Bibliographie
Éditions des sources
Monogatari nihyakuban utaawase, in Higuchi Yoshimaro (éd.), Ōchō monogatari shūkasen, vol. 1, coll. « Iwanami Bunko », Tōkyō, Iwanami shoten, 1987.
Genji monogatari, Ishida Jōji et Shimizu Yoshiko (éd.), coll. « Shinchō Nihon koten shūsei », Tōkyō, Shinchōsha, 1976-1985, 8 tomes.
Kunchū Meigetsuki, Inamura Eiichi (éd.), Matsue, Matsue Imai shoten, 2002, réed. 2003, 8 tomes.
Sagoromo monogatari, Suzuki Kazuo (éd.), coll. « Shinchō Nihon koten shūsei », Tōkyō, Shinchōsha, 1985-1986, 2 tomes.
Kyōgoku chūnagon sōgo, in Hisamatsu Sen.ichi (éd.), Karonshū 1, coll. « Chūsei no bungaku », Tōkyō, Miyai shoten, 1971, p. 333-338.
Sieffert, René (trad.), Le Dit du Genji, Cergy, POF, 1988.
Études
Fujihira Haruo, « Shinkokinshū to Genji monogatari, Teika no honkadori to Genji monogatari no hiki uta », in Fujihira Haruo chosakushū, vol. 5, Tōkyō, Kasama shoin, 2003.
Hérail, Francine, Fonctions et fonctionnaires japonais au début du XIe siècle, 2 tomes, Paris, POF, 1977.
Higuchi Yoshimaro, « Genji monogatari to monogatari shūkasen », in Takahashi Tōru et Kubo Tomotaka (éd.), Shinkō Genji monogatari o manabu hito no tameni, Kyōto, Sekai shisōsha, 1995.
Higuchi Yoshimaro, « Genji Sagoromo hyakuban utaawase kō, burui, hairetsu o chūshin ni », Aichi daigaku kokubungaku, no 12, 1971, repris dans Higuchi Yoshimaro, Heian Kamakura jidai san.itsu monogatari no kenkyū, Tōkyō, Hitaku shobō, 1982.
Higuchi Yoshimaro, « Genji Sagoromo hyakuban utaawase no hairetsu ni tsuite », Bungaku Gogaku, no 57, 1982, repris dans Higuchi Yoshimaro, Heian Kamakura jidai san.itsu monogatari no kenkyū, Tōkyō, Hitaku shobō, 1982.
Higuchi Yoshimaro, « Matsura no miya monogatari, Monogatari nihyakuban utaawase no seiritsu jiki ni tsuite », Kokugo to Kokubungaku vol. 57, no 5, 1980, repris dans Higuchi Yoshimaro, Heian Kamakura jidai san.itsu monogatari no kenkyū, Tōkyō, Hitaku shobō, 1982.
Higuchi Yoshimaro, « Monogatari gohyakuban utaawase hairetsu kō », Aichi kyōiku daigaku kenkyū hōkoku, no 33, 1974.
Higuchi Yoshimaro, « Monogatari utaawase to monogatari kashū », in Waka to monogatari, coll. « Waka bungaku ronshū » no 3, Tōkyō, Kazama shobō, 1992.
Higuchi Yoshimaro, « Monogatari nihyakuban utaawase to Mumyōzōshi », Kokugo kokubungaku hō, no 38, 1981.
Ii Haruki, « Monogatari nihyakuban utaawase no honbun », Gobun, no 48, 1987.
Komachiya Teruhiko, Ōchō bungaku no utakotoba hyōgen, Tōkyō, Wakakusa shobō, 1997.
Kubota Jun, « Genji monogatari to Fujiwara no Teika, Chikatada no musume oyobi sono shūhen », in Fujiwara no Teika to sono jidai, Tōkyō, Iwanami shoten, 1994.
Ōtsuki Osamu, « Genji, Torikaebaya no tsugai ni tsuite — Monogatari gohyakuban utaawase no hairetsu kara », Gobun, no 48, 1987.
Ōtsuki Osamu, « Genji, Yoru no nezame no tsugai ni tsuite – Monogatari gohyakuban utaawase no hairetsu kara », Kōnan kokubun, no 33, 1986 (première partie) ; Kōnan joshi daigaku kenkyū kiyō, no 22, 1986 (deuxième partie).
Pigeot, Jacqueline, Questions de poétique japonaise, Paris, PUF, 1997.
Tabuchi Kumiko, « Monogatari nihyakuban utaawase no hōhō », in Genji monogatari kenkyū, no 9, 2004.
Tabuchi Kumiko, « Monogatari nihyakuban utaawase no seiritsu to kōzō », in Kokugo to kokubungaku, numéro spécial, mai 2004.
Takada Hirohiko, Genji monogatari no bungaku shi, Tōkyō, Tōkyō daigaku shuppankai, 2003.
Takemoto Motoaki et Kyūsojin Hitaku, Teika jihitsu-bon Monogatari nihyakuban utaawase no kenkyū, coll. « Mikan kokubun shiryō », vol. 1-1, Toyohashi, Mikan kokubun Shiryō kankōkai, 1955.
Terada Sumie, « La prose dans le contexte de la poésie, Le Roman du Genji et l’évolution poétique », in Éloge des sources, Arles, Philippe Picquier, 2004.
Teramoto Naohiko, Genji monogatari juyōshi ronkō, seihen, Tōkyō, Kazama shobō, 1970.
Tōno Yasuko, « Genji Sagoromo utaawase no tsugai to sono keisei », Mozu kokubun, no 9, 1989.
Tōno Yasuko, « Monogatari nihyakuban utaawase no Genji uta to Teika », in Katagiri Yōichi (éd.), Ōchō no bungaku to sono keifu, Ōsaka, Izumi shoin, 1991.
Ueno Eiji, « Genji monogatari no kyōju to honbun, Monogatari nihyakuban utaawase shoshūbon o megutte », Kokugo kokubun, vol. 53, no 1, 1984.
Vieillard-Baron Michel, Fujiwara no Teika et la notion d’excellence en poésie, théorie et pratique de la composition dans le Japon classique, Paris, Collège de France, Institut des Hautes Études Japonaises, 2001.
Yoneda Akemi, « Monogatari nihyakuban utaawase no kotobagaki ikkō », in Higuchi Yoshimaro (éd.), Ōchō waka to shiteki tenkai, Tōkyō, Kasama shoin, 1997.
Haut de page
Notes
Dans son article « Monogatari nihyakuban utaawase no hōhō », in Genji monogatari kenkyū no 9 (2004), Tabuchi Kumiko souligne le soin que Teika porta à l’établissement et à la rationalisation des noms des personnages du Genji (désignés de multiples façons dans ce roman qui se déroule sur trois quarts de siècle) allant jusqu’à joindre à son concours un index des personnages-auteurs classés par ordre décroissant de rang (d’abord les hommes, puis les femmes) avec, pour chacun, le nombre de pièces retenues. Il s’agissait pour Teika, souligne Tabuchi, de conférer à son œuvre le caractère officiel des véritables concours et des anthologies impériales.
Le Sagoromo monogatari décrit les déboires sentimentaux du héros Sagoromo, qui, malheureux en amour, connaîtra cependant une carrière brillante, couronnée par son accès à la fonction suprême d’empereur. Ce roman, très influencé par le Genji monogatari, fut écrit avant 1086 ; il est attribué à Senji 宣旨, la « Dame chargée des ordres impériaux », qui était au service de la princesse impériale Baishi (1039-1096), une femme passionnée de littérature. Comme le prouve la citation des notes journalières de Fujiwara no Teika placée en exergue, le Sagoromo monogatari était, de par la qualité de ses poèmes, considéré comme le meilleur roman, après le Genji.
En opérant une analyse minutieuse des différentes données historiques dont on dispose, Higuchi Yoshimaro réussit à situer la compilation de nos concours entre l’automne de l’année Kenkyū 4 (1193) et l’hiver de l’année Kenkyū 7 (1196) ; le concours de poèmes extraits de romans que l’empereur Gotoba demanda à Teika et à Fujiwara no Ariie 藤原有家 (1155-1216) de compiler en 1205 (cf. Meigetsuki 明月記, Genkyū 2 (1205), 12e mois, 7e jour) est de toute évidence un autre texte. Voir Higuchi Yoshimaro, « Matsura no miya monogatari, Monogatari nihyakuban utaawase no seiritsu jiki ni tsuite », Kokugo to Kokubungaku vol. 57, no 5, 1980, repris dans : Higuchi Yoshimaro, Heian Kamakura jidai san.itsu monogatari no kenkyū, Tōkyō, Hitaku shobō, 1982, en particulier p. 23 et, du même auteur : « Genji monogatari to monogatari shūkasen », in Takahashi Tōru et Kubo Tomotaka (éd.), Shinkō Genji monogatari o manabu hito no tame ni, Kyōto, Sekaishisōsha, 1995, p. 254.
On trouvera un relevé des principales différences entre les deux versions de notre concours dans Higuchi Yoshimaro : « Monogatari utaawase to monogatari kashū », in Waka to monogatari, coll. « Waka bungaku ronshū » no 3, Tōkyō, Kazama shobō, 1992, p. 64. Pour ce qui est de l’édition utilisée, voir la bibliographie en fin d’article.
Dans un texte intitulé Kyōgoku chunagon sogo 京極中納言相語 « Entretiens avec le second conseiller Kyōgoku [alias Teika] », rapportés par son disciple Fujiwara no Nagatsuna 藤原長綱, nous pouvons lire (p. 335) : « Lorsqu’on observe le style de Murasaki Shikibu, on s’aperçoit que le sens est exprimé de manière limpide, et que les poèmes sont composés élégamment, tant du point de vue de la forme générale [sugata] que de l’expression [kotoba] ». Le Genji monogatari est l’œuvre narrative à laquelle Teika fait le plus souvent référence dans sa poésie personnelle. Voir à ce sujet Sumie Terada, « La prose dans le contexte de la poésie, Le roman du Genji et l’évolution poétique », in Éloge des sources, reflets du Japon ancien et moderne, Arles, Philippe Picquier, 2004, p. 150-155, mais également Kubota Jun, « Genji monogatari to Fujiwara no Teika, Chikatada no musume oyobi sono shūhen », in Fujiwara no Teika to sono jidai, Tōkyō, Iwanami shoten, 1994, p. 289-328, et Fujihira Haruo, « Shinkokinshū to Genji monogatari, Teika no honkadori to Genji monogatari no hiki uta », in Fujihira Haruo chosakushū, vol. 5, Tōkyō, Kasama shoin, 2003, p. 161-177.
Sur les multiples références poétiques qui émaillent le chapitre « Suma », voir Takada Hirohiko : « In.yō no sōzōsei – Suma no maki no hōhō », in Genji monogatari no bungaku shi, Tōkyō, Tōkyō daigaku shuppankai, 2003, p. 210-234.
Teika en a retenu 10 autres dans son second concours.
La numérotation des poèmes – ordonnés selon leur place dans le roman – reprend celle du Shinpen kokka taikan, vol. 5, Tōkyō, Kadokawa shoten, 1987.
Genji monogatari, vol. 2, p. 220 ; Le Dit du Genji, vol. 1, p. 257.
Pour le Sagoromo monogatari, nous reprenons également la numérotation du Shinpen kokka taikan, vol. 5, Tōkyō, Kadokawa shoten, 1987.
Sagoromo monogatari, vol. 2, p. 184.
Genji monogatari, vol. 2, p. 224 ; Le Dit du Genji, vol. 1, p. 259.
Sagoromo monogatari, vol. 2, p. 316.
Meguri awamu Nous reverrons-nous ?
Kagiri dani naki Pour cette séparation
Wakare kana Il n’est même pas de terme,
Sora yuku tsuki no Car tout comme la lune dans le ciel
Hate wo shiraneba Je ne sais où s’achèvera ma course.
Ce poème, cité dans la note précédente, apparaît à la manche 1 de notre concours.
Genji monogatari, vol. 2, p. 300 ; Le Dit du Genji, vol. 1, p. 301.
Sur ce sens particulier voir le poème no 677 du Kokin wakashū.
Ces jeux de mots bien attestés figurent également dans le poème no 677 du Kokin wakashū.
Sagoromo monogatari, vol. 1, p. 76-77.
Genji monogatari, vol. 2, p. 245 ; Le Dit du Genji, vol. 1, p. 272.
Sagoromo monogatari, vol. 1, p. 104-105.
René Sieffert traduit « conseiller », le terme saishō que Francine Hérail (Fonctions et fonctionnaires japonais au début du xie siècle, vol. 2, p. 110) rend par « auditeur » ; nous conservons la traduction de R. Sieffert pour que le lecteur intéressé puisse se reporter à sa traduction du roman.
Genji monogatari, vol. 2, p. 252-253 ; Le Dit du Genji, vol. 1, p. 276.
Signalons que dans notre édition de référence du Sagoromo monogatari (vol. 2, p. 92), le premier vers de ce poème est légèrement différent : (Kikasebaya : « Puissiez-vous entendre »).
Sagoromo monogatari, vol. 2, p. 91-92.
Voir l’article kari dans, Kubota Jun et Baba Akiko (éd.), Utakotoba utamakura daijiten, Tōkyō, Kadokawa shoten, 1999, p. 265-266.
Genji monogatari, vol. 2, p. 237 ; Le Dit du Genji, vol. 1, p. 267.
Sagoromo monogatari, vol. 1, p. 248-249.
Rokujō no Miyasundokoro a en effet été mariée dans sa jeunesse à un prince impérial ; ce dernier était mort bien avant que commence sa liaison avec le Genji.
Genji monogatari, vol. 2, p. 232-233 ; Le Dit du Genji, vol. 1, p. 264.
Sagoromo monogatari, vol. 1, p. 121.
L’auteur joue dans cette pièce sur les deux sens de hitokata : « mannequin / simulacre » et « ordinaire ».
Genji monogatari, vol. 2, p. 254 ; Le Dit du Genji, vol. 1, p. 277.
Sagoromo monogatari, vol. 1, p. 211.
Voir Teramoto Naohiko, Genji monogatari juyōshiron kō, seihen, Tōkyō, Kazama shobō, 1970, p. 300-301.
Dans notre corpus, les poèmes du Genji monogatari sont, par ordre d’apparition : 181, 186, 238, 208, 213, 199, 195, 215 ; ceux du Sagoromo monogatari : 142, 188, 23, 34, 98, 76, 42, 66.
Cette hypothèse est soutenue par Higuchi Yoshimaro, Heian Kamakura jidai san.itsu monogatari no kenkyū, Tōkyō, Hitaku shobō, 1982, p. 387.
Sur ce point, voir par exemple Higuchi Yoshimaro « Monogatari hyakuban utaawase no hairetsu » in Heian Kamakura jidai san.itsu monogatari no kenkyū, Tōkyō, Hitaku shobō, 1982, p. 371-386 et également, en français, Sumie Terada, art. cit., p. 160. Tabuchi Kumiko (« Monogatari nihyakuban utaawase no seiritsu to kōzō », in Kokugo to kokubungaku, numéro spécial, mai 2004, p. 43) voit dans cette façon de placer les poèmes visant à ménager une continuité, l’influence des jika awase « concours de ses propres poèmes » pour lesquels un poète appariait à la manière d’un concours des pièces choisies dans sa production personnelle. Cette pratique connaissait une grande vogue à l’époque où fut compilé notre concours.
Genji monogatari, vol. 2, p. 260 ; Le Dit du Genji, vol. 1, p. 280.
Dans notre corpus, seules les notices introduisant les poèmes du Genji monogatari des manches 45 et 46, identiques, indiquent une unité de temps et laissent entendre une éventuelle continuité, confirmée par les poèmes.
Sumie Terada (op. cit., p. 160-166) a défini trois catégories de notices introductives dans notre concours : la première assume une fonction déictique en nous donnant l’impression « d’être là, à ce moment-là ». Dans les notices de cette catégorie, c’est un fait sensible que l’on rappelle plutôt qu’un élément narratif explicite ; elle cite pour illustrer cette catégorie la notice de la manche 48 : « Dans la baie de Suma, alors qu’il voyait à proximité s’élever de la fumée ». Les notices de la seconde catégorie, qui peuvent être très brèves, jouent un rôle narratif et résument la situation dans laquelle s’insère la composition (c’est le type de notice le plus largement représenté dans notre corpus) ; les notices de la troisième catégorie, plus exceptionnelles et parfois longues, s’apparentent à des citations remaniées. Pour les écrire, Teika emprunte différentes expressions à la prose du roman. L’exemple le plus éloquent est la notice de la manche 52 : « dans la baie de Suma, au moment où l’on célébrait les lustrations du jour du Serpent…»
Tabuchi Kumiko fait remarquer en outre (« Monogatari nihyakuban utaawase no seiritsu to kōzō », op. cit., p. 46) que Teika a gommé de ses notices tout élément pouvant porter atteinte à l’honneur de la famille impériale. Ainsi, à la manche 1 du concours (non citée), figure un poème dans lequel le Genji chante son désir de rencontrer Fujitsubo, l’épouse de son père (l’empereur), dont il est amoureux. Le nom de la femme et le caractère adultérin de cette relation est entièrement absent de la notice (mais demeure évident pour tout lecteur, familier du roman). Il s’agissait par ces censures de préserver le caractère officiel du concours.
On trouvera un rappel de l’histoire de cette reconnaissance du monogatari comme matériau pouvant être utilisé pour la composition de waka (et du rôle décisif de Shunzei) dans Sumie Terada, op. cit., p. 141-145, http://cipango.revues.org/597.
Sur le honkadori, voir Jacqueline Pigeot, Questions de poétique japonaise, p. 52-55 et Michel Vieillard-Baron, Fujiwara no Teika et la notion d’excellence en poésie, p. 251-282 ; il convient de signaler qu’il existait également une pratique, moins fréquente, appelée honzetsu 本説, qui consistait à faire référence dans son waka à une œuvre en prose ou à un poème chinois.
Je tiens à remercier ici le Kokubungaku kenkyū shiryōkan (Institut national de la Littérature japonaise) qui m’a donné la possibilité de rassembler au Japon la bibliographie nécessaire à la rédaction de cet article.
Haut de page