Complementos no site

• - Um mapa interativo mostrando a localização de todos os seus Pétaouchnok(s) : https://umap.openstreetmap.fr/​fr/​map/​petaouchnoks-osm_846970#2/​45.5/​35.7

• - Uma reprodução digital de todas as suas ilustrações: https://petaouchnoks.com/​images/​

• - Leituras recomendadas: https://petaouchnoks.com/​lectures-romans-essais-poemes/​

• - Vídeos (filmes, clipes, documentários, etc.): https://petaouchnoks.com/​videos-films-clips-documentaires/​

• - Uma lista de reprodução (no Spotify) de 207 músicas sobre os Pétaouchnok(s) : https://open.spotify.com/​playlist/​3DI9EO7xVlp8d23Qa1Xosu?si=9e74a83d408e4053&nd=1&dlsi=667a0f98b5014675

• - A biografia do autor: https://petaouchnoks.com/​dou-je-viens-et-dou-je-parle/​

• - As reações (abundantes) da imprensa e da mídia: https://petaouchnoks.com/​presse/​

Apresentação

5“Pétaouchnok pode não existir. Mas em uma grande variedade de idiomas, muitas expressões semelhantes se referem a lugares reais, mesmo que as pessoas que os nomeiam às vezes não saibam disso. De Bab-el-Oued a Timbuktu, da Conchinchina espanhola ao Canicattì italiano, do Podunk americano à Java chinesa, das ilhas Mouk Mouk em Quebec ao Houtsiplou valão: todos esses lugares se referem a um espaço embaçado, entre o real e o imaginário. Por meio de oitenta verbetes ilustrados, este livro oferece uma jornada em busca de seu significado idiomático, seguindo os passos de suas jornadas e desvios, no cruzamento da antropologia, história, geografia e literatura.

6Nomeados como se fossem lugares fictícios para indicar o fim do mundo ou um buraco perdido no meio do nada, os Pétaouchnok(s) do mundo escondem, ao contrário, a realidade trágica ou irônica da experiência humana. Do mato africano às estepes siberianas, passando pelos pampas argentinos, eles são um lembrete das relações de dominação entre o centro e a periferia dos impérios e revelam as visões racistas dos chamados civilizados em relação aos caipiras e bárbaros. Destinos de expurgo ou vilarejos perdidos, institutos de internação ou terras selvagens são os nomes de utopias fracassadas ou heterotopias negativas. No entanto, eles também podem ser espaços de liberdade ou, pelo menos, de fuga. Acima de tudo, eles são uma metáfora para a vida de todos e para os centros de outros mundos em formação.

7Em uma época em que o planeta e a imaginação parecem estar presos e explorados até seus limites máximos, esses Pétaouchnok(s) são o que nos resta. Não para ir a Marte, mas para voltar à Terra”.

8Optamos então por traduzir, abaixo, partes dos quatro verbetes que se referem diretamente ao Brasil: Pernambuco, Quilombo, Caixa-Prego e Xu Gudo. Deve-se observar, no entanto, que expressões usadas no Brasil aparecem em outros verbetes (como “là na Cochinchina”): vale a pena ler o livro inteiro...

Pernambuco

Ideia transmitida: lugar distante, país desconhecido

Expressões associadas: desaparecer en Pernambuco, aquí y en Pernambuco

Contexto de uso: Espanha, espanhol

Tipologia: distância, exotismo, lugar literário (histórias em quadrinhos)

Etimologia: De para'nâ'. buka (língua tupi), “entre um grande rio e um braço de mar”.

Localização atual: Estado de Pernambuco, Brasil

9Pernambuco é um dos Pétaouchnok(s) da língua espanhola. Figurativamente falando, tornou-se um emblema de distância absoluta e um lugar remoto, quase inacessível.

10No entanto, ainda precisamos entender por que foi a língua espanhola, e não a portuguesa, que fez de Pernambuco uma expressão idiomática ou gíria para indicar uma distância extrema. A origem é muito mais recente do que a história colonial. As origens da expressão podem ser rastreadas até a série de histórias em quadrinhos mais famosa da Espanha, a saga de detetives Mortadelo y Filemón, escrita e redigida por Francisco Ibañez a partir do final da década de 1950. Nessas histórias, a dupla interpretava agentes secretos em uma espécie de versão espanhola menos séria de Tintim, caindo sem querer em emboscadas ridículas e hilárias. Quando não sabiam como se safar, sempre tinham como último recurso a fuga para Pernambuco.

11No século XX, os quadrinhos de Ibañez ensinaram a várias gerações que Pernambuco era tão distante e tão desconhecido que ninguém jamais seria capaz de encontrar novamente os agentes mais desajeitados dos quadrinhos espanhóis. Esse é o lugar escondido onde Mortadelo e Filemón encontraram refúgio após uma de suas aventuras fracassadas. E Pernambuco se tornou o lugar certo para quem quer ficar fora de vista.

12Sem dúvida, a escolha desse topônimo pelo cartunista estava enraizada em um terreno que já era propício para seu uso como metáfora de distância e indeterminação, mas desde então ele se espalhou amplamente. Em espanhol, podemos encontrá-lo na expressão aquí y en Pernambuco, geralmente usada para dizer que um costume ou lei se aplica a todos os lugares, seja no país onde você está ou no país que está geográfica e culturalmente mais distante. Na Itália, diríamos que o mundo inteiro é um país (tutto il mondo è paese), os japoneses diriam que se aplica “do Japão até o fim da China e da Índia” (vejam o verbete Karatenjiku), os lituanos e poloneses “do Mar Báltico à Tartária” (verbetes Pacanów e Tartária) e os americanos “de Timbuktoo a Kalamazoo”.

Quilombo

Ideia evocada: bazar, desordem, lugar de perdição, lugar perdido

Expressão relacionada: esto es un kilombo

Contexto de uso: Argentina e Brasil, espanhol e português

Tipologia: acampamento, bordel, escravidão, aldeia da liberdade

Etimologia: De Kimbundu kilombo, “acampamento de guerra”

Local atual: em algum lugar de Angola / vilas da liberdade no Brasil

13Para os argentinos, uma bagunça é um kilombo. Se a sala está bagunçada, é um kilombo. Se há uma debandada para entrar no ônibus, é um kilombo. Se a música estiver muito alta, é um kilombo. Se o país está indo mal, é um quilombo. Esto es un kilombo ou Qué kilombo se armó, dizem os portenhos, os habitantes de Buenos Aires, quando se sentem sobrecarregados pelo tumulto ou perturbados pela confusão. Kilombo pode assumir nuances particulares e até mesmo significados diferentes, dependendo do contexto, mas sempre imbuído de significado: um conflito entre pessoas ou um relacionamento complexo é um kilombo, assim como uma festa particularmente bem-sucedida. Como diz o correspondente argentino do EI País, Ernesto Tenembaum, em seu artigo “La Argentina es un kilombo” na coluna Tierra de locos.

14Em muitos aspectos, é o equivalente a um bordel francês ou a um cassino italiano. Para chegar até aqui, no entanto, o quilombo percorreu um longo caminho. No Brasil, o termo quilombo tem sido usado há séculos para designar territórios distantes ou isolados, geralmente montanhosos, habitados por escravos fugitivos (marrons ou cimarrones). Alguns quilombos compreendiam dezenas de aldeias (mocambos) e foram criados como entidades políticas genuinamente autônomas, sob a bandeira da luta contra a escravidão e pela liberdade dos afrodescendentes.

15Mas de onde veio a palavra quilombo? O termo é de origem quimbundo, uma das línguas faladas pelos escravos importados de Angola para o Brasil. Era, e ainda é, a língua do grupo etnolinguístico Ambundu ou Ovimbundu (verbete Macarabomba) e a segunda língua mais falada nesse país africano, depois do português. Também em Angola, o termo kilombo ou quilombo tem uma longa história, conforme demonstrou Robert Nelson Anderson. Os relatos de viagem europeus o mencionam desde o trabalho do missionário modenês Giovanni Antonio Cavazzi (1621-1678), que descreve e desenha a aldeia de Chilombo como um acampamento militar fortificado.

Caixa-Prego

Ideia evocada: fim do mundo, lugar insignificante, região selvagem, terra de bárbaros

Contexto de uso: Brasil (principalmente no estado da Bahia), português brasileiro

Tipologia: extremidade territorial, ilha, matagal, aldeia da liberdade

Etimologia: “armadilha de peixe preto” ou, de acordo com outras fontes, “refúgio de negros”.

Localização atual: Cacha Pregos, Ilha de Itaparica, Salvador da Bahia, Brasil

16O próprio Brasil contribui, à sua maneira, para a criação de expressões para designar lugares distantes ou insignificantes. Ele compartilha várias expressões com outros contextos de língua ibérica, como o termo Conchinchina na expressão “lá na Conchinchina”).

17Caixa-Prego, nome de lugar usado em expressões idiomáticas da região da Bahia, como “é pior que em Caixa-Prego” para dizer que um lugar é realmente o pior do mundo. “Ih, é nos confins de Caixa-Prego” é usado para se referir a um lugar distante. O Caixa-Prego também é um lugar para o qual se manda gente: “Vá para Caixa-Prego” é o equivalente a “Vá plantar batatas”.

18Na internet, parece haver um amplo consenso entre os brasileiros da Bahia em identificar a origem da expressão Caixa-Prego no topônimo de Cacha Pregos, uma pequena vila de pescadores na ilha de Itaparica.

Xu Gudo

Ideia transmitida: além, outro mundo

Contexto de uso: Benin, idiomas adja-fon

Tipologia: Colonização, escravidão

Etimologia: “país atrás do mar”

Local real: em algum lugar da América

19Ouidah, o principal porto de comércio de escravos na Costa dos Escravos, foi o ponto de passagem de nada menos que dois milhões de cativos do Daomé, vendidos aqui e transportados pelos europeus (ingleses, franceses, holandeses e especialmente portugueses) para as Américas e, em particular, para o Brasil. Os escravos não tinham ideia de para onde estavam indo ou de que um novo continente os aguardava. Para eles, atravessar o mar significava morrer ou entrar em outra dimensão.

20Esse mundo ali era chamado de To gudo, o “país de trás”, ou Xù gudo, “além do mar”. Para os povos da lagoa Xwla, a terra além da morte e a terra além do mar, o destino dos escravos, são ditas com a mesma expressão: Sin gudo, “atrás da água”.