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Introduction
- 1 Le colloque « Justices manifestes. L’enregistrement de la scène judiciaire » s’est tenu aux Archive (...)
1Ce dossier se situe au croisement de deux manières d’aborder et d’écrire l’histoire de la justice1 : celle, d’une part, qui s’intéresse aux manifestations rituelles du processus judiciaire ; et celle, d’autre part, qui traite des enjeux et des pouvoirs de l’écrit dans l’action de la justice. En repartant de la métaphore théâtrale, c’est-à-dire en envisageant la scène judiciaire comme cadre spatio-temporel du déploiement du rituel, il s’agit d’en étudier précisément les modalités d’enregistrement, pour mieux comprendre comment l’écrit participe du caractère manifeste des justices médiévales et modernes – dans leur diversité. À l’intersection entre rituel et écrit judiciaires, il y a bien sûr la procédure, entendue à la fois comme la succession des étapes conduisant à l’exécution d’une décision de justice, et comme l’ensemble des règles qui encadrent chacune de ces étapes. Faire l’histoire des modalités d’enregistrement du rituel judiciaire implique dès lors d’expliciter à la fois les rapports entre rituel et procédure, et entre procédure et écrit. Les contributions qui suivent témoignent de l’intérêt, pour les historiennes et historiens de la justice, d’articuler ces deux approches, chacune ayant fait l’objet d’une historiographie féconde.
I. La scène judiciaire comme cadre spatio-temporel du déploiement du rituel
- 2 G. Soulier, « Le théâtre et le procès », Droit et société, 17-18, 1991, p. 9-24.
- 3 A. Garapon, Bien juger. Essai sur le rituel judiciaire, Paris, Odile Jacob, 2001.
- 4 C. Besnier, La vérité côté cour. Une ethnologue aux assises, Paris, La Découverte, 2017.
2Il faut d’abord définir ce que nous entendons par scène judiciaire, et expliciter la notion de rituel judiciaire qui sous-tend cette expression. La métaphore théâtrale pour parler du travail de la justice est très répandue au sein et en dehors de la sphère académique, et a pu être mobilisée par les historiens et historiens du droit pour évoquer toutes les périodes historiques2. Elle a été largement explorée et popularisée par l’essai bien connu d’Antoine Garapon3, et elle est encore très vivace pour évoquer la justice contemporaine. En 2017, dans un essai consacré à l’observation d’une série d’audiences criminelles, l’ethnologue Christiane Besnier reprenait ainsi cette métaphore pour décrire minutieusement le « rendez-vous de l’audience » comme une scène, en analysant la disposition et le rôle des acteurs, le répertoire de leurs gestes, la configuration et la symbolique d’un espace qui « fixe à chacun sa place »4, enfin la puissance de l’oralité.
- 5 Sur les prisons, voir notamment J. Claustre, Dans les geôles du roi. L’emprisonnement pour dettes à (...)
- 6 V. Challet, « Les fourches sont-elles vraiment patibulaires ? Les fourches et leur contraire à part (...)
- 7 F. Bretschneider, « Spatial turn et histoire de la justice pénale moderne », Crime, History & Socie (...)
3Soulignons d’emblée que tous ces aspects se rapportent à bien d’autres espaces et temps du processus judiciaire que le lieu et le temps de l’audience (qu’il s’agisse d’ailleurs d’une salle, du parvis d’une église ou de la place d’un marché). L’ensemble des espaces des tribunaux (greffes, guichets, salles des pas perdus…), qu’ils soient éphémères ou pérennes, fixes ou mobiles, en sont d’autres. Il faut y ajouter les prisons et plus largement les lieux de la peine, fourches patibulaires, échafauds et autres piloris5. Ces derniers ont notamment ceci de commun qu’ils sont loin d’être, comme l’a souligné Vincent Challet pour les fourches, des lieux « muets »6. Toute exécution d’une décision judiciaire s’accompagne d’une proclamation orale par un professionnel et nécessite un public dont le degré d’adhésion peut être discuté. Par scène judiciaire, il faut donc comprendre tout espace-temps délimité dans lequel se meuvent et interagissent plusieurs acteurs qui jouent alors chacun un rôle dans l’accomplissement de la justice. La multiplicité et la fréquence de ces scènes de justice participe d’ailleurs plus généralement de la production d’un espace judiciaire, puisque l’on s’accorde aujourd’hui à souligner l’importance de la justice à la construction spatiale du politique, autrement dit la définition du territoire7.
- 8 C. Gauvard et R. Jacob, « Introduction. Le rite, la justice et l’historien », Les rites de la justi (...)
- 9 J.-M. Moeglin, « ‘Performative turn’, ‘communication politique’ et rituels au Moyen Âge. À propos d (...)
- 10 L. Faggion et L. Verdon, « Préface », Rite, justice et pouvoirs. France-Italie, xive-xixe siècle, d (...)
4Si la scène judiciaire désigne à la fois le moment et le lieu du déploiement du rituel judiciaire, celui-ci peut dès lors être entendu comme un ensemble d’actes solennels – qu’ils soient verbaux, posturaux ou gestuels – dont la fonction sociale est de résorber les divergences mais aussi d’administrer les territoires et les hommes. Ajoutons que ces actes sont fondés sur la croyance en l’efficacité du jugement de Dieu, quand bien même celui-ci est rendu par les hommes, puisque la justice s’opère, au Moyen Âge et sous l’Ancien Régime, par le moyen d’une délégation divine8. Le rituel a en effet bien une fonction : cet acte « transformateur »9 est « l’un des outils performants par lequel une transaction sociale s’opère »10. Cela fait longtemps déjà que, dans le cadre d’un dialogue fructueux avec les anthropologues, les historiennes et historiens travaillent et affûtent cette définition.
- 11 Ibid. Voir également la notice que consacre Élodie Lecuppre-Desjardins au rituel dans le Dictionnai (...)
- 12 C. Gauvard et R. Jacob, « Introduction. Le rite, la justice et l’historien », art. cité, p. 8.
5Comme l’ont retracé Laure Verdon et Lucien Faggion dans le cadre du groupe « Justice, rites et représentations du xie au xviie siècle », qui a donné lieu à une série de travaux publiés dans les années 2000 - 2010, médiévistes et modernistes se sont ainsi longtemps interrogés sur la définition même du rituel et sur les transformations de ses usages depuis l’Antiquité. Ils ont dès lors minutieusement considéré les conditions, les modalités, la performativité même de son déploiement dans l’espace public, dans les lieux du sacré ou du politique. Ils se sont de là interrogés sur son rôle dans la légitimation des pouvoirs et l’ont envisagé comme vecteur des langages politiques11. S’il n’y a pas lieu de retracer dans cette introduction toute la richesse et les méandres de l’historiographie du rite, il importe de souligner que le domaine judiciaire a constitué un terrain privilégié pour observer l’usage des rituels dans les sociétés médiévales et modernes. Ce qui ne saurait nous étonner : beaucoup de travaux ont considéré le rituel comme facteur d’ordre ou producteur de consensus et, comme le rappellent Claude Gauvard et Robert Jacob, si la résorption des dissidences est la tâche de tous les rites, « elle l’est par excellence de ceux de la justice, qui se donne expressément pour but de contribuer à la résolution des conflits »12. La scène judiciaire, ainsi définie comme cadre spatio-temporel de l’accomplissement des rituels judiciaires, fait donc l’objet d’un intérêt déjà ancien et toujours vif, comme en témoigne l’appréhension, récemment renouvelée, des sources qui nous permettent de l’approcher, qu’elles soient textuelles, archéologiques ou visuelles.
II. Iconographie, son et matérialité de la scène judiciaire
- 13 R. Jacob, Images de la justice : essai sur l’iconographie judiciaire du Moyen Âge à l’âge classique (...)
- 14 « Justice en scène(s) », 11 et 12 octobre 2021 à Tours (Le Studium). La rencontre y était divisée e (...)
6La scène judiciaire se donne d’abord à voir : les travaux fondateurs de Robert Jacob sur les images de la justice et l’iconographie judiciaire au Moyen Âge et à l’âge classique ont montré comment le paraître de la justice participe de manière essentielle de son fonctionnement même13. À partir des xiie-xiiie siècles se met en place, à l’échelle européenne, un réseau de représentations qui donnent à voir une scène organisée autour d’un axe double : l’un, vertical, relie la justice terrestre à la justice divine, quand l’autre, horizontal, est concentré sur la personne du juge parmi les hommes, placé à l’intersection des deux axes. Les regards des plaideurs, du juge et de Dieu organisent donc cette double perspective de la scène judiciaire. Robert Jacob insiste dès lors sur le caractère théâtral des images et lieux de justice : à l’étage inférieur, infernal et terrestre, se trouvent les geôles, tandis qu’à l’étage supérieur, plus proche du ciel, se trouve la salle d’audience. Précurseurs il y a trente ans, ces travaux ont été largement prolongés et faisaient encore récemment l’objet d’une rencontre entre historiens, historiens du droit et des images, dédiée aux images de justice comme autant d’« éléments constitutifs de la naissance du jugement en Europe »14.
- 15 (Re)lecture archéologique de la justice en Europe médiévale et moderne. Actes du colloque internati (...)
- 16 Outre les deux volumes cités dans la note précédente et supra note 5, voir les contributions conten (...)
- 17 Voir notamment A. Pitor, L’espace du Palais : étude d’un enclos judiciaire de 1670 à 1790, thèse de (...)
- 18 Corps en peine. Manipulation et usages des corps dans la pratique pénale depuis le Moyen Âge, dir. (...)
7Parallèlement, le renouvellement des études sur l’espace, l’architecture et la matérialité des lieux de justice a également favorisé une approche interdisciplinaire, cette fois entre historiens et archéologues15. En s’intéressant aux lieux de la justice dans leur diversité (ceux où l’on juge, où l’on enferme, où l’on exécute les peines) et à différentes échelles, historiens et archéologues ont multiplié les études de cas16. En cernant à la fois l’architecture de ces espaces, mais aussi leur localisation, leur agencement et la fonction de pôles qu’ils constituaient dans l’espace juridictionnel, ces travaux ont aussi permis une meilleure compréhension de la communication visuelle judiciaire17. De même l’étude des équipements et objets de la justice (piloris, carcans, etc.) éclaire, en précieux regard des sources textuelles et iconographiques, les usages de ces instruments et les savoir-faire de ceux qui les maniaient. Enfin, ces études ont contribué à replacer les corps au centre de la scène judiciaire, et ont profondément renouvelé l’approche des historiens des textes sur l’exemplarité judiciaire, grâce à l’apport des approches biomécanniques, biologiques et médico-légales dans l’étude du traitement des corps par les justices anciennes18.
- 19 Les paysages sonores du Moyen Âge à la Renaissance, dir. L. Hablot et L. Vissière, Rennes, PUR, 201 (...)
- 20 Haro ! Noël ! Oyé ! Les pratiques du cri au Moyen Âge, dir. D. Lett et N. Offenstadt, Paris, Éditio (...)
- 21 J.-S. Noël et S. Thénault, « Écouter la justice. Contribution à une histoire sonore des espaces et (...)
8Soulignons aussi l’apport que peuvent constituer les études des paysages sonores dans notre approche des rituels judiciaires19, puisque l’on sait désormais entendre les sons dans les archives matérielles, textuelles et visuelles. Dans le domaine de la justice, c’est la production de l’espace sonore qui a retenu l’attention, toutes les étapes du processus judiciaire pouvant être envisagées du point de vue du son : dénonciations, cris publics, clameurs, citations à comparaître, proclamation des décisions, publication des peines. Pour le Moyen Âge, les professionnels et les modalités de la publication sonore sont désormais particulièrement bien connus20, mais la dynamique de recherche initiée depuis quelques années dans le champ des sound studies ouvre plus largement sur une histoire sonore de la justice, y compris de l’espace-temps de l’audience21.
- 22 Pour un éclairage problématique et interdisciplinaire sur la distinction et l’articulation entre pr (...)
9On l’aura compris, ces approches offrent une appréhension renouvelée de la scène judiciaire, dont il importe de rappeler, au seuil de ce dossier, l’ensemble des dimensions : visuelle, sonore, matérielle, architecturale, symbolique. La perspective du dossier, qui a pour ambition d’interroger les pratiques de l’enregistrement – écrit et visuel – de la scène judiciaire au Moyen Âge, ne doit pas nous faire oublier ces multiples dimensions, bien au contraire : elle nous invite à réinscrire l’écrit au rang de l’une de ces dimensions, participant comme les autres au déploiement même de la justice. Elle conduit surtout à articuler étroitement la notion de rituel à l’étude de la procédure judiciaire, et ce en plusieurs sens22.
III. Rituel de la procédure, procédure du rituel
10Le terme de procédure peut désigner la manière de conduire un procès, c’est-à-dire en fonction d’une série de règles encadrant les différentes étapes du procès, et par extension l’ensemble de ces règles – qui permettent la bonne administration de la justice. Il faut donc dès lors considérer que le rituel judiciaire tel que défini plus haut jalonne la procédure, en tant qu’il agit comme vecteur de légitimation des différentes étapes du procès : l’audience, le jugement, la proclamation de la décision, l’exécution éventuelle d’une peine. On peut ainsi dire que chacune des étapes de la procédure peut être ritualisée. À l’inverse, il faut aussi rappeler que chaque rituel judiciaire est conduit d’une manière spécifique – en fonction de certaines règles qui en conditionnent l’efficacité – et connaît donc, en d’autres termes, sa propre procédure.
- 23 À ce titre, le succès de l’ouvrage d’Antoine Garapon et l’usage parfois impensé de la métaphore thé (...)
- 24 P. Guilhiermoz, « De la persistance du caractère oral dans la procédure civile française », Nouvell (...)
11Quel que soit l’angle considéré – rituel de la procédure ou procédure du rituel – rites comme procédures participent du bon exercice de la justice et de sa légitimation, tous deux étroitement liés. L’évolution de la procédure, ou a fortiori l’introduction de nouvelles procédures, interroge dès lors la transformation d'un rituel judiciaire qu’il ne s’agirait pas de considérer comme immuable23. En effet, le fait bien établi et étudié que le respect de la procédure (les règles) d’un rituel en conditionne la performativité ne doit pas empêcher d’en considérer le caractère pluriel, mouvant et plastique en fonction des juridictions et des contextes. L’introduction et la généralisation au second Moyen Âge de la procédure romano-canonique, fondée sur le procès écrit, l’enquête et le témoignage, pose dès lors la question du déploiement spécifique des rituels dans ce contexte juridique donné. Plus encore, la place désormais essentielle dévolue à l’écrit – sans pour autant effacer le caractère « persistant » de l’oralité24 – interroge sur l’articulation entre écrit et rituel, tant est étroit le rapport entre notre manière d’appréhender les traces du rituel judiciaire, qu’elles soient iconographiques, matérielles ou écrites, et notre compréhension des phénomènes dont elles rendent compte.
IV. Enjeux et pouvoirs des écritures judiciaires
- 25 X. Rousseaux et R. Lévy, « États, justice pénale et histoire : bilan et perspectives », Droit et so (...)
- 26 Revue électronique du CRH, 5 [Les archives judiciaires en question, dir. M. E. Albornoz-Vasquez, M. (...)
- 27 Pour illustrer ce paradigme, voir pour l’espace français à la fin du Moyen Âge les deux dernières t (...)
12Les archives des institutions judiciaires font bien sûr l’objet d’un intérêt ancien et plusieurs d’entre elles ont, en Europe, d’ailleurs fait l’objet de grandes entreprises d’indexation et/ou d’édition, en commençant par celles qui semblaient les plus nobles ou les plus à même de nourrir un récit d’histoire politique et institutionnelle25. Ces archives ont ensuite bien évidemment nourri un grand nombre de champs de recherche et ont notamment constitué, dans les années 1960-1970 la précieuse manne d’une histoire sérielle de la criminalité. Mais depuis la fin du xxe siècle, elles font l’objet de recherches de plus en plus attentives au contexte de leur élaboration, étant désormais entendu que l’analyse de la documentation judiciaire éclaire avant tout le fonctionnement des institutions, mais aussi la production de normes et de catégories26. La conception de l’archive judiciaire comme une modélisation du réel historique, laquelle se superpose à celle déjà opérée par le droit et la qualification juridique des litiges et des justiciables, permet ainsi de replacer le chercheur à une grande et bonne distance des justiciables et des litiges saisis et enregistrés par l’institution judiciaire27.
- 28 J. Goody, La logique de l’écriture : l’écrit et l’organisation de la société, Malakoff, Armand Coli (...)
- 29 B. Fraenkel, « Actes d’écriture : quand écrire c’est faire », Langage et société, 121-122, 2007/3, (...)
- 30 Ead., « Actes écrits, actes oraux : la performativité à l’épreuve de l’écriture », Études de commun (...)
13Ensuite et surtout, l’attention, très accrue depuis une vingtaine d’années, portée aux actes de la pratique dans le cadre des études sur les pouvoirs de l’écrit ouvre à son tour de nouvelles perspectives en histoire de la justice. Là encore grâce à la réception de concepts provenant de l’anthropologie sociale (et en particulier ceux de Jack Goody28), ces travaux ne considèrent plus les écrits comme de simples témoins, mais comme des instruments, voire comme de véritables « agents de transformation » : ceux-ci deviennent des actions ou, comme le propose Béatrice Fraenkel, des actes « actes d’écritures »29, des « artefacts »30 nécessitant d’être analysés en contexte, dans leur aspect graphique aussi bien que matériel, dans leurs énoncés aussi bien que dans les effets qu’ils produisent. Dès lors apparaissent des logiques de production documentaire qui dépassent et traversent les typologies documentaires classiques.
- 31 P. Dover, The Information Revolution in Early Modern Europe, Cambridge, Cambridge University Press, (...)
- 32 P. Bertrand et P. Chastang, « Les temps des écritures grises. Formation et temporalités du gouverne (...)
- 33 A. Fossier, J. Petitjean et C. Revest, « Introduction. Pour une histoire pratique de l’administrati (...)
- 34 « Les écritures judiciaires : formes légitimités des décisions de justice depuis le Moyen Âge », or (...)
14L’étude du traitement de l’information dans sa globalité (c’est-à-dire les principes d’enregistrement, de classement, de copie et de réécriture, de répartition des informations) fait dès lors apparaître des situations d’écriture plurielles, impliquant plusieurs temporalités, plusieurs acteurs31, et constituant ce que Paul Bertrand et Pierre Chastang proposent d’appeler des « réseaux d’écriture », dont l’étude éclaire notre compréhension du « gouvernement par l’écrit »32. Enfin, un intérêt nouveau pour les « écritures grises », c’est-à-dire les écrits produits ou au moins employés par les diverses administrations « en vue de réaliser les tâches propres à leur fonctionnement »33 stimule la recherche et ce dans un grand nombre de contextes documentaires : urbain, ecclésiastique, notarial, et bien sûr judiciaire. Une réflexion dédiée aux « écritures judiciaires » a ainsi récemment fait l’objet d’une rencontre à Bordeaux, sous la direction de Martine Charageat et Mathieu Soula34. Celle-ci entendait justement laisser pour une fois de côté le déploiement du rituel judiciaire au sens large pour s’intéresser au « travail de mise en forme des décisions de justice » et à l’opération de « légitimation » de l’institution par elle-même que cette mise en forme ne manque pas de révéler.
V. Une histoire de l’écriture du rituel judiciaire ?
- 35 Voir les débats suscités pour le Moyen Âge par la publication de l’ouvrage de Philippe Buc, Dangere (...)
- 36 Voir sur ce point le compte rendu proposé par Nicolas Offenstadt de l’ouvrage de Philippe Buc, Dang (...)
15Or les institutions de justice ne gardent pas seulement la trace des crimes et des délits, du contentieux et des décisions rendues (quand elles le sont) : elles gardent aussi les traces du caractère apparent et ritualisé de la justice, et ces traces sont partie prenante de l’information traitée par les professionnels de l’écrit judiciaire qui mettent en forme, transforment, authentifient les paroles, les événements, les gestes, qui deviennent dès lors autant de données utilisables au sein de l’institution. Dûment enregistrées, elles assurent ainsi son fonctionnement et sa continuité. Autrement dit, les institutions judiciaires rendent, en leurs écrits, et par leurs écrits, la justice manifeste : cela semble une évidence, mais sans doute nous reste-t-il à comprendre comment, c’est-à-dire à dévoiler par quels mécanismes scripturaires et archivistiques, et à comprendre pourquoi, c’est-à-dire à s’interroger sur les motifs et la portée de telles pratiques. Autrement dit, à investir de concert le champ des études sur les pratiques de l’écrit et celui sur le rituel judiciaire pour proposer une histoire de la manifestation par l’écrit des rituels judiciaires. Tout nous y invite, à commencer par la nécessité d’une lecture critique des traces des rituels judiciaires : on sait depuis longtemps déjà combien l’étude des écrits qui rendent compte des rituels nécessite d’importantes précautions35. Lire les rituels à travers les récits que l’on peut en conserver implique évidemment de s’interroger sur les finalités assignées au document écrit qui en sert de support. Il en va du rituel judiciaire comme de tout rituel : il doit faire l’objet d’une double lecture politique : celle de « ceux qui l’accomplissent » et celle de « ceux qui le disent »36.
16Parce que l’ambition de ce dossier est de reprendre à nouveaux frais l’histoire des manifestations rituelles de la justice sous l’angle d’une histoire des pratiques et pouvoirs de l’écrit, la nécessité de cette double lecture politique revêt une importance particulière. « Ceux qui le disent » : comment comprendre non pas le rituel lui-même mais ce dire du rituel quand c’est l’institution judiciaire elle-même qui parle ? C’est-à-dire qui non seulement décide et fait advenir ce rituel mais qui l’enregistre – bien sûr au sens large et non au seul sens de la stricte mise en registre ? Comment s’organise et se répartit l’information sur la scène judiciaire dans les archives et dans quelle mesure cet enregistrement, entendu comme acte d’écriture, en vient-il à participer de l’accomplissement même du rituel, voire en conditionne le succès ? Dans quelle mesure les actes de papier et de parchemin, entendus comme espaces graphiques constituent-ils eux même une mise en scène visuelle et matérielle de la scène judiciaire ?
17Voilà quelques-unes des questions auxquelles les cinq articles de ce dossier apportent de précieux éléments de réponse, à partir de contextes documentaires, temporels, géographiques et juridictionnels bien différents. À partir d’une série de 70 arrêts criminels rendus au parlement de Paris au xive siècle, Isabelle D’Artagnan analyse la façon dont l’enregistrement façonne la jurisprudence de la cour quant à l’usage de deux peines infamantes, l’amende honorable et le pilori. En étudiant au plus près les modalités de l’enregistrement, elle montre combien celui-ci est en lui-même performatif : il constitue non seulement une première satisfaction pour les parties, mais oriente aussi l’action future des juges. Rudi Beaulant interroge quant à lui le rôle des écritures judiciaires comme outil de gouvernement urbain, dans un contexte de partage du pouvoir judiciaire entre ville et prince à Dijon à la fin du Moyen Âge. La multiplication et la répartition des informations enregistrées montrent que les écritures judiciaires constituent à la fois un instrument d’administration et de légitimation pour les officiers urbains, tout autant qu’elles participent de la construction de la mémoire judiciaire de la ville. Dominique Adrien s’intéresse, dans la Bavière de la fin du xve siècle, à une charte rédigée à la demande des parties qui s’opposent devant le tribunal urbain de Kempten, et dont il donne l’édition et la traduction. À partir de cette charte qui permet, dans un contexte juridictionnel concurrentiel, de consolider les droits de la plaignante mais aussi la décision du tribunal, l’auteur analyse les modalités spécifiques de l’enregistrement du procès, et notamment la place importante accordée aux témoignages oraux. Dans sa contribution, Rémi Demoen piste dans les comptes municipaux d’Amboise, Chinon et Loches au second xvie siècle les traces indirectes du rituel spécifique du jugement des comptes, dans le contexte documentaire particulièrement lacunaire de la Chambre des comptes. Il apparaît que l’écrit, davantage qu’une simple trace du rituel, joue un rôle central dans le processus même de vérification des comptes. Enfin, Mathias Boussemart consacre son article aux bandeaux gravés qui ornementent un grand nombre d’impressions judiciaires au xviiie siècle. S’il s’intéresse aux scènes judiciaires que ces bandeaux représentent, il montre surtout comment ces bandeaux, qui participent de l’ultime phase du rituel judiciaire – l’impression sur papier de décisions jugées remarquables – contribuent à la diffusion, à grande échelle, de petites scénettes judiciaires. Toutes attentives aux mécanismes d’enregistrement à l’œuvre, ces contributions affinent, dans la diversité des cas étudiés, notre compréhension des rituels judiciaires.
Notes
1 Le colloque « Justices manifestes. L’enregistrement de la scène judiciaire » s’est tenu aux Archives nationales les 22 et 23 juin 2022, avec le soutien du Labex Hastec, du Département du Moyen Âge et de l’Ancien régime (DMAAR) des Archives nationales, celui du Laboratoire de médiévistique occidentale de Paris (LaMOP) et de l’Institut d’histoire moderne et contemporaine (IHMC). Il a bénéficié de l’expertise d’un comité scientifique composé de Pascal Bastien, Françoise Briegel, Véronique Beaulande-Barraud, Martine Charageat, Olivier Mattéoni et Michel Ollion, et de la participation de quatre discutantes et discutants : Claude Gauvard, Olivier Mattéoni, Simona Cerruti et Guillaume Calafat.
2 G. Soulier, « Le théâtre et le procès », Droit et société, 17-18, 1991, p. 9-24.
3 A. Garapon, Bien juger. Essai sur le rituel judiciaire, Paris, Odile Jacob, 2001.
4 C. Besnier, La vérité côté cour. Une ethnologue aux assises, Paris, La Découverte, 2017.
5 Sur les prisons, voir notamment J. Claustre, Dans les geôles du roi. L’emprisonnement pour dettes à Paris à la fin du Moyen Âge, Paris, Publications de la Sorbonne, 2007 ; I. Heullant-Donnat, J. Claustre et É. Lusset, Enfermements. Le cloître et la prison (vie-xviiie siècle), Paris, Éditions de la Sorbonne, 2011, Eaedem, F. Bretschneider, Enfermements II. Règles et dérèglements en milieu clos (ive-xixe siècle), Paris, Éditions de la Sorbonne, 2015 ; et Enfermements III. Le genre enfermé. Hommes et femmes en milieux clos (xiiie-xxe siècle), Paris, Éditions de la Sorbonne, 2017. Sur les fourches patibulaires, voir Criminocorpus, 5 [Actes du colloque : Les fourches patibulaires du Moyen Âge à l’Époque moderne. Approche interdisciplinaire, dir. M. Charageat et M. Vivas], 2015, https://doi.org/10.4000/criminocorpus.3018. Sur l’exécution des peines, voir P. Bastien, L’exécution publique à Paris au xviiie siècle, Seyssel, Champ Vallon, 2006 ; et I. D’Artagnan, Le pilori au Moyen Âge dans l’espace français, Rennes, PUR, 2024.
6 V. Challet, « Les fourches sont-elles vraiment patibulaires ? Les fourches et leur contraire à partir de quelques exemples languedociens », Criminocorpus, 5, 2015, https://doi.org/10.4000/criminocorpus.3033.
7 F. Bretschneider, « Spatial turn et histoire de la justice pénale moderne », Crime, History & Societies, 21/2, 2017, p. 297-307.
8 C. Gauvard et R. Jacob, « Introduction. Le rite, la justice et l’historien », Les rites de la justice. Gestes et rituels judiciaires au Moyen Âge occidental, Paris, Le Léopard d’or, 2000, p. 5-18.
9 J.-M. Moeglin, « ‘Performative turn’, ‘communication politique’ et rituels au Moyen Âge. À propos de deux ouvrages récents », Le Moyen Âge, 113, 2007/2, p. 393-406.
10 L. Faggion et L. Verdon, « Préface », Rite, justice et pouvoirs. France-Italie, xive-xixe siècle, dir. L. Faggion et L. Verdon, Aix-en-Provence, Presses universitaires de Provence, 2012, p. 5-11.
11 Ibid. Voir également la notice que consacre Élodie Lecuppre-Desjardins au rituel dans le Dictionnaire de l’historien, dir. C. Gauvard et J.-F. Sirinelli, Paris, PUF, 2015, p. 619-621.
12 C. Gauvard et R. Jacob, « Introduction. Le rite, la justice et l’historien », art. cité, p. 8.
13 R. Jacob, Images de la justice : essai sur l’iconographie judiciaire du Moyen Âge à l’âge classique, Paris, Le Léopard d’or, 1994. La période postérieure au xviie siècle, longtemps laissée en friche, a fait l’objet d’un numéro dédié dans la revue Sociétés et représentations : Croquis, dessins et caricatures : la justice en images, dir. F. Chauvaud et S. Vernois, Sociétés et représentations, 18, 2004/2.
14 « Justice en scène(s) », 11 et 12 octobre 2021 à Tours (Le Studium). La rencontre y était divisée en deux thématiques principales, l’une dédiée au « jugement dernier » et l’autre à « la justice scénarisée du Moyen Âge à nos jours ».
15 (Re)lecture archéologique de la justice en Europe médiévale et moderne. Actes du colloque international tenu à Bordeaux les 8-10 février 2017, dir. M. Vivas, Bordeaux, Ausonius éditions, 2019. Voir également Actes du colloque : Les Fourches patibulaires du Moyen Âge à l’Époque moderne…, op. cit.
16 Outre les deux volumes cités dans la note précédente et supra note 5, voir les contributions contenues dans Justice en action. Acteurs, spatialité et pratiques dans l’espace francophone (fin du Moyen Âge et époque moderne), dir. R. Beaulant et B. Lemesle, Dijon, Éditions universitaires de Dijon, 2023 ; la thèse qu’Isabelle D’Artagnan a récemment consacrée au pilori : I. D’Artagnan, Le Pilori au Moyen Âge dans l’espace français, op. cit. ; ainsi que celle, encore inédite, d’Anne-Yvonne Crola, Lieux d’exécution et espaces de la mort pénale en Aquitaine médiévale et moderne (xiiie - xviiie siècle), Université de La Rochelle, soutenue le 16 décembre 2024.
17 Voir notamment A. Pitor, L’espace du Palais : étude d’un enclos judiciaire de 1670 à 1790, thèse de doctorat, Sorbonne Université, 2019.
18 Corps en peine. Manipulation et usages des corps dans la pratique pénale depuis le Moyen Âge, dir. M. Charageat, B. Ribémont et M. Soula, Paris, Classiques Garnier, 2019.
19 Les paysages sonores du Moyen Âge à la Renaissance, dir. L. Hablot et L. Vissière, Rennes, PUR, 2016.
20 Haro ! Noël ! Oyé ! Les pratiques du cri au Moyen Âge, dir. D. Lett et N. Offenstadt, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2003.
21 J.-S. Noël et S. Thénault, « Écouter la justice. Contribution à une histoire sonore des espaces et des acteurs des procédures judiciaires », Criminocorpus, dossier Écouter la justice, 2024, https://doi.org/10.4000/12dw7.
22 Pour un éclairage problématique et interdisciplinaire sur la distinction et l’articulation entre procédure et rituel dans le contexte judiciaire, voir la note que consacre le philosophe Lukas Sosoe à la discussion des ouvrages d’Antoine Garapon et de Niklas Luhmann : L. K. Sosoe, « La ‘justice’ entre rituels et procédures : la décision juste en retrait », Cahiers du portique, 16, 2019, p. 127-141.
23 À ce titre, le succès de l’ouvrage d’Antoine Garapon et l’usage parfois impensé de la métaphore théâtrale par les historiens de toutes périodes pose la question du risque d’un déshistoricisation d’une scène judiciaire du Moyen Âge à nos jours. La question d’un « déclin » du rituel judiciaire en raison de l’introduction de nouvelles procédures est posée par François Desprez dans sa thèse, consacrée à l’exercice contemporain de la justice pénale : F. Desprez, Rituel judiciaire et procès pénal, Paris, LGDJ, 2009. Sur l’actualité de cette question, voir également J. Danet, « Quel rituel judiciaire ? », Cahiers de la justice, 4, 2013, p. 67-74.
24 P. Guilhiermoz, « De la persistance du caractère oral dans la procédure civile française », Nouvelle revue historique de droit français et étranger, 13, 1889, p. 21-65.
25 X. Rousseaux et R. Lévy, « États, justice pénale et histoire : bilan et perspectives », Droit et société, 20/21, 1992, p. 277-308.
26 Revue électronique du CRH, 5 [Les archives judiciaires en question, dir. M. E. Albornoz-Vasquez, M. Giuli et N. Seriu], 2009, https://doi.org/10.4000/acrh.1412.
27 Pour illustrer ce paradigme, voir pour l’espace français à la fin du Moyen Âge les deux dernières thèses publiées à partir des archives judiciaires du parlement de Paris : F. Rocha-Harang, La torture au Moyen Âge, Parlement de Paris, xive-xve siècle, Paris, 2017 ; et M. Ternon, Juger les fous au Moyen Âge, Paris, 2018. Toutes deux portent non pas sur des phénomènes traités par l’institution judiciaire mais sur les modalités et usages du traitement lui-même.
28 J. Goody, La logique de l’écriture : l’écrit et l’organisation de la société, Malakoff, Armand Colin, 2018 [1986].
29 B. Fraenkel, « Actes d’écriture : quand écrire c’est faire », Langage et société, 121-122, 2007/3, p. 101-112, https://doi.org/10.3917/ls.121.0101.
30 Ead., « Actes écrits, actes oraux : la performativité à l’épreuve de l’écriture », Études de communication, 29, 2006, p. 69-93.
31 P. Dover, The Information Revolution in Early Modern Europe, Cambridge, Cambridge University Press, 2021 ; R. C. Head, Making Archives in Early Modern Europe: Proof, Information, and Political Record-Keeping, 1400-1700, Cambridge, Cambridge University Press, 2019.
32 P. Bertrand et P. Chastang, « Les temps des écritures grises. Formation et temporalités du gouvernement par l’écrit (v. 1080 - v. 1350) », Écritures grises. Les instruments de travail des administrations (xiie-xviie siècle), dir. A. Fossier, J. Petitjean et C. Revest, Paris/Rome, École des chartes/École française de Rome, 2019, p. 29-65.
33 A. Fossier, J. Petitjean et C. Revest, « Introduction. Pour une histoire pratique de l’administration », ibid., p. 5.
34 « Les écritures judiciaires : formes légitimités des décisions de justice depuis le Moyen Âge », organisé par Martine Charageat et Mathieu Soula, 14-17 septembre 2021, à paraître.
35 Voir les débats suscités pour le Moyen Âge par la publication de l’ouvrage de Philippe Buc, Dangereux rituels, Paris, PUF, 2003 ; ainsi que les discussions autour des travaux de l’école cérémonialiste, notamment A. Boureau, « Le lit de justice et la monarchie française », Revue de synthèse, 118, 1997, p. 285-291.
36 Voir sur ce point le compte rendu proposé par Nicolas Offenstadt de l’ouvrage de Philippe Buc, Dangereux rituels dans la Revue historique, 628, 2003/4.
Haut de pagePour citer cet article
Référence électronique
Élisabeth Schmit et Aurélien Peter, « Introduction », Clio@Themis [En ligne], 29 | 2025, mis en ligne le 20 novembre 2025, consulté le 24 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/cliothemis/5974 ; DOI : https://doi.org/10.4000/156ok
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