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Dossier

La construction d’un espace bouddhique vietnamien en France

The construction of a Vietnamese Buddhist space in France
Jérôme Gidoin
p. 235-257

Abstracts

The Vietnamese pagoda of Évry, one of the biggest Buddhist buildings in Europe, recreates a religious place for exile people. Moreover, in so far as it symbolizes Vietnamese identity, it is also a place where a fight for mastering collective memory can be undertaken. In this paper, we make an anthropological study of this social phenomenon, by taking into account the diversity of people involved (monks and members of the congregation, anti-governmental associations, etc.), and their interdependence or conflicts as well. From a transnational and diachronic viewpoint, we also try to show that religion is closely connected with political and cultural aspects of these people’s situation. We show that institutionalization of Vietnamese Buddhism, that was initiated in Vietnam during the last century and was continued in the different countries where the diaspora is exile, is a transnational phenomenon, and results from a change in the position of religion, which is no more put under supervision of the Vietnamese state. In view of the importance of pagoda in people’s daily life, and whatever attempts of using religion for political ends may be made (especially by anti-governmental and anti-communist activists who feel nostalgic for the South Vietnam Republic), Vietnamese Buddhism is consequently induced to play a leading part in the future of the Vietnamese community in exile.

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La pagode vietnamienne en France : un pôle d’attraction cultuel, socioculturel, politique et mémoriel
Espace religieux et enjeux mémoriels
L’autonomisation du bouddhisme vietnamien par rapport à la tutelle de l’État comme prémisse de son caractère transnational
Un espace bouddhique tourné vers l’avenir
La structuration d’une communauté religieuse transnationale via un « bouddhisme engagé »
La confrontation du territoire national aux enjeux transnationaux
Conclusion : vers un modernisme bouddhique

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La pagode vietnamienne en France : un pôle d’attraction cultuel, socioculturel, politique et mémoriel

En France, le bouddhisme vietnamien s’institutionnalise comme un lieu du patrimoine culturel vietnamien à partir des années 1970-1980, avec l’arrivée des premières grandes vagues de réfugiés vietnamiens qui fuient le régime communiste. Ce bouddhisme s’organise en réseaux associatifs nationaux et transnationaux, deux principalement, dont le plus influent, sur lequel nous avons longuement enquêté dans les années 2000, est celui de l’Église bouddhique du Vietnam unifiée (EBVU). Cette dernière a été créée au Vietnam en 1964, dans un contexte de guerre, et succède à l’Association générale des bouddhistes du Vietnam, en réunissant tous les bouddhistes du Sud, qu’ils en soient originaires ou qu’ils soient réfugiés du Nord, qu’ils soient moines ou laïcs. Acteurs incontournables soutenus par des millions de partisans ou sympathisants, les bouddhistes vietnamiens veulent offrir une voie altern...

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References

Bibliographical reference

Jérôme Gidoin, « La construction d’un espace bouddhique vietnamien en France », Les Cahiers d’Outre-Mer, 274 | 2016, 235-257.

Electronic reference

Jérôme Gidoin, « La construction d’un espace bouddhique vietnamien en France », Les Cahiers d’Outre-Mer [Online], 274 | Juillet-Décembre, Online since 01 July 2019, connection on 25 April 2019. URL : http://journals.openedition.org/com/7904 ; DOI : 10.4000/com.7904

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About the author

Jérôme Gidoin

GSRL – UMR 8582 – Groupe Sociétés Religions Laïcités, CNRS/EPHE. Programme de recherche au sein du GSRL : « Dieu change à Paris ». Les mutations religieuses dans l’agglomération parisienne

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