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Notes
Ce texte a grandement profité des relectures attentives d’Éléonore Devevey et de Jacob Lachat. Je leur dois de l’avoir fait gagner en clarté et en efficacité. Qu’ils en soient profondément remerciés.
L’ouvrage pionnier est James Clifford et George E. Marcus (dir.), Writing Culture. The Poetics and Politics of Ethnography, Berkeley, University of California Press, 1986.
Par exemple, Alban Bensa et Jean Pouillon (dir.), Terrains d’écrivains. Littérature et ethnographie, Toulouse, Anacharsis, 2012 ; ou encore, plus ancien et largement méconnu, Francesco Alziator, « Cesare Pavese e l’etnologia », Lares, vol. 32, n°3-4, 1966, p. 11-18. Dans une autre perspective, l’œuvre de Gérard Macé porte à un très haut niveau la porosité des registres. On pourra lire à ce propos, Laurent Demanze, « Gérard Macé : l’ogre et l’anthropologue », Écritures contemporaines, n°12, 2007, p. 225-247 ; Alexandre Gefen, « Le texte des origines : les enquêtes anthropologiques de Gérard Macé », Revue des sciences humaines, n°297, 2010, p. 39-48.
Ce point faisant l’objet du développement ci-dessous, je me contenterai de signaler ici les éléments du débat ayant cadré, en France, cet aspect du problème ces dernières années : Daniel Fabre et Jean Jamin, « Pleine page. Quelques considérations sur les rapports entre littérature et anthropologie », L’Homme, n°203-204, 2012, p. 579-612 ; Jean-Marie Privat et Marie Scarpa, « Ethnocritique et anthropologie(s) des littératures », L’Homme, n°206, 2013, p. 183-190 ; Jean Jamin, Littérature et anthropologie, Paris, cnrs éditions, 2018. On pourra également consulter le site consacré à l’ethnocritique : http://www.ethnocritique.com/
Dans l’abondante littérature sur ce thème, on pourra distinguer Jeremy MacClancy, « The literary image of anthropologists », Journal of the Royal Anthropological Institute, vol. 11, n° 3, 2005, p. 549-575 ; Frank A. Salamone (dir.), The Heroic Anthropologist Rides Again: The Depiction of the Anthropologist in Popular Culture, Newcastle upon Tyne, Cambridge Scholars Publishing, 2012 ; Sylvie Sagnes, « La vie savante, tout un roman. À propos de quelques fictions biographiques », dans La Vie savante, sous la direction de Nicolas Adell, Paris, puf, 2022 [à paraître]. Cette dimension, associée à d’autres, est également parfaitement explorée dans Éléonore Devevey, Terrains d’entente. Anthropologues et écrivains dans la seconde moitié du xxe siècle, Dijon, Les Presses du réel, 2021.
C’est l’objet principal du travail d’Éléonore Devevey (ibidem). L’exploration et une première problématisation conséquente de ce chantier ont été conduites par Vincent Debaene depuis L’Adieu au voyage : l’ethnologie française entre science et littérature, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque des sciences humaines », 2010. Cf. aussi Vincent Debaene (dir.), Écritures tous terrains : anthropologues et écrivains, dossier pour Critique, n°834, 2016. J’ai également conduit des recherches en ce sens : Nicolas Adell, « Tchékhov, “muse ethnographique” », Critique, n°834, 2016, p. 899-908 ; « L’anthropologie ou les promesses du crépuscule », L’Homme, n°218, 2016, p. 67- 83 ; « Une lampe dans la lumière aride. Tina Jolas, l’ethnologie malgré la poésie, Fabula LhT, n°17, mis en ligne en mai 2018, consulté le 13 octobre 2021. URL : https://www.fabula.org/lht/21/adell.html
Outre Alban Bensa et Jean Pouillon, op. cit., on lira avec intérêt les travaux de Laurent Demanze, et notamment en dernier lieu Un nouvel âge de l’enquête : portraits de l’écrivain contemporain en enquêteur, Paris, José Corti, 2019.
Vincent Debaene, « Anthropologie et littérature », Anthropen, 2019, mis en ligne le 3 avril 2019, consulté le 12 octobre 2021. URL : https://revues.ulaval.ca/ojs/index.php/anthropen/article/view/30575/204
Pour une présentation synthétique du contraste entre les traditions françaises et états-uniennes, je renvoie à idem.
Pour une présentation de certains enjeux des relations entre littérature et anthropologie dans la tradition britannique, on pourra se reporter à Mairead Nic Craith et Ullrich Kockel, « Blurring the Boundaries between Literature and Anthropology. A British Perspective », Ethnologie française, vol. XLIV, n°4, 2014, p. 689-697. Se focalisant sur l’anthropologie vue depuis la fiction, l’article sous-évalue cependant la question de la performance comme point de rencontre dans la production de la vérité. Un utile complément pourra être apporté par la lecture de Kathleen M. Ashley, Victor Turner and the Construction of Cultural Criticism, Bloomington, Indiana University Press, 1990.
De la même manière que l’on distingue l’approche historienne d’un problème, c’est-à-dire cadrée par l’institution disciplinaire et ses professionnels, de son approche historique qui réfère un mode de raisonnement.
Jean Jamin, op. cit., p. 30.
L’interpénétration forte de ces mondes – l’écrivain qui est aussi journaliste, qui se nourrit des comptes rendus de procès et d’enquêtes, qui est aussi médecin – ne retire pas la forte médiation que la littérature comme institution, en France, concentre en finissant par faire écran aux autres compétences descriptives. Par contraste, l’ethnologie allemande a longtemps pris appui sur la clinique médicale et les sciences expérimentales pour déployer ses modèles d’écriture. Lire notamment à ce propos Han F. Vermeulen, Before Boas. The Genesis of Ethnography and Ethnology in the German Enlightment, Lincoln, University of Nebraska Press, 2015.
Arnold van Gennep, Le folklore français, édité par Francis Lacassin, Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », 1998-1999, 4 volumes, vol. 1, p. 55.
Guy de Maupassant, Pierre et Jean, Paris, Paul Ollendorff, 1888, p. XXXI.
Parmi d’autres, deux auteurs sortent ici du lot : Ursula Le Guin et Philip K. Dick. Pour la première, au sein d’une exégèse abondante, on pourra consulter pour ce qui nous intéresse ici Beth Baker-Cristales, « Poiesis of Possibility: The Ethnographic Sensibilities of Ursula K. Le Guin », Anthropology and Humanism, vol. 37, n°1, 2012, p. 15-26 ; Daniel Davison-Vecchione et Sean Seeger, « Ursula Le Guin’ Speculative Anthropology : Thick Description, Historicity and Science Fiction », Theory, Culture & Society, vol. 39, n°1, 2022, mis en ligne le 5 novembre 2021, consulté le 12 novembre 2021, URL : https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/02632764211051780. Concernant Philip K. Dick et affichant un plaidoyer pour son usage raisonné en ethnologie, cf. Pierre Déléage et Emmanuel Grimaud, « Anomalie, champ faible, niveau légumes », Gradhiva, n°29, 2019, p. 4-29. Pour un usage différent de la science-fiction, à partir de H. Murakami, je me permets de renvoyer à Nicolas Adell, « Dans les forêts profondes et les puits », dans Fiction : itinéraire conseillé. Mélanges offerts à Agnès Fine, sous la direction de Nicolas Adell, Jérôme Courduriès, Agnès Martial, Sylvie Mouysset et Sylvie Sagnes, Toulouse, PUM, 2020, p. 195-215.
Nicolas Adell, Vincent Debaene et Amalia Dragani (dir.), Anthropologie et poésie, dossier pour Fabula LhT, n°21, mis en ligne en mai 2018, consulté le 29 octobre 2021. URL : https://www.fabula.org/lht/21/
Yvonne Verdier, Coutume et destin. Thomas Hardy et autres essais, édité et introduit par Daniel Fabre et Claudine Vassas, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque des sciences humaines », 1995.
Yvonne Verdier, Façons de dire, façons de faire. La laveuse, la couturière, la cuisinière, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque des sciences humaines », 1979. Cf. également les belles pages que lui consacre Éléonore Devevey (Terrains d’entente…, op. cit., p. 313-343).
Pour la relation entre Yvonne Verdier et Tina Jolas, je me permets de renvoyer à Nicolas Adell, « Une lampe dans la lumière… », art. cit. Une partie de la correspondance entre les deux amies est en cours d’édition critique.
La description du « cercle de la kula » est faite dans Bronislaw Malinowski, Les Argonautes du Pacifique occidental, trad. André et Simonne Devyver, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1989 [1922].
Bronislaw Malinowski, Journal d’un ethnographe, trad. Tina Jolas, Paris, Le Seuil, 1985 [1967].
Helena Wayne (dir.), The Story of a Marriage. The letters of Bronislaw Malinowski and Elsie Masson. Vol. 1: 1916-1920. Vol. 2 : 1920-1935, Londres, Routledge, 1995.
James Clifford, « De l’ethnographie comme fiction. Conrad et Malinowski », trad. Jacqueline Mer, Études rurales, n°97-98, 1985, p. 47-67.
Cité dans ibid., p. 49.
Ibid., p. 50.
Carlo Ginzburg, « Tusitala et son lecteur polonais », dans Nulle île n’est une île, trad. Martin Rueff, Lagrasse, Verdier, 2005 [2000], p. 106-133.
Le cas Malinowski, dans ses rapports à Conrad ou à Stevenson, se présente aussi comme un cas d’entremêlement entre l’ethnographie et la fiction, ou plus exactement de fertilisation de l’ethnographie par la fiction, dont la valeur est reconnue par C. Ginzburg mais vis-à-vis de laquelle James Clifford se montre sceptique. Pour une approche combinant les deux attitudes – on accorde de la valeur à la fiction tant qu’elle ne touche qu’à la manière et non au contenu –, lire Pierre Déléage, L’Autre-mental. Figures de l’anthropologue en écrivain de science-fiction, Paris, La Découverte, 2020, ainsi que le débat auquel il a donné lieu dans une récente livraison de L’Homme (n’237, 2021, p. 143-184).
Laurent Demanze, Un nouvel âge de l’enquête, op. cit.
Émile Zola, Carnets d’enquêtes. Une ethnographie inédite de la France, prés. Henri Mitterrand, Paris, Plon, coll. « Terre Humaine », 1993.
Sur ce point, je renvoie à l’excellente mise au point de Jérôme David, « Régimes descriptifs du xixe siècle. Le typique et le pittoresque dans l’enquête et le roman », dans Pratiques de la description, sous la direction de Giorgio Blundo et Jean-Pierre Olivier de Sardan, Paris, Éditions de l’EHESS, 2003, p. 185-210, mis en ligne le 26 juin 2020, consulté le 23 novembre 2021. URL : https://books.openedition.org/editionsehess/19876. Je remercie Jacob Lachat d’avoir attiré mon attention sur cet aspect et ce texte.
Concernant cette perspective et le paradigme des « derniers », on pourra lire Daniel Fabre, « Le dernier des paysans. À propos de l’affaire Dominici », Lengas. Revue de sociolinguistique, n°61, 2007, p. 117-135 ; « Chinoiserie des Lumières. Variations sur l’individu-monde », L’Homme, n°185-186, 2008, p. 269-300.
Pour un aperçu de cette émergence de l’intérêt ethnologique et littéraire pour l’Irlande, cf. Diarmuid Ó Giolláin, « Introduction. Après Arensberg et Ó Duilearga », Ethnologie française, vol. XLI, n°2, 2011, p. 198-208.
Ibid., p. 203.
Marie Scarpa, « La carnavalisation littéraire : de Bakhtine à l’ethnocritique », Deuxièmes rencontres internationales de la sociocritique et de l’ethnocritique : herméneutique et pluridisciplinarité, Metz, Maison des sciences de l'homme de Lorraine, 2014, p. 21-34. Pour une présentation synthétique des enjeux ethnocriticiens, cf. Guillaume Drouet, « Les voi(e)x de l’ethnocritique », Romantisme, n°145, 2009, p. 11-23.
Sur cet aspect, et dans une perspective élargie, on pourra se reporter à Judith Lyon-Caen, La Griffe du temps. Ce que l’histoire peut dire de la littérature, Paris, Gallimard, coll. « nrf Essais », 2019 ; et à une manière ethnologue la lire et de repenser le contexte : Nicolas Adell, « Lecture sans frontières. Une historienne au pays de Barbey d’Aurevilly », Ethnologie française, vol. L, n°3, 2020, p. 633-640. Et pour une réflexion générale, cf. Vincent Debaene, « Le contexte : pour et contre. Études littéraires et anthropologie », Littérature, n°194, 2019, p. 94-104.
Nicolas Adell, « Lecture sans frontières… », art. cit., p. 635.
Jean-Marie Privat, Bovary charivari. Essai d’ethno-critique, Paris, CNRS éditions, 1994 ; Marie Scarpa, Le Carnaval des Halles. Une ethnocritique du Ventre de Paris d’Émile Zola, Paris, cnrs éditions, 2000.
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En référence à Carlo Ginzburg, « L’estrangement. Préhistoire d’un procédé littéraire », in À distance. Neuf essais sur le point de vue en histoire, Paris, Gallimard, « Bibliothèque des Sciences Humaines », 2001 [1988], p. 16-36.
Margaret Litvin, Hamlet’s Arab Journey: Shakespeare’s prince and Nasser’s ghost, Princeton, Princeton University Press, 2011.
Ce travail rejoint l’ambition d’un projet plus vaste, The Global Shakespeares (hébergé au MIT), qui vise à répertorier et analyser les formes d’appropriation de l’œuvre de Shakespeare dans différentes contextes culturels. Pour une présentation, se reporter à https://globalshakespeares.mit.edu, consulté le 3 novembre 2021.
Laura Bohannan, « Shakespeare in the Bush », Natural History, n°75, 1966, p. 28-33. Pour un autre cas, moins réputé dans le monde des ethnologues, on pourra consulter Christine Laurière, « Fictions d’une mission. Île de Pâques, 1934-1935 », L’Homme, n°175-176, 2005, p. 321-343, qui rappelle la façon dont Alfred Métraux a renégocié sa place sur le terrain, notamment vis-à-vis de son informateur principal, Juan Tepano, en se mettant lui aussi à raconter une grande histoire, en l’occurrence l’Odyssée.
Ibid., p. 33 (ma traduction).
Sur ce dernier aspect, on pourra lire Philip K. Bock, Shakespeare and Elizabethan Culture, New York, Schocken Books, 1984.
Keith Basso, « “To Give Up on Words”: Silence in Western Apache Culture », Southwestern Journal of Anthropology, vol. 26, n°3, 1970, p. 213-230.
Philip K. Bock, « “I Think but Dare not Speak”: Silence in Elizabethan Culture », Journal of Anthropological Research, vol. 32, n°3, 1976, p. 285-294.
L’un des précurseurs de cette démarche, en France, est sans doute Pierre Clastres (Chronique des Indiens guayaki. Ce que savent les Aché, chasseurs nomades du Paraguay, Paris, Plon, « Terre Humaine », 1972). Pour une analyse de la singularité de sa démarche narrative, on pourra se reporter à Eléonore Devevey, Terrains d’entente…, op. cit., p. 141-150.
Voir l’usage qu’il en fait dans Daniel Fabre, « La voie des oiseaux. Sur quelques récits d’apprentissage », L’Homme, n°99, 1986, p. 7-40.
Un ouvrage posthume synthétise ses recherches sur les initiations invisibles. Intitulé Passer à l’âge d’homme, il porte ainsi la trace explicite de M. Leiris dans la mesure où il s’agissait en premier lieu du titre d’une « exposition sauvage » installée à son initiative en décembre 1968 au Musée de l’Homme. Son propos était d’établir les difficultés de ces passages à l’âge adulte à partir de ratages spectaculaires ou de réfractaires notoires : Sade, Lacenaire, Rimbaud figuraient parmi les cas présentés. Daniel Fabre y fait explicitement référence dans « Un cantiere infinito », dans Angelo Brelich, Le iniziazioni, Rome, Riuniti University Press, 2008, p. 7-38 (p. 13). Cf. Daniel Fabre, Passer à l’âge d’homme, édité par Nicolas Adell, Agnès Fine et Claudine Vassas, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque des sciences humaines », 2022. Et pour une présentation du programme intellectuel de l’auteur, lire Nicolas Adell, Agnès Fine et Claudine Vassas, « Un chantier infini : Préambule à Passer à l’âge d’homme de Daniel Fabre », Bérose – Encyclopédie internationale des histoires de l’anthropologie, Paris, CNRS / Ministère de la culture, mis en ligne en février 2022, consulté le 25 avril 2022. URL : https://www.berose.fr/article2034.html.
Pour lire une réussite dans ce dernier registre, cf. Anna L. Tsing, Le Champignon de la fin du monde. Sur la possibilité de vivre dans les ruines du capitalisme, trad. Philippe Pignarre, Paris, La Découverte, 2017 [2015]. Le modèle ou l’inspiration d’A. Tsing proviennent probablement – directement ou indirectement – des propositions narratives d’Ursula Le Guin, tout particulièrement celles formulées dans The Carrier Bag of Theory of Fiction, Londres, Ignota Books, 2019 [1986].
Pour une présentation des enjeux généraux de cette anthropologie du rituel, cf. Emma Gobin, Maxime Vanhoenacker, Nicolas Adell et Thierry Wendling (dir.), Retours aux rituels, dossier pour ethnographiques.org, n°33, mise en ligne en décembre 2016, consulté le 5 novembre 2021. URL : https://www.ethnographiques.org/2016/numero-33/
Nicolas Adell, « Devant la littérature », L’Atelier du Centre de recherches historiques, n°16 bis, mis en ligne le 31 janvier 2017, consulté le 5 novembre 2021. URL : https://journals.openedition.org/acrh/7506 ; Vincent Debaene, « Des chats et des îles. Ethnographier la littérature », dans Daniel Fabre, le dernier des romantiques, sous la direction de Sylvie Sagnes et Claudie Voisenat, Paris, Éditions de la MSH, 2021, p. 129-143.
La liste n’est évidemment pas exhaustive. On trouvera un panel de ces ethnographies dans Daniel Fabre (dir.), Écritures ordinaires, Paris, P.O.L., 1993 ; Par écrit. Ethnologie des écritures quotidiennes, Paris, Éditions de la MSH, 1997. Le développement de ce champ est aujourd’hui particulièrement pris en charge par Béatrice Fraenkel d’une part (lire notamment le maître ouvrage, La signature. Genèse d’un signe, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de histoires », 1992) et, d’autre part dans une autre perspective par certains membres du grihl, tout particulièrement Dinah Ribard et Judith Lyon-Caen.
Sur cette pratique savante, lire Pascale Hummel, Mœurs érudites. Étude sur la micrologie littéraire (Allemagne, xvie – xviiie siècle), Genève, Droz, 2002.
Daniel Fabre, « Le corps pathétique de l’écrivain », Gradhiva, n°25, 1999, p. 1-13. L’approche ouvre des perspectives complémentaires, mais assez différentes, de celles mises en œuvre par certaines sociologies de la littérature, celles de Pierre Bourdieu (Les Règles de l’art, Paris, Éditions du Seuil, 1992) ou de Bernard Lahire (La condition littéraire :la double vie des écrivains, Paris, La Découverte, 2006) qui visent à la description de la structuration du champ autour du « grand écrivain » ou à celle des cadres sociaux de la figure de l’auteur, même « petit ».
Daniel Fabre, « L’androgyne fécond ou les quatre conversions de l’écrivain », Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°11, 2000, p. 73-118.
Daniel Fabre, « Maison d’écrivain. L’auteur et ses lieux », Le Débat, n°115, 2001, p. 172-177.
Daniel Fabre, « Proust en mal de mère. Une fiction du créateur », Gradhiva, n°20, 2014, p. 48-83 (p. 51).
Alban Bensa, Andrian Muckle, Kacué Yvon Goromoedo, Les Sanglots de l’aigle pêcheur. Récits et poésies sur la guerre kanak de 1917, Toulouse, Anacharsis, 2015.
Le fait était rapporté par l’ethnologue lui-même qui se défendait de soutenir la comparaison.
Patrick Williams, Certains personnages inconnus qu’on appelle : Gitans, Tsiganes, Bohémiens, Roms, Rroms, Romanichels, Gypsies, Gens-du-voyage, Romanos, Manouches, Rabouins…, tapuscrit inédit, 3 volumes, 2019, vol. 1, p. 267-268.
Patrick Williams, Mariage tsigane. Une cérémonie de fiançailles chez les Rom de Paris, Paris, L’Harmattan / Selaf, 1984.
Pour un aperçu de ce dialogue, se reporter à un numéro spécial de la revue Études tsiganes (1997, nouvelle série, n°9) consacré à « La littérature des Tsiganes et les Tsiganes de la littérature ».
Patrick Williams, Certains personnages inconnus…, op. cit., vol. 3, p. 31.
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