• 1 « galaktische Vereinigung ohne feste Struktur », Die Datenschleuder, 1, 1984, p. 1.

1Contrairement au Chaos Computer Club France (1989-1993), créé par Jean-Bernard Condat sous la tutelle de la Direction de la surveillance du territoire pour surveiller la communauté française de hackers, le Chaos Computer Club allemand (CCC) est une association de hackers qui s’est perpétuée jusqu’à aujourd’hui. Le CCC réunit les passionnés et permet un échange vif autour des sujets liés à l’ordinateur au sens large. Fondé à Berlin, mais avec une communauté particulièrement active à Hambourg, où se situe son siège, le club est une « association galactique sans structures fixes »1.

• 2 Pour plus d’informations sur l’invitation à la première rencontre et son déroulement, voir Röhr (20 (...)

2La création du CCC date de 1981 et s’inscrit dans la lignée des nouveaux mouvements sociaux et de leur institutionnalisation dans les années 1980. Des événements comme l’Automne allemand de 1977, la création du journal alternatif Die Tageszeitung (taz), qui aujourd’hui est une référence dans le paysage médiatique allemand, et la création du parti politique vert en 1980 précèdent la création du club, qui se positionne aussi dans la continuité des mouvements militants et alternatifs. En 1981 a lieu une première rencontre de « mordus de l’informatique » (Computerfreaks) — une expression qu’ils emploient eux-mêmes plus tard — dans les locaux berlinois du journal taz2. C’est aussi une période où l’ordinateur commence à avoir sa place dans le quotidien des gens en tant que nouveau jouet et outil dans l’espace personnel (Faulstich, 2005). Dans le contexte de l’invention de l’appareil photo jetable — financièrement accessible et facilement maniable —, des CD, des jeux emblématiques comme Super Mario et Tetris, mais aussi des visions plus pessimistes et inquiètes liées à l’ordinateur — en lien avec le fameux recensement de 1983, par exemple, qui a suscité des protestations et contestations importantes (Simitis, 1984) —, la création du club et le lancement de la revue trois ans plus tard répondent à une double demande : réunir les passionnés et proposer de l’aide aux novices.

• 3 Les chercheurs en sciences de l’éducation ont dès son arrivée porté un regard critique sur l’ordina (...)
• 4 Deutsche Welle Boulevard Deutschland (1995), « DOC022 1995-04-xx Portrait CCC und Interview mit Wau (...)

4Dans sa charte, le CCC décrit la réflexion autour de l’influence des technologies sur la société et de la promotion du savoir sur le développement de la société de l’information (Informationsgesellschaft) comme deux missions principales de l’association. Nous nous intéressons à ce lieu alternatif de réflexion (une communauté relativement restreinte comptant aujourd’hui pour le CCC 8 000 membres) — sur des questions centrales de notre société. Le CCC est une communauté de passionnés d’informatique et d’activistes — certains membres-clés comme Herwart Holland-Moritz, Klaus Schleisiek ou encore Steffen Wernéry ont un intérêt prononcé pour associer la technique et l’engagement sociétal. Le club n’a pas de mission universitaire ou de recherche et les liens entre le CCC et le monde universitaire, notamment les disciplines des sciences humaines et sociales, restent rares3. Holland-Moritz enseigne à l’Université technique d’Ilmenau dans le cursus informatique4, mais cela reste une exception. Le savoir-faire des hackers des années 1980 est surtout pratique. Malgré ce fort intérêt pour des questions appliquées relatives à l’ordinateur, ils constituent une sorte de précurseurs dans la pensée sur le digital. Nous proposons de tracer ces réflexions de la communauté du CCC pour comprendre l’émergence d’un savoir appliqué et visionnaire en dehors des lieux de publication universitaires ou grand public.

• 5 Logik Bomb (1997), Hacker’s Encyclopedia, https://insecure.org/stf/hackenc.txt, page consultée le 5 (...)

6Les hackers constituent le sujet de nombreux ouvrages et études scientifiques dans différents domaines de recherche. Par exemple, le livre Underground: Tales of hacking, madness and obsession on the electronic frontier de Suelette Dreyfus, avec des recherches menées par Julian Assange, met en lumière l’histoire de certains hackers connus (Dreyfus et Assange, 1997). D’autres livres et sites Web proposent un aperçu sur le monde des hackers et hacks, comme la Hackers Encyclopedia de Logik Bomb de 19975. Parmi les recherches universitaires, la dimension culturelle des hackers — la hacking culture (Rayner, 2018 ; Douglas, 2002 ; Nikitina, 2012 ; Evangelista, 2018 ; Gerner, 2022) — suscite un fort intérêt pour comprendre les dynamiques au sein d’une communauté qui s’intéresse à l’ordinateur, aux données et à la justice sociale numérique — pensons notamment à l’ouvrage majeur de Fred Turner, From Counterculture to Cyberculture (2006), qui retrace l’histoire de Stewart Brand et les visions alternatives et utopistes des hackers dans la Silicon Valley. Il n’existe pas qu’une seule culture des hackers, chaque communauté est marquée par son contexte social, historique et parfois national. Malgré les fortes différences entre le développement des communautés dans les différents pays et les dynamiques numériques qui varient entre les pays, les questions autour de la hacking culture intéressent les scientifiques et des créatifs à l’échelle internationale (Vigh, 2002 ; Busch et Palmås, 2006 ; Håpnes et Sørensen, 1995 ; Howlett, 2017). La question du genre et du féminisme commence à être un autre sujet important dans la bibliographie scientifique dans le contexte des hackers, un milieu à forte dominance masculine (Spinks, 2013 ; Toupin, 2014 ; Savic et Wuschitz, 2018 ; Fox, Ulgado et Rosner, 2015 ; Aragonès, 2012).

• 6 Die Datenschleuder, 21, 1987 ; voir également le Chaos Communication Congress à la fin de 1984.

8Au-delà de l’histoire du club et de son évolution, nous nous intéressons en particulier aux imaginaires et réflexions proposés par le CCC dans les années 1980 sur le digital au sens large et les visions du club pour une société numérique. Ces pensées ne sont pas représentatives ni comparables à d’autres communautés internationales — notamment à celles des hackers des États-Unis où la communauté émerge dans les années 1950, notamment au MIT, et dans un autre contexte social et historique et plutôt grâce à une curiosité pour l’informatique et moins dans l’esprit d’un mouvement alternatif. Une analyse discursive et communicationnelle nous permet de comprendre la dynamique de la communauté et les réflexions menées autour du digital et du développement de l’informatique. Les publications vont au-delà des informations techniques et proposent des réflexions politiques et critiques sur l’informatique, des histoires et anecdotes autour de l’ordinateur ainsi que des textes sur une vision partagée de la communauté qui se réunit régulièrement6.

• 7 « Die DATENSCHLEUDER ist ein Wissenschaftlichen Fachblatt für Datenreisende. Alle Informationen wer (...)

11Le CCC décrit la revue comme une revue scientifique spécialisée pour les data voyageurs (Wissenschaftlichen Fachblatt für Datenreisende). Les informations et les articles sont très divers, mais le club s’engage pour un savoir spécialisé avec un but d’archivage du savoir et d’éducation des lecteurs7. Dans les années 1980, la pratique des hackers et leur communauté ne sont guère connues en Allemagne, les publications du club servent donc aussi à promouvoir le CCC. À la suite de la sortie du film WarGames, le journal hebdomadaire national allemand Der Spiegel publie des articles critiques sur la communauté des hackers américaine. L’un des fondateurs du club allemand, Herwart Holland-Moritz, connu sous le nom de Wau Holland, publie une série d’articles et d’annonces dans le quotidien taz pour prendre position et parler du club ainsi que de la pratique du hacking en Allemagne. La revue qui paraît l’année après la parution du film adopte un ton beaucoup plus léger, dans l’esprit ludique qu’identifie Pias dans les débuts des activités des hackers en Allemagne (op. cit.). Dans les pages de la revue, le club propose, par exemple, des conseils par rapport aux outils techniques, des revues d’ordinateurs ou encore des informations techniques concernant le téléphone ou d’autres moyens de communication comme le courriel. Le ton est humoristique — ils inventent même un hymne des hackers et inventent des jeux — et ils invitent des intéressés à se joindre à la communauté qui n’est pas fermée. Bien que les rubriques de conseil et de compte rendu soient assez spécialisées et compliquées à comprendre pour des débutants, ils publient régulièrement des textes explicatifs dans lesquels ils donnent des informations sur le hacking ou certaines technologies.

• 8 Die Datenschleuder, 16.
• 9 Ibid., « Bürgerhilfe im Technikdschungel ».

12La communauté est au centre des activités du CCC. Presque nostalgique, la rédaction revient sur les débuts du club et raconte la première rencontre des « geeks de l’ordinateur » à Berlin les 11 et 12 septembre 19818. Ils situent la création du club au moment où les premiers PC apparaissent dans les bureaux et qu’ils deviennent accessibles à une population plus large. Sans possibilités d’échanges spécialisés en Allemagne, les intéressés créent le club, dont la revue paraît dès 1984 et s’adresse à une communauté qui se décrit comme « scientifique », même si la revue est critiquée et discréditée par d’autres. En donnant des informations sur l’utilisation de certaines technologies, de nouveaux médias, le CCC souhaite proposer une « aide aux citoyens dans la jungle de la technique9 ». En tant que communauté pionnière (Hepp, 2016), les membres du club réagissent non seulement aux changements techniques, mais aussi aux changements sociaux et culturels dans la société. Ils proposent une première orientation dans un domaine qui n’est pas encore (assez) saisi par la société au sens large. Dans la revue, les éditeurs créent une communauté et la rendent visible. Benedict Anderson (2016) décrit la création de communautés imaginaires par des gestes communs : la lecture de quotidiens au même moment de la journée, en sachant qu’un certain nombre de personnes fait pareil, contribue à la constitution d’un sentiment de communauté. Il en est de même pour la revue Die Datenschleuder, dont les numéros sont lus dans les années 1980 et dans laquelle la rédaction donne une visibilité aux lecteurs en répondant à leurs questions, en proposant des conseils et en organisant des événements.

• 10 Die Datenschleuder, 14, p. 8, « DAS Treffen für Datenreisende! Telefon, Datex, Btx, Mailboxbetrieb (...)

13Le premier congrès — le Chaos Communication Congress — date de 1984, d’autres événements suivent rapidement tels que le congrès de l’année suivante, que les auteurs de la revue surnomment la « fête européenne du hacking » (Die Europäische Hackerparty), décrit comme « LA rencontre pour les data voyageurs ! Téléphone, Datex, Btx, service de mailbox, Télex, transmission de données, présentations vidéo10 ». Le congrès est organisé jusqu’à aujourd’hui, en général sous un thème général, et en ligne depuis la pandémie de COVID-19.

• 11 Die Datenschleuder, 9-10, p. 3, « Schon des öfteren wurde das Fehlen einer Einführung in die Tech (...)
• 12 Die Datenschleuder, 18, p. 5, « Das PC-Virenforum — Eine Dokumentation in fünf Teilen von Steffen W (...)
• 13 Die Datenschleuder, 4, « CHAT : Hackers Geschwätz. Thema Nr. 1: Computer. Nr. 2: ? ».
• 14 « Deshalb wurde die Schrift erfunden. Dokument! Echt! Aber bald wurde das Radiergummi entwickelt un (...)

15L’équipe éditoriale et les auteurs des articles insistent régulièrement sur l’accessibilité des textes pour tous. Ils réagissent ainsi aux demandes de lecteurs qui ont du mal à suivre certaines argumentations. L’auteur d’un texte des numéros 9-10 commence donc par une explication : « L’absence d’introduction à la technologie de transmission de données a souvent été critiquée : “C’est expliqué de telle manière que seuls ceux qui la connaissent déjà la comprennent !” J’espère qu’avec cet article, je peux aider un peu11. » Dans d’autres articles, le club explique des commandes utiles pour l’ordinateur ou encore ce qu’est un virus12, et il propose de l’aide pratique ou des explications d’abréviations sans oublier le ton humoristique qui est propre à la revue quand les rédacteurs définissent la notion du chat, par exemple : « Baratin des hackers. Sujet n^o 1 : ordinateur. N^o 2 : ?13 » Quand ils expliquent la transmission de codes, ils choisissent un vocabulaire simple et accessible : « C’est pourquoi l’écriture a été inventée. Document ! Vraiment ! Mais bientôt la gomme a été inventée et les faux papiers aussi. C’est ainsi que le développement s’est fait étape par étape jusqu’à aujourd’hui, à l’ère du courrier électronique14. » Même si une thématique est omniprésente dans les discussions de la communauté, par exemple le vidéotex en 1984 et 1985 quand le CCC réussit un piratage du système public, ils s’attachent à expliquer ce qu’est le BTX en début d’article. La communauté n’est donc en aucun cas fermée. Au contraire, elle est ouverte à toutes (le club regrette bien qu’il n’y ait pas assez de femmes parmi les membres) et à tous.

• 15 Die Datenschleuder, 17, p. 7.
• 16 Pour plus d’informations sur le piratage, voir Denker (2014).

17Le CCC a une mission engagée, voire militante, en particulier pendant les premières années. Il se voit comme « une sorte de Robin Data15 », se compare avec Greenpeace et fait référence à ses actions et conseils : en novembre 1984, grâce au piratage du système BTX — décrit comme un système sûr par la poste allemande —, le CCC gagne en notoriété, entre admiration et criminalité16.

• 17 GNU, Richard Stallman à la première Hackers Conference (1984), https://www.gnu.org/gnu/first-hacker (...)
• 18 Id.

18En présence de la presse et des délégués à la protection de données personnelles, le club met en exergue les failles du système. Sans l’existence de lois contre le cybercrime, l’action reste sans conséquences juridiques pour les deux protagonistes du CCC, Wau Holland et Steffen Wernéry. Par la suite, le CCC est considéré comme une autorité en ce qui concerne les données et participe aux discussions autour de la loi des données (Datenschutzgesetz). À la suite de ce premier piratage public, plusieurs membres du club demandent des échanges autour des hackings passés et futurs, et le club organise son premier congrès en décembre 1984. Il a lieu un mois après la fameuse première « Hackers Conference », organisée en novembre 1984 en Californie. C’est lors de cette conférence que Richard Stallman évoque l’idée que tout logiciel doit être libre, avec une vision d’une liberté totale (et pas seulement une question de prix) et une accessibilité inconditionnée aux logiciels17 : « Mon projet est de rendre libres tous les logiciels. […] Et je ne crois pas que quoi que ce soit justifie de les encourager à investir dans un logiciel qui a un propriétaire18. » L’accès à l’ordinateur et la liberté des informations sont les deux premiers points dans l’éthique des hackers, formulée par Steven Levy (2010/1984).

• 19 Die Datenschleuder, 17, p. 7, « Der CCC hat damit eine aufklärerische Rolle für den bewußten Umga (...)

20Outre des événements publics tenus par le club qui viennent démontrer son esprit activiste, celui-ci publie également diverses astuces et ruses qui en font de même. Par exemple, des articles expliquent comment il est facile de manipuler un distributeur de monnaie. Le but est de sensibiliser les gens à la question des données et du traitement de l’information et d’occuper le « rôle rationaliste et éducatif pour un contact conscient avec des machines de données19 ».

• 20 Nous reviendrons sur les idées du CCC dans la deuxième partie de notre article.
• 21 Die Datenschleuder, 16, p. 1.
• 22 Ibid., p. 16.

21La revendication la plus importante du club est l’information libre et accessible à tous, selon l’éthique des hackers formulée par Levy en 1984. Dans presque tous les numéros, les rédacteurs parlent de logiciels libres ainsi que de flux ininterrompus d’informations20. Ils se battent également pour la légitimité de leurs activités et celle des hackers au sens large. Ils critiquent le retard de l’Allemagne par rapport aux États-Unis en matière de reconnaissance des hackers, car outre-Atlantique, ceux-ci ont pu faire carrière pour ensuite diriger les plus grandes entreprises qui produisent les ordinateurs de la nouvelle génération. Cette vision peint une vision très positive et optimiste des hackers aux États-Unis, qui font aussi face à des critiques importantes, le film WarGames en étant seulement un exemple. Les rédacteurs de Die Datenschleuder décrivent l’Allemagne même comme un pays en voie de développement en matière de communication ([Kommunikations-]Entwicklungsland) qui est trop conservateur pour reconnaître l’importance des hackers21. La presse allemande décrit les hackers comme des terroristes informatiques (Computerterroristen) et comme de dangereux voleurs de données (gefährliche Datenräuber) au lieu de les considérer comme de vrais experts et de prendre au sérieux l’essor de l’ordinateur et le développement vers une société d’information. Le CCC a pour mission de dé-diaboliser les hackers et les décrit comme des « voyageurs curieux », comme « des chercheurs et des personnes qui utilisent consciemment les nouvelles technologies ». Le CCC souhaite également dissocier les hackers des cybercriminels qui agiraient dans le secret avec des buts d’enrichissement22. Le discours du CCC révèle la peur du nouveau dans la société face à des personnes qui maîtrisent le mieux l’ordinateur, qui devient de plus en plus important dans la vie privée et au travail. La communauté des hackers se voit comme une victime de la presse qui la réduit à des stéréotypes. Presque automatiquement, le CCC positionne sa revue comme une publication alternative sur le marché de la presse allemande, en opposition aux journaux traditionnels (Erdogan, op. cit.).

• 23 Die Datenschleuder, 9-10, p. 6.
• 24 Die Datenschleuder, 11-12, p. 1.

22Les revendications ne concernent pas seulement l’idée d’une société d’information ou l’imaginaire associés aux hackers. Le CCC milite également pour le droit à l’information au sens large. Par exemple, il est révolté par le fait que la construction de centrales nucléaires est autorisée, mais que de petites stations de radio indépendantes qui émettraient beaucoup moins de rayonnement seraient interdites et poursuivies par la police23. Un autre exemple de revendication concerne le télétex qui serait « censuré », car certains programmes — celui du CCC, entre autres — ne seraient plus accessibles24. Ce type d’observation et de demande souligne l’intérêt large du CCC, qui ne se limite pas à promouvoir l’ordinateur, mais cherche à penser les différentes (nouvelles) technologies, leurs défis et légitimités ainsi que leur utilité dans le cadre d’une société en bouleversement.

• 25 Die Datenschleuder, 20, p. 6, « Hacker waren bzw. sind also User, die so vernarrt in ihre Kiste sin (...)

25Bien que le CCC s’engage pour l’amélioration de l’image des hackers et de la communauté, il soigne également l’imaginaire du « geek de l’ordinateur » en décrivant les hackers comme des « utilisateurs qui sont tellement entichés de leur ordinateur qu’ils sont pratiquement mariés avec lui25 ». Dans le numéro 22 de la revue Die Datenschleuder, la rédaction publie un texte traduit qui donne une description du programmeur :

• 27 Die Datenschleuder, 30, p. 14, « Wir sind eher unkonventionell forschende Wissenschaftler ».
• 28 Die Datenschleuder, 23, p. 14.

26Malgré ce genre de descriptions qui soulignent une certaine fermeture et une certaine connotation (stéréotypée) de la communauté, le CCC souhaite donner une autre vision des hackers, pas seulement activistes, mais aussi comme des acteurs participant aux échanges sur le sujet et ayant une expertise singulière dans le domaine. Dans le trentième numéro, par exemple, les membres du club parlent d’eux comme « des chercheurs plutôt non traditionnels27 ». Le hacking serait une philosophie de vie basée sur la curiosité, donc remettant en question même les réalités apparemment les plus sûres : « C’est la même soif de savoir qui anime le savoir humain depuis des siècles28. » Bien qu’un imaginaire « geek » du hacker existe et circule, et que cette image soit régulièrement décrite dans les pages de Die Datenschleuder avec un ton humoristique, le CCC souhaite également que les hackers soient reconnus dans la société en tant qu’experts et penseurs avant-gardistes d’objets qui — finalement — concernent tout le monde, car comme l’écrit Douglas Thomas, « [h]acking is not, and has never been, about machines, tools, programs, or computers, although all of those things may appear as tools of the trade […] hacking culture is, literally, about hacking culture ».

• 29 Die Datenschleuder, 11-12, p. 2, « Hacker fliegen nicht durch die Luft und hacken keine Löcher in d (...)
• 30 Die Datenschleuder, 11-12, p. 2, « Unser Team leistete etwa 300 Stunden Fachgespräche und Vorführun (...)
• 31 Ibid., « Für viele war es ein erster näherer Kontakt mit Computern, aber wir trafen auch alte Freun (...)

27Outre le lieu d’échange, la revue est donc l’occasion d’expliquer ce qu’est réellement un hacker et de rectifier l’image des hackers : « Les hackers ne volent pas dans les airs et ne creusent pas de trous dans les arbres, mais errent dans les réseaux de données et vivent dans certains ordinateurs29. » Le CCC se présente comme une communauté à l’écoute et à la disposition des experts et des intéressés quand ils cherchent les échanges et organisent des présentations lors de congrès30. Les membres du club prennent au sérieux leur mission pédagogique pour familiariser le public avec l’ordinateur lors des rencontres régulières. D’autant plus que plusieurs personnes ne possèdent pas encore d’ordinateurs à la maison31.

• 32 Die Datenschleuder, 13, p. 1.
• 33 Die Datenschleuder, 14, p. 2. Article intitulé « Allgemeine Hinweise bei staatlichen Ausfällen ».
• 34 Die Datenschleuder, 5.
• 35 Die Datenschleuder, 25, p. 4.
• 36 Die Datenschleuder, 30, p. 14.

28Une thématique récurrente est la défense contre des associations négatives, voire criminelles. Les auteurs évoquent par exemple une loi de 1986 qui vise la criminalité financière, mais qui vise également des hackers32. Le club change de raison juridique et devient une association pour éviter des poursuites et des observations de la part de la police en raison du changement de loi. Avec une nouvelle assurance, le club se positionne en tant que représentant et instance protectionniste des hackers d’Allemagne de l’Ouest. Dans d’autres textes, la revue donne de l’information sur des arrestations de hackers (Computerfreunde) et les auteurs offrent même des conseils de comportements à adopter au cas où la police viendrait33. La revue sert donc également à expliquer les actions des membres du CCC et leur manière de faire : les rédacteurs expliquent comment ils s’adressent aux délégués de la protection des données personnelles quand ils trouvent des failles dans le système télétex et comment ils souhaitent distribuer des informations importantes sur le monde des données dans l’esprit de la loi étatsunienne d’accès à l’information (Freedom of Information Act, FOIA, 1966)34. Malgré des précautions et une bonne volonté de donner de l’information sur des failles dans des systèmes, le piratage de la NASA en 1987 montre comment les données restent un sujet délicat dans les institutions et entreprises. Le CCC informe l’Office fédéral de protection de la Constitution, qui informe à son tour la CIA, ce qui mène à des perquisitions et à l’arrestation de Steffen Wernéry, porte-parole du CCC35. Bien que le CCC ait « des accents politiques, suscité des réflexions et déclenché des développements », il insiste sur le fait qu’il ne défend pas un programme politique36. Malgré une visibilité très marquée dans les médias et l’espace public grâce à certains piratages et malgré un positionnement contre la police dans le cadre de leur revue et des critiques fortes des institutions telles que la poste, le club promeut l’ouverture et la curiosité comme lignes directrices.

• 37 Die Datenschleuder, 22, p. 3.

29Dans ce qui suit, nous souhaitons aborder davantage l’esprit critique du CCC par rapport à l’ordinateur et aux questions autour des données. Outre la création d’une communauté, le projet éditorial de s’adresser à des curieux et passionnés et la défense des hackers, le club — à travers ses publications — propose des réflexions sur différentes thématiques liées à l’information et à l’informatique. La rédaction raconte la transition de la revue d’une publication sur des astuces et de l’aide technique vers un magazine avec plus de « perspectives généralistes sur la société d’information, ses apparences et ses implications37 ».

• 38 Die Datenschleuder, 1, p. 1, « Wir verwirklichen soweit wie möglich das „neue“ Menschenrecht auf zu (...)
• 39 Id.

30Dans le premier texte d’introduction, les éditeurs de la revue décrivent la mission du CCC : « […] concrétiser le nouveau droit de l’homme d’un échange d’information mondial, libre et non contrôlé38. » L’esprit du CCC est marqué par un idéalisme par rapport aux flux de données et par une lutte pour la « liberté des données39 » (Freiheit für die Daten). La revue est donc aussi un espace de réflexion sur la donnée, l’échange informatique globalisé — les membres envisagent l’ordinateur, par exemple, comme un nouveau médium pour la diffusion d’information et comme moyen de nouvelles créations grâce à l’intelligence.

• 40 Die Datenschleuder, 13, p. 4.
• 41 Die Datenschleuder, 18, p. 14.
• 42 Die Datenschleuder, 26-27.

31Le CCC se présente comme une communauté de chercheurs non traditionnels et considère sa revue comme une publication scientifique. D’après les auteurs de la revue, le hacking serait une pratique de recherche appliquée de l’environnement contrôlé par microprocesseurs40. Dans plusieurs articles, les auteurs font référence à des universitaires ou à des publications scientifiques. Ils évoquent, par exemple, les travaux de Klaus Brunnstein, qui avait montré que les données personnelles dans des recensements en Allemagne n’étaient pas assez anonymisées, et insistent sur le droit à l’autodétermination informationnelle41. Ils proposent une veille scientifique et des informations sur des serveurs universitaires, par exemple, mais ils montrent également leurs distances par rapport à certains universitaires, que ce soit des sociologues étudiant l’utilisation de l’ordinateur dans la vie quotidienne42 ou même Brunnstein lui-même, quand celui-ci accuse les hackers de mettre en danger des recherches scientifiques. Tandis que les hackers aux États-Unis ont un lien étroit avec l’université au début de leurs activités étant donné que les premiers ordinateurs se trouvent dans des établissements d’enseignement, en particulier au MIT, les hackers allemands n’ont pas ce lien vers l’université. Les ordinateurs au MIT étaient sous surveillance des employés d’IBM et réservés aux chercheurs et étudiants qui en avaient besoin pour leurs calculs. Ceux qui veulent explorer et utiliser l’ordinateur en dehors de ces réglementations s’adaptent aux créneaux où les ordinateurs sont libres et essaient de contourner les cartes perforées que tout le monde doit rendre aux employés d’IBM, raisons pour lesquelles la pratique du hacking est associée à des activités de contournement et à des activités nocturnes (Erdogan, op. cit., p. 53). Mis à part de rares exceptions, dont celle de Wau Holland, qui est très intéressé par les travaux de Marshall McLuhan et qui enseigne à l’Université technique d’Ilmenau, les membres du club ont peu ou pas accès à l’informatique universitaire au cours des années 1980.

• 43 Die Datenschleuder, 1, p. 1, « Wir verwirklichen soweit wie möglich das “neue”. Menschenrecht auf (...)
• 44 Die Datenschleuder, 14, p. 2, « The core of the problem of Europe’s lagging behind in technology li (...)

32Sur la première page du premier numéro, le CCC communique clairement sa mission principale : « Dans la mesure du possible, nous mettons en œuvre le “nouveau” droit de l’homme à un échange d’informations libre, sans entrave et incontrôlable au moins dans le monde entier (liberté pour les données) entre tous les êtres humains et autres êtres intelligents sans exception43. » Le CCC s’oriente selon la loi étatsunienne d’accès à l’information (Freedom of Information Act) et la liberté est la motivation principale du club, qui s’engage non seulement pour la liberté de l’accès aux données et le développement de programmes libres (freeware), mais aussi pour la liberté de pratiques. La vision d’une société d’information libre est également la vision d’une société libérale dans laquelle le traitement de l’information serait plus souple et plus rapide. Car, régulièrement, les auteurs critiquent l’Allemagne pour sa lourdeur dans les processus administratifs qui empêcheraient le développement des infrastructures informatiques ainsi que la reconnaissance des hackers et de leurs compétences. La situation s’expliquerait aussi par des raisons pédagogiques : le CCC soulève le problème du retard de l’Europe par rapport aux États-Unis en matière d’apprentissage, problème lié au système d’éducation trop traditionnel qui ne s’adapterait pas assez aux demandes et besoins de l’époque44.

• 45 Die Datenschleuder, 28-29, p. 7, « Erforderlich ist, wie schon die Erfahrungen der letzten Jahre ge (...)
• 46 Die Datenschleuder, 28-29, p. 6, « Hacken ist kreativer Technikumgang, die Motivation die Herausfor (...)
• 47 Die Datenschleuder, 28-29, p. 6-7, « Es gilt, den sogenannten Neuen Medien adäquate Publikations- u (...)

33Le CCC cherche à promouvoir une nouvelle association et une nouvelle cohabitation entre des auteurs, des rédacteurs et des techniciens45. Il souhaite développer de nouvelles manières de communiquer et inventer de nouveaux outils pour répondre à de nouveaux besoins. Les événements du club sont l’occasion de mettre en œuvre les idées créatives : « Chemins vers une société d’information » (Wege zur Informationsgesellschaft) est le titre l’article qui annonce le congrès du club en 1988. Au cours du congrès, les participants peuvent tester différents systèmes de communication (Kommunikationssysteme) et avoir accès à leurs boîtes courriel (Mailboxen), où ils reçoivent les dernières nouvelles du congrès. Ils peuvent également utiliser les bornes pour rédiger des articles pour le journal du congrès, accessible en ligne. De plus, les organisateurs prévoient différents réseaux de données tels que Z‑Netz, SubNet et GEO‑Net. Le but de l’emploi et de l’utilisation de ces différents dispositifs lors du congrès est lié à leur vision du piratage comme « maniement créatif de la technique », vision selon laquelle « le défi est la motivation46 ». Le CCC ne souhaite pas reproduire les structures établies de communication et tente plutôt de créer de nouvelles formes de publication pour les nouveaux médias et teste ainsi de nouveaux moyens de communication et de publication lors de son congrès47. La revue permet au CCC de décrire sa vision d’une société d’information qu’il expérimente dans le cadre des congrès.

• 48 Die Datenschleuder, 11-12, p. 2, « Wir versuchten, die Angst vor dem Computer abzubauen. Er ist ein (...)

35Le CCC considère l’arrivée de l’ordinateur comme aussi importante que l’introduction de l’imprimerie de Gutenberg. L’ordinateur est conçu comme un outil du quotidien et un moyen de communication qui bouleverse la société48. Bien que les notions de médiatisation et de datafication soient introduites bien plus tard par les universitaires, le CCC mène déjà des réflexions sur les changements qu’entraîne l’ordinateur dans la vie privée des personnes et dans la société. Le club souhaite agir contre la peur de l’omniprésence de l’ordinateur et s’engage pour une meilleure connaissance des possibilités de celui-ci.

• 49 Die Datenschleuder, 1, p. 1.
• 50 Die Datenschleuder, 13, p. 4.
• 51 Die Datenschleuder, 23, p. 22.

36La « mise en donnée » (Clavert, 2016), la datafication, donc la métamorphose de la vie en données, est un phénomène perçu par les contemporains et relaté par le CCC dans le cadre de ses publications. Dans son premier numéro, le CCC décrit, par exemple, les transformations au sein du Washington Post qui propose à ses clients les articles du lendemain, auxquels ils auraient accès par ordinateur. Pour le CCC, cette pratique ne relève plus du journal, mais de quelque chose de nouveau qui a un effet sur le métier du rédacteur49. L’auteur du texte décrit donc brièvement les changements du journalisme liés à la présence des ordinateurs et aux possibilités de communication à l’échelle mondiale. Les articles de la revue Die Datenschleuder sont ainsi des sources précieuses qui montrent l’observation des contemporains sur des effets de la datafication. Ils pensent la numérisation au sens large ainsi que dans le contexte des institutions et de la communication, comme la poste ou les télécommunications, avec des descriptions précises des satellites et des calculs nécessaires pour éventuellement atteindre la fin de la numérisation des systèmes de transmission en 2000 et l’extension complète du réseau téléphonique utilisant la technologie numérique en 202050. Les auteurs évoquent même la question du télétravail (Verheimarbeitung) et les techniques qui existent ou qui sont nécessaires pour le réaliser51.

• 52 « the far-reaching entanglement of media technologies with the everyday practices of our social wor (...)

37Certaines observations décrites dans les publications du club font penser à ce qu’Andreas Hepp a nommé la « médiatisation profonde » (deep mediatization) (2020), donc « l’enchevêtrement profond des technologies médiatiques avec les pratiques quotidiennes de notre monde social52 ». La technologie n’est pas seulement un aspect supplémentaire dans la vie quotidienne et dans la société, mais aussi l’élément clé des transformations vers une société numérique :

• 54 Die Datenschleuder, 5-6, p. 1.
• 55 Ibid., p. 4.

38Les membres du CCC décrivent même leur vision du futur et la prolongation de la médiatisation profonde : une navigation rapide par fibre avec des ordinateurs dans chaque pièce. Des serveurs lointains sont accessibles et les boîtes de courriel sont des lieux de vie54. Ils envisagent une vie dans un espace numérique, décrivant des appartements gérés par des ordinateurs microscopiques et des copies des cartes bancaires55.

• 56 Die Datenschleuder, 34, p. 24. « Sage mir exakt, was der Mensch der Maschine voraushat, und ich wer (...)
• 57 Ibid., « Es soll also um künstliche Intelligenz gehen, diesen frustrierenden Zweig der Informatik, (...)

40Dans un numéro de la revue Die Datenschleuder de 1991, les auteurs reviennent sur une question qu’Alan Turing a posée en 1950 : « Dis-moi exactement l’avantage que l’homme a sur la machine, et je construirai une machine qui réfute ta thèse56. » En guide de réponse, les membres du CCC expliquent que les informaticiens ne créent pas d’intelligence57. Cette réponse est à bien des égards, avant-gardiste, en particulier dans le contexte allemand où l’informatique n’est pas aussi développée qu’aux États-Unis. D’autant plus que, dans le même article, le CCC évoque aussi indirectement la question du machine learning quand l’auteur réfléchit à ce que les machines ne sont pas encore capables de faire aussi bien que l’homme :

• 59 « Deutsche Hacker, Dichter, Denker. »
• 60 Die Datenschleuder, 28-29, p. 10.

42Pour aller plus loin dans les réflexions autour d’une datafication du quotidien, le CCC anticipe aussi une vie possible avec les données et propose une vision d’une relation et d’une communication homme-machine. Évoquant une tradition proche de la cybernétique, les auteurs convoquent la notion du biofeedback, qui implique que l’ordinateur mesure les ondes cérébrales et les convertit, en temps réel, en motifs sur écran auxquels l’homme peut réagir immédiatement60.

• 61 Die Datenschleuder, 15, p. 12.
• 62 Id.
• 63 Die Datenschleuder, 3.

43Le club décrit la possibilité d’une société autonome grâce à une technique autonome, mais souligne également l’importance de l’homme pour la création de réseaux. Rejetant le déterminisme technologique, les membres du club comptent sur l’autonomie et la liberté des humains face aux machines. Selon eux, les réseaux émergent dans les têtes des hommes, car ils sont avant tout un acte de volonté et pas une question de faisabilité technique61. Le CCC insiste donc sur le point commun entre les hommes d’une société connectée : les liens sociaux, les intérêts communs. Malgré toutes les avancées techniques, les réseaux auraient donc besoin « d’informations subjectives et poétiques62 ». En d’autres termes, les données et la numérisation ne sont pas réduites à une approche purement techniciste, elles sont aussi vues comme une possible expression d’amour63. La pensée humaine est également importante pour saisir les phénomènes de la numérisation, car

• 65 Die Datenschleuder, 15, p. 12.
• 66 Ibid., « Netzwerke sind menschlich ».

44L’humain n’est pas pensé dans son individualité, mais dans sa communauté et dans un cadre international. Le CCC préfère « l’aide de proximité dans le village planétaire » à « l’école de la nation »65. Le but est de démystifier l’ordinateur par la formation de nouvelles générations et de rendre l’homme autonome face à l’ordinateur, d’autant plus que « les réseaux sont humains66 ».

45Un courrier de lecteur du numéro 13 de Die Datenschleuder décrit parfaitement bien l’omniprésence des données dans le quotidien :

• 68 Die Datenschleuder, 1, p. 1.

46Cet extrait montre que les données ont été à un moment, nouvelles et inhabituelles dans la vie quotidienne des gens. Le CCC milite pour une réflexion critique sur l’ordinateur et les données, contre la politique « de la peur et de l’abêtissement68 » (Angst-und Verdummungspolitik).

• 69 Die Datenschleuder, 17, p. 6.

48Avec ses actions, les congrès et les réflexions sur le numérique, le CCC se présente comme une communauté d’experts en Allemagne, même si les membres refusent d’être vus comme une élite. Dans la revue Die Datenschleuder, ils se décrivent plutôt comme un cercle désorganisé, comme un « cirque aux puces »69 (Flohzirkus). Les membres s’adressent à la fois aux personnes non habituées à l’ordinateur et aux passionnés de l’informatique. La mission pédagogique va donc de pair avec un investissement pour promouvoir les pratiques inédites et créatives autour de l’ordinateur. Lors de certains piratages, ils agissent dans une zone grise, la législation n’étant pas encore adaptée aux actions militantes numériques — ce qui souligne des visions avant-gardistes et parfois romantiques du club. Le préambule des statuts du CCC résume ses visions qui sont à la fois idéalistes et clairvoyantes :