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@ChileDespertó : Collaboration, viralisation et féminisme sur les images de protestations au Chili

María José Bello
Traduction de Pere Andrés Salom
p. 4-17
Cet article est une traduction de :
@ChileDespertó: Colaboración, viralización y feminismo en la imagen de protesta en Chile [es]

Résumés

Les événements qui ont secoué le Chili ont été documentés par la population civile et par les collectifs de cinéastes, qui ont travaillé en collaboration dans le développement de vidéos documentaires de contre-information et de diffusion en ligne.

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Texte intégral

1Les différents modes et formats des images documentaires ont joué un rôle essentiel lors des manifestations sociales que connaît le Chili depuis octobre 2019. L’avènement de l’explosion sociale et son évolution ultérieure vers une rébellion massive populaire n’auraient pas été rendus possible sans une accessibilité extrêmement aisée aux smartphones et à Internet dans toutes les couches sociales. Ce sont les vidéos de contre-information enregistrées, éditées et diffusées aussi bien par la population civile que par les réalisateurs associés en collectifs, qui ont réussi à produire une union sociale en démantelant les informations biaisées et manipulées, transmises par les chaînes de télévision.

  • 1 Fontcuberta Joan. La furia de las imágenes, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2016, p. 8.

2Le tourbillon que nous avons vécu en tant que société depuis le 18 octobre 2019 n’aurait pas eu lieu sans cette accélération provoquée par les images. Comme le suggère Fontcuberta, à l’ère numérique l’action et la pensée sont articulées par les images. Elles sont devenues dynamiques, dangereuses et furieuses, “elles sont beaucoup plus fuyantes et, par conséquent, plus difficiles à contrôler aussi1’’. L’expansion virale de l’image de protestation a été une constante lors du processus de désobéissance civile de ces derniers mois. Depuis les premiers jours de la révolte, les médias se sont alignés sur les thèses du gouvernement et concentrés sur la criminalisation de la protestation sociale. L’accent a été mis sur les stations de métro incendiées, sur les pillages des centres commerciaux, sur les incendies des grandes chaînes de supermarchés. Il y a eu une médiatisation pernicieuse de la violence pour enlever toute légitimité aux demandes de justice sociale. La télévision a réalisé une retransmission irresponsable, superficielle et à sensation des événements qui ont secoué le pays.

Que los ojos perdidos no sean en vano (2019) Chile, Colectivo Ojo Chile

Que los ojos perdidos no sean en vano (2019) Chile, Colectivo Ojo Chile

3Au lieu de rendre compte de la manifestation massive des protestations et de la multiplicité des demandes sociales, les chaînes de télévision se sont concentrées systématiquement sur la présentation des scènes de destructions qu’ont laissée les mobilisations, sans rendre compte de la complexité du processus. Par ailleurs, elles ont rendu invisible l’extrême violence dont ont fait preuve la police et l’armée pour attaquer la population civile et réprimer les manifestations. Il y a un bilan de dizaines de morts, de centaines de manifestants ayant perdu un œil et des milliers de blessés et d’arrestations. C'est à partir de l'impuissance provoquée par l'attitude biaisée des moyens de communication que l'outil audiovisuel surgit comme une arme de contre-information pour les exclus des écrans de télévision.

4La protestation sociale est transversale, diverse, et elle ne se définit pas à travers des partis politiques. Aussi bien des enfants que des grands-parents y participent ; certains secteurs de la société chilienne ont demandé de dépolitiser le mouvement, brisant ainsi la distinction traditionnelle entre gauche et droite ainsi que le lien des manifestants avec des partis politiques. C’est un mouvement hétérogène, avec un penchant anarchiste, qui n’appartient à personne mais dont tout le monde fait partie à divers degrés. Cet aspect lui a permis l’obtention d’une grande adhésion, mais l’absence de leaders rend difficile aussi la négociation, la cohésion et l’exercice du pouvoir. Le mouvement cherche à créer des mécanismes de participation de démocratie directe dans un pays extrêmement hiérarchisé et aux structures autoritaires héritées de la dictature.

Archivo en proceso (2019) Chile, Colectivo MAFI

Archivo en proceso (2019) Chile, Colectivo MAFI

Des caméras de surveillance cachées dans les poches

5Les applications vidéo des téléphones portables ont constitué une arme importante de démocratisation de l’information à l’intérieur de ce processus. C’est ainsi que l’on pourrait parler de la réactivation de l’idée de “caméra-fusil” du cinéma militant latino-américain de la fin des années 1960, mais dans le contexte d’immédiateté que permet la technologie. L’image qui a circulé lors des premiers jours de protestation était fragmentée, improvisée et n’était pas intégrée dans un récit édité mais dans un réseau de vidéos individuelles. Des milliers de smartphones étaient connectés à travers la structure transversale des réseaux sociaux, et dans leur ensemble ils parvenaient à remettre en question et à défier les chaînes officielles d’information en se plaçant à côté de ceux qui luttent.

  • 2 Prada Juan Martín. El ver y las imágenes en el tiempo de Internet, Akal, Madrid, 2018, p. 7.
  • 3 Pinto Iván. La promesa política de las imágenes, Editorial de https://www.elagentecine.cl, 4 de dic (...)

6Dans un premier temps ce sont ces vidéos amateurs qui furent sans cesse virales, nuit et jour, provoquant une sorte de densité temporelle, comme si l’on était happé dans un présent continu et partagé. Depuis l’obscurité du couvre-feu, tout le pays avait accès aux retransmissions de différentes villes, de cette majorité silencieuse de Chiliens qui progressivement devenait de plus en plus forte à travers un réseau en ligne de dénonciation, de résistance et d’organisation. Se montrer et faire voir en continu de l’ère du web fait que – selon Prada – les images ne participent pas “tellement d’un récit mais d’un pur dans la vérité vraie de ce qui arrive2’’. Les vidéos ont circulé sans hiérarchie dans un flux de plans fixes ou de plans-séquences subjectifs et tremblants. Sur ces images on entend la voix spontanée de ceux qui enregistrent, qui donnent leurs sentiments, abasourdis de ce qu’ils sont en train de voir. Pinto souligne que les images que nous avons vues ces jours-ci sont sales, pixelisées et nocturnes : “Ce sont des images qui sont utilisées souvent comme ‘source’ ou ‘preuve’, qui circulent pour dénoncer certaines actions et leur technologie d’enregistrement précaire est mise au service de ce qui est représenté”. Et il ajoute qu’elles contiennent les “traces d’un monde qui se refuse à disparaître3’’.

7Les images de contre-information réalisées dans les premiers instants ont fonctionné comme un témoignage d’une réalité parallèle à celle qui était montrée à la télévision. Elles dénonçaient différentes formes de violence policière brutale, des pillages effectués et organisés par ces mêmes forces de l’ordre, des incendies et des barricades provoqués par les gendarmes ou des voitures menées par des supposés policiers écraser des manifestants. En fin de compte, la thèse que mettaient en place les milliers de vidéos en circulation et leurs commentaires sur les réseaux sociaux était que le gouvernement – avec la complicité des médias – était en train de créer différentes sortes de montages et d’actions pour attribuer aux manifestants des actes qu’ils réalisaient eux-mêmes et, ainsi, de criminaliser la protestation, de justifier la répression.

8C’est ainsi que, pour pouvoir accéder à un récit différent du récit officiel et parvenir à comprendre le chaos dans lequel était plongé le pays, nous avons été exposés à une surabondance de vidéos de smartphones : des images ballottées, nocturnes, grenues, provoquant une sensation de surveillance panoptique et citoyenne. C’est comme si les caméras de sécurité avaient pris vie, du fait d’être dans les mains des citoyens. Des milliers d’yeux aux aguets enregistraient depuis la solitude de la nuit, depuis leurs foyers vers les rues. À travers des retransmissions en direct d’auteurs et auteures inconnus, la population suivait – comme s’il s’agissait d’un reality show – l’extrême violence de l’action des forces de l’État. Maintes et maintes fois, au fur et à mesure que passaient les jours, nous, les citoyens, nous absorbions ce flux d’images répétitif et dramatique, accompagné de cris, de bruits de détonations, de coups et de feu.

Archivo en proceso, 2019, Chile, Colectivo MAFI

Archivo en proceso, 2019, Chile, Colectivo MAFI

Newentun, marchas en Santiago y Valdivia, Chile-Francia, 2019, Vincent Moon y Priscilla Telmon

Newentun, marchas en Santiago y Valdivia, Chile-Francia, 2019, Vincent Moon y Priscilla Telmon

9Ces images ont construit progressivement un imaginaire menaçant et inconnu, provoqué la peur, mais elles ont engendré aussi une forte dynamique d’union parmi la population civile et une attitude majoritaire de rejet de l’escalade de la violence. Le président Piñera a déclaré la guerre à son peuple et les Chiliens et Chiliennes ont réagi de façon massive avec une marche de plus d’un million deux-cent-mille personnes le 25 octobre à Santiago sous l’emblème : “Nous ne sommes pas en guerre”, une marche qui fut reproduite massivement dans tout le Chili.

La mise en action de réseaux de travail collaboratifs

10S’il y a eu un changement dans les modes de production des images, il a été réalisé à partir d’une remise en question sociale des logiques de pouvoir derrière ces mêmes images. La gestion, le contrôle et la diffusion des images doivent être repensées et les Chiliens se sont embarqués dans la tâche de créer des produits visuels de contre-information. Ceci implique de revoir aussi bien la façon de produire que les moyens de diffusion des contenus. Ce qui s’est produit est un échange désintéressé de données et d’images, pour créer des récits documentaires de distribution en ligne et à la paternité partagée. Par la suite, des visionnages ont eu lieu au cours de rencontres et de festivals de cinéma, dans des centres culturels, etc. Cependant, l’urgence de diffuser a rendu le premier feu de l’action viral et les vidéos diffusées très rapidement dans le pays comme à l’étranger ont tenté de créer et d’activer ainsi des réseaux de solidarité.

Newentun, marchas en Santiago y Valdivia, Chile-Francia, 2019, Vincent Moon y Priscilla Telmon

Newentun, marchas en Santiago y Valdivia, Chile-Francia, 2019, Vincent Moon y Priscilla Telmon

11Par rapport à ce qui précède, nous pouvons remarquer alors un deuxième mouvement dans les enregistrements de la rébellion chilienne où est soulignée la force de l’association des cinéastes et des professionnels du domaine de l’audiovisuel qui se sont organisés à travers des collectifs pour se mettre au service du compte rendu des changements accélérés que connaît le pays au niveau social et politique. Ce n’est pas que les modes d’enregistrement amateurs aient disparu mais ils ont été complétés par une approche professionnalisée de la réalisation. Certains collectifs existaient bien avant les mobilisations et d’autres se sont constitués à partir de celles-ci. On souligne Registro Callejero (ou Enregistrement de la rue), MAFI (Mapa Fílmico de un País ou Cartographie cinématographique d’un pays), Red #ojochile, NOA (Nosotras Audiovisuales ou Nous autres audiovisuelles), ADOC (Asociación de Documentalistas de Chile ou Association de documentalistes du Chili) parmi d’autres.

  • 4 Entretiens avec des cinéastes et des producteurs par le biais de Video de Chile Conecta disponibles (...)

12Ceux qui font partie de ces instances exposent qu’il existe une urgence, une impulsion commune pour enregistrer et diffuser des contenus qui parviennent à expliquer différents aspects du mouvement social. Sergio Castro de la Red Audiovisual Ojo Chile (Réseau audiovisuel Ojo Chile), montre que faire un documentaire est un moyen de créer une archive qui sera “la mémoire audiovisuelle d’un pays qui connaît un changement d’époque4”. Tamara Uribe, de MAFI, dit qu’il a été important pour eux et elles de “s’ouvrir à un processus qui a été marqué par de nombreuses formes d’organisation populaire. Il y a eu la création de collectifs, d’assemblées, de réunions entre voisins et d’autres formes d’organisation, point de départ pour imaginer et construire un nouveau pays”.

13Nous sommes face à un moment historique de collectivité, qui s’est traduit par une large collaboration entre des réalisateurs venus de tout le Chili. Les collectifs de Santiago ont invité des personnes d’autres villes à venir s’ajouter à la construction de cette mémoire. Dans les régions aussi des enregistrements ont eu lieu de façon autonome et grâce à Internet ils ont connu une large diffusion. Rebeca Gutiérrez, de Registro Callejero, remarque que “cette archive audiovisuelle, à la différence d’autres périodes de l’Histoire, connaît une construction beaucoup plus collective et transversale entre les classes sociales et ce ne sera plus une Histoire racontée seulement par quelques-uns.”

Des récits documentaires sur le présent

14Les contenus audiovisuels de l’explosion sociale sont variés. Une des lignes de travail a été de rendre visibles les témoignages des parents des personnes assassinées par l’État. Beaucoup de victimes sont mortes dans des situations confuses pendant des pillages ou des incendies et à travers la télévision on a divulgué ces histoires comme le fruit d’actes commis par des criminels. Les collectifs ont cherché à connaître les véritables responsabilités de ces faits et à dénoncer l’indolence de l’État envers les familles concernées. On remarque le cas de Joshua Osorio, un jeune de 17 ans qui s’était rendu à l’incendie de l’usine Kayser pour aider à sauver les personnes qui se trouvaient à l'intérieur, mais qui finalement fut enfermé avec celles-ci, et décéda donc dans les flammes, tandis que – selon le témoignage de sa mère – les militaires et les pompiers ne faisaient rien pour empêcher ce massacre.

Video represión, Chile, 2019, autor desconocido

Video represión, Chile, 2019, autor desconocido
  • 5 Fernández Droguett Roberto, “Marchas y conmemoraciones. Santiago y el centro histórico” en Patrimon (...)

15Une autre des thématiques abordées dans les documentaires a été la transformation des villes, puisqu’une des caractéristiques centrales des mobilisations sociales a été leur appropriation des espaces publics. Avant l’avènement des mobilisations, Fernandez Droguett montrait que les mémoires collectives de certains secteurs sociaux n’avaient pas de présence visible et permanente à Santiago et que, par conséquent, les manifestations commémoratives “étaient encore une stratégie fondamentale d’inscription de ces mémoires5” dans la ville. Pour l’auteur, l’espace public au Chili agissait avec des logiques d’exclusion, aussi bien symboliques que concrètes. À partir du 18 octobre, ce schéma s’est brisé et les espaces du centre de la ville, et surtout la Place d’Italie, maintenant Place de la Dignité, ont été occupés par les manifestants. Le cœur de ville est devenu un territoire en conflit, où jour après jour les jeunes de “la ligne de front” affrontent les forces de l’ordre afin de préserver leur souveraineté sur ce qui est devenu le périmètre de la révolution.

La pregunta, Chile, 2019, Monserrath Torres, David Díaz y Kevin Solís

La pregunta, Chile, 2019, Monserrath Torres, David Díaz y Kevin Solís

16La dégradation des monuments publics a été un moyen de ré-occuper et d’apporter une nouvelle signification aux villes. Certains d’entre eux ont été modifiés, peints voire détruits. C’est le cas de bustes d’icônes du colonialisme et de la domination sur les indigènes, qui furent arrachés de leurs emplacements, comme celui de Dagoberto Godoy (à Temuco), celui de Pedro de Valdivia (à Valdivia) ou celui de José Menéndez (à Punta Arenas). Beaucoup d’églises ont été profanées. En même temps, de nouveaux monuments ont surgi, comme la statue du Negro Matapacos, en honneur à un chien chilien qui connut la notoriété grâce à sa participation dans les protestations de rue qui eurent lieu à Santiago du Chili pendant la décennie 2010.

17Les différents modes d’intervention et de performance dans l’espace public, les marées humaines qui ont pris la rue et leur lutte contre la violence d’État ont été quelques axes directeurs des enregistrements documentaires. Il a été question aussi de nouvelles formes d’organisation et de dialogue qui se sont mises en place petit à petit pour débattre du processus autour d’une nouvelle Constitution. S’il est vrai que la majorité des enregistrements est rattachée à un cinéma d’observation, il y a eu aussi un autre type de récits plus expérimentaux comme les capsules audiovisuelles laconiques de Ojo Chile qui utilisent les techniques d’animation de rotoscopie pour travailler le matériau enregistré et lui apporter un aspect plus ludique et dynamique. Des clips vidéo de groupes de musique peu connus et d’artistes consacrées comme Mon Laferte ou Anita Tijoux font partie aussi des récits de protestation.

Chile en llamas, Chile-Alemania, 2019, Martina Schliessler

Chile en llamas, Chile-Alemania, 2019, Martina Schliessler
  • 6 Prada Juan Martín. El ver y las imágenes en el tiempo de Internet, Akal, Madrid, 2018, p. 18.

18Je souhaiterais mentionner d’autres modes d’énonciation davantage rattachés au domaine de l’essai. Le réalisateur argentin Rubén Guzmán dirigea un atelier de cinéma-essai à l’École de création audiovisuelle de l’Université australe du Chili à Valdivia un mois avant le début de la rébellion. Les projets qui s’élaborèrent dans ce contexte furent rattachés à l’actualité mais abordés à partir de logiques narratives d’auteur, sans la prétention de rendre compte de la réalité mais avec la volonté de produire un regard personnel sur celle-ci. Prada suggère que lorsque’on pense à la possibilité d’une pratique visuelle de résistance “n’ayons pour but qu’une catégorie d’images pourvues d’un certain pouvoir d’étrangeté6”. Dans ce contexte de travail plus expérimental, les étudiants Monserrath Torres, David Díaz et Kevin Solís ont réalisé un court-métrage intitulé La Pregunta, où on met en rapport les vidéos des mobilisations avec des images d’archives de Valdivia et la bande-son du documentaire La Respuesta (1961) sur le tremblement de terre de la ville. C’est ainsi qu’ils combinent des registres de “catastrophes” politique et naturelle avec un récit qui crée des points d’union, de dissension et d’ironie entre les deux films.

Réseaux internationaux et féminisme

19La collaboration internationale a été un élément-clé quant à cette explosion de registres sur le Chili. D’un côté, elle a été utile pour diffuser les produits de contre-information qui ont progressivement vu le jour et d’un autre côté, elle s’est matérialisée avec la participation de metteurs en scène étrangers dans la réalisation d’œuvres sur le mouvement. Une des premières vidéos qui a circulé pour rendre compte au monde entier des causes de l’explosion sociale, a été Chile en Llamas (Chili en flammes), un reportage en voix off allemande qui a été publié sur YouTube et, après des milliers de visionnages, traduit par les cybernautes en 13 langues en moins d’un mois. Son auteure est Martina Schliesser, une jeune anthropologue germano-chilienne de Leipzig. Le succès de la diffusion de ce travail est fondé sur le fait qu’il accorde une information précieuse sur le contexte et crée un récit qui met sous tension l’actualité présente avec l’histoire de la dictature.

Performance Las Tesis, Chile, 2019, NOA

Performance Las Tesis, Chile, 2019, NOA

20Un autre exemple de collaboration internationale est celui des réalisateurs français Vincent Moon et Priscilla Telmon qui avaient prévu d’aller à Valdivia au mois de novembre comme invités du festival de musique Fluvial pour réaliser un travail d’enregistrement audiovisuel et d’ethnomusicologie avec les communautés indigènes du peuple Mapuche. Leur maison de production Petites Planètes avait passé un accord avec la Direction muséologique et de relation à l’environnement de l’Université australe du Chili et bien que le festival Fluvial a été suspendu à cause des événements, ils réalisèrent leur projet audiovisuel, qui est constitué de sept courts-métrages documentaires qui sont encore en cours d’édition et qui seront présentés à la Mudav 2020 (Muestra de documentales antropológicos de Valdivia). Un de leurs travaux est le documentaire Newentun, marchas en Santiago y Valdivia qui propose une réflexion intéressante – incarnée par des voix de personnages indigènes – à propos de la présence du drapeau mapuche comme symbole lors des manifestations. Cet emblème est analysé dans le film comme la représentation d’un changement de conscience de la société, qui a compris qu’une lutte sociale sans un lien à l’environnement, aux origines et à la terre, ne peut aboutir.

21Le féminisme a été une autre source d’inspiration du mouvement. Il est à souligner le cas de la performance du collectif Las Tesis, Un violador en tu camino qui, moins d’un mois après avoir été présentée à Valparaiso et à Santiago et diffusée par des enregistrements vidéos à travers les réseaux sociaux, a été interprétée par des milliers de femmes du monde entier : des femmes appartenant à des cultures différentes, qui parlent des langues différentes, des femmes urbaines, rurales, de différentes classes sociales et de tous âges qui s’expriment politiquement à travers leurs corps. Paula Cometa, une des membres du collectif, a remarqué que “notre action nous a glissé des mains mais a été récupérée par d’autres7”. Le dernier rapport de l’Institut national des droits de l’homme du 20 décembre note qu’à cette date-là il existait 2078 dénonciations de violences sexuelles contre des gendarmes dont la plus grande partie correspond à des abus sur des femmes.

Performance Las Tesis, Chile, 2019, NOA

Performance Las Tesis, Chile, 2019, NOA
  • 9 Entretien réalisé par l'auteur avec Camila Rodó pour cet article.

22L’organisation NOA (Nosotras Audiovisuales) est un collectif constitué de 3 000 femmes en relation avec le savoir-faire audiovisuel au niveau national. Elles se sont précipitées dans la rue pour faire des enregistrements dans une perspective de genre. Camila Rodó souligne qu’elles ont mis leurs armes au service de la révolution : “Nos caméras, nos micros et nos cerveaux9”. Un de leurs principaux axes de travail a été l’enregistrement d’interventions artistiques de femmes. “Nous avons enregistré la performance de Las Tesis, l’action qui eut lieu cette semaine avec des féministes historiques où l’on chanta l’hymne à la joie qui fut changé en hymne à la rébellion et la dernière vidéo que nous avons tournée est une vidéo du style Flashmob avec la chanson de Mon Laferte.”

Performance Plata Ta Tá, Chile, 2019, NOA

Performance Plata Ta Tá, Chile, 2019, NOA

23Il est intéressant de voir comment le phénomène de Las Tesis et la mobilisation sociale en général ont inversé les relations traditionnelles entre le centre et la périphérie, entre le nord et le sud. Les demandes de la société chilienne ont eu un écho dans la communauté internationale et semblent viser des problématiques qui sont universelles. Pour conclure, je souhaiterais mettre l’accent sur l’idée que le rôle des images n’a pas été seulement de diffuser les profonds changements que connaît actuellement la société chilienne, mais celui de lancer ces changements, ce qui a été rendu possible grâce à leur circulation en masse à travers Facebook, Instagram, Twitter et WhatsApp. Les vidéos documentaires de cette révolution ont joué un rôle essentiel dans l’articulation des protestations, dans le fait de rendre visible la répression et dans la construction collective des idées et de l’esprit pour les fondations du nouveau Chili qui est en cours de gestation depuis les bases populaires.

Testimonio Solange Arias, madre de Yoshua Osorio, Chile, 2019, Registro Callejero

Testimonio Solange Arias, madre de Yoshua Osorio, Chile, 2019, Registro Callejero
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Notes

1 Fontcuberta Joan. La furia de las imágenes, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2016, p. 8.

2 Prada Juan Martín. El ver y las imágenes en el tiempo de Internet, Akal, Madrid, 2018, p. 7.

3 Pinto Iván. La promesa política de las imágenes, Editorial de https://www.elagentecine.cl, 4 de diciembre de 2019.

4 Entretiens avec des cinéastes et des producteurs par le biais de Video de Chile Conecta disponibles sur : https://www.facebook.com/watch/ ?v=733857817096089. Dernière consultation le 23 décembre 2019.

5 Fernández Droguett Roberto, “Marchas y conmemoraciones. Santiago y el centro histórico” en Patrimonio : contranarrativas urbanas, UAH Ediciones, Santiago, 2019, p. 129.

6 Prada Juan Martín. El ver y las imágenes en el tiempo de Internet, Akal, Madrid, 2018, p. 18.

7 Interview du journal El Universal, disponible en https://www.eluniversal.com.mx/mundo/un-violador-en-tu-camino-se-nos-escapo-de-las-manos-y-lo-hermoso-es-que-fue-apropiado-por. Dernière consultation le 23 décembre 2019.

8 Rapport de l’Instituto Nacional de derechos humanos du 20 décembre 209, disponible sur : https://www.indh.cl/. Dernière consultation le 23 décembre 2019.

9 Entretien réalisé par l'auteur avec Camila Rodó pour cet article.

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Table des illustrations

URL http://journals.openedition.org/cinelatino/docannexe/image/7489/img-1.jpg
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Titre Que los ojos perdidos no sean en vano (2019) Chile, Colectivo Ojo Chile
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Titre Archivo en proceso (2019) Chile, Colectivo MAFI
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Titre Archivo en proceso, 2019, Chile, Colectivo MAFI
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Titre Newentun, marchas en Santiago y Valdivia, Chile-Francia, 2019, Vincent Moon y Priscilla Telmon
URL http://journals.openedition.org/cinelatino/docannexe/image/7489/img-5.jpg
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Titre Newentun, marchas en Santiago y Valdivia, Chile-Francia, 2019, Vincent Moon y Priscilla Telmon
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Titre Video represión, Chile, 2019, autor desconocido
URL http://journals.openedition.org/cinelatino/docannexe/image/7489/img-7.png
Fichier image/png, 271k
Titre La pregunta, Chile, 2019, Monserrath Torres, David Díaz y Kevin Solís
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Fichier image/jpeg, 70k
Titre Chile en llamas, Chile-Alemania, 2019, Martina Schliessler
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Titre Performance Las Tesis, Chile, 2019, NOA
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Titre Performance Las Tesis, Chile, 2019, NOA
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Titre Performance Plata Ta Tá, Chile, 2019, NOA
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Titre Testimonio Solange Arias, madre de Yoshua Osorio, Chile, 2019, Registro Callejero
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Pour citer cet article

Référence papier

María José Bello, « @ChileDespertó : Collaboration, viralisation et féminisme sur les images de protestations au Chili »Cinémas d’Amérique latine, 28 | 2020, 4-17.

Référence électronique

María José Bello, « @ChileDespertó : Collaboration, viralisation et féminisme sur les images de protestations au Chili »Cinémas d’Amérique latine [En ligne], 28 | 2020, mis en ligne le 13 mars 2023, consulté le 13 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/cinelatino/7489 ; DOI : https://doi.org/10.4000/cinelatino.7489

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Auteur

María José Bello

María José Bello (Valdivia, 1982) est titulaire d’un doctorat en arts et éducation de l’université de Barcelone et détient un master en esthétique audiovisuelle de l’université de Toulouse II-Jean Jaurès. Elle a travaillé dans l’établissement de programmes à la formation de publics à Cinélatino Toulouse, à Cinespaña Toulouse, à FICValdivia et à FCO Ovalle. Actuellement elle est enseignante-chercheuse à l’École de Création Audiovisuelle (ECA) de l’Université Australe du Chili.

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Droits d’auteur

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