ailleurs jusqu’à œuvrer à la distribution de la revue, dont la rédaction se réjouit d’avoir su convaincre les ouvriers d’une usine de la banlieue parisienne d’acheter des exemplaires et de s’abonner, à l’occasion d’une rencontre organisée par leur comité d’entreprise78. Néanmoins, la proposition de récolter des témoignages ou de proposer des articles ne semble pas concerner « le peuple » mais davantage le corps enseignant. En effet,
- 79 Le Peuple français. Revue d’histoire populaire, n° 23, juillet-septembre 1976, p. 3.
24« S’il est évident que le peuple fait l’histoire par ses actes, il n’est pas, aujourd’hui, en mesure de l’écrire. D’abord parce que les travailleurs ne sont, ni par leur mode de vie, ni par la division soigneusement entretenue entre travail manuel et intellectuel, habitués et encouragés à s’exprimer par écrit. En outre, plus ou moins consciemment, ils sont réticents, ne voyant souvent pas en quoi leur histoire personnelle, ou le récit d’un fait vécu, sont une partie d’un ensemble plus vaste : l’histoire. »79
- 80 On peut penser aux podcasts de supporters qui, au milieu d’émissions consacrées à l’actualité de le (...)
- 81 Spécialiste de l’arbitrage, Olivier Chovaux est ainsi à la fois professeur des universités et délég (...)
25La restriction formelle, qui limite l’écriture de l’histoire à la seule maîtrise de sa rédaction, pose encore la question du support : une histoire populaire du football ne peut-elle être qu’une histoire écrite ou peut-on l’envisager autrement que rédigée ? Les arts vivants accueillent désormais volontiers la geste du football parmi leurs sujets, relatant tantôt son histoire tantôt son peuple, sans que le spectateur ait à en devenir lecteur. Ainsi en est-il de la demi-finale entre la France et l’Allemagne disputée à Séville en 1982, rejouée au théâtre du Lucernaire dans France-Allemagne de Marc Wels en 2014, comme dans Cauchemar de Séville, tragédie en deux actes avec prolongations, de Massimo Furlan, que les comédiens de la compagnie de l’Avant-Seine donnent en représentation en 2018 au stade de Colombes, ou dansée par le chorégraphe Pierre Rigal à Toulouse en 2006 dans le spectacle Arrêts de jeu. On pourra bien sûr également citer le travail de Mohamed El Khatib qui, avec Stadium, fait vivre sur scène le quotidien de dizaines de supporters lensois. Sans évidemment nier le travail d’écriture nécessaire à ce type de création artistique, ni les caractéristiques sociologiques du public du théâtre, qui diffère quelque peu de celui du stade, l’histoire du football peut ainsi volontiers se jouer, ce qui permet d’envisager une médiatisation jusqu’alors limitée des recherches. On peut également penser à la force de l’oral, pour un peuple qui aurait quelques problèmes avec l’écrit. Les très nombreux podcasts existant autour de l’histoire du football80, tous extérieurs au monde universitaire stricto sensu, sont la preuve qu’il est possible de la dire et de l’entendre, ce qui n’en fait pas moins une histoire, sauf à la circonscrire au seul domaine savant et académique, ce qui reviendrait à placer l’historien·ne systématiquement en surplomb du peuple dont il prétendrait écrire l’histoire. Pas plus qu’avec un autre sujet, l’historien·ne qui entend travailler une histoire populaire du football ne saurait en effet s’écarter du peuple sur qui il prétend écrire sans risquer de traiter son sujet avec mépris, s’isolant dans la position dominante du sachant. L’observation participante est de mise, ce qui, dans le cas du football, échappe à la seule ambition d’une histoire populaire, de nombreux chercheur·se·s mêlant déjà leurs pratiques sportives à leurs recherches81. Dans le cas de l’histoire populaire, cela signifie que l’historien·ne ne peut être que parmi les autres, non-historien·ne·s, se régalant d’un américain fricadelle en attendant d’entrer sur son terrain, hurlant sur les méfaits adverses pendant le match, sans voix un soir de victoire.
- 82 Pascal Pacaly, La Vie en Vert, Saint-Étienne, Les Éditions des Joyeux Pendus, 2022.
- 83 Patrick Robert, Vingt ans de passion. Vingt ans de LOSC. 1970-1990, Lille, Éditions La Voix du Nord (...)
- 84 Jacques Simon, Un siècle de football normand, Athis-Val de Rouvre, Éditions Charles Corlet, 1998, p (...)
- 85 Par exemple, Stéphane Piriou, Saupin, mon amour. Je me souviens, s.l., Homard éditions, 2024, qui r (...)
26L’activité foisonnante du peuple du football en matière d’histoire dément l’idée selon laquelle il serait « réticent, ne voyant souvent pas en quoi [son] histoire personnelle, ou le récit d’un fait vécu, sont une partie d’un ensemble plus vaste : l’histoire », mais pose d’autant plus la question de l’engagement que toutes et tous ne sont pas touchés par la conscience de cette eschatologie de la vie simple. L’histoire écrite par le peuple du football se revendique de fait comme militante. Elle est l’œuvre de supporters passionnés par leur club, leur équipe ou le sport de leur région. Ainsi, l’écrivain Pascal Pacaly, au dos d’un ouvrage annoncé en couverture comme portant sur « Joueurs, supporters, personnages-clés, l’histoire de ceux qui ont fait l’ASSE », est-il présenté comme étant « tombé dans le Chaudron à l’âge de 10 ans », c’est-à-dire amoureux des Verts, dont le stade, Geoffroy-Guichard, est surnommé « le Chaudron »82. Auteur de nombreux écrits sur l’histoire du football lillois, Patrick Robert, depuis devenu président de l’association LOSC et des Anciens Dogues, reconnaît être « piqué d’un virus incurable » depuis qu’il a découvert ce club à 11 ans83. Quant à Jacques Simon, « agent de qualité sur chaîne de Renault Sandouville », son histoire du football normand est l’œuvre d’un passionné de sport régional84. Parfois, la nostalgie est l’occasion de faire témoigner les acteurs du football, dont la diversité de paroles débouche sur une histoire bien plus fouillée que la seule expression mémorielle ne pourrait le laisser penser de prime abord85.
- 86 On peut penser aux travaux de Fabien Dorier, supporter du FCSM depuis qu’il a 9 ans et qui fut resp (...)
- 87 <https://www.chroniquesbleues.fr/> (consulté le 7 juin 2025).
27Loin d’être des récits hagiographiques qui ne seraient fondés que sur le récit d’épopées légendaires à la véracité contestable, ces travaux participent de l’indispensable érudition nécessaire à l’écriture de l’histoire, rassemblant les faits, croisant le plus souvent leurs sources et les mettant en perspective, même s’ils n’échappent pas toujours à l’approche mémorielle. Même lorsqu’ils sont l’œuvre d’employés des clubs dont ils écrivent l’histoire86, ils ne taisent pas les parts d’ombre, tout en écartant évidemment l’illusion de l’objectivité. C’est aussi le cas du travail de l’équipe du site Chroniques bleues, dirigée par Bruno Colombari, regroupant des auteurs d’horizons variés, amateurs de l’histoire de l’équipe de France (parmi lesquels l’auteur du présent article) et proposant depuis 2010 de très nombreux articles, souvent très fouillés, sur l’objet de leur passion87. Dès lors qu’on accepte de voir en l’histoire populaire l’écriture d’une histoire par le peuple et/ou engagée, il n’est guère de raisons à refuser à ces multiples travaux l’honneur de cette classification, sauf à la réserver bien sûr aux seul·e·s historien·ne·s de profession.
- 88 Lénaïc Vilain, Tribune(s). Chroniques de gradins, Villeurbanne, Éditions Lapin, 2024.
- 89 Yann Dey-Helle, Atlas du football populaire, Éditions Terres de Feu, 2024, p. 198-206.
- 90 Mickaël Correia, op. cit., p. 344-357.
- 91 Jérôme Latta, Ce que le football est devenu, Paris, Éditions Divergences, 2023.
- 92 Alfred Wahl, « Le Mai 68 des footballeurs français », Vingtième Siècle, « Le football, sport du siè (...)
- 93 Nicolas Kssis-Martov, « Le mouvement ouvrier balle au pied, culture populaire et propagande politiq (...)
- 94 Marc Barreaud, Dictionnaire des footballeurs étrangers du Championnat professionnel français (1932- (...)
- 95 Laurence Prudhomme-Poncet, Xavier Breuil et Audrey Gozillon sont parmi les très rares chercheur·se· (...)
- 96 Olivier Villepreux, Samy Mouhoubi, Frédéric Bernard, Débordements, sombres histoires de football, 1 (...)
- 97 Mickaël Correia, op. cit., p. 267-278.
28L’engagement d’une histoire du football peut également tenir des thèmes traités et de l’esprit dans lequel les sujets sont abordés. Ainsi, certains lieux du football semblent incontournables à qui ambitionne d’écrire une histoire militante, qu’il s’agisse des gradins du stade Bauer et des supporters du Red Star88, de l’expérience du Ménilmontant Football Club 187189 ou des « pirates du foot-business » du FC Sankt Pauli de Hambourg90, soit autant de contre-modèles d’un football ultralibéral dominant91. Des moments marquent volontiers cette histoire engagée, comme la création de l’équipe du FLN ou le mai 1968 des footballeurs, qui ne sont des événements que pour leur portée symbolique et non pas pour leurs effets réels, mais n’en restent pas moins au cœur de très nombreuses recherches, y compris dans les temps pionniers de l’historiographie du football92. Enfin, l’incarnation de cette histoire passe par l’étude de groupes a priori dominés : ce peut être une domination sociale, et on pense alors aux clubs ouvriers et au sport travailliste93, ethnique, le football constituant un terrain privilégié de l’histoire de l’immigration94, ou de genre, les pratiques féminines s’imposant d’autant plus que la recherche historienne académique s’est encore peu penchée sur ce terrain95. Cette histoire incarnée s’intéresse aussi à quelques figures qui, parce qu’elles ont pu prendre la parole, font volontiers office de révoltés populaires, tels Diego Maradona ou Socrates, avant que Megan Rapinoe ne s’impose comme icône féminine et féministe, LGBTQI+ et antitrumpiste96. Ces pôles, ces temps, ces sportif·ve·s permettent d’identifier l’ambition populaire de travaux se penchant sur l’histoire du football. Cela peut paraître paradoxal dans le cas d’un enfant d’un bidonville argentin que la carrière a mené jusqu’au couronnement suprême, avec le Ballon d’or, marque de la reconnaissance par les autorités internationales, comme avec le culte christique dont il est l’objet97. Cela interroge aussi dans le cas d’un joueur qu’un doctorat en médecine garantit d’une relative liberté dont ne sauraient jouir ses partenaires aux possibilités de reconversion plus incertaines si le football les fuit.
- 98 François Da Rocha Carneiro, Les joueurs de l’équipe de France de football : construction d’une élit (...)
- 99 Gérard Ejnès, Mon héros s’appelle Roubaud, Paris, En Exergue éditions-Éditions de la Martinière, 20 (...)
- 100 En référence à Alain Corbin, Le Monde retrouvé de Louis-François Pinagot, Paris, Flammarion, 1998.
- 101 Dimitri Manessis, Jean Vigreux, Rino Della Negra, footballeur et partisan, Montreuil, Libertalia, 2 (...)
29Pour contourner le danger réel d’institutionnalisation de ces figures et leur labellisation estampillée « valeur sûre du football populaire », il peut ne pas être inutile de passer par la prosopographie, qui relativise la part des héros dans l’histoire collective98, ou par la biographie des anonymes aujourd’hui oubliés99, tels des Pinagot100 du ballon rond. Le travail d’histoire populaire du football le plus abouti pourrait ainsi être une biographie de Rino Della Negra, qui cumule les qualités en la matière : l’ouvrage de deux historiens de métier, Jean Vigreux et Dimitri Manessis, tous les deux supporters du Red Star et au positionnement politique assumé, s’attarde sur la trajectoire d’un joueur de leur club de cœur, dont le stade possède une tribune rendant hommage à ce footballeur issu de l’immigration italienne, qui n’a pas eu le temps de construire sa carrière sur la durée puisqu’il s’est engagé au sein des FTP-MOI et a été exécuté par les nazis à l’âge de 20 ans avec ses camarades du groupe Manouchian101.
30En somme, l’objet football non seulement permet de réfléchir aux contours de l’histoire populaire, mais il oblige aussi à repenser sa définition même et les formes de sa pratique. Par son engagement politique, par sa vocation à être largement diffusée et par l’implication des acteurs mêmes de la société du football, pourvu que leur positionnement soit connu et que leur récit s’interdise l’enjolivement mensonger, si possible en retenant ces trois critères simultanément, mais a minima en reconnaissant que, l’un d’eux présent, il s’agit déjà sans conteste d’histoire populaire.
- 102 Jérôme Latta, op. cit., par exemple.
- 103 François Da Rocha Carneiro, « L’équipe de France de football, des mercenaires des années 1930 aux c (...)
31Au-delà du laboratoire méthodologique, le football constitue aussi un espace de combat qu’il ne faudrait pas négliger trop rapidement, au risque de l’abandonner aux porteurs d’idéologies nauséabondes. On pourrait s’amuser à penser que c’est un des rares lieux où être réactionnaire est la plus sûre garantie d’être du bon côté de l’échiquier politique : le « c’était mieux avant » et la nostalgie du football de « notre jeunesse » dénoncent les dérives du libéralisme dans ce sport populaire et regrettent la disparition du « beau jeu »102. Néanmoins, parce que populaire, cette exaltation d’un passé idéalisé peut aussi devenir le terrain de jeu de l’extrême droite. Jean-Marie Le Pen, reprenant les antiennes de l’Action française des années 1930, leur a ouvert la voie en 1996 en s’en prenant à des joueurs de l’équipe de France issus de l’immigration qui ne chantaient pas La Marseillaise, sans préciser, péché par omission s’il en est, que leurs prédécesseurs restaient tout autant bouche close103.
32À qui pense encore que le football est encore « trop banalement populaire » pour qu’on s’y intéresse sérieusement, faudrait-il rappeler qu’un journaliste vedette du réseau Bolloré, Pascal Praud, fut tour à tour journaliste sportif spécialisé dans le football et directeur général d’un club professionnel (le FC Nantes, de 2008 à 2011), avant de devenir le porte-parole des viles passions et des idées populistes de son maître ? Parce qu’il infuse auprès de l’ensemble de la société française, largement sensibilisée à la cause du sport en général et du football en particulier, il importe donc de ne pas laisser le terrain libre à l’extrême droite, et l’histoire populaire apparaît ici comme un outil propice au combat d’idées. C’est ainsi qu’ont été pensés les hors-séries de l’Humanité consacrés au sport ces dernières années et dont il a déjà été fait mention. Élaborés en collaboration entre historiens et journalistes de la rédaction, ils s’affirment comme des travaux d’histoire populaire à plusieurs titres : par le titre qui leur est donné, bien sûr ; par le format et le support, ils ambitionnent une plus large diffusion que ce que peuvent connaître la plupart des ouvrages de sciences humaines ; par l’écriture, ils donnent la parole à des acteurs du sport ; par le contenu, ils s’intéressent aux humbles, parfois oubliés, aux engagés et aux militants, comme aux mouvements sociaux qui s’y développent.
Notes
1 Victime d’une déchirure musculaire à l’entraînement, Karim Benzema est finalement obligé de déclarer forfait pour cette compétition le 19 novembre suivant.
2 Pierre Bourdieu, « Vous avez dit “populaire” ? », Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 46, mars 1983, p. 98-105.
3 Reprenant les éléments de cet article, on se réfèrera avec profit à Émilien Ruiz, « L’histoire populaire : label éditorial ou nouvelle forme d’écriture du social ? », Le Mouvement social, 2019/4, n° 269-270, p. 185-230.
4 Arthur Marwick, The Sixties: Cultural Revolution in Britain, France, Italy, and the United States, c.1958-c.1974, Oxford-New York, Oxford University Press, 1998.
5 Le Peuple français. Revue d’histoire populaire, n° 1, janvier-mars 1971, p. 3.
6 Howard Zinn, A People’s History of the United States, 1492-present, New York, Harper and Collins, 1980, traduction française : Une histoire populaire des États-Unis d’Amérique. De 1492 à nos jours, Marseille, Agone, 2002.
7 Jean-Philippe Uzan, Une histoire populaire de l’univers, Paris, Flammarion, 2025.
8 Chris Harman, A People’s History of the World. From the Stone Age to the New Millennium, Londres, Bookmarks, 1999, traduction française : Une histoire populaire de l’humanité. De l’âge de pierre au nouveau millénaire, Paris, La Découverte, 2011.
9 Michelle Zancarini-Fournel, Les Luttes et les rêves. Une histoire populaire de la France, de 1685 à nos jours, Paris, La Découverte, 2016 ; Gérard Noiriel, Une histoire populaire de la France. De la guerre de Cent Ans à nos jours, Marseille, Agone, 2018 ; Laurence De Cock, Histoire de France populaire. D’il y a très longtemps à nos jours, Marseille, Agone, 2024.
10 Alain Croix, Thierry Guidet, Gwenaël Guillaume, Didier Guyvarc’h, Histoire Populaire de la Bretagne, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2019.
11 Alain Croix, Thierry Guidet, Gwenaël Guillaume, Didier Guyvarc’h, Histoire Populaire de Nantes, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2017 ; Nicolas Tran, La plèbe. Une histoire populaire de Rome, Paris, Passés composés, 2023.
12 Hajer Ben Boubakeur, Barbès Blues. Une histoire populaire de l’immigration maghrébine, Paris, Seuil, 2024.
13 Laurent Bihl, Une histoire populaire des bistrots, Paris, Nouveau Monde éditions, 2023.
14 Dave Zirin, People’s History of Sports in the United States. 250 Years of Politics, Protest, People, and Play, New York, The New Press, 2009, traduction française : Une histoire populaire du sport aux États-Unis, Québec, Lux, 2017.
15 Gaëtan Alibert, Une histoire populaire du baseball, Auray-Crac’h, Blacklelephant Éditions, 2022.
16 Pascal Sergent, Le Cyclisme, une histoire populaire, Rennes, Ouest-France, 2014.
17 Mickaël Correia, Une histoire populaire du football, Paris, La Découverte, 2018 ; Jean-Baptiste Guégan, Clément Pernia, Mustapha Boullime, Une histoire populaire du PSG. 1970-2020 : 50 ans de passions, Paris, Hugo Sport, 2019.
18 Une histoire populaire des Bleus, 2022 ; Une histoire populaire du rugby français, 2023 ; Une histoire populaire des Jeux olympiques, 2024.
19 Olivier Chovaux, 50 ans de football dans le Pas-de-Calais. « Le temps de l’enracinement » (fin XIXe-1940), Arras, Artois Presses Université, 2001.
20 Paul Dietschy, Histoire du football, Paris, Perrin, 2014 (1ère édition, 2010), p. 46.
21 Id. p. 111-113.
22 Parce qu’il pratique une combinaison de football et de rugby, on laissera de côté le cas du Havre Football Club, qui aurait été fondé en 1872 à l’initiative d’un révérend épiscopalien anglais à l’occasion du mouillage de deux bateaux britanniques dans le port normand. Sur le sujet, cf. Pascal Charitas, « La combination au Havre Athletic Club (1872-1914) : les “origines” du football-rugby ? », Études normandes, 2011, 60-1, p. 15-28.
23 Julien Sorez, Le Football dans Paris et ses banlieues. Un sport devenu spectacle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2013, p. 31.
24 Alfred Wahl, Les Archives du football. Sport et société en France (1880-1980), Paris, Gallimard-Julliard, coll. « Archives », 1989, p. 34.
25 Philippe Waret, « Football, un siècle de ballon rond à Roubaix », Gens & Pierres de Roubaix, n° 7, septembre 2009, p. 18-27.
26 Sylvain Ville, « “Le club des fileurs de laine”. Naissance du Racing club roubaisien (1885-1902) », dans Olivier Chovaux, François Da Rocha Carneiro (dir.), « La France du Nord, une société de football ? (XIXe-XXIe siècles), Hommage à Alfred Wahl », Revue du Nord, hors-série n° 46, 2023, p. 13-32.
27 Olivier Chovaux, « Origines et enracinement du football-association dans le département du Pas-de-Calais (fin XIXe-1914) », Revue du Nord, n° 355, 2004, p. 341-367.
28 Julien Sorez, op. cit., p. 33-34.
29 Id., p. 38.
30 Paul Dietschy, Patrick Clastres, Sport, société et culture en France, du XIXe siècle à nos jours, Paris, Hachette, 2006, p. 52.
31 Stéphane Beaud, Frédéric Rasera, Sociologie du football, Paris, La Découverte, 2020.
32 François Da Rocha Carneiro, Un peuple et son football. Une histoire sociale, Bordeaux, éditions du Détour, 2024, p. 116-119.
33 L’Écho du Nord, 6 septembre 1927.
34 Hugo Juskowiak, Un pour mille. L’incertitude de la formation au métier de footballeur professionnel, Arras, Artois Presses Université, 2019.
35 Frédéric Rasera, Des footballeurs au travail. Au cœur d’un club professionnel, Marseille, Agone, 2016.
36 Cécile Ottogalli-Mazzacavallo, Virginie Nicaise, Guillaume Bodet, « Football et femmes en France : une longue route (encore) semée d’embûches… », Staps, 131/1, 2021, p. 5-11.
37 Anthony Mette (coord.), Analyse de l’homophobie dans le football professionnel. Mise en perspective avec les théories de la diversité et les politiques de lutte contre les discriminations, rapport pour le Paris Foot Gay et l’Institut Randstad, 2013.
38 Alison Hernandez-Joset, Virginie Nicaise, Natacha Chetcuti-Osorovitz, « Terrain de football, terrain de luttes : un nouvel espace de pratiques féministes, queer et sportives », Nouvelles questions féministes, 43/1, 2024, p. 72-86.
39 Max Bihan, « Coups de bottes de Lucien Gamblin », L’Auto, 15 février 1938.
40 Pour ne prendre que peu d’exemples livrés dans les récits de matchs du journal L’Auto, c’est devant 1 200 spectateurs que le Red Star bat le Club athlétique de Vitry sur son terrain en février 1913 et, deux mois plus tard, 3 000 personnes assistent à la victoire de l’équipe de France face à son homologue luxembourgeoise à Saint-Ouen.
41 Ils sont ainsi 1 500 à braver le mauvais temps pour assister à la finale du tournoi de Pentecôte organisé par le Red Star, entre celui-ci et l’AS française en mai 1918.
42 Par exemple, en février 1920, une sélection de joueurs parisiens l’emporte au stade Bergeyre face à une équipe du Nord devant 10 000 spectateurs.
43 Football, 24 mai 1949, à propos d’un France-Angleterre amateurs à Grenoble.
44 Pierre Lanfranchi, Alfred Wahl, Les Footballeurs professionnels, des années trente à nos jours, Paris, Hachette, 1995, p. 169.
45 Id., p. 219.
46 Néanmoins, seuls 10,8 % des foyers ouvriers en 1976 possèdent un téléviseur couleur (Jean-Claude Daumas, La Révolution matérielle. Une histoire de la consommation, France XIXe-XXIe siècle, Paris, Flammarion, 2018, p. 404).
47 Alfred Wahl, « Le football, un nouveau territoire de l’historien », Vingtième Siècle, « Le football, sport du siècle », n° 26, avril-juin 1990, p. 127-132.
48 Ronald Hubscher, « Les historiens et le sport : une mésentente cordiale ? », dans Noureddine Seoudi, Jean-Marc Silvain (dir.), Mélanges en hommage à Bernard Jeu, Lille, CELRAS, Université Charles-de-Gaulle-Lille 3, 2002, p. 182-197.
49 Il s’agit de Fabien Archambault, maître de conférences en histoire contemporaine à Paris I-Panthéon Sorbonne. Julien Sorez, élu quelques années auparavant à Nanterre, le fut au sein d’un département de STAPS. Quant à Marion Fontaine, dont la thèse portait sur le RC Lens, elle devient professeure des universités à Sciences-Po en 2021 après avoir soutenu une habilitation à diriger des recherches portant sur la désindustrialisation et non sur le football.
50 Georges Vigarello, « Le Tour de France », dans Pierre Nora (dir.), Les Lieux de mémoire, t. III, Les France, vol. 2, « Traditions », Paris, Gallimard, 1992 (éd. 1997, p. 3801-3833).
51 Patrick Boucheron (dir.), Histoire mondiale de la France, Paris, Seuil, 2017, p. 745-748.
52 Ludivine Bantigny, La France à l’heure du monde. De 1981 à nos jours, Paris, Seuil, 2013, p. 437-444.
53 Dominique Borne, Histoire de la société française depuis 1945, Paris, Armand Colin, 3e éd., 2000, p. 170.
54 Michelle Zancarini-Fournel, op. cit., p. 612.
55 Id., p. 610.
56 Id., p. 738-741.
57 Id., p. 904.
58 Stéphane Beaud, Gérard Noiriel, « L’immigration dans le football », Vingtième Siècle, « Le football, sport du siècle », n° 26, avril-juin 1990, p. 83-96.
59 Gérard Noiriel, Une histoire populaire de la France…, op. cit., p. 506.
60 Pierre Desproges, Chroniques de la haine ordinaire, Paris, Points-Virgule, p. 163-164 (diffusée le 16 juin 1986).
61 Nous renvoyons aux pages que nous consacrons à cette position dans Un peuple et son football, op. cit., p. 41-44.
62 Marc Perelman, Football, la défaite des intellectuels. Qatar, la coupe immonde, Lormont, Le Bord de l’eau, 2022.
63 Françoise Bosman, Patrick Clastres, Paul Dietschy (dir.), Le Sport : de l’archive à l’histoire, actes des journées d’études, Paris-Roubaix, 8-9 juin 2005, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2006.
64 L’AS Saint-Étienne est un des premiers clubs français à consacrer un musée à son histoire, dans le stade Geoffroy-Guichard, avec le conseil scientifique d’un historien du football, Pascal Charroin. Il ouvre la voie à d’autres structures, encore très rares.
65 <https://meurtheetmoselle.fff.fr/wp-content/uploads/sites/56/2022/10/Mission-de-recherche-dans-la-perspective-de-la-création-du-Musee-à-Joeuf.pdf>.
66 Médiametrie avance le chiffre de 16 872 000 écoutes ou de téléchargements pour L’After Foot en octobre 2024.
67 Cette première partie est audible sur <https://rmcsport.bfmtv.com/replay-emissions/after-foot/la-france-est-elle-un-pays-de-foot-avec-francois-da-rocha-carneiro-auteur-de-un-peuple-et-son-football-partie-1-19-11_EN-202411191072.html> (consultée le 30 mai 2024).
68 Cette seconde partie est audible sur <https://rmcsport.bfmtv.com/replay-emissions/after-foot/la-france-est-elle-un-pays-de-foot-avec-francois-da-rocha-carneiro-auteur-de-un-peuple-et-son-football-partie-2-19-11_EN-202411191074.html> (consultée le 30 mai 2024).
69 L’échange entre Daniel Riolo et Stéphane Beaud le 4 juin 2014 aurait dû me mettre en garde.
70 Gérard Noiriel, Une histoire populaire de la France…, op. cit., p. 719.
71 Howard Zinn, The Twentieth Century, New York, Harper and Collins, 1984, traduction française : Le XXe siècle américain. Une histoire populaire de 1890 à nos jours, Marseille, Agone, 2003.
72 Howard Zinn, Paul Buhle, Mike Konopacki, A People’s History of American Empire, New York, Metropolitan Books, 2008, traduction française : Une histoire de l’empire américain, Paris, Vertige Graphic, 2009. Le scénario de la bande dessinée emprunte également à l’autobiographie d’Howard Zinn, You Can’t Be Neutral on a Moving Train : A Personal History of Our Times, Boston, Beacon Press, 1994 (traduction française : L’impossible neutralité. Autobiographie d’un historien militant, Marseille, Agone, 2013).
73 Howard Zinn (adapté par Rebecca Stefoff), A Young People’s History of the United States, New York, Seven Stories Press, 2007, traduction française : Une histoire populaire des USA pour les ados, Vauvert, Au diable Vauvert, 2011.
74 Olivier Azam, Daniel Mermet, Howard Zinn : Une histoire populaire américaine, Les Mutins de Pangée, 2015.
75 Le Zinn Education Project se donne pour objectif de traduire le travail d’Howard Zinn en matériau pédagogique, accessible sur <https://www.zinnedproject.org/> (consulté le 6 juin 2025).
76 Vincent Goulet, « Expressions médiatiques du “peuple” et relations populaires aux médias », dans Michel Wieviorka, Le Peuple existe-t-il ?, Auxerre, Éditions Sciences humaines, 2012, p. 211-227.
77 Le Peuple français. Revue d’histoire populaire, n° 1, janvier-mars 1971, p. 3.
78 Le Peuple français. Revue d’histoire populaire, n° 8, octobre-décembre 1972, p. 3.
79 Le Peuple français. Revue d’histoire populaire, n° 23, juillet-septembre 1976, p. 3.
80 On peut penser aux podcasts de supporters qui, au milieu d’émissions consacrées à l’actualité de leur club, en consacrent quelques-unes à son histoire, comme Dessous de Verts pour l’AS Saint-Étienne, de nostalgiques, comme Les Libéros (qui se concentrent sur le football des années 1990-2000) ou de militants d’un autre football, comme Anti-Jeu (par le Dynamo de l’Escaut) ou Los Hinchas Football.
81 Spécialiste de l’arbitrage, Olivier Chovaux est ainsi à la fois professeur des universités et délégué de la LFP et de l’UEFA ; spécialistes de l’histoire de l’entraînement, Jean Bréhon et Laurent Grün, maîtres de conférences respectivement à l’université d’Artois (HDR) et à l’université de Lorraine, sont eux-mêmes entraîneurs, dans un club amateur pour le premier, pour les jeunes d’un club professionnel pour le second ; Yvan Gastaut participe quant à lui à l’équipe de France de football des écrivains.
82 Pascal Pacaly, La Vie en Vert, Saint-Étienne, Les Éditions des Joyeux Pendus, 2022.
83 Patrick Robert, Vingt ans de passion. Vingt ans de LOSC. 1970-1990, Lille, Éditions La Voix du Nord, 1991, p. 5.
84 Jacques Simon, Un siècle de football normand, Athis-Val de Rouvre, Éditions Charles Corlet, 1998, p. 230.
85 Par exemple, Stéphane Piriou, Saupin, mon amour. Je me souviens, s.l., Homard éditions, 2024, qui revient sur des pages du passé du FC Nantes dans son ancien stade.
86 On peut penser aux travaux de Fabien Dorier, supporter du FCSM depuis qu’il a 9 ans et qui fut responsable de la communication de son club après avoir fait des études d’histoire (FC Sochaux-Montbéliard, Tours, Alan Sutton, 2001, ou Le Football Club Sochaux-Montbéliard en 90 dates, Montbéliard, La Clé à molette, 2018), ou à ceux de Maxime Pousset, rédacteur pour les médias du LOSC (LOSC 2011. Ils racontent le doublé, Marcq-en-Barœul, Les Lumières de Lille, 2021, ou, avec Damien Boone, Lille, capitale du football français, Marcq-en-Barœul, Les Lumières de Lille, 2023).
87 <https://www.chroniquesbleues.fr/> (consulté le 7 juin 2025).
88 Lénaïc Vilain, Tribune(s). Chroniques de gradins, Villeurbanne, Éditions Lapin, 2024.
89 Yann Dey-Helle, Atlas du football populaire, Éditions Terres de Feu, 2024, p. 198-206.
90 Mickaël Correia, op. cit., p. 344-357.
91 Jérôme Latta, Ce que le football est devenu, Paris, Éditions Divergences, 2023.
92 Alfred Wahl, « Le Mai 68 des footballeurs français », Vingtième Siècle, « Le football, sport du siècle », n° 26, avril-juin 1990, p. 127-132.
93 Nicolas Kssis-Martov, « Le mouvement ouvrier balle au pied, culture populaire et propagande politique : l’exemple du football travailliste en région parisienne (1908-1940) », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, n° 88, 2002, p. 93-104.
94 Marc Barreaud, Dictionnaire des footballeurs étrangers du Championnat professionnel français (1932-1997), Paris-Montréal, L’Harmattan, 1998 ; Claude Boli, Yvan Gastaut, Fabrice Grognet (dir.), Allez la France ! Football et immigration, Paris, Gallimard-Cité nationale de l’histoire de l’immigration-Musée national du Sport, 2010 ; François Da Rocha Carneiro, Une histoire de France en crampons, Bordeaux, Éditions du Détour, 2022.
95 Laurence Prudhomme-Poncet, Xavier Breuil et Audrey Gozillon sont parmi les très rares chercheur·se·s en France à s’être intéressés à la pratique féminine du football. À ce jour, il n’est en revanche pas possible de citer un·e universitaire travaillant sur l’histoire des LGBTQI+ dans ce sport.
96 Olivier Villepreux, Samy Mouhoubi, Frédéric Bernard, Débordements, sombres histoires de football, 1938-2023, Paris, Anamosa, 2024, s’achève sur un chapitre consacré à Megan Rapinoe, absent dans la version originale publiée en 2016. Une page est également consacrée à la footballeuse américaine dans la version dessinée de l’ouvrage de Mickaël Correia (Mickaël Correia, Jean-Christophe Deveney, Lelio Bonaccorso, Une histoire populaire du football, Paris, La Découverte-Delcourt, 2025, p. 135.
97 Mickaël Correia, op. cit., p. 267-278.
98 François Da Rocha Carneiro, Les joueurs de l’équipe de France de football : construction d’une élite sportive (1904-2012), thèse de doctorat en histoire contemporaine, université d’Artois, 2019 (sous la codirection d’Olivier Chovaux et Williams Nuytens).
99 Gérard Ejnès, Mon héros s’appelle Roubaud, Paris, En Exergue éditions-Éditions de la Martinière, 2025.
100 En référence à Alain Corbin, Le Monde retrouvé de Louis-François Pinagot, Paris, Flammarion, 1998.
101 Dimitri Manessis, Jean Vigreux, Rino Della Negra, footballeur et partisan, Montreuil, Libertalia, 2022.
102 Jérôme Latta, op. cit., par exemple.
103 François Da Rocha Carneiro, « L’équipe de France de football, des mercenaires des années 1930 aux caïds des années 2000, ou la construction d’une suspicion ordinaire », Revue Alarmer, mis en ligne le 14 décembre 2022, consultable sur <https://revue.alarmer.org/lequipe-de-france-de-football-des-mercenaires-des-annees-1930-aux-caids-des-annees-2000-ou-la-construction-dune-suspicion-ordinaire/>.
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Référence papier
François Da Rocha Carneiro, « L’histoire du football : populaire, forcément populaire ? », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, 165 | 2026, 81-102.
Référence électronique
François Da Rocha Carneiro, « L’histoire du football : populaire, forcément populaire ? », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique [En ligne], 165 | 2026, mis en ligne le 01 avril 2026, consulté le 18 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/chrhc/27268 ; DOI : https://doi.org/10.4000/163bd
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