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@ChileDespertó: Colaboración, viralización y feminismo en la imagen de protesta en Chile

María José Bello
p. 4-17
Traduction(s) :
@ChileDespertó : Collaboration, viralisation et féminisme sur les images de protestations au Chili [fr]

Résumés

Les événements qui ont secoué le Chili ont été documentés par la population civile et par les collectifs de cinéastes, qui ont travaillé en collaboration dans le développement de vidéos documentaires de contre-information et de diffusion en ligne.

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Texte intégral

1Los distintos modos y formatos de la imagen documental han jugado un papel clave en las manifestaciones sociales que se viven en Chile desde octubre de 2019. La gestación del estallido social y su posterior evolución hacia una masiva rebelión popular no hubieran sido posibles sin una alta accesibilidad a smartphones y a Internet en todas las capas de la sociedad. Fueron los videos de contra-información grabados, editados y difundidos tanto por la población civil como por realizadores asociados en colectivos, los que lograron generar una unión social al desbaratar la transmisión sesgada y manipulada de los canales de televisión.

  • 1 Fontcuberta Joan, La furia de las imágenes, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2016, p. 8.

2La vorágine que hemos vivido como sociedad a partir del 18 de octubre de 2019 no hubiese tenido lugar, sin el efecto de aceleración provocado por las imágenes. Tal como sugiere Fontcuberta, en la era digital las imágenes articulan acción y pensamiento. Se han vuelto activas, peligrosas y furiosas, “son mucho más escurridizas y, por tanto, también más difíciles de controlar1”. La viralización de la imagen de protesta ha sido una de las constantes del proceso de desobediencia civil de los últimos meses. Desde los primeros días de la revuelta, los medios de comunicación estuvieron alineados con el gobierno y centrados en criminalizar la protesta social. El foco estuvo puesto en las estaciones de metro incendiadas, en los saqueos de tiendas comerciales, en los incendios de grandes cadenas de supermercados. Hubo una maliciosa mediatización de la violencia para deslegitimar las demandas de justicia social. La televisión realizó una transmisión irresponsable, superficial y sensacionalista de los eventos que han sacudido al país.

Que los ojos perdidos no sean en vano (2019) Chile, Colectivo Ojo Chile

Que los ojos perdidos no sean en vano (2019) Chile, Colectivo Ojo Chile

3En lugar de dar cuenta de la masividad de la protesta y de la multiplicidad de las demandas sociales, los canales se han centrado sistemáticamente en mostrar las escenas de destrucción que han dejado las movilizaciones, sin dar cuenta de la complejidad del proceso. Por otro lado, han invisibilizado la extrema violencia con la que la policía y los militares han atacado a la población civil para reprimir las manifestaciones. Hay un saldo de decenas de muertos, cientos de mutilaciones oculares, y miles de heridos y detenidos. Es a partir de la impotencia provocada por el sesgo de los medios de comunicación que la herramienta audiovisual surge como un arma de contra-información para los excluidos de las pantallas de televisión.

4La protesta social es transversal, diversa y no se define por partidos políticos. Participan desde niños hasta abuelos, y desde algunos sectores se ha pedido despolitizar el movimiento rompiendo la tradicional distinción entre izquierda y derecha así como la vinculación de los manifestantes a partidos políticos. Es un movimiento heterogéneo, con una vertiente anarquista, que no pertenece a nadie pero del que todos son parte en distinta medida. Este carácter le ha permitido obtener gran adhesión, pero la ausencia de líderes dificulta a su vez la negociación, la cohesión y el ejercicio del poder. El movimiento busca crear mecanismos de participación de democracia directa en un país sumamente jerárquico y de estructuras autoritarias heredadas de la dictadura.

Archivo en proceso (2019) Chile, Colectivo MAFI

Archivo en proceso (2019) Chile, Colectivo MAFI

Cámaras de vigilancia en los bolsillos

5Las cámaras de los celulares han sido un arma importante de democratización de la información dentro de este proceso. Es así como se podría hablar de una reactivación de la idea de “cámara-fusil” del cine militante latinoamericano de fines de los años 1960, pero en el contexto de la inmediatez que provee la tecnología. La imagen que circuló en los primeros días de protesta era fragmentada, improvisada y no se articulaba en relatos editados sino en una red de videos individuales. Miles de cámaras estaban conectadas a través de la estructura rizomática de las redes sociales, y en su conjunto lograban cuestionar y desafiar a los canales oficiales de información posicionándose del lado de los que luchan.

  • 2 Prada Juan Martín, El ver y las imágenes en el tiempo de Internet, Akal, Madrid, 2018, p. 7.
  • 3 Pinto Iván, La promesa política de las imágenes, Editorial de https://www.elagentecine.cl, 4 de dic (...)

6En un primer momento fueron estos videos caseros los que se viralizaron sin cesar, día y noche, generando una sensación densa del tiempo, como un estar atrapados en un presente continuo y compartido. Desde la oscuridad del toque de queda, todo el país tenía acceso a transmisiones de diferentes ciudades, de esa mayoría silenciosa de chilenos que iba cobrando fuerza a través de una red online de denuncia, resistencia y organización. Este continuo mostrar y hacer ver del tiempo de Internet genera –según Prada– que las imágenes no participen “tanto de una narración, sino del puro en-sí de lo que acontece2”. Los videos han estado circulando en un caudal sin jerarquías, de planos fijos o planos secuencia subjetivos y temblorosos. Sobre las imágenes escuchamos la voz espontánea de quienes registran, quienes van dando su impresión atónita sobre lo que están presenciando. Pinto señala que las imágenes que hemos visto en estos días son sucias, pixeladas y nocturnas: “Son imágenes que se utilizan a veces a modo de ‘fuente’ o ‘prueba’, circulan para denunciar determinada acción y su tecnología precaria de registro se pone al servicio de lo representado”. Y agrega que contienen el “rastro de un mundo que se resiste a desaparecer3”.

7Las imágenes de contra-información generadas en este primer momento funcionaron como testimonio de una realidad paralela a la que se mostraba en televisión. Denunciaban distintas formas de brutal violencia policial, saqueos realizados y organizados por las mismas fuerzas del orden, incendios y barricadas provocados por los carabineros o atropellos en auto a manifestantes realizados por presuntos policías de civil. En definitiva, la tesis que aunaban los miles de videos en circulación y sus comentarios en las redes sociales, era que el gobierno –con la complicidad de los medios de comunicación– estaba creando distintos tipos de montajes y acciones para atribuir a los manifestantes acciones que ellos mismos estaban realizando y de este modo criminalizar la protesta y justificar la represión desmedida.

8Es así como para poder acceder a una narrativa distinta a la oficial y lograr entender el caos en el que estaba sumido el país, nos vimos expuestos a una sobreabundancia de videos de celular: agitados, nocturnos, con grano, que activaban una sensación de panóptico ciudadano. Es como si las cámaras de seguridad hubieran cobrado agencia, al estar ahora en manos de la ciudadanía. Miles de ojos vigilantes registraban desde la soledad de la noche y del hogar, hacia las calles. A través de transmisiones en vivo de autoras y autores desconocidos, la población seguía –como si se tratara de un reality show– la extrema violencia del actuar de las fuerzas del Estado. Una y otra vez, a lo largo de los días, los ciudadanos consumíamos este flujo de imágenes repetitivo y dramático acompañado por gritos, sonidos de disparos, golpes y fuego.

Archivo en proceso, 2019, Chile, Colectivo MAFI

Archivo en proceso, 2019, Chile, Colectivo MAFI

Newentun, marchas en Santiago y Valdivia, Chile-Francia, 2019, Vincent Moon y Priscilla Telmon

Newentun, marchas en Santiago y Valdivia, Chile-Francia, 2019, Vincent Moon y Priscilla Telmon

9Estas imágenes fueron construyendo un imaginario amenazante y desconocido, generaron miedo, pero activaron también mucha unión en la población civil y una actitud mayoritaria de rechazo a la escalada de violencia. El presidente Piñera declaró la guerra a su pueblo y los chilenos y chilenas reaccionaron de manera contundente con una marcha de más de un millón doscientas mil personas el día 25 de octubre en Santiago bajo el emblema: No estamos en guerra, marcha que se replicó de manera masiva a lo largo de todo Chile.

La activación de redes de trabajo colaborativas

10Si ha habido un cambio en los modos de producción de imágenes, éste se ha dado a partir de un cuestionamiento social de las lógicas de poder detrás de las mismas. La gestión, el control y la difusión de las imágenes deben ser repensados y los chilenos se han embarcado en la tarea de crear productos visuales de contra-información. Esto implica replantearse desde las maneras de producción hasta las vías de difusión de los contenidos. Lo que ha ocurrido es un intercambio desinteresado de datos e imágenes, para generar relatos documentales de distribución online y autoría compartida. Luego han tenido lugar los visionados en muestras y festivales de cine, centros culturales, etc. Sin embargo, la urgencia de difundir ha provocado que el primer foco de acción sea viralizar lo más rápido posible los videos tanto en el país como hacia el extranjero, para poder crear y activar redes de solidaridad.

Newentun, marchas en Santiago y Valdivia, Chile-Francia, 2019, Vincent Moon y Priscilla Telmon

Newentun, marchas en Santiago y Valdivia, Chile-Francia, 2019, Vincent Moon y Priscilla Telmon

11En relación a lo anterior, podemos detectar entonces un segundo momento en los registros de la rebelión chilena donde destaca la fuerza asociativa de cineastas y profesionales del área audiovisual quienes se han organizado a través de colectivos para ponerse al servicio de documentar los acelerados cambios que vive el país a nivel social y político. No es que los modos de registro caseros hayan desaparecido, sino que se han complementado con una vertiente profesionalizada de realización. Algunos colectivos existían desde antes de las movilizaciones y otros se han constituido a partir de éstas. Destacan Registro Callejero, MAFI (Mapa Fílmico de un País), Red #ojo-chile, NOA (Nosotras Audiovisuales), ADOC (Asociación de Documentalistas de Chile), entre otros.

  • 4 Entrevistas a cineastas y productores obtenidas del Video de Chile Conecta disponible en: https://w (...)

12Quienes participan de estas instancias plantean que existe una urgencia, un impulso común por registrar y difundir contenidos que logren explicar distintas aristas del movimiento social. Sergio Castro de la Red Audiovisual Ojo Chile, señala que el documentar es una manera de generar un archivo que será “la memoria audiovisual de un país que está experimentando un cambio de era4”. Tamara Uribe de MAFI, dice que para ellos fue importante “abrirse a un proceso que ha estado marcado por múltiples formas de organización popular. Se han creado colectivos, asambleas, cabildos entre vecinos y otras formas desde donde imaginar y construir este nuevo país”.

13Estamos ante un momento histórico de colectividad que se ha traducido en una amplia colaboración entre realizadores de todo Chile. Los colectivos de Santiago han invitado a personas de otras ciudades a sumarse a la construcción de esta memoria. Y también en las regiones se han levantado registros de manera autónoma que gracias a Internet han tenido igualmente una amplia difusión. Rebeca Gutiérrez de Registro Callejero, destaca que “este archivo audiovisual a diferencia de otros períodos históricos, está siendo construido de manera mucho más colectiva y transversal a las clases sociales y ya no será una historia contada solo por unos pocos”.

Relatos documentales sobre el tiempo presente

14Los contenidos audiovisuales del estallido social son diversos. Una de las líneas de trabajo ha sido la visibilización de los testimonios de los familiares de las personas asesinadas por el Estado. Muchas de las víctimas murieron en situaciones confusas durante saqueos o incendios y desde la televisión se han criminalizado sus historias. Los colectivos han buscado conocer las verdaderas responsabilidades de estos hechos y denunciar la indolencia del Estado hacia las familias afectadas. Destaca el caso de Joshua Osorio un joven de 17 años que acudió al incendio de la fábrica Kayser para ayudar a rescatar a las personas que se encontraban en su interior, pero quien finalmente fue encerrado junto a ellos muriendo entre las llamas, mientras– según el testimonio de su madre –los militares y bomberos no hacían nada por impedir esta masacre.

Video represión, Chile, 2019, autor desconocido

Video represión, Chile, 2019, autor desconocido
  • 5 Fernández Droguett Roberto, “Marchas y conmemoraciones. Santiago y el centro histórico” en Patrimon (...)

15Otra de las temáticas de los documentales ha sido la transformación de las ciudades, puesto que una de las características centrales de las movilizaciones sociales ha sido la apropiación de los espacios públicos. Antes del estallido, Fernández Droguett señalaba que las memorias colectivas de ciertos sectores sociales no tenían una presencia visible y permanente en Santiago y que por lo tanto las manifestaciones conmemorativas seguían “siendo una estrategia fundamental de inscripción de estas memorias5” en la ciudad. Para el autor, el espacio público en Chile ha operado con lógicas excluyentes, tanto simbólicas como concretas. A partir del 18 de octubre, se ha roto este patrón y los espacios del centro de la ciudad y especialmente la Plaza Italia, ahora Plaza de la Dignidad, han sido ocupados por los manifestantes. El corazón de la urbe pasó de ser un territorio en disputa, donde diariamente los jóvenes de la “primera línea” se enfrentan a las fuerzas del orden para mantener la soberanía del que se ha convertido en el perímetro de la revolución.

La pregunta, Chile, 2019, Monserrath Torres, David Díaz y Kevin Solís

La pregunta, Chile, 2019, Monserrath Torres, David Díaz y Kevin Solís

16La alteración de los monumentos públicos ha sido parte de la re-ocupación y re-significación de las ciudades. Algunos de ellos han sido intervenidos, pintados o incluso destruidos. Este es el caso de bustos de íconos del colonialismo y de la dominación indígena, que fueron arrancados de su emplazamiento, como Dagoberto Godoy (Temuco), Pedro de Valdivia (Valdivia) o José Menéndez (Punta Arenas). Muchas Iglesias han sido profanadas. A su vez han surgido nuevos monumentos como la estatua del Negro Matapacos, en honor a un perro chileno que adquirió notoriedad debido a su participación en las protestas callejeras ocurridas en Santiago de Chile durante la década de 2010.

17Los distintos tipos de intervenciones y performance en el espacio público, las mareas humanas que se han tomado la calle y su lucha contra la violencia de Estado han sido algunos de los ejes de los registros documentales. También se han abordado las nuevas formas de organización y diálogo que se han ido articulando para debatir acerca del proceso para una nueva Constitución. Si bien la mayoría de los registros están vinculados a un cine observacional, también ha habido otro tipo de relatos más experimentales como las breves cápsulas audiovisuales de Ojo Chile que utilizan técnicas de animación de rotoscopía para intervenir el material y darle un aspecto más lúdico y dinámico. Videoclips de grupos musicales poco conocidos y de artistas consagrados como Mon Laferte o Anita Tijoux también han sido parte de los relatos de protesta.

Chile en llamas, Chile-Alemania, 2019, Martina Schliessler

Chile en llamas, Chile-Alemania, 2019, Martina Schliessler
  • 6 Prada Juan Martín, El ver y las imágenes en el tiempo de Internet, Akal, Madrid, 2018, p. 18.

18Quisiera mencionar otros modos de enunciación más vinculados a lo ensayístico. El realizador argentino Rubén Guzmán, impartió un taller de cine-ensayo en la Escuela de Creación Audiovisual de la Universidad Austral de Chile en Valdivia a un mes del inicio de la rebelión. Los proyectos que se gestaron en este contexto estuvieron vinculados a la contingencia pero fueron abordados desde lógicas narrativas autorales, sin una pretensión de dar cuenta de la realidad sino de generar una mirada personal sobre la misma. Prada sugiere que al pensar en la posibilidad de una práctica visual de resistencia “no ansiemos sino la generación de imágenes dotadas de un cierto potencial de extrañamiento6”. En este contexto más experimental de trabajo los estudiantes Monserrath Torres, David Díaz y Kevin Solís, realizaron un cortometraje titulado La Pregunta, donde ponen en relación videos de las movilizaciones con imágenes de archivo de Valdivia y audios del documental La Respuesta (1961) sobre el terremoto de la ciudad. Es así como combinan registros de “catástrofe” política y natural con un relato que genera puntos de unión, disenso e ironía entre ambos hitos.

Redes internacionales y feminismo

19La colaboración internacional ha sido clave dentro de esta explosión de registros sobre Chile. Por un lado, ha servido para difundir los productos de contra-información que se han ido generando y por otro, se ha materializado en la participación de directores extranjeros en la realización de obras sobre el movimiento. Uno de los primeros videos que circuló para dar cuenta al mundo de las causas del estallido social fue Chile en Llamas, un reportaje con voz en off en alemán que se publicó en Youtube y tras tener miles de reproducciones fue traducido por los cibernautas a 13 idiomas en menos de un mes. Su autora es Martina Schliessler, una joven antropóloga chileno-alemana de Leipzig. El éxito en la difusión de este trabajo radica en que otorga valiosa información de contexto y crea un relato que pone en tensión lo que está ocurriendo actualmente con la historia de la dictadura.

Performance Las Tesis, Chile, 2019, NOA

Performance Las Tesis, Chile, 2019, NOA

20Otro ejemplo de cooperación internacional es el caso de los directores franceses Vincent Moon y Priscilla Telmon quienes tenían previsto ir a Valdivia en el mes de noviembre como invitados del festival de música Fluvial para realizar un trabajo de registro audiovisual y etnomusicología con las comunidades indígenas del pueblo Mapuche. Su productora Petites Planètes realizó una alianza con la Dirección Museológica y de Vinculación con el Medio de la Universidad Austral de Chile y pese a que el festival Fluvial fue suspendido por la contingencia, ellos realizaron su proyecto audiovisual que consta de siete cortometrajes documentales que aún están en proceso de edición y que serán presentados en la Mudav (Muestra de Documentales Antropológicos de Valdivia) 2020. Uno de estos trabajos es el cortometraje Newentun, marchas en Santiago y Valdivia que propone una interesante reflexión –encarnada por voces de personajes indígenas– acerca de la presencia de la bandera Mapuche como símbolo en las manifestaciones. Este emblema se analiza en la película como la representación de un cambio de conciencia de la sociedad, que ha entendido que una lucha social sin una vinculación al entorno, a los orígenes y a la tierra, no puede prosperar.

21El feminismo ha sido otra de las inspiraciones del movimiento. Destaca el caso de la performance del colectivo Las Tesis Un violador en tu camino, que a menos de un mes de haberse presentado en Valparaíso y en Santiago y de ser difundida a través de registros en video por las redes sociales, ha sido interpretada por miles de mujeres en todo el mundo: mujeres pertenecientes a culturas diversas, que hablan diferentes lenguas, mujeres urbanas, rurales, de distintas clases sociales y edades que se expresan políticamente a través de sus cuerpos. Paula Cometa, una de las integrantes del colectivo ha señalado que “la intervención se nos escapó de las manos y lo hermoso es que fue apropiada por otras7”. El último informe del Instituto Nacional de Derechos Humanos del 20 de diciembre señala que a la fecha existían 2078 denuncias de violencia sexual en contra de carabineros, la mayoría de las cuales corresponden a abusos hacia mujeres.

Performance Las Tesis, Chile, 2019, NOA

Performance Las Tesis, Chile, 2019, NOA
  • 9 Entrevista realizada por la autora a Camila Rodó para este articulo.

22La organización NOA (Nosotras Audiovisuales) es un colectivo formado por 3.000 mujeres ligadas al quehacer audio-visual a nivel nacional. Ellas se han volcado a la calle a hacer registros con un enfoque de género. Camila Rodó destaca que han puesto sus armas al servicio de la revolución: “Nuestras cámaras, nuestros micrófonos y nuestras cabezas pensantes9”. Uno de sus principales ejes de trabajo ha sido la grabación de intervenciones artísticas de mujeres. “Hemos registrado la performance de Las Tesis, la intervención que se realizó esta semana con las feministas históricas donde se cantó el himno de la alegría que se cambió al himno de la rebeldía y el último video que hicimos es uno tipo Flashmob con la canción de Mon Laferte”.

Performance Plata Ta Tá, Chile, 2019, NOA

Performance Plata Ta Tá, Chile, 2019, NOA

23Es interesante ver cómo el fenómeno de Las Tesis en particular y la movilización social en general han invertido las tradicionales relaciones de influencia entre centro y periferia, entre norte y sur. Las demandas de la sociedad chilena han tenido un eco en la comunidad internacional y parecen apuntar a problemáticas que son universales. Para concluir, quisiera enfatizar la idea de que el rol de las imágenes no ha sido solo el de difundir los profundos cambios que está viviendo la sociedad chilena, sino el de activar dichos cambios, lo cual ha sido posible gracias a su masiva circulación a través de Facebook, Instagram, Twitter y WhatsApp. Los videos documentales de esta revolución han jugado un papel fundamental en la articulación de las protestas, en la visibilización de la represión y en la construcción colectiva de las ideas y del espíritu para los cimientos del nuevo Chile que se está gestando desde las bases de la población.

Testimonio Solange Arias, madre de Yoshua Osorio, Chile, 2019, Registro Callejero

Testimonio Solange Arias, madre de Yoshua Osorio, Chile, 2019, Registro Callejero
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Notes

1 Fontcuberta Joan, La furia de las imágenes, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2016, p. 8.

2 Prada Juan Martín, El ver y las imágenes en el tiempo de Internet, Akal, Madrid, 2018, p. 7.

3 Pinto Iván, La promesa política de las imágenes, Editorial de https://www.elagentecine.cl, 4 de diciembre de 2019.

4 Entrevistas a cineastas y productores obtenidas del Video de Chile Conecta disponible en: https://www.facebook.com/watch/?v=733857817096089. Última consulta el 23 de diciembre de 2019.

5 Fernández Droguett Roberto, “Marchas y conmemoraciones. Santiago y el centro histórico” en Patrimonio: contra-narrativas urbanas, UAH Ediciones, Santiago, 2019, p. 129.

6 Prada Juan Martín, El ver y las imágenes en el tiempo de Internet, Akal, Madrid, 2018, p. 18.

7 Entrevista para periódico El Universal, disponible en https://www.eluniversal.com.mx/mundo/un-violador-en-tu-camino-se-nos-escapo-de-las-manos-y-lo-hermoso-es-que-fue-apropiado-por. Última consulta el 23 de diciembre de 2019.

8 Informe del Instituto Nacional de derechos humanos del 20 de diciembre de 2019, disponible en: https://www.indh.cl/. Última consulta el 23 de diciembre de 2019.

9 Entrevista realizada por la autora a Camila Rodó para este articulo.

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Table des illustrations

URL http://journals.openedition.org/cinelatino/docannexe/image/7434/img-1.jpg
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Titre Que los ojos perdidos no sean en vano (2019) Chile, Colectivo Ojo Chile
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Titre Archivo en proceso (2019) Chile, Colectivo MAFI
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Titre Archivo en proceso, 2019, Chile, Colectivo MAFI
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Titre Newentun, marchas en Santiago y Valdivia, Chile-Francia, 2019, Vincent Moon y Priscilla Telmon
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Titre Newentun, marchas en Santiago y Valdivia, Chile-Francia, 2019, Vincent Moon y Priscilla Telmon
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Titre Video represión, Chile, 2019, autor desconocido
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Titre La pregunta, Chile, 2019, Monserrath Torres, David Díaz y Kevin Solís
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Titre Chile en llamas, Chile-Alemania, 2019, Martina Schliessler
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Titre Performance Las Tesis, Chile, 2019, NOA
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Titre Performance Las Tesis, Chile, 2019, NOA
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Titre Performance Plata Ta Tá, Chile, 2019, NOA
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Titre Testimonio Solange Arias, madre de Yoshua Osorio, Chile, 2019, Registro Callejero
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Pour citer cet article

Référence papier

María José Bello, « @ChileDespertó: Colaboración, viralización y feminismo en la imagen de protesta en Chile »Cinémas d’Amérique latine, 28 | 2020, 4-17.

Référence électronique

María José Bello, « @ChileDespertó: Colaboración, viralización y feminismo en la imagen de protesta en Chile »Cinémas d’Amérique latine [En ligne], 28 | 2020, mis en ligne le 13 mars 2023, consulté le 10 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/cinelatino/7434 ; DOI : https://doi.org/10.4000/cinelatino.7434

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Auteur

María José Bello

María José Bello (Valdivia, 1982) es doctora en Artes y Educación de la Universidad de Barcelona y magíster en Estética Audiovisual de la Universidad de Toulouse II-Jean Jaures. Ha trabajado en programación y formación de públicos en Cinelatino Toulouse, Cinespaña Toulouse, FICValdivia y FCO Ovalle. Actualmente es profesora e investigadora en la Escuela de Creación Audiovisual (ECA) de la Universidad Austral de Chile (UACH).

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