Bibliographie
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Schwarz-Bart Simone, Pluie et Vent sur Télumée Miracle, Paris, Seuil, 1972.
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Schwarz-Bart Simone et André Schwarz-Bart, Un Plat de porc aux bananes vertes, Paris, Seuil, 1967.
Stampfli Anaïs, « Écrire en “Simone Schwarz-Bart” et en “Maryse Condé” : les deux grandes dames des lettres guadeloupéennes face au Manifeste de la Créolité », Les Cahiers du GRELCEF, no 3, mai 2012, p. 199-202.a
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Notes
Cité dans Y. Plougastel et S. Schwart-Bart, Nous n’avons pas vu passer les jours, Paris, Grasset, 2019, p. 140.
Son implication dans le débat intellectuel et littéraire s’affirme dans le prolongement du Centre de lecture Frantz Fanon qu’elle animait en Guinée dans la première moitié des années 1960. Ainsi, en janvier 1973, elle participe au colloque « Négritude Africaine, Négritude Caraïbe » organisé par Jeanne-Lydie Gorée à l’université Paris-Nord Villetaneuse. Elle copréside une séance au cours de laquelle l’idéologie de la négritude est interrogée dans sa capacité à « combattre le néo-colonialisme ». Elle propose également une communication dans laquelle elle dresse un bilan critique du processus de décolonisation au cours duquel elle réfute catégoriquement le discours tenu par un Léon-Gontran Damas sous l’égide de l’Union progressiste sénégalaise (UPS). Aux printemps 1976 et 1977, avec Edmond Ndzana, elle organise deux colloques sur la littérature africaine et antillaise francophone à Nanterre dans le cadre du Centre d’étude des civilisations de l’Université Paris X et plus particulièrement du laboratoire d’ethnopsychologie associé au CNRS ainsi qu’avec le concours de l’université Paris III.
S. Schwarz-Bart, Pluie et Vent sur Télumée Miracle, Paris, Seuil, 1972 ; M. Condé, « Pluie et Vent sur Télumée Miracle », Présence Africaine, n° 83, 1972, p. 138-139.
K. Gyssels, « Le marranisme absolu dans l’œuvre d’André et de Simone Schwarz-Bart », Présence Francophone : Revue internationale de langue et de littérature, vol. 79, n° 1, 1er décembre 2012, p. 53 (en ligne : https://crossworks.holycross.edu/pf/vol79/iss1/7).
Une série de rencontres a été organisée par le Mémorial ACTe (Pointe-à-Pitre, Guadeloupe) au premier trimestre de l’année 2020, qui réunissait des artistes et intellectuels antillais autour de l’œuvre-phare de Simone Schwarz-Bart : voir notamment la rencontre du 09.01.20, « Télumée Miracle, Généalogie de femme(s) entre rêve et résistance », conduite par Gaza Raïssa et Margras Fanny.
Voir F. Margras, « Pluies et Vents sur Solitude : étude de la réception des œuvres d’André et Simone Schwarz-Bart en Guadeloupe en 1972 » à paraître dans Continents Manuscrits, 2020.
M. Condé, Heremakhonon, Paris, Union générale d’éditions, 1976.
En janvier 2019 l’Université des Antilles a mis en ligne un tapuscrit daté de 1962 qui constitue, à ce jour, le premier état connu de ce qui deviendra Heremakhonon : http://maryse-conde.manioc.org/tapuscrits/les-pharisiens.
Directeur de collection chez Christian Bourgeois et auteur de S. S. Adotevi, Négritude et Négrologues, Paris, Union générale d’éditions, 1972.
S. Schwarz-Bart et A. Schwarz-Bart, Un Plat de porc aux bananes vertes, Paris, Seuil, 1967 ; K. Gyssels, « (Post)modernité postcoloniale d’Un plat de porc aux bananes vertes d’André et Simone Schwarz-Bart », dans D. de Ruyter-Tognotti et M. Van Strien-Chardonneau (éd.), Le Roman francophone actuel en Algérie et aux Antilles, Amsterdam Atlanta (Ga), Rodopi, 1998, p. 85-102.
On pense notamment au travail de « proverbialisation » (Stamplfi) qui contribue à créoliser le texte littéraire sans avoir recours à des images qui actualisent des clichés exotiques et exotisant les Antilles françaises.
D. Deblaine, « La loquèle antillaise », Littérature, n° 85, 1992, p. 81-102.
M. Condé, « Pluie et Vent sur Télumée Miracle », art. cit., p. 139.
Ibid
Ibid
Ibid
R. Gama et J.-P. Sainton, Mé 67 : mémoire d’un événement, 2de éd, Port-Louis, Lespwisavann, 2011.
M. Condé, « Pluie et vent sur Télumée Miracle », art. cit., p. 138.
M. Condé, « Pluie et Vent sur Télumée Miracle », art. cit.
Ibid., p. 138.
Expression qu’emploie Maryse Condé dans sa recension du premier roman signé par Simone Schwarz-Bart seule, au sujet du roman d’André Schwarz-Bart paru la même année, La Mulâtresse Solitude, mais qui pourrait être généralisé à l’ensemble des romans antillais. Ibid., p. 138.
D. Le Quetzal, « La Mulâtresse Solitude », Présence Africaine, n° 67, Présence africaine Éditions, 1968, p. 185.
Ibid.
F. Fanon, Peau noire, masques blancs, Paris, Seuil, 1952, p. 113-141.
Mais pas seulement, comme le montre la note retrouvée dans les papiers d’André Schwarz-Bart partiellement reproduite dans Y. Plougastel et S. Schwart-Bart, Nous n’avons pas vu passer les jours, op. cit., p. 141.
M. Condé, « Pluie et Vent sur Télumée Miracle », art. cit., p. 139.
Voir L. Gauvin, Écrire, pour qui ? L’écrivain francophone et ses publics, Paris, Éd. Karthala, 2007.
F. Fanon, Peau noire, masques blancs, op. cit.
A. Césaire, Cahier d’un retour au pays natal, Paris Dakar, Présence africaine, 1983, p. 14-17.
R.-B. Fonkoua, « Les romans des Antilles : de l’ascèse et du manque », Cultures Sud, n° 167, octobre 2007, p. 107, 110.
Plat caribéen à base de feuilles de siguine, originaire d’Afrique de l’Ouest, présenté comme un « ragoût composé de restes de viande ». D. Bernini-Montbrand et al. (éd.), Dictionnaire créole-français (Guadeloupe). Avec un lexique français-créole, les comparaisons courantes, les locutions, plus de 1000 proverbes, un abrégé de grammaire, Chevagny-sur-Guye, Orphie, 2012, p. 179.
À l’instar de René Maran et Mayotte Capécia. F. Fanon, Peau noire, masques blancs, op. cit.
K. Gyssels, Marrane et marronne : la co-écriture réversible d’André et de Simone Schwarz-Bart, Amsterdam, Rodopi, 2014, p. 319.
Ibid.
S. Schwarz-Bart et A. Schwarz-Bart, Un Plat de porc aux bananes vertes, op. cit., p. 93-94.
Ibid., p. 46.
Ibid., p. 112, 113, 115.
Ibid., p. 134, 138, 152-153, 155.
Ibid., p. 232, 243-244.
T. Harpin, « Exil, perte et réinventions de soi : cuisine et disparition dans quatre romans antillais », « Dis-moi ce que tu manges, je te dirai ce que tu es » : Fictions identitaires, fictions alimentaires, Bertrand Marquer (dir.), Presses universitaires de Strasbourg, Strasbourg, 2020, p. 147-165.
S. Schwarz-Bart et A. Schwarz-Bart, Un Plat de porc aux bananes vertes, op. cit., p. 138.
Ibid., p. 152.
R.-B. Fonkoua, « Les romans des Antilles : de l’ascèse et du manque », art. cit., p. 107, 110.
S. Schwarz-Bart et A. Schwarz-Bart, Un Plat de porc aux bananes vertes, op. cit., p. 245.
M. Condé, « Pluie et Vent sur Télumée Miracle », art. cit., p. 138.
S. Schwarz-Bart et A. Schwarz-Bart, Un Plat de porc aux bananes vertes, op. cit., p. 119.
M. Condé, Heremakhonon, op. cit., p. 297.
Ibid., p. 217.
Ibid., p. 74, 81
S. Schwarz-Bart, Pluie et Vent sur Télumée Miracle, op. cit.
R.-B. Fonkoua, « Le “voyage à l’envers”. Essai sur le discours des voyageurs nègres en France », dans R. Fonkoua (éd.), Les Discours de voyages : Afrique, Antilles, Paris, Éd. Karthala, 1999, p. 117-145.
M. Condé, Heremakhonon, op. cit., p. 11.
Un passage rajouté dans la deuxième édition comme un effet d’insistance qui répercute la première phrase du roman : « Franchement on pourrait croire que j’obéis à une mode ». M. Condé, En attendant le bonheur (Heremakhonon), Paris, Seghers, 1988, p. 20.
M. Condé, « Avant-propos », dans En attendant le bonheur (Heremakhonon), Paris, Seghers, 1988, p. 12.
I. Césaire, « Interview de Maryse Condé », dans M. Condé, La Parole des femmes, Paris, Éditions L’Harmattan, 1979, p. 125.
M. Condé, « Avant-propos », op. cit., p. 12.
M. Condé, Heremakhonon, op. cit., p. 18.
M. Condé, « Pluie et Vent sur Télumée Miracle », art. cit.
M. Condé, « Pluie et Vent sur Télumée Miracle », art. cit., p. 139.
R.-B. Fonkoua, « Écrire l’abolition de l’esclavage aux Antilles françaises », dans C. Chaulet-Achour et R. Fonkoua (éd.), Esclavage : libérations, abolitions, commémorations, Paris, Séguier, 2001, p. 224.
F. Fanon, Peau noire, masques blancs, op. cit., p. 216-222.
A. Césaire, Cahier d’un retour au pays natal, op. cit., p. 34.
M. Condé, « Pluie et Vent sur Télumée Miracle », art. cit., p. 139.
A. Schwarz-Bart, La Mulâtresse Solitude, Paris, Seuil, 1972.
M. Condé, Heremakhonon, op. cit., p. 16.
S. Schwarz-Bart et A. Schwarz-Bart, Un Plat de porc aux bananes vertes, op. cit., p. 35.
Ibid., p. 39.
S. Schwarz-Bart et A. Schwarz-Bart, Histoire d’un livre : La Mulâtresse Solitude, Paris, Seuil, 1968.
S. Schwarz-Bart et A. Schwarz-Bart, Un Plat de porc aux bananes vertes, op. cit., p. 186-187.
Elle précise en effet : « Ma mère rejetait entièrement sa créolité. Petite je ne m’en rendais pas compte, mais quand j’ai commencé à avoir des opinions, c’est de ce côté-là que je me suis engagée. Peut-être encore, en partie, par réaction ? » dans M. Condé, « [Elles avaient toutes deux beaucoup impressionné ma mère] », dans M. Bisiaux et C. Jajolet (éd.), À ma mère : 60 écrivains parlent de leur mère, Paris, P. Horay, 1988, p. 129.
M. Condé, « Pluie et Vent sur Télumée Miracle », art. cit., p. 138.
A. Stampfli, « Écrire en “Simone Schwarz-Bart” et en “Maryse Condé” : les deux grandes dames des lettres guadeloupéennes face au Manifeste de la Créolité », Les Cahiers du GRELCEF, n° 3, mai 2012, p. 23.
V. A. Clark, « Developing Diaspora Literacy: Allusion in Maryse Condé’s “Hérémakhonon” », dans C. B. Davies et F. E. Savory (éd.), Out of the Kumbla: Caribean Women and Literature, Arica World Press, Trenton, 1990, p. 303-316.
L. Sainville, « Le roman et ses responsabilités », Présence Africaine, n° 27/28, Présence africaine Éditions, 1959, p. 37-50.
M. Condé, « Pluie et Vent sur Télumée Miracle », art. cit., p. 138.
P. Chamoiseau et R. Confiant, Lettres créoles : tracées antillaises et continentales de la littérature : Haïti, Guadeloupe, Martinique, Guyane, 1635-1975, Paris, Gallimard, 1999, p. 204.
M. Condé, Stéréotype du Noir dans la littérature antillaise Guadeloupe-Martinique, Paris IV Sorbonne, 1976, p. 229.
Ibid.
Ces propos font suite à la conférence sur la Négritude organisée en avril 1971 sous les auspices de l’Union progressiste sénégalaise (UPS), soit le parti unique dirigé par Léopold-Sédar Senghor. Maryse Condé en critique fermement la politique autant que la poétique. M. Condé, « Négritude césairienne, négritude senghorienne », Revue de Litterature Comparée, vol. 3, n° 4, 1974, p. 413.
F. Fanon, « Antillais et Africains », Esprit, n° 223, février 1955, p. 261-299.
M. Condé, « Négritude césairienne, négritude senghorienne », art. cit., p. 412-413.
D. Deblaine, « La loquèle antillaise », Littérature, n° 85, 1992, p. 81-102.
M. Condé, « Pluie et Vent sur Télumée Miracle », art. cit..
M. Condé, « La littérature féminine de la Guadeloupe : recherche d’identité », Présence Africaine, n° 99/100, 1976, p. 166.
P. Chamoiseau et R. Confiant, Lettres créoles, op. cit., p. 182.
Ibid.
L. Moudileno, L’Écrivain antillais au miroir de sa littérature : mises en scène et mise en abyme du roman antillais, Paris, Éd. Karthala, 1997, p. 25.
P. Chamoiseau et R. Confiant, Lettres créoles, op. cit., p. 150-151.
Ibid.
Ibid., p. 151
Ibid., p. 152
Promouvant une Créolité définie comme identité collective des peuples antillais et cahier des charges pour ses écrivains, Maryse Condé incarne, selon ses théoriciens, l’erreur négriste dont Césaire serait le parangon.
M. Condé, « Pluie et Vent sur Télumée Miracle », art. cit., p. 139.
S. Schwarz-Bart, Hommage à la femme noire, Paris, Éditions consulaires, 1988, 6 vol.
M. Condé, Victoire, les saveurs et les mots, Paris, Mercure de France, 2006.
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