PARTE I

Do «surto imigratório» ao «regresso da emigração», com a «crise» como pano de fundo

1. Introdução

2Os dados então publicados permitiram medir com rigor a dimensão desta transformação: entre 1991 e 2001, Portugal registou um volume líquido de imi­gração superior a 400 mil indivíduos, a larga maioria dos quais proveniente dos países africanos de língua oficial portuguesa, do Brasil e da Europa de Leste, área que, não sem alguma surpresa, dada a novidade e inusitada intensidade dos fl uxos de imigrantes dela originários, passou a figurar como um dos principais espaços de fornecimento à economia portuguesa de força de trabalho estrangeira.

3O crescimento da população estrangeira a residir e a trabalhar em Portugal foi particularmente expressivo na segunda metade da década de 1990 e nos pri­meiros anos da presente década (Quadro 1), período durante o qual o volume de emprego nacional e a economia portuguesa como um todo cresceram a rit-mos superiores ao ritmo médio dos países europeus. Beneficiando da baixa inflação e das baixas taxas de juro – que favoreceram o recurso ao crédito, conduzindo ao aumento do consumo privado e do investimento empresarial –, do momento positivo de alguns sectores de actividade, com realce para a cons­trução civil, e do contributo de importantes investimentos em realizações de ini­ciativa pública (Expo’98 e Ponte Vasco da Gama, Capital Europeia da Cultura 2001, Campeonato Europeu de Futebol 2004), o crescimento económico e o aumento do volume de emprego a que Portugal assistiu no período em apreço (Quadro 2), a que se liga a alteração do perfil migratório português então regis­tada, ajudaram a alimentar a tese segundo a qual o país estaria a assistir ao fi m do grande ciclo emigratório da sua história contemporânea, cuja fase áurea tivera lugar entre 1960 e 1973.

4Completada a sua transição demográfica – o crescimento natural do país foi de 3,2% entre 1981 e 1991 e de 0,8% entre 1991 e 2001 –, Portugal dei­xara de confrontar-se com a tradicional pressão para a emigração decorrente do desfasamento entre o crescimento populacional e o crescimento dos recursos disponíveis, designadamente em matéria de emprego. Por outro lado, as expec­tativas de mobilidade social pareciam agora mais «realizáveis» no território nacional. O crescimento económico não só contribuía para desmobilizar pro­jectos de mobilidade social associados a percursos emigratórios, como criava mesmo necessidades de uma imigração própria, facto até então desconhecido em Portugal (Peixoto, 1993a: 854-855).

5A quebra da importância dos fluxos emigratórios, tanto em termos absolu­tos, como, sobretudo, por comparação com a importância crescente da imigra­ção, aliada à ausência de informação estatística fidedigna sobre a evolução da emigração portuguesa ao longo da década de 1990, contribuiu decisivamente para que o tema fosse progressivamente elidido não apenas do campo das preo­cupações políticas, geralmente muito influenciável por alterações de conjuntura, mas também da própria esfera da indagação académica, que passou a centrar atenções no estudo da situação das comunidades imigrantes no nosso país.

6Números recentemente divulgados apontam, entretanto, para a circuns­tância de, mesmo no período em que a imigração foi mais intensa, entre 1997 e 2002, Portugal não ter deixado de constituir um ponto de partida de fl u­xos migratórios com significativa expressão quantitativa. De acordo com o International Migration Outlook, publicado em 2007 pela OCDE, o número de portugueses a viver no estrangeiro não só não diminuiu nos anos de transição entre a anterior e a presente década, como há registo de surpreendentes cresci­mentos de comunidades portuguesas instaladas em alguns países europeus. A população portuguesa a viver no Reino Unido, por exemplo, mais que triplicou entre 1997 e 2002, passando de 27 mil indivíduos, no princípio do período, para 85 mil indivíduos, no seu término (OCDE, 2007a).

7Esta ideia é corroborada pela confrontação entre os valores da popula­ção residente e da população efectivamente presente no país no momento de realização do censo de 2001, que dá conta de uma diferença de quase 208 mil indivíduos, a maioria certamente ausente do território nacional por se encontrar envolvida em percursos emigratórios de carácter temporário (INE, 2001).

2. «Parece que a emigração está outra vez a dar». O fechamento do horizonte de possibilidades de integração profissional e o reinício de um movimento que muitos julgavam encerrado

10Ao revelar a natureza fundamentalmente conjuntural do invulgar cresci­mento da imigração registado nos anos precedentes, a degradação da situação económica do país no período posterior a 2001 e o forte aumento do desem­prego que, desde então, se tem feito sentir vieram salientar a precipitação das análises que haviam tomado como dado adquirido a passagem de Portugal de «país de emigração» a «destino de imigração». Em certos casos, terão sido abu­sivamente generalizadas ao conjunto do país as conclusões de estudos sobre migrações internacionais centrados no caso muito específico da Região de Lisboa e Vale do Tejo; noutros casos, as análises não terão conseguido resistir à sedutora e politicamente confortante ideia de um «salto» português em matéria de desenvolvimento, que estaria a fazer convergir o país com as economias mais desenvolvidas, importadoras de mão-de-obra.

11Seja como for, a verdade é que muito do que se disse sobre as mudanças operadas no perfil migratório português e as perspectivas de evolução das migra­ções internacionais com origem em, ou destino a, Portugal acabou por refl ectir, quando não um desejo (wishful thinking?), uma visão parcelar e momentânea da realidade, mais do que uma reflexão crítica e distanciada sobre a evolução estrutural da economia e sociedade portuguesas.

12Desde 2002, com a economia portuguesa a crescer a níveis irrisórios e o desemprego a aumentar de forma muito significativa, não só tem o país visto diminuir progressivamente a sua atractividade face aos movimentos imigra­tórios – como revelam os dados do supramencionado estudo da OCDE, que apontam para uma diminuição da população estrangeira a residir em Portugal na ordem dos 8% entre 2004 e 2005 (Quadro 1) –, como se assiste à retoma, com renovada e, de certo modo, surpreendente intensidade, do fenómeno da emigração, que mais uma vez parece funcionar como «válvula de escape» para milhares de trabalhadores sem emprego ou sem perspectivas de realização, no território nacional, das suas expectativas de mobilidade social.

13Sem querer negar a complexidade das relações entre os múltiplos factores na base da decisão de emigrar – decisão que envolve sempre a interacção muito difícil de reconstituir do ponto de vista analítico entre condicionalismos estru­turais (conjuntura económica e níveis de desemprego, situação dos mercados de emprego locais, diferencial de rendimento entre regiões de origem e de destino, políticas de imigração destas últimas), dinâmicas familiares (dimensão do grupo doméstico, volume de rendimentos disponível, estratégias face à escolarização dos membros mais novos, rupturas de diversa ordem) e projectos individuais, e deixando para a segunda parte deste artigo a análise sobre o modo concreto como, em contextos socioeconómicos específicos, se criam e reproduzem as dis­posições para a migração –, parece adequado perspectivar o crescimento recente dos fluxos migratórios com origem no território português como manifestação das persistentes fragilidades do país em matéria de desenvolvimento, tanto no que respeita ao seu posicionamento no sistema económico internacional, como no que respeita ao nível de coesão regional interna.

14Se, aceitando a sugestão de Peixoto (1993b: 858), nos questionarmos, a partir da análise dos movimentos migratórios portugueses recentes, sobre qual é o estatuto do nosso país no plano internacional, então teremos de concordar que Portugal mantém, em grande medida, a sua condição de semiperiferia euro­peia fornecedora de mão-de-obra desqualificada para os países mais desenvol­vidos. A reprodução da condição semiperiférica do nosso país traduz, de resto, a disparidade, aprofundada nos últimos anos, entre os ritmos de crescimento económico, os níveis de rendimento e poder de compra e o movimento de quali­fi cação da força de trabalho em Portugal e na União Europeia (Quadro 2).

Nota: A taxa de crescimento anual do PIB para 2008 corresponde a uma estimativa. A evolução recente da conjuntura económica mundial obrigou já a uma revisão em baixa dos valores deste indicador.

15No plano interno, por sua vez, as assimetrias inter-regionais em matéria de desenvolvimento explicam, por um lado, a distribuição extremamente desigual pelo território nacional dos pontos de origem dos fluxos migratórios e, por outro lado, o facto singular de Portugal ser, nos últimos anos, simultaneamente um país emissor e receptor de migrantes. Enquanto a Região de Lisboa e Vale do Tejo apresenta um perfil marcadamente «europeu», figurando como pólo de atracção de migrantes – nacionais e estrangeiros –, vastas áreas das regiões menos desenvolvidas do país vêem acentuar-se a sua condição de bacias de for­necimento de mão-de-obra desqualificada para o crescimento urbano-industrial dos territórios com maiores índices de desenvolvimento – em Portugal e, cada vez mais, fora do país.

18O aumento do desemprego tem afectado com particular intensidade os for­temente industrializados Vales do Sousa e Ave, em especial os concelhos cujo perfil produtivo é mais especializado. Em Felgueiras, por exemplo, o número de desempregados multiplicou-se quatro vezes e meia entre 2001 e 2006 (terá passado de cerca de 1 000 para mais de 4 500 indivíduos); no mesmo período, o número de desempregados residentes em Paços de Ferreira mais que triplicou (de cerca de 750 para mais de 2 300 indivíduos).

20Vale a pena relembrar, a este propósito, que a degradação da situação eco­nómica e do emprego no nosso país no período posterior a 2001 foi contempo­rânea de movimentos inversos protagonizados por outras economias europeias, o que veio favorecer o reforço da atractividade destas últimas enquanto espaços de acolhimento da força de trabalho portuguesa em situação de desemprego (efectiva ou potencial) ou em busca de melhor situação salarial. O caso espa­nhol é paradigmático do que acaba de se afirmar. Com efeito, os últimos dez anos foram, no país vizinho, de acentuado crescimento económico, de aumento do investimento das empresas e do consumo privado e de expansão do emprego (revejam-se os dados compilados no Quadro 2). Com um modelo de desenvol­vimento assente, em larga medida, no sector imobiliário, um mercado de traba­lho altamente segmentado (sendo a construção civil um exemplo acabado disso mesmo) e níveis remuneratórios muito superiores aos praticados em Portugal, não admira que Espanha depressa se tenha perfilado como um destino de elei­ção de milhares de trabalhadores portugueses confrontados com o fechamento do horizonte de possibilidades de integração profissional registado nos últimos anos no nosso país e, em particular, na Região Norte. As facilidades de des­locação proporcionadas pela melhoria dos meios de transporte e das vias de comunicação – que permite que trajectos outrora penosos se cumpram hoje em poucas horas e em condições de conforto bastante aceitáveis, fornecendo a oportunidade antes insensata, quando não impensável, de regresso a casa a cada fim-de-semana ou, pelo menos, uma vez por quinzena – são apenas mais um factor que ajuda a explicar a atractividade do país vizinho face aos fl uxos migratórios com origem em Portugal.

23Desde a década de 80, aliás, com a adesão de Portugal à Comunidade Europeia, a flexibilização do mercado de trabalho europeu e a consequente transformação das principais características da emigração – que passou a ser essencialmente temporária –, que é extremamente difícil definir com rigor o número de portugueses envolvidos em migrações internacionais. O próprio con­ceito de «emigração» reveste-se hoje de grande ambiguidade, na medida em que ora agrupa sob uma mesma designação realidades tão diversas como as da emigração «tradicional» (de carácter permanente), da emigração sazonal e das deslocações casa-trabalho transfronteiriças (de intensidade diária, semanal ou quinzenal), ora exclui do seu âmbito algumas destas modalidades de transferên­cia geográfi ca de força de trabalho.

25Desde 2002, em consequência da situação regressiva da economia portu­guesa e do acentuado aumento do desemprego, as migrações internacionais com origem no nosso país têm visto o seu ritmo intensificar-se. A população portu­guesa a viver no Reino Unido, por exemplo, passou de 58 mil indivíduos, em 2001, para 85 mil indivíduos, em 2002 (+47%), mantendo-se nesse patamar até 2005, ano dos últimos dados disponíveis. O crescimento dos imigrantes portu­gueses no período 2001-2005 foi também muito forte em Espanha (+40%, de 42 660 para 59 800 indivíduos), Suíça (+24%, de 135 500 para 167 300 indi­víduos) e Luxemburgo (+13%, de 59 800 para 67 800 indivíduos). Há ainda registos de um aumento do número de imigrantes portugueses em países como os Estados Unidos da América, Canadá, Bélgica, Holanda, Irlanda, Andorra e Angola (OCDE, 2007a).

27Se a delimitação quantitativa da evolução recente do movimento migrató­rio português não se afigura fácil, mais difícil será seguramente a caracterização sociográfica rigorosa destes «novos emigrantes». O que os dados do último Inquérito aos Movimentos Migratórios de Saída promovido pelo INE nos dizem – e que a pesquisa de terreno que temos vindo a desenvolver corrobora ampla­mente – é que o retrato sociográfico dos emigrantes sobre os quais foi possível obter informação não era, em 2003, muito diferente do que podia ser esboçado há vinte ou trinta anos atrás. São ainda os jovens menos escolarizados das regi­ões Norte e Centro do país que mais emigram. De acordo com o estudo citado, mais de três quartos dos portugueses que, em 2003, emigraram eram do sexo masculino. Quase metade (45%) tinha entre 15 e 29 anos de idade; apenas 30% tinha 45 ou mais anos. Relativamente ao nível de instrução, os números dizem-nos que 90% dos emigrantes registados tinham cumprido, no máximo, nove anos de escolaridade; cerca de metade não tinha ultrapassado, ou sequer atingido, a 4ª classe. A maioria destes emigrantes residia nas Regiões Norte e Centro (41% e 22%, respectivamente) e saía do país para trabalhar na cons­trução civil, no sector agro-pecuário, na indústria transformadora e nas acti­vidades menos qualificadas do sector terciário: serviços de limpeza, hotelaria, restauração (INE, 2003).

3. O contributo da análise disposicional para o debate sobre os fenómenos migratórios

28O crescimento recente das migrações com origem no nosso país abre, do ponto de vista analítico, pelo menos dois horizontes de pesquisa potencialmente muito frutíferos: por um lado, ao obrigar os investigadores a recolocarem a emigração no centro das suas preocupações, assim recentrando o debate cientí­fico sobre os fenómenos migratórios, desafia a renovação de olhares, tanto do ponto de vista teórico, como do ponto de vista da prática de pesquisa; por outro lado, ao motivar o estudo dos quadros de vida dos protagonistas desta «nova emigração de sempre», abre portas a um aprofundamento do conhecimento sociológico acerca do quotidiano social e profissional das classes populares no Portugal contemporâneo.

29Foi com estes dois horizontes de pesquisa em mente que nos interessámos pelo estudo dos fluxos emigratórios que, nos últimos anos, vêm pontuando o quotidiano de milhares de famílias do Noroeste Português. Confrontados com a crescente incidência do fenómeno nos contextos socioterritoriais que vínhamos estudando há largos meses – duas colectividades locais do Vale do Sousa onde o operariado (maioritariamente industrial, no caso de Rebordosa, Paredes, e maioritariamente empregado na construção civil, no caso de Fonte Arcada, Penafiel) ocupa um lugar central nas respectivas estruturas socioprofi ssionais –, e sensíveis à importância que, para milhares de famílias da região, o emprego fora do país, em particular no sector da construção civil espanhol, hoje assume, decidimos dedicar parte da nossa atenção ao fenómeno.

30O objectivo passava por conhecer os contornos desta condição migrante, tanto do ponto de vista da sua génese, como do ponto de vista dos seus efeitos. Depressa, porém, percebemos que a investigação junto de operários da constru­ção civil portugueses empregados em Espanha estava longe de ser apenas um estudo sobre migrações; na verdade, ela possibilitava uma aproximação sensível ao modo como a «crise» tem vindo a transformar, no nosso país, a condição ope­rária, ao impor-lhe novas e particularmente intensas formas de precarização.

32O que mais visivelmente sobressai de um percurso rápido pelo património de reflexão da sociologia das migrações é que a maioria das respostas à questão rela­tiva aos factores na base da decisão de migrar se posiciona junto a um dos pólos da dicotomia clássica da teoria sociológica – a que opõe o «micro» ao «macro», o ponto de vista do «indivíduo» ao ponto de vista da «estrutura». A discussão em torno da importância relativa de cada tipo de factores é igualmente muito comum. Serão os «factores económicos» aqueles que mais pesam? Ou, pelo contrário, os «factores culturais» são mais importantes? E os condicionalismos impostos pelos «factores políticos», não serão eles igualmente decisivos?

33Quando se destaca a importância dos factores económicos, as explicações mais próximas do pólo individualista recorrem muitas vezes ao modelo da escolha racio­nal, segundo o qual os migrantes, munidos de informação sobre os desequilíbrios salariais ou de emprego entre regiões, optam racionalmente por se deslocar para onde se ganha mais ou para onde simplesmente há mais oportunidades de trabalho e de mobilidade profissional (e social) ascendente. As perspectivas estruturalistas, por seu turno, preferem falar em mercados de trabalho «duais» ou «segmentados». De acordo com estas explicações, as migrações são sobretudo o resultado da res­posta dos agentes sociais à existência de desequilíbrios económicos e desigualdades de desenvolvimento entre regiões e à consequente existência de lugares «secun­dários» nos mercados de trabalho de destino, que, por não serem ocupados por locais, que «já não os querem», têm de ser preenchidos por imigrantes.

34As explicações «económicas», sejam elas mais «individualistas» ou mais «estruturalistas», não aclaram, entretanto, por que razão os desequilíbrios sala­riais ou de emprego nem sempre geram movimentos migratórios entre países ou regiões. O Portugal da segunda metade da década de 1970 e início da década de 1980 é um bom exemplo disto mesmo, já que à degradação da situação econó­mica do país e ao forte aumento do desemprego então registados não correspon­deu uma elevação das taxas de emigração, que haviam baixado muito depois do grande movimento de saída do país ocorrido no período 1960-1973 (cf. Peixoto, 1993b). Nestes casos, os factores políticos e institucionais são geralmente trazidos a lume, destacando-se, por exemplo, a importância das restrições políticas à imi­gração determinadas pelos países mais desenvolvidos, as quais funcionam como bloqueadores dos movimentos migratórios de base económica, ou, num registo novamente mais próximo do pólo «individualista», a importância da avaliação que os potenciais migrantes fazem das dificuldades de reconhecimento das suas credenciais pelas associações profi ssionais dos países de destino escolhidos.

35A juntar às explicações «económicas» e «políticas», há ainda as perspecti­vas que preferem destacar a importância de factores «sociais» ou «culturais».

36O fraco conhecimento da língua e cultura do país de destino, por exemplo, pode gerar nalguns agentes sociais munidos de recursos linguísticos escassos e de fraco capital social especiais resistências à mobilidade geográfi ca internacio­nal associada à procura de emprego ou mesmo ao reagrupamento familiar. Por outro lado, uma história familiar muito marcada por experiências bem sucedi­das de migração pode ajudar a «naturalizar» a decisão de migrar, favorecendo a sua concretização.

37Conscientes das limitações heurísticas decorrentes do posicionamento exclu­sivo junto a uma das linhas de explicação disponíveis, e confrontadas com o carácter complexo e dinâmico da realidade migratória de uma região ou de um país (mesmo se analisada sincronicamente, por referência a um momento histó­rico e socioeconómico devidamente circunscrito), muitas análises acabam por não conseguir apresentar muito mais do que conclusões genéricas acerca da necessi­dade de conjugação das diferentes perspectivas sobre o problema (conjugação do «micro» com o «macro», do «económico» com o «cultural» e o «político»).

38Ora, o que uma análise das migrações em termos disposicionais oferece é, por um lado, a possibilidade de superação das dicotomias clássicas da teoria sociológica («micro» vs. «macro», «indivíduo» vs. «estrutura») e, por outro lado, a oportunidade de aceder mais de perto aos aspectos vividos – inscritos no corpo e no espírito – dos processos migratórios. De acordo com esta pers­pectiva, a disposição para a migração, por ser precisamente uma disposição e, por isso, fazer parte de um sistema de disposições duráveis e transponíveis – o habitus – com os quais os agentes sociais confrontam os constrangimentos e as solicitações do meio social existente, não pode ser compreendida se não se reconstituir analiticamente esse sistema de disposições, produto de toda a expe­riência biográfica, pois é ele que constitui o princípio da eficácia dos «estímulos» que motivam a migração – «estímulos convencionais e condicionais [que] não podem exercer-se senão sobre organismos dispostos a percebê-los» (Bourdieu, 2002: 75). Sob este ponto de vista, a emigração pendular para Espanha não é mera decorrência da «crise» ou do «crescimento económico» do país vizinho. Também não é apenas o resultado da «escolha racional» dos agentes ou da polí­tica de imigração expansiva do governo espanhol. E, muito provavelmente, não é o produto da «conjugação de todos estes factores» (mesmo que seja, uma afi r­mação como esta nada adianta do ponto de vista propriamente sociológico…). Na verdade, ela é o resultado do encontro de uma disposição com as condições da sua actualização, uma prática gerada no cruzamento de um sistema de dispo­sições com uma estrutura de oportunidades – cujo estudo supõe não apenas um enquadramento teórico específico, mas igualmente uma abordagem metodoló­gica capaz, precisamente, de reconhecer, descrever e analisar, a partir de casos histórica e socialmente delimitados, essas estruturas de oportunidades e esses sistemas de disposições.

PARTE II

Uma etnografia da simultaneidade. Condição migrante e posições operárias

4. Recomposição do espaço social e ponto de vista sociológico

39O que uma etnografia da condição migrante oferece, ao focar-se nos espa­ços físico e social em que tal condição se realiza e no seu carácter ínsito nos cor­pos, é, como adiantámos no ponto anterior, a possibilidade de romper quer com as explicações fundadas na concepção da migração enquanto acção mecânica resultante de um ajustamento estrutural, quer com a ideologia da deliberação racional e maximizadora generalizada a um conjunto homogéneo de actores calculadores. A passagem de uma leitura da «crise em contexto» para uma lei­tura da «crise como contexto» (cf. Vigh, 2008) permite compreendê-la como terreno de acção e significado e capturar as consequências sociais e experienciais na sua actualidade. Desta maneira, a «crise» deixa de ser entendida como uma amálgama de acontecimentos singulares, que seria somente acessível «após o evento», para passar a ser vista como um «processo a decorrer» e compreendida na realidade da sua fragmentação como «estado de incoerência somática, social ou existencial» (Vigh, 2008: 9).

40O trabalho de observação levado a cabo, separadamente, em duas colecti­vidades locais da região do Vale do Sousa permitiu entender os trajectos pendu-lares realizados semanalmente por uma equipa de trolhas para lá da aparência de uma opção profissional pela mobilidade geográfica. As idiossincrasias das «viagens para Espanha» desviam ou ocultam a relação entre os processos de compulsão económica e desestruturação social (como o desemprego e o endivi­damento) que participam da recomposição do espaço social local e as estratégias geradas por agentes sociais do operariado para lidarem com uma situação social que, apesar de poder eventualmente ser encarada como extraordinária, perma­nece nos limites objectivos dos seus esquemas de análise e de acção. A obser­vação de terreno levada a cabo na pequena cidade de O Carballiño (Galiza, Espanha) possibilitou estudar o contexto imediato de um grupo de operários da construção civil e, ao mesmo tempo, tornou evidente a diversidade de trajectó­rias pessoais e colectivas unifi cadas numa mesma situação de migração.

41A proposta de George Marcus de uma etnografia orientada para proces­sos e conexões procura reconstruir teoricamente uma realidade cuja contextura social é co-produzida numa multiplicidade de lugares socialmente interliga­dos e geograficamente espalhados (Marcus, 2007: 5). Esta «etnografi a móvel» procura capturar o sistema de relações que define uma realidade local que é produzida «em qualquer outra parte, através de relações e actividades disper­sas» (Marcus, 2007: 7). No caso da emigração, trata-se de «seguir as pessoas» [follow the people] e realizar uma etnografia «espessa e fl uida» [thick and thin], isomórfica ao «mapa de um processo» de deslocamento simultaneamente geo­gráfico e social (Marcus, 2007: 12). Dessa maneira, produz-se uma etnografi a da simultaneidade: o «espaço-tempo da etnografia» pode ser criado reagrupando as «relações existentes» – imaginadas ou reais – que conferem uma densidade específi ca ao objecto de estudo (uma determinada «justaposição, montagem ou rede»). O contexto de significância não é a «localização no espaço» mas sim a «localização no tempo – a detalhada situacionalidade “no contemporâneo”» (Marcus, 2007: 23).

42O trabalho de David Fitzgerald (2006) salienta igualmente diversas dimen­sões metodologicamente relevantes para a realização de um trabalho etnográ­fico sobre as migrações. Em primeiro lugar, é necessário conciliar uma família de métodos que envolva um contacto directo com os agentes e susceptível de ser operacionalizada de forma a revelar a extensão – social e geográfica – da experiência da emigração («multi-sited fi eldwork»). Em segundo lugar, é pre­ciso refutar os preconceitos relativos a um «nacionalismo metodológico» no momento de constituição do objecto teórico. Em terceiro lugar, há que realizar um trabalho de historicização do processo migratório e da constelação de espa­ços interligados por ele. Por fim, a investigação deve implicar-se na elaboração de um projecto de investigação teoricamente sustentado que estabeleça a repre­sentatividade (ou «tipicalidade») de um caso particular. «Seguir os migrantes ao longo da sua trajectória ou circuito de um modo que seja etnográfica e historica­mente sensível é a melhor maneira de destrinçar a dinâmica da génese, retenção e dissolução» da emigração (Fitzgerald, 2006: 18). Obviamente, trata-se não só de seguir as pessoas na sua deslocação imediata, mas ainda de compreender as influências que o cruzamento através de diferentes ambientes produz sobre as suas experiências vividas. Haverá, portanto, que realizar uma «investiga­ção intensiva em vários lugares conectados seleccionados pela sua produtivi­dade teórica potencial», nomeadamente através do «método de local alargado» [extended-place method] (Fitzgerald, 2006: 20).

5. «Parecenças de família»

43A compreensão da génese social de formas de «interesse» historicamente variáveis supõe, justamente, a compreensão da lógica real imanente das práticas dos agentes sociais. A propensão e aptidão a intuir ou reconhecer uma «opor­tunidade» e a concretizar um «investimento» («arriscar ir») na migração pen­dular para Espanha, decorre de um senso prático incorporado na forma de um sistema de preferências e de um horizonte de futuros prováveis. A experiência de «ir para Espanha» revela uma «estratégia» económica implícita e razoável – mais do que racional – que exibe «parecenças de família» (Wittgenstein, 2002: 228) com o conjunto de vivências quotidianas de um operariado (socialmente) periférico. Na realidade, sob a aparente originalidade desta modalidade espe­cífica de lidar com processos de tendencial precarização da região dominada do espaço social encontra-se a mesma medição disposicional, gerada por uma história individual e colectiva partilhada por agentes submetidos a idênticas condições e condicionamentos sociais, que unifica a diversidade de experiências e contextos de interacção continuamente constituídos e constituidores dessa experiência do mundo social.

45A migração para Espanha é sobretudo uma e-migração e deve, portanto, ser lida a partir da história das estruturas sociais, incorporadas e objectiva­das, e das relações de força existentes nas comunidades de origem (Bourdieu e Wacquant, 2000: 173). Estes migrantes são, antes de tudo, e sobretudo, emi­grantes. É na medida em que cada emigrante traz consigo um sistema de dispo­sições tacitamente inscrito e reconfigurado ao longo da trajectória biográfi ca, familiar e grupal que ele acaba por «inconscientemente recapitular e representar nas suas estratégias e experiências pessoais» associadas à emigração (Bourdieu e Wacquant, 2000: 175) tudo o que ele deve a uma história pessoal e colectiva caracterizada pelas possibilidades e constrangimentos associados a um posicio­namento socialmente dominado.

6. As ambiguidades da migração. Sentido da realidade, estima de si e estruturas temporais

47Os princípios de visão e apreciação que associam a «ida para Espanha» a uma «oportunidade», fundam igualmente a sua enunciação no idioma do sacri­fício («sujeição»). O paradoxo neste caso é isto mesmo: exclusivamente lógico. Este estado de quase-natureza, aquém da tomada de consciência constitui-se pela redundância de experiências tão contraditórias quanto as condições sociais de que elas são o produto. Só na condição de compreender a génese histórica e social da naturalidade e da injustificação da ordem das coisas é possível superar a impressão de má-fé ou inépcia causada pelos discursos dúplices destes traba­lhadores e pelas representações pré-fabricadas sobre a migração (como «i» ou com «e»). Isto impede-nos, ainda, de vacilar entre cair na tentação da sobre-inter­pretação ou refutar como desprezível a dimensão pessoal da classe. Na seguinte asserção de um jovem operário da construção civil, por exemplo, o protagonismo individual («decidi», «não me convinha», «enviei o currículo») e a natureza con­dicional da situação («podia ter ficado») coexistem com a sobredeterminação da compulsão económica («em casa não se ganha dinheiro») e a irrefutabilidade do quotidiano («prontos», «tinha que ser», «não me ia deixar fi car»).

Podia ter ficado em Portugal, mas, prontos, entretanto, quando me pediram para ir para lá, ia ganhar um pouco mais e decidi ir para lá. Também procurei aqui em Portugal, mas não surgiram logo propostas para eu poder arrancar, eu também não me convinha estar muitos dias em casa... e decidi então ir. (…) Eu, na altura, precisava. Procurei no jornal, enviei o currículo para várias empresas aqui em Portugal e assim... E eles mandaram-me aguardar e aquela empresa pre­cisou, disse-me logo: “Se precisar, segunda-feira... Nós propomos as condições, se aceitar, segunda-feira pode arrancar”. E eu pensei melhor e, prontos, não me convinha estar muito tempo em casa, porque em casa não se ganha dinheiro, e, prontos, arranquei. (R., 18 anos, servente, emigrado em Espanha desde 2007)

48Na caracterização das vivências da emigração, a oscilação entre o duplo registo da fantasia e da decepção coordena um mecanismo de defesa e adapta­ção relativamente ao agravamento das condições de subalternidade económica e à dupla incompetência linguística característica do operariado. Há que confe­rir sentido e coerência à experiência da migração pendular, no meio da falência relativa do sentido ordinário do mundo social («isto está tudo atravessado»,

«um gajo vê-se sem saber para onde se virar») e da crescente permeabilidade da autoctonia local, que assegurava um mercado protegido para o valor social e estima de si dos trabalhadores industriais do Vale do Sousa, ao arbitrário cultu­ral alógeno difundido pela escolarização e pelas imagens do consumo de massas que tende a tornar as formas culturais operárias progressivamente «ilegítimas» ou «inferiores».

49Os processos históricos de (de)composição dos grupos sociais – precariza­ção económica, desarticulação e hipoteca dos futuros possíveis, improbabilidade de manutenção da delegação cultural e social de uma identidade desvalorizada – requerem a «dissimulação colectiva e duplicidade social» (Bourdieu e Wacquant, 2000: 173). A «denegação mágica da realidade objectiva da migração é parte e parcela da sua objectividade completa, da sua “dupla verdade”» (Bourdieu e Wacquant, 2000: 176). A migração tanto surge na linguagem da escolha e da eleição («apareceu-me essa oportunidade e eu aproveitei», «estava cansado de estar aqui e arrisquei»), como, pelo contrário, tende a assemelhar-se a um acto de desespero («só ia mesmo se estivesse com a corda ao pescoço»). Parecendo determinada por razões económicas (a «falta de dinheiro» ou a «ambição de ganhar mais»), ela nem sempre está absoluta e defi nitivamente justifi cada por essas vantagens pecuniárias («vim por causa do dinheiro», «compensava»). Frequentemente, a realidade de desqualificação social e exploração económica («fazer coisas que não têm nada a ver com a minha arte», «em quinze dias aprendes aquilo, não tem nada que saber») encontrada nos estaleiros espanhóis encarrega-se de desmentir, parcialmente ao menos, as intenções iniciais e as vantagens supostas e reais da migração.

50A aceleração da desintegração social representada pela «crise», que torna insustentável económica e moralmente estar «sem fazer nada», fomenta a urgência e a pressão de necessidade e confere renovada ou inusitada visibilidade e plausibilidade à emigração no horizonte das relevâncias operárias. A ruptura dos «ritmos temporais e espaciais que eram o vigamento [charpente] de toda a existência social» e a «ruptura dóxica com o mundo social» (Bourdieu e Sayad, 1964: 21) daqui decorrentes, impossibilitando a actualização das maneiras de ser, fazer e parecer e abrindo um «espaço insólito» (Bourdieu e Sayad, 1964: 154) de solicitações e constrangimentos, explicam os efeitos de/re-socializadores revelados na dimensão pessoal deste proletariado.

7. «Tu sentes-te deslocalizado». Quotidiano dos emigrantes pendulares, efeitos de lugar e dupla desvinculação

51A emigração significa habitualmente «sujeitarmo-nos ao que calhar», «andar de um lado para o outro», «comer e calar». As imputações silenciosas e as injunções urgentes resultantes da «compulsoriedade do quotidiano» (Scott, 2002: 18) transmutam-se disposicional e fisiologicamente e surgem instantanea­das nos contextos de co-presença. A reprodução social passa assim pela transla­ção em carne viva de diferenças de classe, tanto pela inculcação estruturada em termos de naturalização de arbitrários culturais, quanto pela assimilação difusa e implícita das personalidades sociais. A estrutura intersubjectiva do comporta­mento concretiza e actualiza essa experiência social.

53O «nomadismo» é uma das características mais salientes deste proletariado flutuante. Os trabalhadores deslocam-se, entre estaleiros, na carrinha ou auto­móvel atribuído pelo patrão. A permanência na residência ocasional é tempo­ralmente dependente do prazo de conclusão da obra e espacialmente conexa ao local de trabalho. Quando se «anda de um lado para o outro», tornam-se supér­fluas minudências geográficas, bastando geralmente a designação genérica «em Espanha». As solidariedades no estaleiro são precárias (exceptuando, talvez, aquelas mantidas pelos ocupantes de uma viatura, que constitui normalmente a unidade social básica: a «equipa») e praticamente inexistentes as afi liações constituídas nas comunidades de chegada. A dicotomia casa-trabalho mono­poliza as rotinas diárias destes trabalhadores. Esta polarização articula-se pela combinação entre sobretrabalho, nomeadamente através da prestação sistemá­tica de horas extraordinárias, e confinamento nas condutas pessoais e colecti­vas, traduzido na restrição sociabilitária e na poupança em termos de consumos (incluindo a preservação do próprio corpo, que é quase exclusivamente afecto ao trabalho). A ignorância linguística, a escassez de contactos com «os espa­nhóis» (mesmo as questões relativas à «casa» e à «comida» estão concentradas nos chefes de equipa ou nos encarregados espanhóis) e a ausência de narrativas referentes à frequência da praça pública condicionam e são condicionadas pela circunscrição do quotidiano destes trabalhadores. «Espanha, é mesmo traba­lhar, casa, acabou!», como nos diz C., 25 anos, servente, emigrado em Espanha desde 2006.

54A prevalência da informalidade nas relações laborais – regime de subcon­tratação, contratos de duração limitada, desdobramento do salário entre a componente oficial e o suplemento «apalavrado» (o «negro») – contribui para reforçar a plausibilidade do sentimento de transitoriedade associado ao esta­tuto de migrante. A precariedade económica e social, a «insegurança espiritual» e a «ansiedade epistémica» (Ashforth, 2005: 32) reforçam-se reciprocamente. O sentimento de estranhamento («sentes-te mesmo deslocalizado», como nos disse um outro servente da construção civil emigrado em Espanha) constitui-se sobre um terreno interpessoal de negação e confinamento, determinado pela perda de referências sociabilitárias e íntimas e pela vulgarização das justifi ca­ções em termos de grandeza monetária.

57A partir do discurso de C., que temos vindo a acompanhar, é possível reconstruir, no mesmo plano analítico, a realidade existencial da migração e o espaço da representação que reconstitui essa materialidade. A pendularidade marcada por «viver em Portugal e trabalhar em Espanha» fornece o eixo de articulação para uma série de oposições dicotómicas – imediatamente geográ­ficas («casa» e «trabalho») e temporais («fim-de-semana» e «semana») – que organiza a representação da experiência migratória segundo a lógica do pen­samento por pares. Na consciência dos agentes sociais inscrevem-se indelevel­mente fronteiras a separar dois universos de significância isolados e que, sob muitos aspectos, estão inversamente correlacionados. No entanto, este sistema de contrastes indica uma condição existencial materialmente estruturada pela complementaridade relacional entre estes espaços físicos, sociais, afectivos e mentais.

58As associações e distinções infinitamente renovadas nas declarações e acti­vidades dos migrantes são uma exposição eloquente de um mundo em muta­ção, de uma cisão intermitente da realidade entre «cá» e «lá», de um lugar permanentemente precário no espaço social e no espaço físico. O «discurso do contraste» é uma maneira de interpretar uma ordem social e uma condição existencial em plena transformação. A «visão dualista do mundo» do trabalho migrante, expressa pelos próprios migrantes, é «mediatizada por um conjunto pré-existente de categorias culturais» (Comaroff e Comaroff, 1992: 45). Nesse sentido, os contrastes revelados pelas práticas e discursos quotidianos são «uma chave permitindo aceder à consciência que [estes trabalhadores] têm de si pró­prios e à inteligência que possuem da génese do seu mundo presente» (Comaroff e Comaroff, 1992: 42). A representação dos princípios de organização da rea­lidade permite tornar explícitos tanto o sentido prático, irreflectido e implícito que têm os agentes sociais do mundo da vida, quanto a perspectiva inintencio­nalmente projectada a partir de um ponto de vista singular acerca do tempo, do espaço, do valor social.

59As contradições não residem simplesmente na ambiguidade e na inabili­dade discursivas destes operários. O discurso das descontinuidades e das cone­xões – nomeadamente, aquelas de valor inverso – que procura reconciliar um mundo instável e intrinsecamente ambíguo, conferindo coerência e consistência a uma existência duradouramente colocada sob o signo da transitoriedade e da incerteza, é a reconstituição poética, mas realista, da condição migrante de C.: «O imaginário, aqui, faz corpo com a biografia» (Comaroff e Comaroff, 1992: 55).

Café Soldado, O Carballiño, Galiza, Espanha

Aos poucos chegam todos os homens do grupo de trabalho em que está o A. Vêm com roupa «limpa», o cabelo ainda húmido do banho, a barba aparada, as marcas mais visíveis do trabalho dissimuladas. À mesa, enquanto esperamos que nos chamem para jantar, comenta-se em tom baixo o aspecto desleixado dos outros portugueses na sala, que chegam ao café directamente do trabalho, ainda sujos e suados, e com as roupas que usaram todo o dia. “Estes gajos de Barcelos são do piorio. É que nem imaginas…”, diz A., que entretanto se sentou ao meu lado. Nenhum dos trabalhadores deste grupo de vinte e poucos trabalhadores, a trabalhar para um empreiteiro português, parece manter, por mais superfi ciais que sejam, o menor contacto pessoal com alguém fora do seu grupo de trabalho. Esta aversão mal disfarçada entre trabalhadores não é somente uma questão de «não ir com a cara deles». Os homens do grupo com que estamos estão contra­tados por uma empresa espanhola («temos um contrato que não é daqueles de obra, é mesmo por xis tempo»), beneficiam da protecção social do país de aco­lhimento («temos os direitos todos, férias, descontos… horas extras é por fora, mas recebemos tudinho»), são remunerados mensalmente (e não «à hora» ou «ao metro») e por valores substancialmente superiores aos praticados pelas empresas de construção civil portuguesas subcontratadas em Espanha, recebem o «orde­nado limpo» e têm as «contas tratadas pelo encarregado» (não têm, portanto, de deduzir da remuneração auferida a «casa», a «alimentação», as «viagens»). Ao contrário, segundo me dizem, dos trabalhadores da mesa ao lado, «há alguns que é como escravos…».
(…) Acabamos de jantar. Na televisão, podemos continuar a acompanhar o telejornal. Os dois trabalhadores mais novos da nossa mesa – onde estão senta­dos, além de nós os dois, o encarregado espanhol e o grupo de seis portugueses – engolem o café e desaparecem. «È sempre assim. Vão logo lá para cima pró computador ou o caralho… Desde que estamos aqui, ainda não foram a lado nenhum. Moços novos, sem nada a prendê-los…». O sorriso astuto de A. escla­rece o que fica por dizer. Pouco depois, o cunhado do A. e o vizinho do V. sobem para os seus quartos na residencial. «Aquele, diz A. apontando com o queixo para o cunhado, só pensa em dinheiro. ‘Tou sempre a dizer-lhe: “vais sair daqui rico”». Bebe um golo de café e continua: «Pra que é que eu quero o dinheiro? Não devo nada a ninguém, os meus filhos estão criados…». Parece quase recri­minar a austeridade dos outros trabalhadores.
Quando saímos para «tomar um copo», não deixo de ficar com a impressão da solenidade do momento – se não é inédita, esta é uma prática esporádica. «Não dá pr’andar todos os dias por fora. Um gajo chega cansado do trabalho e no dia seguinte tem de acordar cedo. Depois também é o dinheiro… Lá se vai o que se ganha aqui a mais pra levar pra baixo. Um gajo também conhece pouco. Eu até já tinha ‘tado aqui, vai-se a uns lados, vai-se a outros, mas não se conhece bem o pessoal daqui». Apercebo-me que, em Espanha, o quotidiano é estrutu­rado entre a obra e a casa, dia e noite, trabalho e descanso, orientado pela «ambi­ção» – constantemente recriminada nos outros e omitida em nós – de «ganhar dinheiro». São relativamente poucas as porosidades conviviais que ultrapassam os espaços e os tempos partilhados com a equipa de trabalho. O fi m-de-semana parece abrir espaço à subversão das cadências e impulsos produtivistas. V., no meio de uma retórica ostensiva a propósito da recusa em adoptar padrões de confinamento e de privação, acaba por dizer que, mesmo ao fi m-de-semana, «o problema é que como não ‘tamos lá como dantes, há pessoal que se faz esque­cido. É “boa noite” e pouco mais».
(...) Como parece ser ainda muito cedo para V. ir para «o choco», a cama, entramos num café diferente pela terceira vez. Ao meu lado, A. desfia todos os locais em que já trabalhou em Espanha: Valladolid, Zaragoza, Madrid, vários locais da Galiza, Bergara, e outros que não consigo reter. «E as pessoas que encontra, como são?», pergunto-lhe. «É como calha. Eu dou-me bem com toda a gente, mas aqui encontras de tudo… Gajos em condições... Mas há outros que até convém não conhecer». «E os trabalhadores espanhóis, como reagem à vossa pre­sença?» «Bem, bem… Nunca tive problemas nenhuns, mas é claro que, às vezes, “Ah!, portuguesos” [di-lo com entoação castelhana], vêm aqui roubar empleos”. Mas quase nunca ouvi nada. Nós ficamos com aquilo que eles não querem. Achas que eles ‘tão ali pra trabalhar como nós trabalhamos? Eles é oito horas, segunda a sexta, horas extras pagas a dobrar, sábado também, tudo, férias, feriados, sub­sídios… Eles não se submetem a isto. E não estão pra se agarrar ao que sobeja. Ficam a gruistas, a encarregados. Lá se vê um ou outro a pedreiro ou assim, mas é raro… Vê-se é muitos equatorianos, colombianos e gajos assim. Principalmente em Madrid. Mas há problemas com outros, que um gajo ouve contar sobre este e aquele… Então, não estavam uns portugueses escravizados ou lá o que era? Agora, é preciso ver, eram também portugueses a escravizá-los! O português é o mais racista para o português! Aproveitam-se da malta pra caralho…».
(Do diário de campo, 9 de Janeiro de 2008)

60Estes discursos e práticas são constituídas e realizadas no âmago do mundo a que procuram conferir sentido e tacitamente tornar suportável. A bulimia no trabalho consiste na alternância entre a combinação, durante a semana, entre sobre-investimento físico e temporal no trabalho, reclusão domiciliária e priva­ção consumista, e a sua inversão ostensiva ou declarada no fi m-de-semana. Esta linha de tensão, manifestada geográfica e temporalmente, estrutura-se na objec­tividade imediata dos padrões de mobilização temporal (oposição entre tempo de trabalho saturado e tempo liberto) e pelas experiências actuais e prováveis que caracterizam diferentemente a semana em Espanha e o fi m-de-semana em Portugal. Pelo que representam em termos de (auto)restituição de estima, de reconstituição das interacções e das sociabilidades interpessoais, provisoria­mente interrompidas ou suspensas com a migração pendular, e de formas de afirmação de si, estes são aspectos que prefiguram autênticas «práticas de inte­gridade pessoal» (Moodie, 1991: 39).

61A cisão espacial transmuta-se numa di-visão simbólica. Nas palavras de P., trolha de primeira com 31 anos, em Espanha há seis, os migrantes pendulares «têm duas vidas: a vida de lá e a vida de cá». Embora, durante o exílio espa­nhol, os homens «sigam todos para os mesmos sítios, só saem onde estão por­tugueses». Esta homogamia relacional consolida o «mundo português». Este fica delimitado entre o local de «trabalho», a «casa» e «a noite» (que designa, metonimicamente, o único período do dia passível de ficar reservado ao «tempo livre»). No trabalho, reforça-se uma fronteira entre «nós» e «eles» que divide, entre portugueses e espanhóis, os lugares subordinados dos postos hierárquicos de chefia e o trabalho desqualificado das ocupações mais qualifi cadas, mais seguras e melhor remuneradas.

64Por isso, a experiência da emigração pendular, muito embora acentuando a dupla desvinculação relacional e social destes operários, na medida em que contribui eficazmente para a desarticulação das trajectórias individuais e fami­liares e para perpetuar a reprodução de padrões de mobilização para o trabalho e para a escola característicos do operariado, raramente transcende os limites do tolerável e aceitável. Ela é o produto de um cálculo que se ignora como tal. A não ser nas ocasiões em que surge retraduzida na linguagem do sacrifício e do destino, a aparência das «coisas da vida» vem somente reforçar aquele que já é um estado de facto e, a não ser a título excepcional, ela não desmente nem desilude esse sentimento de naturalidade. Excluindo a análise das condições económicas, sociais e culturais que tornaram possível e aceitável a emigração pendular, é-nos retirada a possibilidade de compreender como um modo de vida que aparece como sendo efectivamente draconiano e intolerável pode ser, para estes operários, vivido como necessário ou razoável em virtude da interioriza­ção das suas condições de classe no decorrer de um processo de inculcação que precede e engloba esta situação.

Epílogo

65E agora?

66Ainda em Espanha, aproveitamos para passar os olhos pelos principais jornais. O destaque vai para a crise do crédito imobiliário nos Estados Unidos e para os seus potenciais efeitos na economia espanhola. Os principais analistas falam de um ano de «vacas fl acas» que se avizinha, havendo mesmo quem, nas entrelinhas, avance com a perspectiva de uma «recessão», tudo porque o «mila­gre económico espanhol» tem assentado largamente nos sectores da construção civil e do imobiliário, actualmente os mais ameaçados.

67Um mês depois, os ecos da «crise espanhola» chegam ao nosso país. Na sua edição de 7 de Fevereiro, o Diário Económico destaca os previsíveis efeitos na economia portuguesa de uma recessão económica em Espanha. «O cenário é negro», diz-se. As empresas portuguesas estão preocupadas e só não se sabe ainda em que grau a crise espanhola vai afectar Portugal. Que vai afectar a eco­nomia do nosso país, disso não restam dúvidas.

68O aumento do desemprego e a consequente retracção do consumo por parte das famílias espanholas está já a prejudicar as exportações com origem no nosso país e muitos portugueses poderão perder os postos de trabalho que têm vindo a ocupar no país vizinho. A subida total do desemprego em Espanha ascendeu, em Janeiro, revela o Diário Económico, a 8,6%, com o sector da construção a ser o mais afectado, registando um disparo de 27% no número de desempregados. Representando 40% do total de desempregados – valor que sobe para 70% quando se analisa apenas o sector da construção –, os estran­geiros parecem ser o grupo social mais vulnerável à destruição de postos de trabalho, que se prevê poder vir a redundar na perda de 200 mil empregos só na construção civil. Enquanto me lembro das vicissitudes da semana passada na pequena cidade de O Carballiño, pergunto-me quantos destes empregos amea­çados serão actualmente ocupados por portugueses e qual será a resposta dos operários portugueses desempregados à «crise depois da crise».

69(Do diário de campo, 10 de Fevereiro de 2008)