Les attentats du 22 mars 2016 ont – sans surprise – polarisé voire hystérisé un débat public déjà largement centré sur la compatibilité entre l’islam et les valeurs de la société belge et la loyauté de la « communauté musulmane » dans son ensemble envers le Royaume. Ainsi, quelques jours après les attentats, Jan Jambon, affilié à un parti nationaliste flamand et alors ministre de l’Intérieur, déclare dans un quotidien qu’« une partie significative de la communauté musulmane a dansé à l’occasion des attentats […]. Ils ont jeté des pierres et des bouteilles en direction de la police et de la presse au moment de l’arrestation de Salah Abdeslam. C’est ça le vrai problème. Les terroristes, on peut les arrêter, les écarter de la société. Mais ils ne sont qu’une pustule. En dessous se trouve un cancer beaucoup plus difficile à traiter ». Convoqué devant le Parlement, le ministre de l’Intérieur n’a toutefois pas pu produire de chiffres précis ou des procès-verbaux permettant d’étayer ses pr...
Être jeunes, musulmans et bruxellois : impact de la discrimination sur une identité ostracisée
Résumés
En Belgique, comme en France, depuis 1989 et les premières affaires du port du foulard à l’école, il existe un débat public presque constant sur la place de l’islam et des personne de confession musulmane dans la société belge. Dans ce cadre, les jeunes musulmans occupent souvent une forme de survisibilité médiatique en tant que groupe dont l’identité est problématisée dans l’espace public (délinquance, émeutes, terrorisme, non-respect des règles du confinement). Dans cet article, nous nous appuyons sur le discours de 124 jeunes récolté lors de 16 entretiens collectifs et d’une vingtaine d’entretiens semi-directifs individuels. Nous montrons que la discrimination fait partie de la carte mentale des jeunes que nous avons interrogés, que celle-ci soit due à des expériences personnelles ou familiales ou qu’elle résulte de l’identification à un groupe perçu comme bafoué dans ses libertés fondamentales, en particulier dans le libre exercice public de sa religion. Nos données montrent également une identification forte en tant que musulman et musulmane, celle-ci n’étant pas exclusive d’autres types d’identifications simultanément revendiquées. Enfin, nous mettons en évidence les processus de réflexivité, d’appropriation et d’individualisation du croire ainsi que de négociation de certaines normes religieuses en cours au sein de la jeunesse musulmane bruxelloise.
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Corinne Torrekens, Nawal Bensaïd et Dimokritos Kavadias, « Être jeunes, musulmans et bruxellois : impact de la discrimination sur une identité ostracisée », Cultures & Conflits, 127-128 | 2023, 81-100.
Référence électronique
Corinne Torrekens, Nawal Bensaïd et Dimokritos Kavadias, « Être jeunes, musulmans et bruxellois : impact de la discrimination sur une identité ostracisée », Cultures & Conflits [En ligne], 127-128 | automne-hiver 2022, mis en ligne le 01 janvier 2026, consulté le 28 mai 2023. URL : http://journals.openedition.org/conflits/24384 ; DOI : https://doi.org/10.4000/conflits.24384
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