Bibliographie
Beard George M., A Practical Treatise on Nervous Exhaustion (Neurasthenia). Its Symptoms, Nature, Sequences, Treatment, New York, Rockwell, 1889, 254 p.
Berrios G. E., Porter Roy, A History of Clinical Psychiatry : the Origin and History of Psychiatric Diseases, London, Athlone Press, 1995, 684 p.
Campbell Brad, “The Making of ‘American’: Race and Nation in Neurasthenic Discourse”, History of Psychiatry, vol. 18, no 2, 2007, pp. 157-178.
Castel Pierre‑Henri, Âmes scrupuleuses, vies d’angoisse, tristes obsédés. Volume 1, Obsessions et contrainte intérieure de l’Antiquité à Freud, Paris, Ithaque (coll. « Collection Philosophie, anthropologie, psychologie »), 2011, 453 p.
Chikamori Takaaki 近森高明, « Futatsu no “jidaibyō” – shinkei suijaku to noirōze no hayari ni miru ningenkan no henyō » 二つの「時代病」—神経衰弱とノイローゼの流行にみる人間観の変容 (« Deux “maux du siècle” : les transformations de la vision de l’homme visibles dans la vague de la neurasthénie et celle de la névrose), Kyōto shakaigaku nenpō 京都社会学年報 (Annuaire de sociologie de Kyōto), no 7, 1999, p. 193-208.
Coffin Jean‑Christophe, La Transmission de la folie 1850-1914, Paris, L’Harmattan, 2003, 286 p.
Daidoji Keiko, “Treating Emotion-Related Disorders in Japanese Traditional Medicine: Language, Patients and Doctors”, Culture, Medicine and Psychiatry, no 37, 2013, p. 59-80.
Ellenberger Henri‑F., Histoire de la découverte de l’inconscient, Nouvelle édition revue et augmentée, Paris, Fayard, 2001, 975 p.
Engstrom Eric J., Clinical Psychiatry in Imperial Germany: a History of Psychiatric Practice, Ithaca, Cornell University Press, 2003, 295 p.
Frühstück Sabine, “Male Anxieties: Nerve Force, Nation, and the Power of Sexual Knowledge” in Low Morris, Building a Modern Japan: Science, Technology, and Medicine in the Meiji Era and beyond, New York, Palgrave Macmillan, 2005, pp. 37-59.
Gijswijt‑Hofstra Marijke, Porter Roy, Cultures of Neurasthenia from Beard to the First World War, Amsterdam, New York, Rodopi Bv Editions (coll. « Clio Medica »,) 2001, vol. 63, 407 p.
Goldstein Jan, Consoler et classifier : l’essor de la psychiatrie française, trad. Françoise Bouillot, Le Plessis-Robinson, Institut Synthélabo, 1997, 502 p.
Hacking Ian, Entre science et réalité : la construction sociale de quoi ?, traduit par Jurdant Baudouin, Paris, Éditions La Découverte (coll. « Textes à l’appui. Anthropologie des sciences et techniques »), 2001, 298 p.
Hiruta Genshiro, “Japanese Psychiatry in the Edo Period (1600-1868)”, History of Psychiatry, vol. 13, n° 50, 2002, pp. 131-151.
Hyōdō Akiko 兵頭晶子, Seishinbyō no Nihon kindai : tsuku shinshin kara yamu shinshin e 精神病の日本近代 憑く心身から病む心身へ (La modernité japonaise de la maladie mentale : d’un corps/esprit possédé à un corps/esprit malade), Tōkyō, Seikyūsha 青弓社, 2008, 322 p.
Ishida Noboru 石田昇, Shinsen seishinbyō-gaku 新選精神病学 (Nouvelle anthologie de psychiatrie), 4e édition corrigée, Tōkyō, Nankōdō 南江堂, 1909, 278 p.
Ishida Noboru 石田昇, Shinsen seishinbyō-gaku 新選精神病学 (Nouvelle anthologie de psychiatrie), 9e édition, Tōkyō, Nankōdō, 1922, 509 p.
Ishikawa Teikichi 石川貞吉, Jitsuyō seishinryōhō 実用精神療法 (La psychothérapie pratique), Kyōto, Jinbun shoin, 1928, 294 p.
Izumi Takateru 泉孝英 (dir.), Nihon kingendai igaku jinmei jiten 1868-2011 日本近現代医学人名事典 1868-2011 (Dictionnaire bibliographique des médecins japonais modernes et contemporains 1868-2011), s.l., Igaku shoin, 2012, 797 p.
Kanno Satomi 菅野聡美, « Hentai » no jidai 〈変態〉の時代 (L’âge de « hentai »), Tōkyō, Kōdansha 講談社, 2005, 217 p.
Kanō Kengo 狩野謙吾, Shinkei suijakubyō no hanashi 神経衰弱病の話 (Conversation autour de la neurasthénie), Asahi shinbun 朝日新聞, 30 juin 1903, p. 7.
Kitanaka Junko 北中淳子, «“Shinkei suijaku” seisuishi – “karō no yamai” wa ika ni “jinkaku no yamai” e sutigumaka saretaka » 「神経衰弱」盛衰史—「過労の病」はいかに「人格の病」へとスティグマ化されたか (Grandeur et décadence de la neurasthénie : comment la « maladie de l’épuisement » est-elle devenue une « maladie de la personnalité » ?), Yuriika ユリイカ, , vol. 36, no 5, 2004, p. 150-167.
Kitanaka Junko, Depression in Japan: Psychiatric Cures for a Society in Distress, Princeton, Princeton University Press, 2012, 243 p.
Kōra Takehisa 高良武久 (dir.), Keigai sensei genkōroku – Morita Shōma no omoide 形外先生言行録―森田正馬の思い出 (Faits et gestes du Professeur Keigai – Souvenirs de Morita Shōma), Tōkyō, Morita Shōma Seitanhyakunen kinen jigyōkai 森田正馬生誕百年記念事業会, 1975, 284 p.
Kure Shūzō 呉秀三, « Bunmei to shinkei suijaku » 文明と神経衰弱 (Civilisation et neurasthénie), Yomiuri shinbun 読売新聞, 20 mai 1913, p. 5.
Kure Shūzō 呉秀三, Seishinbyōgaku shūyō 精神病學集要 (Compendium de psychiatrie), 2e édition, vol. 2, Tōkyō, Tohōdō 吐鳳堂, 1916, 1034 p.
Kure Shūzō 呉秀三, Kishida Gorō 樫田五郎, Seishinbyōsha shitaku kanchi no jikkyō : gendaigo yaku 精神病者私宅監置の実況 現代語訳 (Situation de la détention à domicile des malades mentaux [traduction moderne]), trad. Kanekawa Hideo 金川英雄, Tōkyō, Igaku shoin 医学書院, 2012, 351 p.
Kuriyama Shigehisa, “Translation and the History of Japanese Irritability” in Crozet Pascal, Horiuchi Annick (dir.), Traduire, transposer, naturaliser : la formation d’une langue scientifique moderne hors des frontières de l’Europe au xixe siècle, Paris, L’Harmattan, 2004, p. 27-41.
Lutz Tom, “Neurasthenia and Fatigue Syndromes—Social Section” in Berrios German E., The History of Mental Symptoms: Descriptive Psychopathology since the Nineteenth Century, London, Athlone, 1996, pp. 533-545.
Macé Mieko, Médecins et médecine dans l’histoire du Japon, Paris, Les Belles Lettres, 2013, 309 p.
Matsubara Saburō 松原三郎 et al., « “Shinkeishitsu oyobi shinkei suijaku-shō no ryōhō” ni taisuru gakkai no hankyō »「神経質及神経衰弱症の療法」に対する学界の反響 (Réactions du monde scientifique à la « thérapie du nervosisme et de la neurasthénie »), Hentai shinri 変態心理, vol. 8, no 6, 1921, p. 650-658.
Miyake Kōichi 三宅鑛一, Seishinbyō shindan oyobi chiryōgaku 精神病診断及治療学 (Diagnostic et thérapie des maladies mentales), Nankōdō, vol. 1, 1910, 628 p.
Miyake Kōichi 三宅鑛一, « Shinkei suijaku to shinkeishitsu no kata » 神経衰弱と神経質の型 (Les formes de la neurasthénie et du nervosisme), Shinkeigaku zasshi 神経学雑誌, vol. 28, no 1, 1927, p. 75-86.
Morita Shōma 森田正馬, « Shinkeishitsu no ryōhō » 神経質の療法 (La cure du nervosisme), Seiikai zasshi 成医会雑誌, no 453, 1919, p. 315-327.
Morita Shōma 森田正馬, « Shinkeishitsu no hanashi » 神経質の話 (Propos sur le nervosisme), Hentai shinri 変態心理, vol. 3, no 6, 1919, p. 510-526.
Morita Shōma 森田正馬, « Shinkei suijaku no hontai, shinkeishitsu no ryōhō » 神経衰弱の本態・神経質の療法 (La vraie nature de la neurasthénie. La cure du nervosisme), Shinkeigaku zasshi 神経学雑誌, vol. 20, no 7, 1921, p. 361-367.
Morita Shōma 森田正馬, « Henshitsusha no bunrui ni tsuite » 変質者の分類について (De la classification des dégénérés), Shinkeigaku zasshi 神経学雑誌, vol. 27, no 9, 1927, p. 556-562.
Morita Shōma 森田正馬, « Shinkeishitsu oyobi shinkei suijaku-shō no ryōhō » 神経質及神経衰弱症の療法 (La cure du nervosisme et de la neurasthénie), in Morita Shōma zenshū 森田正馬全集 (Œuvres complètes de Morita Shōma), vol. 1, Tōkyō, Hakuyōsha 白揚社, 1974, p. 233-506.
Morita Shōma 森田正馬, « Shinkei suijaku oyobi kyōhaku kannen no konjihō » 神経衰弱及強迫観念の根治法 (La cure totale de la neurasthénie et des idées obsessionnelles), in Morita Shōma zenshū 森田正馬全集 (Œuvres complètes de Morita Shōma), vol. 2, Tōkyō, Hakuyōsha, 1974, p. 69-278.
Morita Shōma 森田正馬, « Shinkeishitsu no hontai oyobi ryōhō » 神経質の本態及療法 (La vraie nature du nervosisme et sa cure), in Morita Shōma zenshū 森田正馬全集 (Œuvres complètes de Morita Shōma), vol. 2, Tōkyō, Hakuyōsha, 1974, p. 281-442.
Morita Shōma 森田正馬, « Shinkeishitsu ni taisuru yo no tokushu ryōhō seiseki » 神経質に対する余の特殊療法成績 (Résultats de ma cure spéciale du nervosisme) in Morita Shōma zenshū 森田正馬全集 (Œuvres complètes de Morita Shōma), vol. 2, Tōkyō, Hakuyōsha, 1974, p. 34-43.
Natsume Sōseki, « La civilisation japonaise moderne [Gendai Nihon no kaika 1911] », in Allioux Yves‑Marie (dir.), Cent ans de pensée au Japon, tome 1, trad. Suetsugu Elisabeth, Arles, P. Picquier, 1996, p. 127-156.
Nichter Mark, “Idioms of Distress: Alternatives in the Expression of Psychosocial Distress: A Case Study from South India”, Culture, Medicine and Psychiatry, vol. 5, no 4, 1981, pp. 379‑408.
Nomura Akichika 野村章恒, Morita Shōma hyōden 森田正馬評伝 (Biographie critique de Morita Shōma), Tōkyō, Hakuyōsha, 1974, 369 p.
Okada Yasuo 岡田靖雄, Shisetsu Matsuzawa byōin-shi 1879-1980 私説松沢病院史 1879‑1980 (Une histoire personnelle de l’hôpital Matsuzawa [1879‑1980]), Tōkyō, Iwasaki gakujutsu shuppansha 岩崎学術出版社, 1981, 655 p.
Okada Yasuo 岡田靖雄, « Meiji-ki no seishinka iryō — sono shoki jijō » 明治期の精神科医療—その初期事情 (Le soin psychiatrique à l’ère Meiji) in Matsushita Masaaki 松下正明, Hiruta Genshirō 昼田源四郎, Seishin iryō no rekishi 精神医療の歴史 (Histoire du soin psychiatrique), Nakayama shoten 中山書店, 1999, p. 251-265.
Okada Yasuo 岡田靖雄, Nihon seishinka iryōshi 日本精神科医療史 (Histoire de la psychiatrie japonaise), Tōkyō, Igaku shoin, 2002, 274 p.
Oppenheim Janet, Shattered Nerves: Doctors, Patients, and Depression in Victorian England, Oxford, Oxford University Press, 1991, 387 p.
Postel Jacques, Dictionnaire de la psychiatrie et de psychopathologie clinique, Paris, Larousse, 2006, 528 p.
Roelcke Volker, “Biologizing Social Facts: An Early 20th Century Debate on Kraepelin’s Concepts of Culture, Neurasthenia, and Degeneration”, Culture, Medicine and Psychiatry, 1997, vol. 21, no 4, pp. 383-403.
Satō Masahiro 佐藤雅浩, « Senzenki Nihon ni okeru seishin shikkan gensetsu no kōzu » 戦前期日本における精神疾患言説の構図 (La structure des discours sur les maladies mentales dans le Japon d’avant la Seconde Guerre mondiale), Soshiorogosu ソシオロゴス, no 32, 2008, p. 17-37.
Satō Masahiro 佐藤雅浩, Seishin shikkan gensetsu no rekishi shakaigaku : « kokoro no yamai » wa naze ryūkō suru no ka ? 精神疾患言説の歴史社会学 「心の病」はなぜ流行するのか (Sociologie historique des discours sur la maladie mentale : pourquoi les « maladies de l’âme » connaissent-elles des modes ?), Tōkyō, Shin.yōsha 新陽社, 2013, 520 p.
Serizawa Kazuya 芹沢一也, « Hō » kara kaihō sareru kenryoku : hanzai, kyōki, hinkon, soshite Taishō demokurashii 〈法〉から解放される権力―犯罪、狂気、貧困、そして大正デモクラシー (Les pouvoirs émancipés de la « loi » – crime, folie, misère et démocratie Taishō), Tōkyō, Shin.yōsha, 2001, 284 p.
Shimazono Susumu 島園進, « Iyasu chi » no keifu : kagaku to shūkyō no hazama <癒す知>の系譜 科学と宗教のはざま (Généalogie du « savoir guérir » : entre science et religion), Tōkyō, Yoshikawa kōbunkan 吉川弘文館 (coll. « New History-Modern Japan »), 2003.
Shimoda Mitsuzō 下田光造, Sugita Naoki 杉田直樹, Saishin seishinbyō-gaku 最新精神病學 (La nouvelle psychiatrie), 3e édition, Tōkyō, Kokuseidō 克誠堂, 1930, 514 p.
Shorter Edward, A History of Psychiatry: From the Era of the Asylum to the Age of Prozac, John Wiley & Sons, Inc., 1997, 436 p.
Suzuki Akihito, “A Brain Hospital in Tokyo and its Private and Public Patients, 1926-45”, History of Psychiatry, vol. 14, no 3, 2003, pp. 337-360.
Suzuki Akihito, “The State, the Family, and the Insane in Japan, 1900-1945” in Porter Roy, Wright David (eds), The Confinement of the Insane: International Perspectives, 1800-1965, Cambridge, Cambridge University Press, 2003, pp. 193-225.
Takahashi Masao 高橋正雄, « Sōseki bungaku ni okeru iyashi : “Shinkei suijaku” sha no rikai to kyūsai » 漱石文学における癒し―「神経衰弱」者の理解と救済— (La guérison dans l’œuvre de Sōseki – la compréhension et la délivrance des « neurasthéniques »), Nihon byōsekigaku zasshi 日本病跡学雑誌, no 52, 1996, p. 30-36.
Tōkyō daigaku seishin igaku kyōshitsu hyakunijūnen henshūiinkai 東京大学精神医学教室120年編集委員会 (dir.), Tōkyō daigaku seishin igaku kyōshitsu hyakunijūnen 東京大学精神医学教室120年 (120 ans du département de psychiatrie de l’université de Tōkyō), Tōkyō, Shinkō igaku shuppansha 新興医学出版社, 2007, 286 p.
Watarai Yoshiichi 度会好一, Meiji no seishin isetsu : shinkeibyō, shinkei suijaku, kamigakari 明治の精神異説 神経病・神経衰弱・神がかり (Diverses théories de l’esprit à l’ère Meiji : névrose, neurasthénie, possession), Tōkyō, Iwanami shoten 岩波書店, 2003, 290 p.
Weindling Paul, Health, Race, and German Politics between National Unification and Nazism, 1870-1945, Cambridge, Cambridge University Press, 1989, 641 p.
Wessely Simon, “Neurasthenia and Fatigue Syndromes—Clinical Section” in Berrios German E., The History of Mental Symptoms: Descriptive Psychopathology since the Nineteenth Century, London, Athlone, 1996, pp. 509-532.
Wu Yu‑Chuan, A Disorder of Ki : Alternative Treatments for Neurasthenia in Japan, 1890-1945, University College London, 2012.
Haut de page
Notes
Macé Mieko, Médecins et médecine dans l’histoire du Japon, Paris, Les Belles Lettres, 2013, p. 191-195.
. Serizawa Kazuya 芹沢一也, « Hō » kara kaihō sareru kenryoku : hanzai, kyōki, hinkon, soshite Taishō demokurashii 〈法〉から解放される権力―犯罪、狂気、貧困、そして大正デモクラシー (Les pouvoirs émancipés de la « loi » – crime, folie, misère et démocratie Taishō), Tōkyō, Shin.yōsha 新陽社, 2001, p. 85-98.
Hiruta Genshiro, “Japanese Psychiatry in the Edo Period (1600-1868)”, History of Psychiatry, 2002, vol. 13, no 50, pp. 131-151.
Voir à ce sujet la distinction faite par Ian Hacking entre le rapport des classifications aux objets classifiés produit par les sciences de la nature (les classifications y sont « indifférentes » à leurs objets) et celui produit par les sciences sociales qui, traitant des êtres humains, produisent des classifications « interactives » en ce sens qu’elles modifient le comportement et la perception qu’ont d’elles-mêmes les personnes qu’elles désignent. Ian Hacking, Entre science et réalité : la construction sociale de quoi ?, trad. Baudouin Jurdant, Paris, Éditions La Découverte, 2001, 298 p.
Voir par exemple au sujet des « querelles de frontières » des aliénistes français avec les juristes et les religieux : Jan Goldstein, Consoler et classifier : l’essor de la psychiatrie française, trad. Françoise Bouillot, Le Plessis-Robinson, Institut Synthélabo, 1997, 502 p.
Kitanaka Junko, Depression in Japan: Psychiatric Cures for a Society in Distress, Princeton, Princeton University Press, 2012, pp. 44-46 ; Eric J. Engstrom, Clinical Psychiatry in Imperial Germany: a History of Psychiatric Practice, Ithaca, Cornell University Press, 2003, pp. 196-197.
Suzuki Akihito a apporté aux recherches sur l’histoire de la psychiatrie au Japon la perspective de l’histoire sociale de la médecine, Kitanaka Junko celle de l’anthropologie de la médecine, Serizawa Kazuya celle d’une analyse du discours foucaldienne, Satō Masahiro celle de la sociologie historique (v. références dans la bibliographie).
En dehors de bibliographies plutôt hagiographiques de Morita, les seuls travaux replaçant les théories de Morita dans leur contexte historique sont ceux de Shimazono Susumu, Wu Yu‑Chuan et Nakagawa Kazuhiko.
Nous n’abordons pas ici l’histoire de la circulation des théories médicales « hollandaises » antérieure à l’ouverture du pays. Notons tout de même que dès la fin du xviiie siècle, certains médecins japonais ont intégré, à une conception de la folie qui s’inscrivait dans le cadre de la médecine sino-japonaise, des éléments relevant de la médecine européenne (notamment l’identification du cerveau comme siège de l’activité mentale). Voir à ce sujet : Hiruta Genshiro, op. cit., 2002.
Okada Yasuo 岡田靖雄, Nihon seishinka iryōshi 日本精神科医療史 (Histoire de la psychiatrie japonaise), Tōkyō, Igaku shoin, 2002, p. 122-129.
La Société japonaise de psychiatrie et de neurologie demeure aujourd’hui l’organisation professionnelle de référence des psychiatres japonais, et sa revue la publication nationale la plus prestigieuse dans ce domaine.
Okada Yasuo, op. cit., 2002, p. 186 ; Serizawa Kazuya, op. cit., 2001, p. 104-106.
Okada Yasuo, op. cit., 2002, p. 168-169.
Okada Yasuo, « Meiji-ki no seishinka iryō — sono shoki jijō » 明治期の精神科医療—その初期事情 (Le soin psychiatrique à l’ère Meiji) in Matsushita Masaaki 松下正明, Hiruta Genshirō 昼田源四郎, Seishin iryō no rekishi 精神医療の歴史 (Histoire du soin psychiatrique), Nakayama shoten 中山書店, 1999, p. 258-260. Okada Yasuo, op. cit., 2002, p. 159-160, 168. S’il est plus connu aujourd’hui pour le sulfureux Psychopathia Sexualis, Krafft‑Ebing est l’auteur de deux manuels de psychiatrie générale et légale extrêmement lus dans les années 1870.
Kure a effectué une partie de son séjour d’études (1897-1901) à Heidelberg auprès de Kraepelin. Figure majeure de la psychiatrie germanophone des années 1890-1920, Kraepelin est l’auteur d’un manuel de psychiatrie dont les éditions successives (en particulier celles publiées à l’époque du séjour de Kure) bouleversent la classification des maladies mentales en la fondant sur l’observation clinique. Okada Yasuo, op. cit., 2002, p. 168 ; Engstrom Eric J., op. cit., 2003, p. 121-146.
Ibid., p. 174-177, 194-198.
L’asile de Kyōto ayant fermé en 1882, il ne reste plus que l’hôpital de Sugamo 東京府立巣鴨病院 (ancien asile de Tōkyō), dont la direction médicale est, depuis 1887, sous la responsabilité de la chaire de psychiatrie de l’université impériale. Les étudiants y font leur pratique clinique et les cours de psychiatrie s’y tiennent jusqu’en 1919.
La « loi sur la surveillance et la protection des malades mentaux » (Seishinbyōsha kango-hō 精神病者監護法) adoptée en 1900 vise en effet l’enfermement des malades mentaux présentant un problème à l’ordre public, tout en empêchant les enfermements abusifs. Son objectif est de réglementer une pratique vieille de plusieurs siècles et non de soutenir une expansion du soin psychiatrique (Suzuki Akihito, “The State, the Family, and the Insane in Japan, 1900-1945” in Roy Porter, David Wright [eds], The Confinement of the Insane: International Perspectives, 1800-1965, Cambridge, Cambridge University Press, 2003, p. 199-201). En 1905, le ministère de la Santé dénombre ainsi 12 000 malades confinés à domicile, contre 5 500 patients hospitalisés (Suzuki Akihito, “A Brain Hospital in Tokyo and its Private and Public Patients, 1926‑45”, History of Psychiatry, vol. 14, no 3, 2003, p. 340).
Suzuki Akihito, op. cit. (“The State, the Family…”), 2003, p. 199-201.
Satō Masahiro 佐藤雅浩, Seishinshikkan gensetsu no rekishi shakaigaku : « kokoro no yamai » wa naze ryūkō suru no ka ? 精神疾患言説の歴史社会学 「心の病」はなぜ流行するのか (Sociologie historique des discours sur la maladie mentale : pourquoi les « maladies de l’âme » connaissent-elles des modes ?), Tōkyō, Shin.yōsha, 2013, p. 220-222.
Publié dans la Revue médicale de Tokyo sous le titre « Situation des malades mentaux enfermés à domicile et observations statistiques », ce volumineux rapport présente les résultats d’une minutieuse enquête nationale menée de 1910 à 1916 sur plus de 350 cellules, ainsi que sur les traitements « populaires » de la maladie mentale. Kure Shūzō 呉秀三, Kishida Gorō 樫田五郎, Seishinbyōsha shitaku kanchi no jikkyō : gendaigo yaku 精神病者私宅監置の実況 現代語訳 (Situation de la détention à domicile des malades mentaux [traduction moderne]), trad. Kanekawa Hideo 金川英雄, Tōkyō, Igaku shoin 医学書院, 2012, 351 p.
Okada Yasuo, op. cit., 2002, p. 174-175.
Suzuki Akihito, op. cit. (“The State, the Family…”), 2003, p. 202-203, 213.
Ibid., p. 217.
Satō Masahiro, op. cit., 2013, p. 200-230.
Le premier article de Beard sur la neurasthénie date de 1869, mais les deux ouvrages qui feront la fortune du concept à l’étranger sont A Practical Treatise on Nervous Exhaustion (Neurasthenia). Its Symptoms, Nature, Sequences, Treatment (1880) et American Nervousness: Its Causes and Consequences (1881).
Marijke Gijswift‑Hofstra, “Cultures of Neurasthenia, from Beard to the First World War” in Marijke Gijswijt‑Hofstra, Roy Porter, Cultures of Neurasthenia from Beard to the First World War, Amsterdam, New York, Rodopi Bv Editions, 2001, p. 2 ; Edward Shorter, A History of Psychiatry: From the Era of the Asylum to the Age of Prozac, s.l., John Wiley & Sons, Inc., 1997, pp. 129-130.
Dans son ouvrage de 1880, Beard dénombre plus de 70 symptômes dont, pour n’en citer que quelques-uns : pupilles dilatées, maux de tête, irritabilité mentale, peurs morbides, rougissements fréquents, insomnie, spasmes musculaires localisés, sensibilité au climat, sentiment d’épuisement, sécheresse de la peau, dégradation des dents, impuissance sexuelle, etc. (Beard George M., A Practical Treatise on Nervous Exhaustion [Neurasthenia]. Its Symptoms, Nature, Sequences, Treatment, New York, Rockwell, 1889, p. 36-117).
Civilisation moderne caractérisée selon Beard – dans une formule souvent citée – par les cinq éléments suivants : « wireless telegraphy, science, steam power, newspapers and the education of women » (cité par Simon Wessely, “Neurasthenia and Fatigue Syndromes—Clinical Section” in German E. Berrios, The History of Mental Symptoms: Descriptive Psychopathology since the Nineteenth Century, London, Athlone, 1996, p. 512)
Brad Campbell, “The Making of ‘American’: Race and Nation in Neurasthenic Discourse”, History of Psychiatry, vol. 18, no 2, 2007, pp. 157-178.
L’ouvrage collectif dirigé par Marijke Gijswijt‑Hofstra, Roy Porter (op. cit., 2001) illustre bien les différences entre les neurasthénies américaine, britannique, allemande, française et néerlandaise.
Tom Lutz, “Neurasthenia and Fatigue Syndromes—Social Section” in German E. Berrios The History of Mental Symptoms: Descriptive Psychopathology since the Nineteenth Century, London, Athlone, 1996, pp. 533-545 ; Edward Shorter, op. cit., 1997, p. 119-128.
Ibid., p. 132 ; Volker Roelcke, “Electrified Nerves, Degenerated Bodies: Medical Discourses on Neurasthenia in Germany, ca 1880-1914” in Marijke Gijswijt‑Hofstra, Roy Porter, op. cit., 2001, p. 177-180).
Brad Campbell, op. cit., 2007, p. 165-168 ; Simon Wessely, op. cit., 1995, p. 512-519. Sur l’émergence des concepts janétien et freudien à partir de la matrice neurasthénique, on lira avec intérêt les chapitres V et VI de la monographie de Pierre‑Henri Castel, Âmes scrupuleuses, vies d’angoisse, tristes obsédés. Volume 1, Obsessions et contrainte intérieure de l’Antiquité à Freud, Paris, Ithaque, 2011, p. 319‑453.
La neurasthénie sexuelle est mentionnée dès 1879 dans un article sur « Les maladies nerveuses liées aux organes reproducteurs mâles » publié dans Tōkyō iji shinshi 東京医事新誌 (Nouvelle revue médicale de Tōkyō) – soit un an avant la publication du Practical Treatise on Nervous Exhaustion de Beard. Le terme neurasthénie y est traduit shinkei kyosui 神経虚衰. La première occurrence du terme qui finira par s’imposer, shinkei suijaku 神経衰弱, date de 1884 (Watarai Yoshiichi 度会好一, Meiji no seishin isetsu : shinkeibyō, shinkei suijaku, kamigakari 明治の精神異説 :神経病・神経衰弱・神がかり [Diverses théories de l’esprit à l’ère Meiji : névrose, neurasthénie, possession], Tōkyō, Iwanami shoten 岩波書店, 2003, p. 159).
Chikamori Takaaki 近森高明, « Futatsu no “jidaibyō” – shinkei suijaku to noirōze no hayari ni miru ningenkan no hen.yō » 二つの「時代病」—神経衰弱とノイローゼの流行にみる人間観の変容 (« Deux “maux du siècle” : les transformations de la vision de l’homme visibles dans la vague de la neurasthénie et celle de la névrose), Kyōto shakaigaku nenpō 京都社会学年報 (Annuaire de sociologie de Kyōto), no 7, 1999, p. 199 ; Satō Masahiro, op. cit., 2013, p. 161.
V. notamment Volker Roelcke, “Biologizing Social Facts: An Early 20th Century Debate on Kraepelin’s Concepts of Culture, Neurasthenia, and Degeneration”, Culture, Medicine and Psychiatry, vol. 21, no 4, 1997, pp. 383-403. Introduite en psychiatrie en 1857 par B.‑A. Morel (1809-1873), la théorie de la dégénérescence constitue la première théorie étiologique globale de la folie et occupe une place majeure dans la théorie psychiatrique européenne de la seconde moitié du xixe siècle. La dégénérescence est conçue comme une transformation pathologique qui constitue la prédisposition à la survenue de la folie. Elle se transmet héréditairement et de manière cumulative : chaque génération accumule les tares des générations précédentes, jusqu’à extinction de la race. Ce processus représente ainsi une menace pour la société que celle-ci doit combattre par des mesures de prophylaxie sociale (lutte contre l’alcoolisme, politiques eugénistes, etc.). La théorie de la dégénérescence rencontre un important retentissement dans la sphère culturelle européenne dans les années 1890 où elle entre en résonance avec le pessimisme fin-de-siècle et le darwinisme social. Jean‑Christophe Coffin, La Transmission de la folie 1850-1914, Paris, L’Harmattan, 2003, p. 21-64 ; Jacques Postel, Dictionnaire de la psychiatrie et de psychopathologie clinique, Paris, Larousse, 2006, p. 120-122 ; Edward Shorter, op. cit., 1997, pp. 93-99 ; Paul Weindling, Health, Race, and German Politics between National Unification and Nazism, 1870-1945, Cambridge, Cambridge University Press, 1989, pp. 80-89.
Ishida Noboru 石田昇, Shinsen seishinbyō-gaku 新選精神病学 (Nouvelle anthologie de psychiatrie), 4e éd. corrigée, Tōkyō, Nankōdō 南江堂, 1909, p. 237.
La neurasthénie dite acquise est également appelée « épuisement nerveux chronique » (mansei shinkeisei hihai 慢性神経性疲憊, all. nervöse erschöpfung), tandis que sa forme dite constitutionnelle est aussi nommée « neurasthénie congénitale » (shōraisei shinkei suijaku 生来性神経衰弱) ou « neurasthénie physique » (taishitsusei shinkei suijaku 体質性神経衰弱).
Ishida Noboru, op. cit., 1909, p. 261-262 ; Miyake Kōichi 三宅鑛一, Seishinbyō shindan oyobi chiryōgaku 精神病診断及治療学 (Diagnostic et thérapie des maladies mentales), vol. 1, Nankōdō, 1910, p. 594.
Comme ce fut le cas en Allemagne (v. Eric J. Engstrom, op. cit., 2003, pp. 194-198.), Serizawa Kazuya et Hyōdō Akiko ont souligné dans le cas japonais le concept « d’états intermédiaires » comme symptomatique du mouvement d’expansion professionnelle des psychiatres qui, du domaine d’une folie évidente à tous, en viennent à revendiquer une compétence spécifique – ainsi qu’une responsabilité – vis-à-vis de problèmes relevant jusqu’alors du comportement social ou de l’intime en faisant émerger la problématique médicale qu’ils estiment leur être sous-jacente. Serizawa Kazuya, op. cit., 2001, p. 138 ; Hyōdō Akiko 兵頭晶子, Seishinbyō no Nihon kindai : tsuku shinshin kara yamu shinshin e 精神病の日本近代 憑く心身から病む心身へ (La modernité japonaise de la maladie mentale : d’un corps/esprit possédé à un corps/esprit malade), Tōkyō, Seikyūsha青弓社, 2008, p. 136-137, 176-177.
Par exemple Matsubara Saburō 松原三郎 (1877-1936), un autre étudiant de Kure qui a fait son séjour d’études aux États-Unis – et non en Allemagne ou en Autriche comme il était alors coutumier – considérait la neurasthénie comme la maladie du surmenage des individus les plus exposés au processus de civilisation. Kitanaka Junko 北中淳子, « “Shinkei suijaku” seisuishi – “karō no yamai” wa ika ni “jinkaku no yamai” e sutigumaka saretaka” » 「神経衰弱」盛衰史—「過労の病」はいかに「人格の病」へとスティグマ化されたか (Grandeur et décadence de la neurasthénie : comment la « maladie de l’épuisement » est-elle devenue une « maladie de la personnalité » ?), Yuriika ユリイカ, vol. 36, no 5, 2004, p. 156 ; Izumi Takateru 泉孝英 (dir.), Nihon kingendai igaku jinmei jiten 1868-2011 日本近現代医学人名事典 1868-2011 (Dictionnaire bibliographique des médecins japonais modernes et contemporains 1868‑2011), s.l., Igaku shoin, 2012, p. 570.
Les résumés des interventions sont publiés dans Shinkeigaku zasshi, vol. 12, no 6, p. 305-311.
Miyake Kōichi 三宅鑛一, « Shinkei suijaku to shinkeishitsu no kata » 神経衰弱と神経質の型 (Les formes de la neurasthénie et du nervosisme), Shinkeigaku zasshi 神経学雑誌, vol. 28, no 1, 1927, p. 75-86.
Satō Masahiro, op. cit., 2013, p. 308-309.
Natsume Sōseki, qui fut lui-même un éminent neurasthénique, représente dans plusieurs de ses romans des personnages considérés comme neurasthéniques par leur entourage (Je suis un chat, Oreiller d’herbes). Takahashi Masao 高橋正雄, « Sōseki bungaku ni okeru iyashi : “Shinkei suijaku”-sha no rikai to kyūsai » 漱石文学における癒し 「神経衰弱」者の理解と救済 (La guérison dans l’œuvre de Sōseki – la compréhension et la délivrance des « neurasthéniques »), Nihon byōsekigaku zasshi 日本病跡学雑誌, no 52, 1996, p. 30-36.
Kitanaka Junko, op. cit., 2012, p. 55-58 ; Satō Masahiro, op. cit., 2013, p. 166-184.
Watarai Yoshiichi, op. cit., 2003, p. 186-194.
Satō Masahiro, op. cit., 2013, p. 144-159.
L’âge d’or de la neurasthénie, en termes de discours, s’étend sur les 4 décennies allant de 1900 à 1940. Satō Masahiro dénombre ainsi, entre 1905 et 1939, plus de 550 articles sur la neurasthénie dans le seul journal Asahi, et 110 ouvrages sur ce sujet entre 1906 et 1939 conservés à la bibliothèque de la Diète (Ibid., p. 148, 164.)
Kanō Kengo 狩野謙吾, par exemple, directeur de l’hôpital Kanō à Tōkyō et inventeur de la « cure viscérale » de la neurasthénie, est l’un de ces « psychiatres médiatiques ». Il est notamment l’auteur en 1905-1906 d’une série de cinquante articles dans l’Asahi qui furent par la suite rassemblés dans l’ouvrage Shinkei suijaku yobōhō 神経衰弱予防法 (Méthode préventive contre la neurasthénie), réédité dès sa sortie (1906). Ibid., p. 166-184.
D’après Satō, la métaphore darwinienne de « lutte pour la survie », qui fut d’abord employée dans le contexte de la guerre (comme « lutte pour la survie » entre les États-nations et cause de la neurasthénie des soldats russes), pour ensuite être invoquée comme étiologie de la neurasthénie qui semblait envahir la société, aurait contribué à établir une analogie entre les « luttes » militaire, politique et économique du Japon au niveau international, d’une part, et la violence de la « lutte pour la survie » quotidienne des individus en temps de paix, d’autre part. Ibid., p. 158-159.
Ibid., p. 169, 172.
Sabine Frühstück s’est penchée sur la dimension sexuelle du discours sur la neurasthénie : notamment les débats autour de la masturbation comme cause de neurasthénie et la promotion de l’éducation sexuelle par la sexologie naissante. Sabine Frühstück, “Male Anxieties: Nerve Force, Nation, and the Power of Sexual Knowledge” in Morris Low, Building a Modern Japan: Science, Technology, and Medicine in the Meiji Era and Beyond, New York, Palgrave Macmillan, 2005, pp. 37‑59.
Satō Masahiro, op. cit., 2013, p. 230-239.
La traductrice emploie le terme « névrose » mais le terme japonais est bien shinkei suijaku « neurasthénie ». Natsume Sōseki, « La civilisation japonaise moderne [Gendai Nihon no kaika 1911] », in Yves‑Marie Allioux (dir.), Cent ans de pensée au japon (tome 1), trad. Elisabeth Suetsugu, Arles, P. Picquier, 1996, p. 154.
Chikamori Takaaki, op. cit, 1999, p. 200-201 ; Wu Yu‑Chuan, A Disorder of Ki : Alternative Treatments for Neurasthenia in Japan, 1890-1945, s.l., University College London, 2012, p. 38.
Nakamura Yuzuru 中村譲, psychiatre diplômé de l’université de Tōkyō, tourne ainsi en dérision dans un ouvrage grand public de 1912 ceux qui « se rengorgent plutôt de souffrir de la civilisation moderne et qui, à peine ont-ils remarqué un ou deux indices [de la neurasthénie] sur leur propre personne, s’en vont le déclarer à qui veut les entendre, s’enorgueillissant d’être des incarnations de la civilisation » (cité par Watarai Yoshiichi, op. cit., 2003, p. 180).
Satō Masahiro, op. cit., 2013, p. 238 ; Sabine Frühstück, op. cit., 2005, pp. 43, 47-48.
Satō Masahiro, op. cit., 2013, p. 310-312.
Kitanaka Junko, op. cit., 2012, p. 57-59.
Ainsi, des maux appelés à la fin du xixe siècle ki-utsu 気鬱 (mélancolie, tristesse, angoisse), shaku 癪 (irritabilité) etc., et vécus comme résultant d’une accumulation ou d’une stagnation du ki, en viennent au cours de l’ère Meiji à être remplacés par l’expérience de l’épuisement nerveux. Voir à ce sujet : Kuriyama Shigehisa, “Translation and the History of Japanese Irritability” in Pascal Crozet, Annick Horiuchi (eds), Traduire, transposer, naturaliser : la formation d’une langue scientifique moderne hors des frontières de l’Europe au xixe siècle, Paris, L’Harmattan, 2004, p. 27-41 ; le chapitre “Reading Emotions in the Body: the Premodern Language of Depression” in Kitanaka Junko, op. cit., 2013, pp. 23-39 ; Daidoji Keiko, “Treating Emotion-Related Disorders in Japanese Traditional Medicine: Language, Patients and Doctors”, Culture, Medicine and Psychiatry, no 37, 2013, pp. 59-80.
Ce passage à un paradigme du cerveau, pourrait-on dire, est notamment reflété par le choix du nom des hôpitaux psychiatriques privés qui, à partir de 1899, abandonnèrent la dénomination originelle de tenkyōin 癲狂院 (qui se réfère aux catégories sino-japonaises de la folie) pour devenir les uns après les autres des « cliniques de l’encéphale » (nōbyōin 脳病院), ainsi que par la publication récurrente de manuels détaillant les moyens de maintenir un « cerveau en bonne santé » (kennō 健脳). Watarai Yoshiichi, op. cit., 2003, p. 20-24 ; Okada Yasuo, op. cit., 2002, p. 156-158 ; Chikamori Takaaki, op. cit., 1999, p. 201.
Wu Yu‑Chuan, op. cit., 2012, p. 46.
Satō Masahiro, op. cit., 2013, p. 200-230.
Erwin Baelz enseigne la médecine à l’université impériale de Tōkyō en tant que professeur invité de 1876 à 1902.
Watarai Yoshiichi, op. cit., 2003, p. 160.
Okada Yasuo, Shisetsu Matsuzawa byōin-shi 私説松沢病院史 1879-1980 (Une histoire personnelle de l’hôpital Matsuzawa [1879-1980]), Tōkyō, Iwasaki gakujutsu shuppansha 岩崎学術出版社, 1981, p. 284, 291, 324, 374, 400.
Tōkyō daigaku seishin igaku kyōshitsu hyakunijūnen henshūiinkai 東京大学精神医学教室120年編集委員会 (dir.), Tōkyō daigaku seishin igaku kyōshitsu hyakunijūnen 東京大学精神医学教室120年 (120 ans du département de psychiatrie de l’université de Tōkyō), Tōkyō, Shinkō igaku shuppansha 新興医学出版社, 2007, p. 261, 286.
. Il est à noter que, contrairement aux représentations contemporaines du neurasthénique, une bonne partie de ses patients sont des commerçants et des agriculteurs. Cité par Watarai Yoshiichi, op. cit., 2003, p. 163-164.
Ce traitement, rapporté par Morita comme ayant été administré par son collègue Ishida Noboru (1875-1941) (Morita Shōma 森田正馬, « Shinkeishitsu oyobi shinkei suijaku-shō no ryōhō » 神経質及神経衰弱症の療法 [La cure du nervosisme et de la neurasthénie] in Morita Shōma zenshū 森田正馬全集 [Œuvres complètes de Morita Shōma], vol. 1, Tōkyō, Hakuyōsha 白揚社, 1974, p. 346) , est typique dans sa double visée d’apaisement des nerfs et de renforcement du corps (v. Janet Oppenheim, Shattered Nerves: Doctors, Patients, and Depression in Victorian England, Oxford, Oxford University Press, 1991, pp. 110-140) ; l’alliance repos et nutrition abondante a été la marque de fabrique de la très populaire rest cure du médecin américain Silas Weir Mitchell.
Miyake Kōichi, op. cit., 1910, p. 597 ; Kure Shūzō, Seishinbyō-gaku shūyō 精神病學集要 (Compendium de psychiatrie), vol. 2, 2e éd., Tōkyō, Tohōdō 吐鳳堂, 1916, p. 90 ; Ishida Noboru 石田昇, Shinsen seishinbyōgaku 新選精神病学 (Nouvelle anthologie de psychiatrie), 9e éd., Tōkyō, Nankōdō, 1922, p. 450.
Kure Shūzō, « Bunmei to shinkei suijaku » 文明と神経衰弱 (Civilisation et neurasthénie), Yomiuri shinbun 読売新聞, 20 mai 1913, p. 5.
Satō Masahiro, op. cit., 2013, p. 183.
Présentée par Kanō Kengo comme une découverte mondiale, elle consiste en l’injection ou la prise par voie orale d’un médicament à base de mystérieux « produits » d’origine animale qu’il répute bons pour le fonctionnement organique, et dont il clame l’efficacité non seulement sur la neurasthénie, mais aussi sur les maladies ophtalmiques et pulmonaires, les troubles génitaux et l’anémie. (Kanō Kengo 狩野謙吾, « Shinkei suijakubyō no hanashi » 神経衰弱病の話 [Conversation autour de la neurasthénie], Asahi shinbun 朝日新聞, 30 juin 1903, p. 7).
Tamura Kasaburō 田村化三郎 (ancien médecin militaire reconverti dans la pratique privée), par exemple, affirme injecter aux patients un « excellent médicament fortifiant […] qui, par son effet sur le cerveau et les nerfs, augmente la force du cerveau ainsi que la force physique dans son ensemble et permet ainsi de soulager complètement la neurasthénie » (cité par Watarai Yoshiichi, op. cit., 2003, p. 185).
Kitanaka Junko, op. cit., 2004, p. 160.
Ce courant intellectuel est lié à la défense d’une médecine sino-japonaise privée de légitimité institutionnelle depuis 1874 quoiqu’elle bénéficie encore d’un large soutien public, mais également à celle de pratiques thérapeutiques autochtones (religieuses ou non) désormais interdites, au mouvement de renouveau du bouddhisme de l’ère Meiji, ainsi qu’au « boom » populaire de l’hypnose et du spiritisme scientifique. Il exprime une certaine hostilité vis-à-vis de la psychiatrie qui participe aux côtés de l’État à la destruction de ces pratiques. Satō Masahiro, op. cit., 2013, p. 262-268.
Wu Yu‑Chuan, op. cit., 2012, p. 31.
Mark Nichter, “Idioms of Distress: Alternatives in the Expression of Psychosocial Distress: A Case Study from South India”, Culture, Medicine and Psychiatry, vol. 5, no 4, 1981, p. 379-408.
Le prénom de Morita peut se lire de deux manières : Shōma ou Masatake. « Shōma » est la lecture que lui ont connu ses contemporains, comme par exemple son disciple et héritier Kōra Takehisa, qui le présente ainsi dans des revues étrangères. « Masatake » serait la véritable lecture de son prénom, c’est du moins ce que Morita a pu affirmer en une occasion devant témoins. Si « Masatake » tend à s’imposer dans la littérature scientifique contemporaine (c’est le choix que fait « l’Encyclopédie de psychiatrie » Seishin igaku jiten 精神医学事典, Kyōbundō, 1993, p. 913), les deux lectures coexistent toutefois (comme l’indique le Dictionnaire des médecins japonais modernes et contemporains, Nihon kingendai igaku jinmei jiten 日本近現代医学人名事典, Igaku shoin, 2012, p. 621). J’ai pour ma part fait le choix de conserver la lecture coutumière « Shōma » dans les références bibliographiques.
Hentai shinri 変態心理 (Psychologie anormale) est une revue fondée en 1917 par Nakamura Kokyō 中村古峡 (1881-1952), diplômé de littérature de l’université impériale, et d’autres intellectuels. Critique du matérialisme de la psychiatrie moderne, elle prône l’étude scientifique de l’ensemble des phénomènes psychiques « anormaux » (la psychopathologie, l’hypnose et les psychothérapies, la déviance, les phénomènes surnaturels, etc.) et rassemble des contributions de nombreux champs – psychologie, littérature, sociologie, médecine, pédagogie, anthropologie, criminologie, sexologie, etc. Kanno Satomi 菅野聡美, « Hentai » no jidai 〈変態〉の時代 (L’âge de « hentai »), Tōkyō, Kōdansha 講談社, 2005, p. 16‑20.
Morita Shōma, « Shinkeishitsu no ryōhō » 神経質の療法 (La cure du nervosisme), Seiikai zasshi 成医会雑誌, no 453, 1919, p. 315-327 ; Morita Shōma, « Shinkeishitsu no hanashi » 神経質の話 (Propos sur le nervosisme), Hentai shinri 変態心理, vol. 3, no 6, 1919, p. 510-526 ; Morita Shōma, « Shinkei suijaku no tokushu ryōhō » 神経衰弱の特殊療法 (La cure spéciale de la neurasthénie), Hentai shinri 変態心理, vol. 7, no 4, 1919, p. 420 ; Morita Shōma, « Shinkei suijaku no hontai, shinkeishitsu no ryōhō » 神経衰弱の本態・神経質の療法 (La vraie nature de la neurasthénie. La cure du nervosisme), Shinkeigaku zasshi 神経学雑誌, vol. 20, no 7, 1921, p. 361-367.
Comme dans les pages précédentes, je continuerai de traduirai le terme shinkeishitsu par le français « nervosisme », contrairement à la pratique majoritaire dans l’historiographie de la thérapie Morita, qui conserve la transcription shinkeishitsu. Comme nous l’avons vu plus haut, shinkeishitsu a été employé par les psychiatres japonais dès le début du xxe siècle comme la traduction des termes occidentaux Nervosität et nervosity/nervousness, termes dont l’équivalent français est « nervosisme ». Le fait de conserver le mot japonais dans des textes en langues occidentales tend, à mon sens, à rendre artificiellement exotique une notion qui s’enracine pourtant dans un contexte intellectuel partagé. Si les connotations ultérieures (postérieures à la Seconde Guerre mondiale) dont fut revêtu le concept moritien peuvent justifier un tel choix, lorsqu’il s’agit de Morita, il me semble en revanche anachronique.
Le premier, Shinkeishitsu oyobi shinkei suijaku no ryōhō 神経質及神経衰弱の療法 (La cure du nervosisme et de la neurasthénie), publié en 1921, est réédité à un rythme annuel ; le Shinkei suijaku oyobi kyōhaku kannen no konjihō 神経衰弱及強迫観念の根治法 (La cure totale de la neurasthénie et des idées obsessionnelles), paru en 1926, connaîtra en dix ans pas moins de trente rééditions ; enfin, Shinkeishitsu no hontai oyobi ryōhō 神経質の本態及療法 (La vraie nature du nervosisme et sa cure) est publié en 1928.
Morita Shōma, « Shinkei suijaku oyobi kyōhaku kannen no konjihō » 神経衰弱及強迫観念の根治法 (La cure totale de la neurasthénie et des idées obsessionnelles), in Morita Shōma zenshū森田正馬全集 (Œuvres complètes de Morita Shōma), vol. 2, Tōkyō, Hakuyōsha, 1974, p. 73.
Ibid., p. 72.
Morita Shōma, op. cit. (« Shinkeishitsu oyobi… »), 1974, p. 347.
Wu Yu‑Chuan, op. cit., 2012, p. 128-139.
Nomura Akichika 野村章恒, Morita Shōma hyōden 森田正馬評伝 (Biographie critique de Morita Shōma), Tōkyō, Hakuyōsha, 1974, p. 158. Morita appartient à la première génération des étudiants de Kure.
Mais il n’est pas le seul à s’intéresser à la psychothérapie : l’un de ses camarades à l’université, Ishikawa Teikichi 石川貞吉 (1869-1940), avait publié en 1910 une synthèse assez complète sur les psychothérapies intitulée Seishinryōhō-gaku 精神療法学 (La psychothérapie).
Cette formation repose sur un savoir livresque : Morita ne fera pas de séjour d’études à l’étranger.
Morita Shōma, op. cit. (« Shinkei suijaku oyobi… »), 1974, p. 395-406.
Alors qu’il écrit d’abord presque exclusivement dans des publications médicales, au cours des années 1910 sa production à destination du grand public (Hentai shinri, revues féminines, ou de vulgarisation médicale, etc.) devient nettement majoritaire.
Morita n’est pas le premier psychiatre japonais à traiter la dimension psychologique du nervosisme. L’un de ses camarades de l’université, Nakamura Yuzuru 中村譲 (1877- ?), avait par exemple déjà écrit en 1912 un ouvrage destiné au grand public qui affirmait que les symptômes neurasthéniques étaient générés par l’esprit (Shinkeishitsu to sono ryōhō 神経質とその療法 [Le nervosisme et sa cure]).
« On affirme que la neurasthénie augmente avec la culture, comme si l’on voulait dire qu’elle résultait de l’épuisement physique et nerveux causé par la lutte pour la survie. Mais lorsqu’on parle de lutte pour la survie, il s’agit avant tout de la possibilité de se nourrir pour vivre. Y a-t-il de nombreux neurasthéniques chez ceux qui peinent à se nourrir ? Non. La neurasthénie est plutôt fréquente chez les nantis. » Morita Shōma, op. cit. (« Shinkei suijaku oyobi… »), 1974, p. 71.
Morita Shōma, op. cit. (« Shinkei-shitsu oyobi… »), 1974, p. 333.
Morita Shōma, op. cit. (« Shinkei suijaku oyobi… »), 1974, p. 81.
« [Le] nervosisme est une constitution caractérisée par résistance physique et psychique excessivement sensible et faible, autrement dit il ne s’agit pas d’une maladie. Ses symptômes pouvant être importants et handicapants au quotidien, on s’y référera par commodité comme à une maladie ; mais de la même manière que les faibles d’esprit ou les dégénérés, les nerveux constituent, par rapport à la maladie mentale, des cas intermédiaires. » Morita Shōma, op. cit. (« Shinkei shitsu oyobi… »), 1974, p. 252.
Ibid., p. 241.
Cette tendance hypocondriaque est, d’après Morita, alimentée par le discours hygiéniste ambiant et c’est en ce sens seulement que la neurasthénie pourrait être conçue comme un mal de la civilisation.
Morita Shōma, op. cit. (« Shinkeishitsu oyobi… »), 1974, p. 240-241.
Ibid., p. 326-327 ; Morita Shōma, « Shinkeishitsu no hontai oyobi ryōhō » 神経質の本態及療法 (La vraie nature du nervosisme et sa cure), in Morita Shōma zenshū 森田正馬全集 (Œuvres complètes de Morita Shōma), vol. 2, Tōkyō, Hakuyōsha, 1974, p. 281-442.
Morita Shōma, op. cit. (« Shinkeishitsu oyobi… »), 1974, p. 244.
Ibid., p. 248.
Ibid., p. 244.
Morita Shōma, « Henshitsusha no bunrui ni tsuite » 変質者の分類について (De la classification des dégénérés), Shinkeigaku zasshi 神経学雑誌, vol. 27, no 9, 1927, p. 556-562.
Morita Shōma, op. cit. (« Shinkeishitsu oyobi… »), 1974, p. 253 ; Morita Shōma, op. cit. (« Shinkeishitsu no… »), 1974, p. 315-316.
Morita Shōma, op. cit., 1921, p. 253, 334-340.
Le nervosisme est en effet d’après Morita le byproduct pathologique de quelque chose de fondamentalement positif qu’il nomme « désir de vie » (sei no yokubō 生の欲望) et qu’il oppose à la « peur de la mort » (shi no kyōfu 死の恐怖) : l’un étant proportionnel à l’autre, une forte angoisse est le signe d’un fort désir de vie.
Irie Hideo 入江英雄 dans Kōra Takehisa 高良武久 (dir.), Keigai sensei genkōroku – Morita Shōma no omoide 形外先生言行録―森田正馬の思い出 (Faits et gestes du Professeur Keigai – Souvenirs de Morita Shōma), Tōkyō, Morita Shōma Seitanhyakunen kinen jigyōkai 森田正馬生誕百年記念事業会, 1975, p. 85. Les témoignages des patients de Morita abondent en illustrations de ce type.
Sociologiquement, la clientèle de Morita correspond en partie aux stéréotypes sur les neurasthéniques : une majorité écrasante d’hommes, un tiers d’étudiants, mais aussi une grande diversité de professions – beaucoup de commerçants, des employés, des agriculteurs, des fonctionnaires, militaires, enseignants, etc. Morita conteste le cliché de l’étudiant neurasthénique victime du surmenage : c’est d’après lui un biais statistique dû au fait que le nervosisme se déclare précisément à un âge où les individus sont dans le système éducatif (désormais généralisé). Morita Shōma, « Shinkeishitsu ni taisuru yo no tokushu ryōhō seiseki » 神経質に対する余の特殊療法成績 (Résultats de ma cure spéciale du nervosisme) in Morita Shōma zenshū 森田正馬全集 (Œuvres complètes de Morita Shōma), vol. 2, Tōkyō, Hakuyōsha, 1974, p. 34-43 ; Morita Shōma, op. cit. (« Shinkei suijaku oyobi… »), 1974, p. 116-117.
Je reprendrai ici la description qu’en fait Morita dans son ouvrage de 1928 : il l’a pratiquée alors depuis une dizaine d’années et elle a acquis une forme à peu près stable.
Dans les faits, Morita a également suivi de nombreux patients en consultation externe ainsi que par voie épistolaire.
Morita Shōma, « Shinkeishitsu no hontai oyobi ryōhō », op. cit., 1974, p. 412-413.
Morita déclare avoir hospitalisé de 1919 à 1928 « plus de 260 patients » : sachant qu’il en recensait 86 en 1925, cela signifie une moyenne comprise entre 14 et 28 patients par an. Ibid., p. 361.
Ibid., p. 348-352.
Ibid., p. 353-356.
De la même manière, les lectures ne doivent pas être réflexives ou forcées, afin que le patient se défasse de l’envie perfectionniste et inhibitrice de lire de manière efficace (la phobie de la lecture est en effet un symptôme récurrent chez les étudiants neurasthéniques). Ibid., p. 358-360.
Morita Shōma, op. cit. (« Shinkeishitsu no… »), 1919, p. 318.
Morita Shōma, op. cit. (« Shinkeishitsu no… »), 1974, p. 348, 365-366.
Ibid., p. 325.
Ibid., p. 347.
Il aurait ainsi par exemple abandonné l’hypnose après l’avoir longuement pratiquée, découvert presque par hasard les vertus de l’ergothérapie sur les patients psychotiques de l’hôpital de Sugamo, assoupli la méthode de vie régulée développée par le psychiatre suisse Otto Binswanger (1852-1929) après avoir jugé qu’une structuration trop rigide négligeait l’activité spontanée du patient et n’était efficace que le temps de l’hospitalisation, etc. Ibid., p. 348, 408.
Neurologue et psychothérapeute suisse extrêmement célèbre, il élabore une psychothérapie des névroses qui vise à rendre au malade « la maîtrise de lui-même » par « l’éducation de la volonté ou plus exactement de la raison » (Paul Dubois, Les Psychonévroses et leur traitement moral, Paris, Masson, 1904, p. 29). Il fut traduit et abondamment réédité.
Morita appelle contradiction de la pensée le conflit entre la réalité « objective » et l’idée que l’on s’en fait ou ce que l’on voudrait qu’elle soit, conflit qui se résout par l’expérience d’une attitude existentielle de « soumission à la nature » (shizen fukujū 自然服従), d’acception des choses « telles qu’elles sont » (arugamama あるがまま). Morita Shōma, op. cit. (« Shinkeishitsu no… »), 1974, p. 326.
Ibid., p. 348.
L’article que Morita cherchait à publier sera traduit en allemand par Shimoda Mitsuzō, qui se le voit refuser à plusieurs reprises en Allemagne. Il sera finalement réécrit par un élève de Shimoda et publié en 1940, sous le titre « Der Begriff der Nervosität » dans la revue Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete.
Matsubara Saburō 松原三郎 et al., « “Shinkeishitsu oyobi shinkei suijaku-shō no ryōhō” ni taisuru gakkai no hankyō »「神経質及神経衰弱症の療法」に対する学界の反響 (Réactions du monde scientifique à la « thérapie du nervosisme et de la neurasthénie »), Hentai shinri 変態心理, vol. 8, no 6, 1921, p. 650-658.
Ishikawa Teikichi 石川貞吉, Jitsuyō seishin ryōhō 実用精神療法 (La psychothérapie pratique), Kyōto, Jinbun shoin, 1928, p. 169 ; Wu Yu‑Chuan, op. cit., 2012, p. 188.
Ishikawa Teikichi, op. cit., 1928, p. 169.
Shimoda Mitsuzō 下田光造, Sugita Naoki 杉田直樹, Saishin seishinbyōgaku 最新精神病學 (La nouvelle psychiatrie), 3e éd., Tōkyō, Kokuseidō 克誠堂, 1930, p. 2. Shimoda apporta un soutien indéfectible à Morita, notamment en présentant sa thérapie dans son propre manuel de psychiatrie ; ce fut l’un des rares universitaires à l’avoir pratiquée à l’époque (d’après Wu Yu‑Chuan, op. cit., 2012, p. 237).
Ces images sont évoquées de manière récurrente dans les témoignages de ses anciens patients recueillis dans Kōra Takehisa (dir.), op. cit., 1975, p. 71-72, 92, 106.
« Beaucoup de gens accordent une importance excessive à l’idée que j’ai fait du zen. J’ai certes fait de la méditation assise (zazen) et j’ai suivi des entraînements zen, par curiosité et par esprit d’étude, mais je n’ai même pas réussi à résoudre le kōan […]. Ma connaissance du nervosisme ne vient pas du zen. C’est juste qu’il m’arrive d’utiliser des expressions zen intéressantes pour expliquer des choses. » Morita Shōma, op. cit. (« Shinkeishitsu no… »), 1974, p. 231.
Une version extrême de cette idée peut être trouvée chez Naka Shūzō 中修三 (1900‑1988), un élève de Shimoda, qui voit dans le nervosisme moritien le portrait exact de la psychologie japonaise et en fait pour les colons à Taiwan (où il est en poste de 1934 à 1945) la version nippone de la « neurasthénie tropicale » des Occidentaux (Wu Yu‑Chuan, op. cit., 2012, p. 233-242).
Voir Shimazono Susumu 島園進, « Iyasu chi » no keifu : kagaku to shūkyō no hazama <癒す知>の系譜 科学と宗教のはざま (Généalogie du « savoir guérir » : entre science et religion), Tōkyō, Yoshikawa kōbunkan 吉川弘文館 (coll. « New History-Modern Japan »), 2003, p. 110-178.
Voir Wu Yu‑Chuan, op. cit., 2012, p. 205-221, 228-233.
Ibid., p. 191, 205.
Haut de page