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Concepts et méthodes

Le couple littéraire comme unité d’analyse croisée

Quelques pistes autour de Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey
Claire Ducournau

Résumé

Cet article plaide pour analyser le couple à la croisée des études de genre et de la sociologie de la littérature, deux traditions de recherche au sein desquelles cette institution sociale a fait l’objet de traitements déséquilibrés, plus poussés dans la première que dans la seconde. L’étude des trajectoires et des textes de Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey, deux écrivain·es professionnel·les marié·es publié·es depuis la deuxième moitié des années 1980 chez Minuit, P.O.L., L’Olivier, Gallimard et Actes Sud, veut au contraire illustrer l’intérêt qu’il y a à articuler les échelles individuelles et conjugales pour envisager des modes de socialisation, de sociabilité, de lecture, d’écriture, d’interventions médiatiques et de positionnements littéraires. Contrepoids symbolique et matériel face aux maisons d’édition et aux médias, ce couple peut dès lors apparaître comme un garant de l’autonomie relative dans le champ littéraire, où il a partiellement déjoué les positionnements littéraires et la répartition historique du capital symbolique au prisme des rapports sociaux de sexe, de race et de classe.

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Texte intégral

1Cet article envisage le couple comme une unité d’analyse encore négligée à la croisée des études de genre et de la sociologie de la littérature, deux traditions de recherche au sein desquelles cette institution sociale a fait l’objet de traitements scientifiques déséquilibrés.

  • 1 Nous privilégions cet adjectif sur « hétérosexuel ». Isabelle Clair a montré que le long délaisseme (...)
  • 2 Carole Pateman, Le Contrat sexuel, traduit par Charlotte Nordmann, Paris, La Découverte, collection (...)
  • 3 Christine Delphy, L’Ennemi principal, 2. Penser le genre, Paris, Syllepse, collection « Nouvelles q (...)
  • 4 Audrey Lasserre, « Le genre et les études littéraires d’expression française (xxe-xxie siècle) en F (...)
  • 5 François de Singly, Fortune et infortune de la femme mariée. Sociologie des effets de la vie conjug (...)

2Dans les études de genre, le couple, particulièrement dans sa forme hétérosexuée1, a d’une part suscité une intense réflexion critique. Des travaux récents ont déconstruit le « contrat sexuel », « l’économie politique du patriarcat », « les rapports de sexage » ou la « pensée straight2 » en montrant les exploitations de la femme par l’homme qu’autorisait notamment le mariage dans les sphères domestique et professionnelle. Le concept de genre (dans son sens fort de système bi-catégoriel, naturalisé et hiérarchisé entre les deux sexes3) s’est depuis assez largement diffusé et banalisé en sociologie (bien davantage que dans les études littéraires françaises4). Nombre d’enquêtes empiriques y ont montré les effets et la persistance de mécanismes de domination au sein des couples, mariés, en union libre et/ou séparés5.

  • 6 Pour deux synthèses récentes n’intégrant cependant pas de perspective genrée : Denis Saint-Amand (d (...)
  • 7 Voir l’article d’Anne Tomiche sur les avant-gardes dans ce numéro, ainsi que Guillaume Bridet & Ann (...)
  • 8 Delphine Naudier, La Cause littéraire des femmes. Mode d’accès et modalités de consécration des fem (...)

3Les sociologues de la littérature ont d’autre part assez largement déconstruit désormais le régime individuel prévalant dans les univers de création, en insistant sur l’importance des mécanismes de socialisation, d’intermédiation, et de sociabilité dans les champs littéraires. Plusieurs travaux ont porté sur des groupes (cénacles, salons, avant-gardes), des institutions littéraires ou des collectifs6, en montrant qu’ils avaient sur la longue durée surreprésenté les hommes et souvent, avec eux, des normes et des valeurs masculines7. Si le champ littéraire français s’est nettement féminisé depuis les années 1960 et 1970, ce mouvement ne s’est pas fait sans luttes, ni sans un coût d’entrée plus élevé pour les femmes que pour les hommes pour accéder, jusqu’à aujourd’hui, à la publication et à la consécration8.

  • 9 Cet enjeu fort de la construction d’une histoire littéraire commune, à laquelle elles ne se livrent (...)
  • 10 Michel Lafon & Benoît Peeters, Nous est un autre : enquête sur les duos d’écrivains, Paris, Flammar (...)
  • 11 Pour un exemple récent, voir le dossier qu’a consacré Lire : le magazine littéraire aux « couples d (...)

4Du fait de l’effacement régulier des autrices des canons culturels et des programmes, des chercheuses ont procédé à leur réhabilitation, doublée du projet d’élaboration d’une histoire sociale et littéraire mixte, puisque la prise en compte des femmes rejaillit sur les positions des hommes à différents niveaux9. Dans une telle perspective, le couple, dans sa version hétérosexuée dominante, représente une échelle de sociabilité et de socialisation intense où peut se manifester cette coprésence, en particulier à partir des années 1970, période souvent décrite comme vectrice d’atomisation, de dépolitisation et d’individualisation dans le champ littéraire. Scellées ou non par le mariage, de telles alliances sont du reste relativement fréquentes en littérature, de Georges Sand et Alfred de Musset à Aimé et Suzanne Césaire, en passant par André et Simone Schwarz-Bart. Or, lorsque la question des « duos d’écrivains » se voit abordée via par exemple l’« étrange tabou » que constitue, selon Michel Lafon et Benoît Peeters, « l’écriture à quatre mains » dans l’histoire littéraire encore en 2006, c’est sans interrogations critiques ou théoriques générales – quand bien même certains cas, à l’instar de celui de Colette, dont le talent de porte-plume fut longtemps exploité par son mari Willy, l’auraient amplement mérité10. Au-delà du traitement généralement accrocheur que lui réservent certains médias11, les analyses rigoureuses de cette formation sociale travaillée par l’ordre du genre, de son fonctionnement et de ses effets tant matériels que symboliques en termes de postures, de capitaux et de trajectoire restent rares.

  • 12 Sans le restreindre au couple d’écrivain·es stricto sensu, elle le définit comme « un ensemble cons (...)
  • 13 Une telle relation s’exerce « dans le face-à-face », avec peu de « médiation de “tiers” », et se dé (...)

5Combler ce relatif oubli permettrait pourtant de mobiliser et de transposer des acquis propres à la sociologie d’un côté et aux études de genre de l’autre, dans la lignée de quelques travaux récents. Ceux d’Esther Demoulin sur Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir sont ainsi armés d’une définition stimulante du « couple littéraire », lieu d’une tension entre « les injonctions de la fusion amoureuse » et l’exigence de singularisation propre au champ littéraire12. Comment penser, dès lors, les positions, dispositions et bifurcations qui peuvent être à l’œuvre dans des champs littéraires concurrentiels, à une échelle individuelle et conjugale, voire familiale, en tenant compte de l’environnement social rapproché (y compris d’ordre sentimental et émotionnel) des écrivain·es qui s’y situent ? Avec l’adjectif « rapproché », nous faisons ici allusion à la « domination rapprochée » qui menace ces environnements. Dominique Memmi voit cette domination imposée non seulement aux femmes, mais aussi aux enfants et aux personnels de service au sein de la cellule domestique, et en diagnostique la crise en mai 1968, suivie de formes croissantes d’externalisation13.

  • 14 Erving Goffman, L’Arrangement des sexes, traduit par Hervé Maury, Paris, La Dispute, 2002 [1977], n (...)
  • 15 François de Singly, op. cit. ; Erving Goffman, op. cit. ; Karine Chaland & François de Singly, « Av (...)

6Pour répondre à cette question et réfléchir aux enrichissements mutuels possibles entre ces deux traditions de recherche, nous abordons ici le cas d’une « équipe conjugale14 » et littéraire publiquement visible pendant près de trente-cinq ans, Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey. Ce couple d’écrivain·es professionnel·les ne recourt pas à l’exercice d’un second métier mais s’oriente en privilégiant les sollicitations présentant un intérêt proprement artistique compatibles avec son capital symbolique – et les rétributions matérielles qui les accompagnent. Ce capital se répartit cependant de manière atypique à la lumière de l’évolution historique des rapports sociaux de sexe, de race et de classe dans le champ littéraire. À la haute consécration institutionnelle atteinte par Marie NDiaye, femme métisse dont l’œuvre, commencée en 1985 aux Éditions de Minuit alors qu’elle n’a que 17 ans, poursuivie chez Gallimard après le décès de Jérôme Lindon, récompensée par les prix Femina et Goncourt, est déjà l’objet de plusieurs monographies, fait en effet pendant le succès d’estime plus modeste de son mari, blanc et de dix ans son aîné. Publié chez P.O.L., puis aux Éditions de l’Olivier et chez Actes Sud, celui-ci endosse assez clairement le « second rôle » dans les pratiques et les représentations publiques du couple, ce qui inverse les données sociales habituelles15. L’article interroge dans un premier temps les effets de socialisation et de sociabilité suscités par la formation et la stabilisation de ce couple, qui constitue un contrepoids symbolique et matériel face aux marquages éditoriaux et à cet accès différencié à la reconnaissance. Dans un second temps, nous analysons les rythmes et les modalités d’expressions du « nous » et/ou du « je » dans les interventions publiques et littéraires de ce duo, à travers la répartition sexuée de ses rôles dans certains épisodes polémiques où il s’est trouvé impliqué, sa mise en scène médiatique hétéronormée et, à partir d’une chronologie croisée, quelques effets de structure conjugaux qui travaillent l’élaboration et la visibilité de leurs œuvres littéraires individuelles.

  • 16 Forgée par Alain Viala, la notion a été théorisée et travaillée à une échelle individuelle et princ (...)
  • 17 Pour nous limiter à trois publications récentes : Andrew Asibong, Marie NDiaye: Blankness and Recog (...)

7Pour suivre ces pistes, on s’appuie sur les œuvres publiées par les deux écrivain·es (romans, nouvelles, poésie, théâtre), y compris des marginalia (catalogues d’exposition, essais courts et textes mineurs), des travaux universitaires, mais aussi des données éditoriales et médiatiques, notamment les dossiers de presse et les émissions audiovisuelles témoignant de leur réception. Ces documents, qui contribuent à construire les postures de Marie NDiaye et de Jean-Yves Cendrey à une échelle individuelle et conjugale16, constituent aussi des sources d’information assez précieuses dès lors qu’on les traite avec précaution. À l’université, seule l’autrice a fait l’objet à ce jour de parutions importantes, collectives ou monographiques, proposant depuis une petite vingtaine d’années des lectures d’ordre poétique, psychanalytique, postcolonial et dans une moindre mesure, genrée17. La figure de Jean-Yves Cendrey n’y est cependant généralement pas abordée, sinon dans un registre biographique le plus souvent anecdotique.

Du couple aux trajectoires de Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey

Une instance de socialisation littéraire cruciale

  • 18 Thierry Guichard, « Dossier Jean-Yves Cendrey : d’une enfance brûlée à l’encre des blessures », pui (...)

8La formation de leur couple accompagne les entrées en littérature de Marie NDiaye et de Jean-Yves Cendrey. Mais si l’on suit le récit qu’ils ont pu faire de leur rencontre puis de leur choix d’une vie côte à côte, elle a joué un rôle majeur dans le devenir-auteur du second, par une asymétrie de départ en faveur de la première. Né à Nevers dans la Nièvre en 1957, dans un foyer où les livres sont rares et où il n’y avait, selon ses mots, « aucune stimulation intellectuelle18 », Jean-Yves Cendrey se présente comme un révolté, contre son père, militaire de carrière revenu alcoolique et violent de la guerre d’Indochine, puis contre la société. Revendiquant une existence de petite délinquance en marge de sa famille qu’il quitte à l’adolescence (une mère fonctionnaire, un frère plus jeune), il ne cherche à obtenir, après son baccalauréat passé en 1975, ni diplôme universitaire ni emploi salarié stable.

  • 19 « Ni Dieu ni maître, mais beaucoup de gaieté », Entretien avec Jean-Yves Cendrey, propos recueillis (...)

9Découvrant la littérature avec des amis, puis en autodidacte, dans des livres qu’il se met à voler, il se prend de passion pour Antonin Artaud, James Joyce, August Strindberg ou le marquis de Sade. Il écrit « un certain nombre de petites choses », sans finaliser aucune œuvre qu’il aurait pu soumettre à des éditeur·rices. Après avoir volé, lu et aimé Quant au riche avenir paru en 1985 (et qui mettait lui-même en scène des échanges épistolaires entre le « jeune Z », parisien, et son amie provinciale), il écrit une lettre admirative à Marie NDiaye, et finit par la rencontrer après une correspondance de six mois. Au contact de cette dernière, dont rapidement il partage le quotidien, il ose alors franchir ce pas, ce qui aboutit à la publication de Principes du cochon en 1988 chez P.O.L. Sitôt proposé à Paul Otchakovsky-Laurens, le manuscrit en est accepté, malgré « la conviction » de Jean-Yves Cendrey de n’être « pas du tout arrivé à quelque chose de vraiment présentable19 ».

  • 20 Thierry Guichard, art. cit.
  • 21 Esther Demoulin, op. cit., p. 16.
  • 22 Masterclasses France-Culture sur Marie NDiaye, animée par Delphine Chaume, « Trouver un personnage, (...)
  • 23 Idem.

10Le faisant en quelque sorte bénéficier du capital spécifique qu’elle a acquis, Marie NDiaye contribue à faire l’éducation littéraire de son compagnon, confiant ainsi : « J’ai dix ans de plus qu’elle mais dix ans de moins en maturité littéraire20. » Ce dernier affermit, avec sa confiance en lui, l’illusio qu’il place dans la littérature, au point d’envisager d’en faire un métier. Comme dans le cas d’Annie Ernaux, qui facilite l’entrée en littérature de son amant Philippe Vilain, fils d’ouvriers rouennais (après s’être elle-même séparée de son premier mari qui regardait défavorablement ses premières tentatives d’écriture), c’est Marie NDiaye qui l’incite à publier, ce qui représente un renversement sexué notable qui doit beaucoup à la féminisation du champ littéraire contemporain. Ce rôle était en effet bien davantage dévolu aux hommes dans la première moitié du xxe siècle. Jean-Paul Sartre, André Malraux, Louis Aragon ou, un peu plus tard, Philippe Sollers étaient davantage dotés que Simone de Beauvoir, Clara Malraux, Elsa Triolet ou Julia Kristeva par leurs réseaux et leur avance intellectuelle, dont ils ont pu faire bénéficier ces compagnes qu’ils ont aussi attirées de ce point de vue-là21. De son enfance et son adolescence, Marie NDiaye a quant à elle acquis des dispositions culturelles et des capitaux scolaires : excellente élève, elle lit énormément de textes plus ou moins légitimes. C’est par désir de rivaliser avec ces modèles que sont pour elle Gustave Flaubert, Marcel Proust, William Faulkner ou Henry James (tous des hommes blancs) qu’elle commence à écrire à l’âge de dix ou onze ans, sans montrer ses romans, dont chacun était inspiré d’un grand courant littéraire. Elle les détruit après la parution de Quant au riche avenir, le premier texte dont elle s’estimait, à seize ans, assez fière pour oser le montrer à un·e inconnu·e, pressentant cette fois qu’elle ne pourrait en avoir honte quelques mois plus tard22, quand Jérôme Lindon, qui l’accepte immédiatement, était pour elle « un étranger dans tous les sens du terme23 ».

  • 24 Catherine Argand, « L’entretien – Marie NDiaye », Lire, no 294, avril 2001, p. 32-37.

11Plus que celle de son frère, l’historien Pap Ndiaye, la trajectoire de réussite de l’autrice se détache des horizons d’attente de leur famille maternelle que le frère et la sœur ont largement le plus côtoyé, puisque leur père, Tidiane N’Diaye, premier ingénieur diplômé de l’École nationale des ponts et chaussées d’Afrique subsaharienne, quitte leur mère (qu’il avait rencontrée à la résidence universitaire d’Antony) lorsque Marie a un an (et son frère Pap, trois) pour retourner vivre au Sénégal. La place de benjamine dans la fratrie, derrière ce frère qui entame, alors qu’elle publie son premier livre, un parcours prestigieux en classes préparatoires, contribue sans doute aussi à expliquer, sous l’effet d’une différentiation sexuée et d’une nécessité de se démarquer, un désintérêt affiché pour les voies scolaire puis universitaire. Le choix de se consacrer à l’écriture l’éloigne de certaines valeurs, comme la stabilité et la sécurité économique, qui lui ont été inculquées dans le milieu social provincial « ordinaire », voire « populaire24 » où elle dit avoir grandi – auprès d’une mère enseignante et de grands-parents maternels agriculteurs dans la Beauce.

Force du capital symbolique, lente acquisition de capital économique

  • 25 Christophe Charle, « Le beau mariage d’Émile Durkheim », Actes de la recherche en sciences sociales(...)

12De ce point de vue, l’union de Marie NDiaye avec Jean-Yves Cendrey n’a rien d’un « beau mariage25 », ni en termes économiques, ni en termes symboliques. Mais avec la formation de cette unité domestique, agrandie par la naissance de trois enfants dans les années 1990, l’existence de l’auteur prend un tour radicalement différent, comme il le souligne lui-même, relevant le bonheur et la réparation qu’ont représentés pour lui cette idylle amoureuse et la paternité, comme le pouvoir des textes de littérature en lien avec sa vie :

  • 26 « Ni Dieu ni maître, mais beaucoup de gaieté », art. cit., p. 29-30.

À partir de là toute ta vie en est métamorphosée : le résultat, c’est que tu écriras à un écrivain et que tu passeras vingt ans avec elle, vous aurez des enfants... Qui vole un livre vole un destin : j’avais volé le livre de Marie26.

  • 27 Thierry Guichard, art. cit.
  • 28 Jean-Baptiste Harang, « Notre sorcière bien-aimée : rencontre avec Marie NDiaye autour d’une pièce (...)
  • 29 « Notre capital était ridicule, et sans doute sommes-nous apparus aussi ridicules que lui aux agent (...)
  • 30 « Ni Dieu ni maître, mais beaucoup de gaieté », art. cit., p. 29-30.

13Doté d’un fort capital culturel non certifié, mais d’un faible capital économique, le couple choisit de mener librement une vie d’écrivains, à temps plein et petits revenus, soumis aux aléas des publications, des commandes et des mobilités, au gré de bourses et de résidences en province ou à l’étranger. Après avoir habité à La Rochelle, deux ans à Paris place des Ternes27, séjourné en Catalogne, plus brièvement à Marie-Galante et dans l’Aveyron28, puis à la Villa Médicis, leur séjour de quelques mois à Berlin s’interrompt précocement au début de 1993. Ayant acheté, avec un capital très faible29, une maison à restaurer dans le village de Cormeilles, en Haute-Normandie, dans une province française où ils ont déjà vécu, loin de l’agitation d’un milieu (littéraire) parisien, ils s’y installent avant la naissance de leur deuxième enfant. Par ses valeurs, son éthique et son mode de vie, le couple se situe au pôle de production restreinte du champ littéraire, prônant le service de la littérature, « décid[ant] pour toi de ton existence » avant toute autre activité : « Avec Marie, on a fait en sorte de vivre en rentiers, en héritiers, sans avoir ni l’un ni l’autre hérité de quoi que ce soit30. »

  • 31 À l’exception de Rosie Carpe, récompensée par le prix Femina et dont les tirages atteignent plus de (...)
  • 32 Jean-Yves Cendrey confie ainsi en 2009 avoir hésité à accepter la proposition d’une amie de devenir (...)
  • 33 Thierry Guichard, art. cit.
  • 34 Jean-Baptiste Harang, « Cendrey jusqu’au sang », art. cit.
  • 35 Anne Diaktine, « Le don de trouble-vue », Libération, 16 février 2005.
  • 36 Entretien inédit avec Jean-Yves Cendrey, 4 août 2023.
  • 37 Chiffre communiqué par Gallimard en janvier 2021.
  • 38 Nelly Kaprièlian, « Perspectives 2021. Marie NDiaye », Les Inrockuptibles, 6 janvier 2021, p. 44.

14Malgré la reconnaissance que les livres de Marie NDiaye atteignent très vite auprès de critiques littéraires exigeants et d’universitaires, de Jean-Pierre Richard à Pierre Lepape, en passant par Bertrand Leclair ou Dominique Rabaté, leurs ventes restent assez modestes31. Refusant d’autres activités que l’écriture32, le couple accepte des commandes, de jouer de temps à autres les « pique-assiettes dans des soirées où on allait seulement pour manger33 » et de vivre « les fins de mois sur les allocations familiales et les légumes du jardin34 ». « Dès le départ, et pendant longtemps, on n’a pas su de quoi on allait vivre, et c’était un choix35 », confie Marie NDiaye en 2005, moment où le couple atteint cependant déjà une sécurité économique36. Mais c’est seulement avec Trois femmes puissantes, deuxième roman paru chez Gallimard et succès de librairie avant même d’être récompensé par le prix Goncourt à l’automne 2009, dont les tirages ont dépassé les 600 000 exemplaires37, que le couple se sent placé à l’abri du besoin, ce qui, précise l’autrice en 2021, « était loin d’être le cas avant38 ».

  • 39 Le dossier de presse qui nous a été communiqué par les Éditions de l’Olivier mentionne les prix Déc (...)
  • 40 Alexandre Fillon, « NDiaye-Cendrey : l’eau et le feu », L’Express, jeudi 8 février 2007.
  • 41 Michèle Bernstein, « Jean-Yves Cendrey, le bagout et la fureur », Libération, 19 octobre 1989 ; Pas (...)

15De ce point de vue, les textes de Jean-Yves Cendrey se vendent moins. Seul Les Jouets vivants, en 2005, a été sélectionné pour des prix littéraires39, réédité en poche (en 2007 chez Points Seuil), et a atteint des tirages de plus de 12 000 exemplaires40. Ce livre fut aussi salué unanimement dans les médias, mouvement amplifiant le bon accueil de ses titres dès ses débuts dans Libération, La Quinzaine littéraire, Le Nouvel Observateur ou Le Monde des livres par une poignée de critiques exigeants, parmi lesquels plusieurs suivent aussi Marie NDiaye, comme Michèle Berstein, Jean-Baptiste Harang, Pascale Casanova, Xavier Person ou Marie-Laure Delorme41. La faiblesse relative des ventes de ses titres est du reste comme programmée par la volonté affichée par l’auteur, à ses débuts, de limiter la lisibilité de ses textes ou par son malaise avec le côté commercial accompagnant tout geste de publication. Lucide face au « système d’assèchement » prévalant dans le monde littéraire pour « laisser la place aux gros producteurs », il confie :

  • 42 Thierry Guichard, art. cit.

Ce n’est pas une question de sincérité, mais je ne crois pas que le besoin de reconnaissance puisse me venir en aide ou m’animer, puisque j’ai très tôt vu qu’il y avait un problème dans le fait de publier : c’est que tu as l’air de quémander malgré tout… Il y a un prix inscrit derrière le livre et donc tu te vends un peu et pour être acheté, tu dois être aimable et aimable pour une société que tu as toujours abominée42.

Un contrepoids littéraire face aux maisons d’édition et à la critique

  • 43 Jean Echenoz, Jérôme Lindon, Paris, Minuit, 2001.
  • 44 Entretien inédit avec Jean-Yves Cendrey, 4 août 2023.

16Le couple joue à ce titre un rôle dans une certaine indépendance proprement symbolique vis-à-vis du marché, comme vis-à-vis des parrainages ou des marquages éditoriaux. L’entraide, la coopération et les effets de socialisation littéraire réciproque prévalant au sein de l’équipe conjugale semblent bien faire ainsi contrepoids au mentorat d’éditeur·rices comme Jérôme Lindon, Paul Otchakovsky-Laurens, Olivier Cohen, Marie-Catherine Vacher ou Jean-Marie Laclavetine, suivant Marie NDiaye et bien plus brièvement Jean-Yves Cendrey lors de leur passage chez Gallimard. Lorsque, selon un principe dont il en avait l’habitude, Jérôme Lindon refuse ainsi le deuxième manuscrit que lui propose l’autrice à la fin des années 1980, sans se laisser publiquement déstabiliser (ce qui fut au contraire le cas de Jean Echenoz, parmi d’autres43), celle-ci publie alors Comédie classique chez P.O.L. Elle dédie alors significativement ce texte à celui qui, devenu son compagnon et son soutien44, publie un an plus tard son premier roman chez le même éditeur, et lui dédie à son tour Les morts vont vite en 1991, troisième titre qu’il y fait paraître.

  • 45 Masterclasses France-Culture sur Marie NDiaye, animée par Delphine Chaume, op. cit.
  • 46 Sur le cas de Jean-Paul Sartre (se réservant la politique et la philosophie) et Simone de Beauvoir (...)
  • 47 « “On lit, on se promène, on parle” égrène Marie. “Un matin sur deux, on marche dix à 15 kilomètres (...)
  • 48 « Nancy Huston. Une chambre à soi sous les toits », Lire, no 266, juin 1998, p. 34-35 : « Nous somm (...)
  • 49 Masterclasses France-Culture sur Marie NDiaye, animée par Delphine Chaume, op. cit.
  • 50 « Notre couple se plaît à travers ce qu’on écrit. On est parfois étonné car on ne pensait pas que l (...)

17Trente ans plus tard, l’un et l’autre se présentent comme leurs lecteur·rices privilégié·és : « chacun est à l’autre son premier lecteur, et critique aussi », explique Marie NDiaye en 2018 à ce sujet45. Alors qu’ils s’interdisent généralement de parler de leurs projets en cours, et revendiquent des terrains différents, condition nécessaire explicite, comme dans d’autres couples littéraires, de la mise en scène de leurs échanges46, ils ont des discussions régulières lors de longues marches sur leurs abondantes lectures, des techniques (ou leurs tics) d’écriture et des questions de structures narratives47. Comme pouvait le faire Virginia Woolf avec son époux Léonard, ou Nancy Huston avec Tzvetan Todorov48, chacun·e remet à l’autre les manuscrits une fois terminés, avec, selon les termes de l’autrice, une « appréhension pleine de joie en même temps », « un mélange de plaisir et de fierté à montrer à l’autre le résultat d’un long travail… et une légère crainte à l’idée aussi de décevoir évidemment49… ». L’enjeu est non seulement de (continuer à) se plaire ainsi l’un·e à l’autre50, mais aussi d’améliorer ses textes, dans une dynamique constructive :

  • 51 Masterclasses France-Culture sur Marie NDiaye, animée par Delphine Chaume, op. cit.

[Q]uand l’un de nous a fini un texte, qu’il le remet à l’autre, il ne s’agit pas simplement de le découvrir mais aussi et sans doute avant tout de le lire avec l’œil le plus exigeant, le plus dur qui soit, de noter tout ce qui à notre sens ne va pas… d’en faire la critique oui51 !

18On voit là comment le ou la partenaire de vie constitue une médiation durable concurrençant d’autres intermédiaires culturel·les, à commencer par les éditeur·rices ou les critiques externes, ce qui est d’autant plus frappant si l’on prend en compte la variété de leurs inscriptions éditoriales à travers le temps – aux grands éditeurs ayant publié leurs romans s’ajoutent une série de petites maisons indépendantes, parfois communes comme L’Arbre vengeur.

Entre médias et littérature : postures individuelle et/ou conjugale

Une répartition des rôles de sexe dans les polémiques

  • 52 Rose-Marie Lagrave, « La lucidité des dominées », et Monique de Saint Martin, « Une inflexible domi (...)

19Outre cette répartition en apparence équilibrée des tâches de cette équipe conjugale dans les échanges sur l’écriture et le travail de relecture, il est frappant de voir leur division davantage sexuée dans son exposition publique et médiatique, notamment à travers le déroulement de trois épisodes dotés d’une dimension polémique où elle s’est trouvée impliquée depuis la fin des années 1990. Le couple s’est en effet ponctuellement mobilisé contre d’autres écrivain·es, agents éducatifs ou hommes politiques, l’alliance manifestée dans ces événements ponctuels de luttes révélant son positionnement d’ordinaire maintenu à l’état latent dans le champ littéraire, et plus largement dans l’espace social. Remarquons ici que chez Pierre Bourdieu, y compris en tant que sociologue de la littérature, ces luttes ont été bien davantage conceptualisées et étudiées que de telles alliances qui y participent pourtant, en particulier sous la forme des relations amicales ou amoureuses. Cela s’explique peut-être par l’intégration insuffisante de certains acquis féministes à sa pensée, comme l’ont remarqué plusieurs chercheuses engagées dans ce domaine : La Domination masculine contribue en ce sens à mettre en quelque sorte la question genrée à part de ses autres terrains empiriques52.

  • 53 Fabrice Thumerel, « La dualité d’un éditeur de littérature générale singulier (P.O.L.) », dans Le C (...)

20Nous évoquerons ici brièvement ces trois moments ayant exposé le couple en 1998, en 2001, puis en 2009, et qui sont ressortis avec une saillance particulière des dossiers de presse que nous avons pu consulter. Après le phénomène médiatique, critique et commercial suscité par la parution de Truismes chez P.O.L. deux ans auparavant, à l’origine d’un « avant » et un « après » pour la maison53, Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey ont d’abord reproché en mars 1998 à Marie Darrieussecq d’avoir « singé » la première dans son roman suivant, Naissance des fantômes. Comme le révèle l’énonciation de la lettre intitulée « Funèbres éloges », envoyée à une poignée de journaux généralistes, qui lance la controverse, cette dénonciation semble avoir impliqué tout autant Marie NDiaye que son compagnon, dont la réaction est mentionnée dès le départ (quand l’éditeur de l’autrice, Jérôme Lindon, lui aurait plutôt conseillé la modération) :

  • 54 La lettre est intégralement reproduite, comme la suivante, dans Marc Weitzmann, « Réflexions sur un (...)

Un matin, nous nous sommes sentis mal, mon mari et moi. Lui avait l’impression d’être veuf, moi d’être morte. C’était à cause des fleurs, à cause des couronnes que nous tressait madame Darrieussecq sitôt qu’elle avait à parler de son dernier roman, Naissance des fantômes (P.O.L.)54.

  • 55 Elles remonteraient au moins à Oublier Berlin, publié en 1994, que l’éditeur « n’a pas choisi de pu (...)
  • 56 Frédérique Matonti, Le Genre présidentiel : enquête sur l’ordre des sexes en politique, Paris, La D (...)

21Si seuls les textes de Marie NDiaye sont concernés par la « singerie » ainsi dénoncée, ce dernier partage alors encore le même éditeur que la romancière incriminée. Sans suites judiciaires, l’affaire est corrélée, peut-être indirectement, à son départ de la maison : après y avoir fait paraître son cinquième roman, Trou-madame, en 1997, il rejoint les Éditions de l’Olivier en 1999 pour Les Petites Sœurs de sang. Si ce départ semble avoir été surtout lié à des divergences de vue préalables entre l’écrivain et son éditeur, notamment sur certains manuscrits55, ces mouvements ont aussi impliqué Jean-Yves Cendrey en tant que soutien, présence combative et/ou victime collatérale. Prendre en compte ce jeu à trois permet de relativiser le schéma d’une rivalité entre deux autrices, telle qu’elle a pu être mise en scène dans les médias – friands de telles représentations genrées56.

  • 57 Sophie des Déserts, « Le silence brisé de Cormeilles », Le Nouvel Observateur, 22-28 février 2001, (...)
  • 58 Christophe Ono-dit-Biot, « Jean-Yves Cendrey le juste », Elle, 19 sept. 2005.
  • 59 « J’ai simplement pris un risque personnel pour mettre fin à ce que j’imaginais être un calvaire po (...)
  • 60  « Alors que l’écrivain Jean-Yves Cendrey […] devrait être traité en héros, on découvre que beaucou (...)
  • 61 Pierre Bourdieu, Les Règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire, Paris, Seuil, 1998 [ (...)

22Un an et demi plus tard, c’est cette fois Jean-Yves Cendrey qui joue le premier rôle dans une affaire d’abord bien moins en lien avec la littérature. En février 2001, celui-ci dénonce, avec l’appui de Marie NDiaye, les actes pédocriminels commis depuis plusieurs dizaines d’années par l’instituteur du village normand de Cormeilles où la famille avait élu domicile. Après avoir mené quelques investigations à la suite d’échanges avec des enfants fréquentant les sien·nes, il conduit courageusement Marcel Lechien à la police, puis alerte certain·es journalistes devant le relatif immobilisme institutionnel qui s’ensuit, en contradiction avec certains mots d’ordre politique. La dimension publique de cette « affaire Lechien » expose l’écrivain auprès de la justice et des médias ; de nombreux articles dans la presse généraliste mentionnent son rôle de « héros des temps modernes57 » ou de « juste58 ». Celui-ci, déniant tout héroïsme59, témoigne ensuite au procès qui ne s’ouvre qu’en novembre 2004. Il y fait l’objet de mises en cause pour la « moralité » de certains de ses écrits (lus au tribunal60), avant de s’y voir qualifié de « citoyen remarquable ». Une telle position renvoie l’auteur à une certaine responsabilité sociale vis-à-vis des valeurs de justice et de vérité, dont l’autorité est puisée dans sa position relativement autonome dans le champ littéraire (dans la lignée d’Émile Zola pendant l’Affaire Dreyfus61). Sur le rôle de sa compagne, l’ayant incité à agir tout en le confrontant à son rapport difficile à l’institution scolaire, Jean-Yves Cendrey tient ces propos, révélateurs de sa socialisation conjugale et des rôles de sexe qui l’accompagnent :

  • 62 « La parole des enfants », propos de Jean-Yves Cendrey recueillis par Jean Laurenti dans Le Matricu (...)

Marie, qui est un peu à l’origine de mon intervention puisqu’elle m’a donné le feu vert (et plus d’une fois elle m’en a refusé) pour attaquer sur cette affaire, a plutôt aimé l’école dont elle pressentait qu’elle offrait la grosse clef de la porte vers des lectures fabuleuses, trouvait que cette image des dépouilles [soit les « petites dépouilles » que sont les manteaux des enfants accrochés aux patères dans le couloir de l’école, évoquées dans Les Jouets vivants et faisant l’objet de la question du journaliste] était un peu excessive. Moi je me sens coupable d’emmener mon petit gamin le matin à l’école. Marie tient à ce que j’y aille, d’abord pour que je sois levé assez tôt et que ça me maintienne dans un rythme, et aussi parce que me contenter d’aller le chercher serait me limiter à aller le délivrer62.

23Cet épisode a du reste aussi des suites tant d’ordre biographique que littéraire. Il est à l’origine du déménagement de la famille dans le Bordelais, en zone inondable au bord de la Garonne, pour fuir l’ambiance qu’il a suscitée à Cormeilles, où beaucoup d’habitant·es savaient tacitement ce qui se passait. Il conduit aussi à l’écriture et à la publication des Jouets vivants, où Jean-Yves Cendrey met en relation ces événements avec son propre passé d’enfant maltraité.

  • 63 Nelly Kaprièlian, « Marie NDiaye aux prises avec le monde. Dossier rentrée littéraire 2009 », Les I (...)
  • 64 Davantage relevées par les analystes étrangers, notamment Andrew Asibong, op. cit. ; Shirley Ann Jo (...)
  • 65 Nelly Kaprièlian, « Écris et tais-toi », Les Inrockuptibles, no 728, 18-24 novembre 2009, p. 8-11.
  • 66 Cécile Châtelet, art cit.
  • 67 « Agacé par les moqueries et même les inquiétudes sur sa capacité cérébrale, le sous-sergent Raoult (...)

24Cinq ans plus tard, alors que les marques de reconnaissance institutionnelle se sont accrues pour les deux écrivain·es, ils publient tous deux des romans lors de la rentrée littéraire 2009, Honecker 21 chez Actes Sud pour l’auteur, Trois femmes puissantes chez Gallimard pour l’autrice, avant le déclenchement de la troisième affaire mentionnée ici. Ayant obtenu le prix Goncourt dès le premier tour de vote début novembre, Marie NDiaye se voit dénoncée dans une lettre ouverte qu’un député de la majorité présidentielle, Éric Raoult, adresse au ministre de la Culture Frédéric Mitterrand depuis l’Assemblée nationale. Celui-ci épingle un propos tenu dans un entretien donné aux Inrockuptibles près de trois mois auparavant, autour des raisons de l’exil à Berlin de la famille après l’élection de Nicolas Sarkozy, dans une France que l’écrivaine estimait alors devenue « monstrueuse63 ». Réinterprétant cet échange a posteriori, ce député de Seine-Saint-Denis inscrit à l’Union pour un Mouvement Populaire (UMP) invente de toutes pièces un « devoir de réserve » auxquels seraient tenus les lauréat·es de grands prix littéraires français. Face à cette attaque, Marie NDiaye est soutenue par des écrivain·es, intellectuel·les, hommes et femmes politiques de gauche, principalement au nom d’une liberté d’expression aveugle à la couleur – et beaucoup moins au nom des dérives xénophobes qui sous-tendaient aussi en sous-texte la lettre d’Éric Raoult64. L’autrice maintient ses propos, notamment dans Les Inrockuptibles, magazine qui lui consacre une deuxième couverture contribuant à la radicaliser et à la transformer en un symbole de la diversité et de la résistance au sarkozysme65. Elle demande au ministre de la Culture Frédéric Mitterrand d’intervenir pour arbitrer cet échange – ce qu’il s’abstient de faire, même si, devant le tollé suscité et l’ignorance que révélait sa démarche, le député finit par retirer sa lettre. Si l’on revient, en amont de ces événements, sur les déclarations faites par l’autrice d’un côté, et son compagnon de l’autre, c’est bien cependant ce dernier qui tient les propos les plus directement politisés, dans la lignée de La maison ne fait plus crédit, texte qu’il avait publié en 2008, et où il stigmatisait les attitudes et la rhétorique d’un électorat de droite amateur de Nicolas Sarkozy, via un portrait charge de sa propre mère et de l’amant de cette dernière. Nuançant volontiers ses propos et mobilisant une énonciation collective, Marie NDiaye restait bien quant à elle dans « une forme de prudence » qu’a notamment relevée Cécile Châtelet66. Poursuivant la défense de sa compagne, Jean-Yves Cendrey publie a contrario sur le média en ligne rue89 une tribune nourrie par une rhétorique pamphlétaire, avec des attaques ad hominem, faisant du « sous-sergent Raoult » le « grand brûlé de la Sarkomania » épinglée pour son racisme. En polémiste, l’écrivain y élargit la portée politique de la prise de position de Marie NDiaye, la mettant notamment en lien avec le « Grand débat sur l’identité nationale », lancé le jour-même de la publicisation du prix Goncourt67.

  • 68 Pour une typologie à ce sujet, voir Gisèle Sapiro, Les Écrivains et la politique en France : de l’a (...)
  • 69 Cécile Châtelet, art. cit. ; voir aussi Lydie Moudileno, « Marie NDiaye : entre visibilité et réser (...)
  • 70 « Comme nous l’avons suggéré, les femmes ne sont pas entraînées à se battre et sont, de plus, incit (...)

25De tels épisodes, qui traduisent une même ligne conjugale d’ensemble, exposent fort différemment les deux écrivain·es. Plus sollicitée en tant que telle par les médias, l’autrice y reste dans une retenue conforme à la position esthète et dominante qu’elle occupe dans le champ littéraire68. Si plusieurs commentateur·rices de son œuvre ont montré que cette dernière supportait de manière oblique, via un « dispositif littéraire fondé sur l’implicite69 », une grille de lecture politique, une telle interprétation peut se voir confortée dès lors qu’on prête attention aux prises de position présentées comme solidaires de son époux. Affichant volontiers une distance vis-à-vis de toutes les institutions, Jean-Yves Cendrey intervient en effet de manière plus vindicative et ouvertement engagée, notamment du point de vue de l’antiracisme. Généralement analysés à propos de la seule Marie NDiaye, ces rôles gagnent à être aussi éclairés dans leur relative complémentarité et conformité à l’ordre du genre70.

La stratégie universaliste (et masculinisée) de Marie NDiaye

  • 71 Sur de tels enjeux, voir Lydie Moudileno, « Fame, Celebrity, and the Conditions of Visibility of th (...)
  • 72 Erving Goffman, Stigmate : les usages sociaux du handicap, Paris, Minuit, 1975, p. 41.

26Mais l’alliance qui favorise en partie de telles représentations publiques de soi apparaît aussi servir la stratégie plus universaliste que particulariste suivie par Marie NDiaye dans le champ littéraire (le terme « stratégie » étant entendu ici au sens que lui donne Pierre Bourdieu, soit sans impliquer de calcul cynique ou de démarche consciente). Celle-ci a en effet travaillé dès ses débuts à universaliser la forme et le contenu de son œuvre littéraire et de sa réception, malgré le double renvoi dont elle a régulièrement fait les frais par les journalistes et par certain·es universitaires en lien avec son patronyme et son apparence physique. Elle a ainsi pu être renvoyée à ses origines « africaines » susceptibles de faire rentrer ses textes dans un corpus littéraire dit « francophone » davantage que français71, et dans une moindre mesure à son sexe. Insistant sur sa socialisation franco-française et sur sa méconnaissance des realia et des cultures africaines, elle a au contraire tenu, pour reprendre les termes d’Erving Goffman dans Stigmate, à s’aligner sur le groupe normal plutôt que sur le groupe stigmatisé. En ce sens, l’équipe conjugale qu’elle forme précocement avec Jean-Yves Cendrey a pu faciliter ce type de positionnement : « Il est à supposer que plus l’individu stigmatisé s’allie avec les normaux, plus il en vient à se concevoir en termes non stigmatiques72 », écrit le sociologue américain. Et cette alliance va de pair avec des prises de position antiracistes plus nettes dans la bouche de l’homme blanc, du côté de l’engagement et de la dénonciation, que de la femme noire, du côté de l’expression de ressentis, de récits et d’expériences concrètes dans les interviews qu’ils ont pu donner.

  • 73 Jean-Yves Cendrey, Oublier Berlin. Carnets, Paris, P.O.L, 1994, p. 50, p. 127.
  • 74 « Ce que je voyais surtout, c’est qu’on recommandait à Marie de ne pas m’accompagner dans certains (...)

27Le court volume Oublier Berlin, que Jean-Yves Cendrey publie en 1994 chez P.O.L, revient ainsi sur les multiples agressions racistes qui se déploient en Allemagne au début des années 1990, après un séjour mené par le couple dans cette ville entre novembre 1992 et juin 1993, prématurément raccourci de ce fait. De manière révélatrice, le texte est dédié à une Nigériane « âgée de 23 ans et enceinte de cinq mois, qui a dû être hospitalisée » : molestée par trois extrémistes à Erfurt qui « n’avaient pas aimé la couleur de peau de la victime », elle « a reçu des coups de pied et de poing au ventre dans la gare de la ville73 ». Du fait de sa couleur de sa peau, Marie NDiaye, enceinte à cette période, risquait alors bien plus que son compagnon de se faire agresser, et c’était à elle qu’on prodiguait certains conseils d’orientation. Jean-Yves Cendrey prend pourtant seul en charge l’expression publique de cette situation difficile74, alors qu’au même moment, l’autrice résiste à toute définition ou image d’elle-même comme noire, femme ou africaine, au profit d’une présentation de soi masculinisée. Elle écrit en 1997 dans un court texte peu souvent cité où elle présente son roman En famille, paru en 1991 (et premier texte à exposer, sans jamais les expliciter en tant que tels, les mécanismes du rejet raciste) :

  • 75 Marie NDiaye, « Mon quatrième roman », dans Tombeau du cœur de François II ; Adeline ; Un Voyage, T (...)

Cette situation qui est la mienne a suscité, suscite encore des conflits pénibles avec certains Africains qui, vivant en France et s’attachant par le biais du journalisme et de l’édition, à faire connaître et estimer la culture africaine actuelle, n’ont pas toujours compris mon refus de représenter une part de cette culture en me définissant officiellement comme écrivain Franco-Africaine. En effet, je ne peux honnêtement déclarer que ce que j’écris est inspiré en partie par l’Afrique : je connais encore assez mal la culture africaine et certainement pas davantage que tout « honnête homme » contemporain qui, au fil des années et des lectures diverses, finit par apprendre un peu de chaque civilisation75.

  • 76 Delphine Naudier, « L’irrésistible élection de Marguerite Yourcenar à l’Académie française », Les C (...)
  • 77 Marcelle Marini, « D’une création minoritaire à une création universelle », Les Cahiers du GRIF, vo (...)

28Cette citation, passant d’un adjectif féminin (« Franco-Africaine ») à une expression lexicalisée renvoyant à l’histoire littéraire française virilisée du xviie siècle, dont les connotations morales positives sont soulignées par la répétition de l’adverbe « honnêtement » deux lignes plus haut, est intéressante en ce qu’elle rappelle la stratégie de masculinisation utilisée de longue date par les écrivaines dans le champ littéraire, à l’instar de Marguerite Yourcenar et Simone de Beauvoir76. En atténuant sa différence, en revendiquant le décrochement de ses caractéristiques physiques apparentes et de son positionnement dans le champ littéraire, il y a comme une tentative discursive de passing : passer, ici, pour un honnête homme de lettres blanc et français. Cette démarche est ajustée aux lectures de référence affichées alors par l’autrice et à l’illusio spécifique qu’elle en a tirée, à partir d’un « échiquier culturel […] construit au masculin77 » (blanc, pourrait-on ajouter). Un tel passing auctorial, qui trouve aussi une traduction narrative dans certains de ses textes littéraires, est facilité par leur publication dans des collections généralistes non marquées aux Éditions de Minuit puis chez Gallimard, comme par la présence de ce compagnon blanc à ses côtés, qui a été du reste assez largement mise en scène par certain·es journalistes à partir du milieu des années 1990.

« Cadrage Harlequin » et rythmes d’exposition d’un couple hétéronormé

  • 78 Dalila Kerchouche, « Marie sorcière », L’Express, no 2362, 10 octobre 1996, p. 142 ; Thomas Brouset (...)
  • 79 Apostrophes, « L’art du roman », émission du 20 février 1987 sur France 2, produite et animée par B (...)

29Les premiers articles de presse consacrés à Marie NDiaye qui mentionnent aussi Jean-Yves Cendrey et décrivent leur quotidien datent de 1996, moment où l’autrice attend son troisième enfant et où le couple vit en Normandie78. Ils doivent beaucoup à la relation imposée par Marie NDiaye aux journalistes : celle-ci limite considérablement les prestations télévisuelles jusqu’au milieu des années 2000, après sa participation peu après la publication de Comédie classique chez P.O.L en 1987 à « Apostrophes » et à « Droit de réponse », émissions littéraires animées respectivement par Bernard Pivot sur France 2 puis Michel Polac sur TF179. Elle juge par la suite traumatisantes ces expériences, où elle affronte avec courage certaines remarques empreintes de sexisme et de racisme de la part des animateurs, et privilégie les rapports avec les critiques littéraires qu’elle estime, se déplaçant rarement à Paris. Les journalistes en visite en Normandie puis dans le Bordelais voient alors la « promotion » désamorcée au profit de la convivialité, et se trouvent plongé·es dans l’existence ordinaire du foyer, entre échanges simples et affables, balades à la mer, réparations, jardinage et confection de plats roboratifs, comme en témoigne Xavier Person :

Marie NDiaye vit un peu à l’écart. Pour la rejoindre, prendre le train […]. Embrasser les enfants (se sentir légèrement idiot d’être venu les mains vides). Rejoindre Marie NDiaye dans la cuisine. D’accord, on fait l’entretien et après on va voir la mer. Le temps de mettre le rôti au four et on se retrouve assis sous la tonnelle au fond du jardin. Le père des enfants bricole une splendide bicyclette rouge.

  • 80 Xavier Person, « Quant au riche avenir », Le Matricule des anges, no 17, septembre-octobre 1996.
  • 81 Christine Détrez & Anne Simon, À leur corps défendant. Les femmes à l’épreuve du nouvel ordre moral(...)
  • 82 « Ni Dieu ni maître, mais beaucoup de gaieté », art. cit., p. 33.

30Les articles décrivent des lieux de vie pittoresques et chaleureux, pleins d’animaux et d’enfants, la famille s’étant par deux fois installée dans d’anciens bars que Jean-Yves Cendrey a restaurés80. La répartition sexuée du travail domestique semble assez traditionnelle et conforme à l’ordre du genre : c’est ce dernier qui s’occupe des animaux ou des vélos des enfants, quand Marie NDiaye cuisine et écoute les journalistes, leur retournant les questions qu’ils et elles posent et se souvenant de leurs récits d’une visite à une autre. Une telle « dissémination publique de la vie privée » participe d’une « morale familialiste » qui nourrit les champs littéraire et médiatique, la famille représentant « le lien conjugal, fondé sur l’amour, et sa sublimation dans les enfants81 ». Jean-Yves Cendrey ironise parallèlement sur les risques de ce côté « sucré », et met a contrario en avant, avant même son rôle dans l’affaire Lechien, son passé de délinquant marginal et sa fréquentation de lieux comme les prisons, où il donne des ateliers d’écriture, faisant ainsi régulièrement, selon ses termes, quelques « stages en crapulerie82… ».

  • 83 « Le problème, c’est qu’en vieillissant et en étant soi-même loué, comme écrivain, on entre dans le (...)
  • 84 Janice A. Radway, Reading the Romance. Women, Patriarchy and Popular Literature, London, Verso, 199 (...)
  • 85 Frédérique Matonti, op. cit., p. 9-10, 311-312.

31Mais le scénario de rédemption par l’amour de ce bad boy écorché vif, et qui tient à le rester, par exemple lorsqu’il revendique comme « carburant » « la haine », et se méfie explicitement du « jeu » social, qu’il soit littéraire ou médiatique83, semble aussi assez conforme à l’imaginaire des romans dits roses, tel qu’il a été déconstruit, y compris dans sa forme plus contemporaine de la hard romance84. Sa fortune auprès des journalistes pourrait ainsi être analysée comme une forme de « cadrage Harlequin », selon la formule que Frédérique Matonti a mise en avant pour étudier la médiatisation de la vie politique française au prisme du genre. Si le champ politique s’est en effet, parallèlement au champ littéraire, féminisé dans les dernières décennies, les femmes apparaissent désavantagées par rapport aux hommes politiques dans les médias, où elles font les frais de traitements spécifiques, et notamment d’un « registre sentimental » longtemps réservé à la presse à sensation, par référence aux Éditions Harlequin, dont les livres confortent les normes, valeurs et prescriptions du patriarcat85.

  • 86 Anne Diatkine, « L’amour livre », Elle, 18 septembre 2009 ; Pascale Hughes, « La vie normale », Le (...)
  • 87 Didier Jacob & Jérôme Garcin, « Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey, un couple à histoires », Nouvel (...)
  • 88 Dernière occurrence que nous ayons trouvée dans les dossiers de presse conservés par Gallimard : la (...)
  • 89 Jérôme Meizoz, op. cit.

32Ce genre s’amplifie à la fin des années 2000 et se maintient dans les années suivantes, y compris, depuis une dizaine d’années, dans une presse féminine et davantage grand public, où on insiste sur la « normalité » du couple – du point de vue de l’ordre hétéronormé86. L’évolution de ces discours à travers le temps révèle aussi un nécessaire accommodement de ces écrivain·es vis-à-vis des dispositifs théâtraux habituels qui leur y sont proposés. C’est en 2007, année particulièrement intense pour le couple en termes de publications, que paraissent le plus grand nombre d’articles le mettant en scène, à travers une série de titres éloquents : « Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey, un couple à histoires », « La forme conjuguée de la littérature », « NDiaye-Cendrey : l’eau et le feu », « Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey ont la rage : les deux romans explosifs d’un couple qui casse la baraque », « Un couple entre Labiche et les Atrides87 », etc. L’autrice quitte en effet alors officiellement Minuit pour Gallimard où elle fait paraître Mon cœur à l’étroit en janvier, au même moment que Les Jouissances du remords de son compagnon à L’Olivier. Cette bifurcation éditoriale s’accompagne du seul texte cosigné par le couple, le recueil de trois pièces de théâtre intitulé Puzzle, et quelques mois plus tard (en octobre) du seul livre que Jean-Yves Cendrey fait paraître chez cet éditeur, Corps ensaignant : tombeau, préfacé par Jean-Marie Laclavetine. Ce rythme variable d’exposition médiatique d’un « nous » est, on le voit, entrelacé à l’actualité des publications des deux écrivain·es, qui acceptent aussi, des années 2000 jusqu’en 201688, des rencontres communes pour évoquer leurs œuvres parues concomitamment à travers des lectures en librairie, des salons, des festivals ou des émissions littéraires. Si Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey n’ont pas de prise directe sur l’image que ces interactions avec le public et ces supports périodiques ont pu donner d’eux, en particulier avec l’amplification de leur médiatisation, cela impose de revenir à ce stade aux textes littéraires produits par ces deux « je » : l’un des intérêts de la notion de posture est justement de constituer une interface pour les mettre en relation avec de telles interventions médiatiques89.

Effets de structure et esthétiques croisées

33Comment ces analyses externes en termes de positionnements éditoriaux, médiatiques et socio-économiques, peuvent-elles ainsi s’articuler à une lecture des œuvres, chantier textuel important tant pour les études de genre que pour la sociologie de la littérature ?

  • 90 Dominique Memmi, art. cit.

34Faute de place, nous nous contenterons de proposer ici quelques pistes s’appuyant sur une chronologie croisée pour souligner certains jeux d’échos perceptibles à travers l’inscription générique et les caractéristiques tant esthétiques que thématiques des titres publiés par ces deux écrivain·es, textes sur lesquels pèsent un ensemble de contraintes sociales, notamment sexuées. Les situations de violence symbolique et de « domination rapprochée90 » vécues par des individus stigmatisé·es, des femmes, des enfants ou des domestiques, à l’instar du personnage-éponyme de la pièce de théâtre Hilda de Marie NDiaye parue en 1999, traversent généralement bien des narrations proposées dans les deux œuvres. Certaines résonances ont été depuis lors reconnues par les deux écrivain·es, constatant que leurs œuvres, si différentes dans leurs partis-pris de départ, en viennent à adopter des situations narratives ou des modes d’énonciation communs :

  • 91 Propos de Jean-Yves Cendrey cités dans Astrid Eliard, « Couples d’écrivains. Dossier », Le Figaro l (...)

Nos œuvres ne se nourrissent pas mutuellement, mais boivent à certaines sources que nous avons en partage, ce qui fait parfois que, sans se répondre, nos écritures font appel aux mêmes situations, aux mêmes observations, traduites de manière éloignée mais qui ici et là gardent trace d’amusantes parentés91.

35Si l’on synthétise quelques tendances d’ensemble, à partir de différents éléments dont certains ont été préalablement évoqués, on peut distinguer entre trois périodes, qui voient alterner l’importance respective du « je » et du « nous ». Le moment fort de l’exposition conjugale correspond aux années 2000, même si une telle fusion peut être mobilisée ponctuellement dans les deux autres périodes.

1985-1998 : l’affirmation de deux « je » discrètement appuyés sur un « nous »

  • 92 Marie NDiaye, « La Gourmandise », dans Centre Georges Pompidou (dir.), La Gourmandise, Paris, Éditi (...)

36La période de l’entrée en littérature, de 1985 à 1998, repose sur les premiers romans de Marie NDiaye publiés chez Minuit et P.O.L. et ceux de Jean-Yves Cendrey publiés chez P.O.L. jusqu’en 1997. Les débuts littéraires sont marqués par le recours dominant au genre romanesque (même si l’écrivain publie aussi Oublier Berlin en 1994), des formes d’intertextualité relativement visibles, la formation d’un couple littéraire qui se soutient mutuellement (par le jeu des dédicaces, les mobilités géographiques de concert ou l’orientation éditoriale) et qui reçoit un très bon accueil de la part de la critique littéraire. Faisant le choix de vivre de leurs plumes, les deux auteur·rices, et surtout Marie NDiaye, plus sollicitée, se caractérisent par une acceptation sélective des propositions médiatiques qui leur sont faites, particulièrement à la télévision. Il et elle commencent à accepter des commandes : leurs textes en prose sur la « luxure » et la « gourmandise » sont ainsi conçus pour des publications accompagnant l’exposition « Les Péchés capitaux » organisée au Centre Pompidou du 9 avril au 19 mai 199792.

1999-2008 : l’exposition publique du « nous »

  • 93 Voir notamment Christine Planté, op. cit., p. 181-221.
  • 94 Andrew Asibong, op. cit., p. 30 ; Shirley Ann Jordan, op. cit., p. 56.
  • 95 Il confie à ce sujet : « Oui, il reste la cicatrice que l’on garde. Parfois dans le visage, dans le (...)
  • 96 Raewyn Connell, Masculinités : enjeux sociaux de l’hégémonie, Paris, Amsterdam, 2014, p. 72‐80.
  • 97 « C’est le livre sur lequel j’ai le plus travaillé, celui que j’ai le plus lu et relu. […] Dans une (...)

37La deuxième période, de 1999 à 2008, donne à voir une écriture qui s’adresse à un public élargi, à travers une simplification (revendiquée) de la syntaxe et une intertextualité plus discrète, ainsi qu’une diversification générique et éditoriale accrue des publications – à L’Olivier, au Mercure de France, chez Gallimard, ainsi que chez de petits éditeurs indépendants comme L’Arbre vengeur, Mille et une nuits, Les Solitaires intempestifs. Le couple trouve alors plusieurs terrains littéraires et médiatiques communs, notamment un jeu avec des biographèmes, plus transparent et répété cependant pour Jean-Yves Cendrey que pour Marie NDiaye, chez laquelle ce recours passe par des effets ponctuels de connivence très distanciés, dans les genres plus masculins de l’autoportrait et du théâtre, quand en termes de « genre des genres littéraires », le registre et l’affichage autobiographiques sont historiquement féminisés93. L’intérêt plus affirmé pour la question des origines se voit catalysé chez l’autrice par la montée en puissance de la question raciale dans l’espace public français autour d’un tournant en 2005 et de l’engagement de son frère Pap Ndiaye au Conseil Représentatif des Associations Noires (CRAN) fondé cette même année puis comme auteur de l’essai La Condition noire, qu’elle préface de la nouvelle « Les sœurs ». Commencent aussi à apparaître au sein de leurs textes des trouées empathiques et des formes de guérison vis-à-vis de souffrances ou de pathologies touchant leurs protagonistes, la plupart du temps du fait de violences et de transmissions familiales. Cela a été bien montré pour les œuvres de Marie NDiaye94, mais ce mouvement est également perceptible chez Jean-Yves Cendrey, en rapport avec une forme de réparation vis-à-vis de ses propres blessures d’enfant maltraité95 et de connexion ponctuelle avec son public ou ses proches, illustrant une forme de masculinité non hégémonique96. La Conférence alimentaire, issue d’une « lettre » publiquement adressée « au père », sur un modèle kafkaïen, parue en 2003 puis épuisée, est ainsi intégralement reprise dans Les Jouets vivants en 2005, premier volume, travaillé et remanié pendant trois ans97, d’une trilogie présentée comme un cycle autobiographique. Évoquant volontiers dans ses textes, outre sa famille d’origine, sa compagne et ses enfants, ainsi que des sentiments et des émotions, de l’amour à la colère, il n’hésite pas à narrer certains événements qu’ils ont traversés et à mettre en scène sa paternité, tout en prenant de la distance, dans Les Jouissances du remord, deuxième volume paru en 2007, avec la posture de justicier qui a accompagné (les récits de) l’affaire Lechien.

38Ces orientations d’ensemble se soldent par un succès objectivable, marqué par une augmentation encore limitée des tirages, facilitée par la réédition en format de poche d’une poignée de romans de Marie NDiaye, des seuls Jouets vivants de Jean-Yves Cendrey, et par des reconnaissances institutionnelles majeures pour l’autrice. Elle se voit octroyer le prix Femina en 2001 pour Rosie Carpe, dont les tirages ont dépassé 100 000 exemplaires sur le long terme, quand sa pièce Papa doit manger entre au répertoire de la Comédie-Française deux ans plus tard, ce qui permet d’y faire entrer le premier acteur noir, Bakary Sangaré. Les deux écrivain·es répondent à davantage de commandes, y compris théâtrales, cinématographiques et de littérature enfantine, témoignant de collaborations souvent prestigieuses (avec France-Culture ou la réalisatrice Claire Denis par exemple). La stabilisation de Marie NDiaye chez Gallimard se fait progressivement, à travers des étapes qui impliquent aussi Jean-Yves Cendrey, comme en témoigne la publication en 2005 d’Autoportrait en vert dans la collection « Traits et portraits » du Mercure de France (une maison qui avait été rachetée par Gallimard en 1958), puis les publications en 2007 du recueil théâtral Puzzle (Trois pièces), cosigné, ainsi que du Corps ensaignant de l’écrivain, qui se présente comme une suite logique et chronologique des Jouets vivants. Le texte est né de la lecture d’un des nombreux courriers reçus à l’issue de cette publication témoignant des souffrances liées à une semblable situation, en l’occurrence d’une mère ne pouvant se résoudre à accepter le suicide de sa fille abusée par deux enseignants, et d’une nouvelle enquête menée à Aix-en-Provence par l’écrivain à ce sujet.

  • 98 Astrid Eliard, « Couples d’écrivains. Dossier », Le Figaro littéraire, 12 janvier 2012.

39C’est lors de cette période que se fait le retour encore mesuré de Marie NDiaye au média télévisuel et que s’affirme la représentation publique hétéronormée du couple dans les médias, qui connaît son apogée en 2007, concomitamment à la seule occurrence d’écriture à quatre mains. Celle-ci concerne le texte central de Puzzle, dont la création, après un temps d’expérimentation, à partir d’un monologue de l’auteur transformé en dialogue, a manifestement été difficile98 et n’a pas débouché sur d’autres projets de ce type :

  • 99 Didier Jacob & Jérôme Garcin, « Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey, un couple à histoires », Nouvel (...)

Ce Puzzle de trois pièces est le livre dont nous avions envie depuis longtemps. Une première expérience d’écriture en commun avait tourné court. Elle consistait à nous passer et repasser un cahier à longueur de journée, chacun ayant charge d’un personnage. Ce fut d’abord stimulant, puis très vite péniblement discontinu. À l’origine de « Toute vérité », il y a un monologue de Jean-Yves en fils sarcastique et rancunier, monologue qu’ensemble nous avons mis en pièce avant que Marie n’imagine la trouble défense du père incriminé99.

  • 100 Entretien inédit avec Jean-Yves Cendrey, 4 août 2023.

40Le titre de ce recueil théâtral prend la forme d’une syllepse, avec un double sens concret et abstrait sur le terme « pièce », entre allusion aux trois enfants100 et résolution d’une énigme. La pièce « Toute vérité » s’y voit encadrée par un texte de Marie NDiaye, « Providence » et un texte de Jean-Yves Cendrey, « Le survivant », dont les motifs narratifs reprennent des canevas développés précédemment : le texte de littérature enfantine La Diablesse et son enfant et la précédente version de Providence publiée par Marie NDiaye en 2001 aux Éditions Comp’act, la trame de la lettre au père puis du retour dans la famille, scénarii en cours de développement chez son compagnon qui s’y donne le premier (mauvais) rôle. Mais comment la mise en scène de cette posture conjugale rejaillit-elle sur chacune des deux carrières, dans un champ littéraire qui valorise la singularité auctoriale ?

À partir de 2009 : un « nous » et deux « je » différenciés

  • 101 « Consacrée par la presse, Marie NDiaye avance en reine dans la rentrée littéraire », Livres Hebdo, (...)
  • 102 Qu’il n’avait pas complètement quittée si l’on tient compte d’un texte court sur sa paternité intit (...)

41Débutant à la rentrée littéraire 2009, la troisième période orchestre un retour des deux écrivain·es à la fiction. Elle donne lieu à une différenciation croissante des deux trajectoires, à la faveur d’une consécration (trans)nationale et d’une médiatisation plus importantes de celle de Marie NDiaye, confortées par la multiplication de récompenses institutionnelles qu’elle reçoit en France et à l’étranger et par celle des traductions de ses œuvres. Le succès remporté par Trois femmes puissantes, dédié aux trois enfants du couple (Laurène, Silvère et Romaric), distingue ainsi l’autrice, consacrée dès l’été « reine de la rentrée littéraire101 » par la presse avant de l’être par le public et le Goncourt, quand Honecker 21, que Jean-Yves Cendrey publie au même moment, obtient un succès d’estime plus discret. Ayant remporté le Spycher Literaturpreis Leuk en 2011 et le Prix Nelly Sachs en 2015 (depuis la Suisse et l’Allemagne), les œuvres de l’autrice ont aussi été sélectionnées pour le Man Booker International Prize en 2013 et en 2016 (les règles d’attribution de ce prix prestigieux ayant entre-temps changé). Marie NDiaye diversifie encore les genres (vers la poésie, l’opéra, des performances) et voit les ventes de ses ouvrages augmenter, ce qui met le couple à l’abri des préoccupations matérielles. Ce mouvement est facilité par la reparution devenue systématique des romans de l’autrice publiés chez Gallimard en format de poche, quand quatre de ses titres publiés chez Minuit avaient déjà reparu dans la très sélective collection « Double » dans les années 2000. Le dernier volume de la trilogie romanesque berlinoise que publie Jean-Yves Cendrey chez Actes Sud en 2013, Schproum, roman interrompu pour narrer la découverte de son électrosensibilité, s’inscrit cependant à nouveau dans une veine autobiographique102. Les deux écrivain·es assument de manière également différenciée des persona littéraires et/ou médiatiques. Quand l’auteur présente avec humour Willy von Beruf comme son homologue allemand dont il est occasionnellement le traducteur, l’autrice ne se voit attribuer des identifications que par d’autres. Après avoir été souvent comparée à « la sorcière » de son titre éponyme à la fin des années 1990, les journalistes la surnomment ainsi volontiers « femme puissante » (une expression qui s’est depuis plus largement répandue, voire lexicalisée) ou « cheffe », jouant avec les titres de ses romans publiés en 2009 et en 2016.

Conclusion

42Qu’apporte, en définitive, l’intégration du couple littéraire à la boîte à outils ouverte par le croisement des études de genre et de la sociologie de la littérature ? Cette étude de cas fait apparaître plusieurs pistes et perspectives, tant empiriques qu’épistémologiques, incitant à prendre plus systématiquement en compte cette institution sociale en tant qu’unité d’analyse. Investiguer les modes spécifiques de socialisation, de sociabilité, de transferts, d’entre-lectures, de co-écritures, de discours tant médiatiques que littéraires autorisés par cette échelle conjugale permet ainsi d’articuler des analyses sociales et textuelles (que nous n’avons pu qu’effleurer dans le cadre de cet article).

43Tout hétéronormée qu’elle apparaisse dans les médias, la coalition formée par Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey a pu constituer un contrepoids symbolique et matériel important face aux intermédiaires culturel·les, notamment aux éditeur·rices ; elle apparaît comme un garant, à ce titre, de l’autonomie relative d’un champ littéraire encore blanchisé et masculinisé. La dynamique interne qui a lié ces deux auteur·rices a abrité, et peut-être favorisé, des inversions génériques et stylistiques assez pionnières d’un point de vue genré : théâtre, autoportrait, poésie, distanciation esthète vis-à-vis de l’engagement ou de la matière autobiographique pour l’autrice, contre, pour l’auteur, un recours au registre polémique, à des formes de transparence autobiographique, d’expression de sentiments et d’émotions impliquant des connexions ponctuelles avec son public. Façonné en bonne part par des rapports sociaux de genre, de classe et de race qui lui préexistent, ce couple a ainsi trouvé des marges de manœuvre négociées, à travers des positionnements littéraires et une solidarité qui ont aussi contribué à une reconfiguration partielle de tels rapports de pouvoir.

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Bibliographie

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Notes

1 Nous privilégions cet adjectif sur « hétérosexuel ». Isabelle Clair a montré que le long délaissement de la sexualité dans les études féministes en France (contrairement à leurs homologues aux États-Unis ou en Grande-Bretagne), au bénéfice du travail, objet qui y a été longtemps dominant, impose des clarifications et des révisions lexicales, certaines expressions routinières révélant des impensés sous la plume de spécialistes du genre. En l’occurrence, l’adjectif « sexuel·le » renvoie en premier lieu à la sexualité, alors que « sexué·e » permet de se référer plus largement à la division entre les groupes de sexe, et à un ensemble de représentations et de pratiques sociales qui lui sont liées (en termes de socialisation par exemple). Quant au préfixe « hétéro », il a pris souvent abusivement, employé seul, le sens d’ « hétérosexuel·le » par opposition à « homosexuel·le » dans une langue commune, quoi qu’il soit loin de se limiter à cette acception, comme dans l’adjectif « hétéronormé » (où l’hétérosexualité apparaît comme l’unique norme à suivre). Or, le couple hétérosexué peut très bien fonctionner, dans certains cas ou certains moments (on peut penser au « pacte » passé entre Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir), en se passant de sexualité ou sans respecter les normes de fidélité sexuelle officiellement entérinées par le mariage. Voir Isabelle Clair, « Pourquoi penser la sexualité pour penser le genre en sociologie ? Retour sur quarante ans de réticences », Cahiers du Genre, vol. 54, nᵒ 1, 2013, p. 93-120.

2 Carole Pateman, Le Contrat sexuel, traduit par Charlotte Nordmann, Paris, La Découverte, collection « Textes à l’appui, Genre et sexualité », 2010 [1988] ; Colette Guillaumin, Sexe, race et pratique du pouvoir : l’idée de nature, Paris, Côté-femmes, 2016 [1992] ; Christine Delphy, L’Ennemi principal, 1. Économie politique du patriarcat, Paris, Syllepse, collection « Nouvelles questions féministes », 2013 [1998] ; Monique Wittig, La Pensée straight, Paris, Amsterdam, 2018 [2007].

3 Christine Delphy, L’Ennemi principal, 2. Penser le genre, Paris, Syllepse, collection « Nouvelles questions féministes », 2013 [2001].

4 Audrey Lasserre, « Le genre et les études littéraires d’expression française (xxe-xxie siècle) en France », ElFe XX-XXI, no 6, 2016, p. 19-39.

5 François de Singly, Fortune et infortune de la femme mariée. Sociologie des effets de la vie conjugale, Paris, PUF, 2002 [1987] ; Céline Bessière & Sibylle Gollac, Le Genre du capital : comment la famille reproduit les inégalités, Paris, La Découverte, 2020 ; Eva Illouz, La Fin de l’amour : enquête sur un désarroi contemporain, Paris, Seuil, 2020.

6 Pour deux synthèses récentes n’intégrant cependant pas de perspective genrée : Denis Saint-Amand (dir.), La Dynamique des groupes littéraires, Liège, PU de Liège, 2016 ; Anthony Glinoer & Michel Lacroix, « Introduction », Acta Fabula, actes du colloque La littérature contemporaine au collectif, mis en ligne en 2020, consultés le 18 juin 2022, URL : http://www.fabula.org/colloques/document6676.php.

7 Voir l’article d’Anne Tomiche sur les avant-gardes dans ce numéro, ainsi que Guillaume Bridet & Anne Tomiche (dir.), « Genres et avant-gardes », Itinéraires, no 1, 2012, mis en ligne le 3 septembre 2014, consulté le 12 octobre 2022. URL : https:// journals.openedition.org/itineraires/1223.

8 Delphine Naudier, La Cause littéraire des femmes. Mode d’accès et modalités de consécration des femmes dans le champ littéraire (1970-1998), thèse de doctorat de sociologie sous la direction de Rose-Marie Lagrave, EHESS, 2000 ; Audrey Lasserre, « Quand la littérature se mit en mouvement : écriture et mouvement de libération des femmes en France (1970-1981) », Les Temps Modernes, no 689, no 3, 2016, p. 119-141.

9 Cet enjeu fort de la construction d’une histoire littéraire commune, à laquelle elles ne se livrent pas directement, est pointé tant dans le travail pionnier de Christine Planté, La Petite Sœur de Balzac : essai sur la femme auteur, Paris, PU de Lyon, 2015 [1989], que dans la somme collective plus récente dirigée par Martine Reid (dir.), Femmes et littérature : une histoire culturelle, I. Moyen Âge-xviiie siècle et II. xixe-xxie siècle. Francophonies, Paris, Gallimard, 2020, celle-ci appelant à la suite de cette synthèse en forme de « jalon » à pousser de la sorte « à son terme cette révolution herméneutique » (préface du volume 1, p. 17-18).

10 Michel Lafon & Benoît Peeters, Nous est un autre : enquête sur les duos d’écrivains, Paris, Flammarion, 2006. Voir p. 7-12, p. 185-210.

11 Pour un exemple récent, voir le dossier qu’a consacré Lire : le magazine littéraire aux « couples de la littérature », no 505, février-mars 2022.

12 Sans le restreindre au couple d’écrivain·es stricto sensu, elle le définit comme « un ensemble constitué de deux littéraires, qu’ils soient de même sexe ou non, unis par des liens amoureux qui peuvent être – ou non – des liens conjugaux », et partageant par exemple une bibliothèque commune : voir Esther Demoulin, Écrire côte à côte. Simone de Beauvoir et Jean-Paul Sartre, un couple littéraire, thèse de doctorat en littérature et civilisation françaises sous la direction de Jean-François Louette, Sorbonne université, 2021, p. 21, 27 et 30.

13 Une telle relation s’exerce « dans le face-à-face », avec peu de « médiation de “tiers” », et se définit par « quatre critères » : « son déséquilibre structurel (la domination), son « incarnation » (la coprésence), un critère temporel (la continuité) et un critère spatial (unité de lieu). ». Elle est particulièrement intense dans sa forme conjugale où elle s’accompagne d’une « fusion physique ». Memmi ajoute que « [l]es protagonistes de ce type de situation n’ont de repli possible que dans les rares coulisses de l’interaction, entre pairs (enfants, femmes, domestiques) et, bien sûr, dans leur for intérieur (…). » Dominique Memmi, « Mai 68 ou la crise de la domination rapprochée », dans Mai-juin 1968, sous la direction de Dominique Damamme, Boris Gobille, Frédérique Matonti & Bernard Pudal, Paris, Les Éditions de l’Atelier, 2008, p. 35-46, p. 36-37.

14 Erving Goffman, L’Arrangement des sexes, traduit par Hervé Maury, Paris, La Dispute, 2002 [1977], notamment p. 59-60. Reconnaissant le caractère patriarcal de la société dans laquelle il vit, et mobilisant précocement la catégorie de gender, le sociologue appelle aussi à reconnaître l’importance de « coalitions », « liens sociaux fondamentaux » conduisant la femme à « à agir de concert avec l’homme qui lui est lié dans de nombreuses situations sociales », soit son père, ses frères, son mari ou ses fils (davantage que ses partenaires de travail dans la sphère professionnelle).

15 François de Singly, op. cit. ; Erving Goffman, op. cit. ; Karine Chaland & François de Singly, « Avoir le “second rôle” dans une équipe conjugale : le cas des femmes de préfet et de sous-préfet », Revue Française de Sociologie, vol. 43, no 1, 2002, p. 127-158. Rôles principal et secondaire se distinguent dans cette analyse par la nécessité du premier pour que le spectacle puisse se tenir, et par la différence de statut entre les deux « co-équipiers ».

16 Forgée par Alain Viala, la notion a été théorisée et travaillée à une échelle individuelle et principalement masculine en particulier par Jérôme Meizoz depuis les années 2000. Voir notamment Jérôme Meizoz, La Littérature « en personne » : scène médiatique et formes d’incarnation, Genève, Slatkine Érudition, 2016.

17 Pour nous limiter à trois publications récentes : Andrew Asibong, Marie NDiaye: Blankness and Recognition, Liverpool, Liverpool University Press, 2013 ; Lydie Moudileno & Warren Motte (dir.), « Marie NDiaye’s Worlds/Mondes de Marie NDiaye », L’Esprit créateur, vol. 2, no 53, 2013 ; Shirley Ann Jordan, Marie NDiaye: Inhospitable Fictions, Cambridge, Legenda, 2017.

18 Thierry Guichard, « Dossier Jean-Yves Cendrey : d’une enfance brûlée à l’encre des blessures », puis « Mieux vaut en rire » (sur Mélancolie Vandale), Le Matricule des anges, février 2012.

19 « Ni Dieu ni maître, mais beaucoup de gaieté », Entretien avec Jean-Yves Cendrey, propos recueillis par Jean-Luc Bertini, Christian Casaubon, Sylvain Nicolon & Laurent Roux, La Femelle du requin, no 27, été 2006, p. 24-37, ici p. 29-30.

20 Thierry Guichard, art. cit.

21 Esther Demoulin, op. cit., p. 16.

22 Masterclasses France-Culture sur Marie NDiaye, animée par Delphine Chaume, « Trouver un personnage, c’est comme tracer des cercles autour d’un point d’intérêt, d’un visage qui m’intrigue, jusqu’à l’attraper », 22 septembre 2018, 4-5èmes minutes. URL : https://www.franceculture.fr/emissions/les-masterclasses/marie-ndiaye-trouver-un-personnage-cest-comme-tracer-des-cercles-autour-dun-point-dinteret-dun-0.

23 Idem.

24 Catherine Argand, « L’entretien – Marie NDiaye », Lire, no 294, avril 2001, p. 32-37.

25 Christophe Charle, « Le beau mariage d’Émile Durkheim », Actes de la recherche en sciences sociales, 55, no 1, 1984, p. 45‑49.

26 « Ni Dieu ni maître, mais beaucoup de gaieté », art. cit., p. 29-30.

27 Thierry Guichard, art. cit.

28 Jean-Baptiste Harang, « Notre sorcière bien-aimée : rencontre avec Marie NDiaye autour d’une pièce de théâtre et autres bonnes nouvelles », Libération, mis en ligne le jeudi 12 février 2004, consulté le 19 juillet 2021. URL : https://www.liberation.fr/livres/2004/02/12/notre-sorciere-bien-aimee_468749/.

29 « Notre capital était ridicule, et sans doute sommes-nous apparus aussi ridicules que lui aux agents immobiliers auxquels nous avons exposé notre prétention », confie Jean-Yves Cendrey à propos de cet achat immobilier dans Les Jouets vivants, Paris, Olivier, 2005, p. 74-75.

30 « Ni Dieu ni maître, mais beaucoup de gaieté », art. cit., p. 29-30.

31 À l’exception de Rosie Carpe, récompensée par le prix Femina et dont les tirages atteignent plus de 100 000 exemplaires, aucune autre œuvre de NDiaye parue chez Minuit n’a atteint plus de 50 000 exemplaires : les deux extrêmes étant représentés par La Sorcière (44 100 exemplaires, dont 30 900 dans la collection de poche « double » de Minuit) et La Femme changée en bûche (4 700 exemplaires). Ces chiffres nous ont été communiqués par les Éditions de Minuit.

32 Jean-Yves Cendrey confie ainsi en 2009 avoir hésité à accepter la proposition d’une amie de devenir libraire quand ils manquaient d’argent, mais l’avoir finalement refusée. Anne Diatkine, « L’amour livre », Elle, 18 septembre 2009.

33 Thierry Guichard, art. cit.

34 Jean-Baptiste Harang, « Cendrey jusqu’au sang », art. cit.

35 Anne Diaktine, « Le don de trouble-vue », Libération, 16 février 2005.

36 Entretien inédit avec Jean-Yves Cendrey, 4 août 2023.

37 Chiffre communiqué par Gallimard en janvier 2021.

38 Nelly Kaprièlian, « Perspectives 2021. Marie NDiaye », Les Inrockuptibles, 6 janvier 2021, p. 44.

39 Le dossier de presse qui nous a été communiqué par les Éditions de l’Olivier mentionne les prix Décembre, Wepler, Ouest-France Étonnants voyageurs, ainsi que le grand prix des lectrices d’Elle – document.

40 Alexandre Fillon, « NDiaye-Cendrey : l’eau et le feu », L’Express, jeudi 8 février 2007.

41 Michèle Bernstein, « Jean-Yves Cendrey, le bagout et la fureur », Libération, 19 octobre 1989 ; Pascale Casanova, « Boulimique », La Quinzaine littéraire, 16-30 novembre 1991 ; Jean-Baptiste Harang, « Véloces défunts », Libération, 19 décembre 1991 ; Florence Noiville, « Les Morts vont vite », Le Monde, 24 janvier 1992 ; Jean-Baptiste Harang, « La piste Cendrey », Libération, 27 mars 1997.

42 Thierry Guichard, art. cit.

43 Jean Echenoz, Jérôme Lindon, Paris, Minuit, 2001.

44 Entretien inédit avec Jean-Yves Cendrey, 4 août 2023.

45 Masterclasses France-Culture sur Marie NDiaye, animée par Delphine Chaume, op. cit.

46 Sur le cas de Jean-Paul Sartre (se réservant la politique et la philosophie) et Simone de Beauvoir (dont les œuvres sont d’abord littéraires, puis féministes), voir notamment Esther Demoulin, op. cit., p. 540.

47 « “On lit, on se promène, on parle” égrène Marie. “Un matin sur deux, on marche dix à 15 kilomètres le long du canal, ou ailleurs dans la campagne, et alors on parle d’écriture, en général à travers des questions très pratiques, techniques même, du style : comment faire exister un personnage sans avoir recours à la psychologie ?” précise Cendrey. Et voilà donc deux décennies que dure la conversation […]. », Nathalie Crom, « La vie en prose », Télérama, 14 février 2007.

48 « Nancy Huston. Une chambre à soi sous les toits », Lire, no 266, juin 1998, p. 34-35 : « Nous sommes nos premiers lecteurs, et c’est très bien parce que nous ne faisons pas les mêmes fautes de français ! », relève-t-elle avec humour.

49 Masterclasses France-Culture sur Marie NDiaye, animée par Delphine Chaume, op. cit.

50 « Notre couple se plaît à travers ce qu’on écrit. On est parfois étonné car on ne pensait pas que l’autre puisse découvrir au détour d’une phrase des choses anciennes, secrètes qu’on croyait enfouies. », Jean-Pierre Bouteiller, « À quatre mains », Dernières nouvelles d’Alsace, 15 avril 2007.

51 Masterclasses France-Culture sur Marie NDiaye, animée par Delphine Chaume, op. cit.

52 Rose-Marie Lagrave, « La lucidité des dominées », et Monique de Saint Martin, « Une inflexible domination », dans Travailler avec Bourdieu, sous la direction de Pierre Encrevé & Rose-Marie Lagrave, Paris, Flammarion, 2003, p. 311-321 et 323-331.

53 Fabrice Thumerel, « La dualité d’un éditeur de littérature générale singulier (P.O.L.) », dans Le Champ littéraire français au xxe siècle : éléments pour une sociologie de la littérature, Paris, Colin, 2002, p. 153-166.

54 La lettre est intégralement reproduite, comme la suivante, dans Marc Weitzmann, « Réflexions sur une polémique », Les Inrockuptibles, 11 mars 1998, p. 10, qui revient aussi sur le rapport entre Lindon et NDiaye.

55 Elles remonteraient au moins à Oublier Berlin, publié en 1994, que l’éditeur « n’a pas choisi de publier sous la forme que je lui avais donnée », forme qui aurait produit selon Jean-Yves Cendrey « un objet plus intéressant », dans « Ni Dieu ni maître, mais beaucoup de gaieté », art. cit., p. 34. Voir aussi Jean-Yves Cendrey, Schproum : roman avorté et récit de mon mal, Arles, Actes sud, 2013, p. 127, où l’auteur évoque « une très mauvaise manière de mon premier éditeur » contre laquelle Marie NDiaye l’avait dissuadé de réagir trop vivement, épisode préalable à « une plus mauvaise manière encore » dont l’autrice a été ensuite « victime ». Un entretien avec Frédéric Boyer, actuel directeur de la maison P.O.L., en juillet 2021, a confirmé l’existence de rapports devenus conflictuels avant la polémique de mars 1998.

56 Frédérique Matonti, Le Genre présidentiel : enquête sur l’ordre des sexes en politique, Paris, La Découverte, 2017, p. 105. Lors d’une deuxième polémique ayant mis en cause Marie Darrieussecq à la rentrée littéraire 2007, et ayant abouti au départ de Camille Laurens de chez P.O.L., pour avoir dénoncé l’autrice de Tom est mort pour « plagiat psychique » de son texte Philippe (et reçu l’appui de Marie NDiaye), on retrouve peu ou prou un tel schéma de rivalité féminine, entretenu par les médias et leur commun éditeur.

57 Sophie des Déserts, « Le silence brisé de Cormeilles », Le Nouvel Observateur, 22-28 février 2001, p. 78-81 : « Il a fallu qu’un écrivain du village mène sa propre enquête pour qu’enfin la parole des enfants soit entendue. » ; « Les reporters braquent leur caméra sur les visages bouleversés des parents, se déchirent pour le témoignage d’une victime et campent devant la maison de Cendrey, devenu héros des temps modernes. »

58 Christophe Ono-dit-Biot, « Jean-Yves Cendrey le juste », Elle, 19 sept. 2005.

59 « J’ai simplement pris un risque personnel pour mettre fin à ce que j’imaginais être un calvaire pour ces enfants. », Ibid.

60  « Alors que l’écrivain Jean-Yves Cendrey […] devrait être traité en héros, on découvre que beaucoup de parents le soupçonnent “d’avoir fait ça pour faire sa pub”. Cendrey n’a pas le bon profil. Il détonne avec son crâne rasé, son insolence persiflante. Ses écrits, célébrés par la critique littéraire, dérangent. “Du porno”, disent les ragots locaux. Et puis c’est un “horsain”, un étranger, installé depuis “seulement” dix ans à Cormeilles avec sa compagne, la romancière Marie NDiaye. », Catherine Monfajon, « Cormeilles, Un village sous la honte », périodique inconnu, février 2001, p. 165-170.

61 Pierre Bourdieu, Les Règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire, Paris, Seuil, 1998 [1992].

62 « La parole des enfants », propos de Jean-Yves Cendrey recueillis par Jean Laurenti dans Le Matricule des anges, no 66, sept. 2005, p. 35-39, ici p. 38.

63 Nelly Kaprièlian, « Marie NDiaye aux prises avec le monde. Dossier rentrée littéraire 2009 », Les Inrockuptibles, no 716, 18-24 août 2009, p. 28-33.

64 Davantage relevées par les analystes étrangers, notamment Andrew Asibong, op. cit. ; Shirley Ann Jordan, op. cit., p. 100-105 ; voir aussi Cécile Châtelet, « Prises de position publiques et politique dans les romans de Marie NDiaye », ELFe XX-XXI, no 10, article mis en ligne le 15 octobre 2021, consulté le 22 octobre 2021. URL : http://journals.openedition.org/elfe/3320.

65 Nelly Kaprièlian, « Écris et tais-toi », Les Inrockuptibles, no 728, 18-24 novembre 2009, p. 8-11.

66 Cécile Châtelet, art cit.

67 « Agacé par les moqueries et même les inquiétudes sur sa capacité cérébrale, le sous-sergent Raoult a pris du plus gros calibre, a ficelé ensemble Noah et Thuram et NDiaye pour s’en faire une cible immanquable, énorme, toute noire sur le fond bleu de l’UMP. Et il a de nouveau fait feu, et sa vieille pétoire lui a explosé à la figure, lui arrachant un râle de raciste déconfit et le peu de cervelle qu’il avait. », « Jean-Yves Cendrey, mari de Marie Ndiaye, réagit aux attaques de Raoult », mis en ligne le 20 novembre 2009 sur le site rue89, actualisé le 24 janvier 2017 sur L’Obs, consulté le 20 juin 2022. URL : https://www.nouvelobs.com/rue89/rue89-cabinet-de-lecture/20091119.RUE8726/jean-yves-cendrey-mari-de-marie-ndiaye-reagit-aux-attaques-de-raoult.html.

68 Pour une typologie à ce sujet, voir Gisèle Sapiro, Les Écrivains et la politique en France : de l’affaire Dreyfus à la guerre d’Algérie, Paris, Seuil, 2018. La position esthète renvoie à des préoccupations formelles, stylistiques et esthétiques, à la fonction critique de la littérature comme recherche, à des valeurs comme l’originalité, la vérité et la liberté, et à la détention de capital symbolique spécifique (p. 90-92). La position polémiste caractérise des auteur·rices généralement moins doté·es en ressources culturelles, mobilisant un discours d’ordre plus social et politique que lettré pour se faire une place dans le champ littéraire (p. 94).

69 Cécile Châtelet, art. cit. ; voir aussi Lydie Moudileno, « Marie NDiaye : entre visibilité et réserve », dans Une femme puissante : l’œuvre de Marie NDiaye, sous la direction de Daniel Bengsch & Cornelia Ruhe, Amsterdam, New York, Rodopi, 2013, p. 159-75. Sur les modes de repolitisation du champ littéraire contemporain, voir Gisèle Sapiro, op. cit.

70 « Comme nous l’avons suggéré, les femmes ne sont pas entraînées à se battre et sont, de plus, incitées à employer des moyens passifs pour éviter les bagarres et se retirer de celles qui se sont engagées. Par rapport aux hommes qui subissent une attaque, les femmes sont donc moins compétentes et sont considérées comme telles. », Erving Goffman, op. cit., p. 110. Voir aussi François de Singly, op. cit., p. 34-42 : dans un corpus de périodiques fournissant des conseils aux cadres dans les années 1980, la « bonne épouse » doit précisément se montrer « disponible et discrète », et sacrifier sa vie professionnelle pour favoriser celle de son mari, améliorant ainsi sa valeur sociale, en prenant en charge les tâches ménagères et éducatives, mais aussi en respectant la priorité masculine dans l’accès à l’emploi ou à la formation, et en intervenant pour l’aider ou le soulager en ce domaine.

71 Sur de tels enjeux, voir Lydie Moudileno, « Fame, Celebrity, and the Conditions of Visibility of the Postcolonial Writer », Yale French Studies, n 120, 2011, p. 62‑74.

72 Erving Goffman, Stigmate : les usages sociaux du handicap, Paris, Minuit, 1975, p. 41.

73 Jean-Yves Cendrey, Oublier Berlin. Carnets, Paris, P.O.L, 1994, p. 50, p. 127.

74 « Ce que je voyais surtout, c’est qu’on recommandait à Marie de ne pas m’accompagner dans certains quartiers, que des skinheads avait tué douze personnes, et causé deux mille agressions racistes. », « Ni Dieu ni maître, mais beaucoup de gaieté », art. cit. p. 34.

75 Marie NDiaye, « Mon quatrième roman », dans Tombeau du cœur de François II ; Adeline ; Un Voyage, Tours, Centre Régional du Livre, 1997, p. 67.

76 Delphine Naudier, « L’irrésistible élection de Marguerite Yourcenar à l’Académie française », Les Cahiers du Genre, no 36, 2004, p. 45-67 ; Esther Demoulin, op. cit., p. 136.

77 Marcelle Marini, « D’une création minoritaire à une création universelle », Les Cahiers du GRIF, vol. 45, no 1, 1990, p. 60.

78 Dalila Kerchouche, « Marie sorcière », L’Express, no 2362, 10 octobre 1996, p. 142 ; Thomas Brouset, « J’écris, tu écris… Rencontre avec Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey », Sud-Ouest, 12 octobre 1996.

79 Apostrophes, « L’art du roman », émission du 20 février 1987 sur France 2, produite et animée par Bernard Pivot, réalisée par Jean Cazenave, avec Claude Roy, Bernard Clavel, Marie NDiaye, Jean Echenoz, Morgan Sportès, Olivier Rolin ; Droit de réponse, « Folies de femmes », émission du 7 mars 1987 sur TF1, animée par Michel Polac, réalisée par Maurice Dugowson, avec Laure Adler, Linda Lê, Marie NDiaye, Raphaël Sorin, Pascal Bonafoux, Noëlle Châtelet, Elisabeth Barillé, Thierry Lévy, Patrick Rambaud, Sapho, émissions consultées à l’Institut national de l’audiovisuel (INA) en avril 2007.

80 Xavier Person, « Quant au riche avenir », Le Matricule des anges, no 17, septembre-octobre 1996.

81 Christine Détrez & Anne Simon, À leur corps défendant. Les femmes à l’épreuve du nouvel ordre moral, Paris, Seuil, 2006, p. 225, et p. 240-242 ; Rémi Lenoir, Généalogie de la morale familiale, Paris, Seuil, 2003.

82 « Ni Dieu ni maître, mais beaucoup de gaieté », art. cit., p. 33.

83 « Le problème, c’est qu’en vieillissant et en étant soi-même loué, comme écrivain, on entre dans le jeu. Quand personne ne t’aime, tu peux cracher à la gueule de tout le monde. », Ibid., p. 33.

84 Janice A. Radway, Reading the Romance. Women, Patriarchy and Popular Literature, London, Verso, 1997 ; Eva Illouz, Hard romance : Cinquante nuances de Grey et nous, Paris, Seuil, 2014.

85 Frédérique Matonti, op. cit., p. 9-10, 311-312.

86 Anne Diatkine, « L’amour livre », Elle, 18 septembre 2009 ; Pascale Hughes, « La vie normale », Le Point, septembre-novembre 2012 (dans un numéro spécial sur Berlin).

87 Didier Jacob & Jérôme Garcin, « Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey, un couple à histoires », Nouvel Observateur, 25 janvier 2007 ; Jean-Baptiste Harang, « La forme conjuguée de la littérature », Le Magazine littéraire, février 2007 ; Patrick Kéchichian, « Nadia son ange et ses démons », puis « Théâtres de la révolte », Le Monde des livres, vendredi 2 février 2007 ; Nelly Kaprièlian, « Atmosphère, atmosphère », Les Inrockuptibles, mardi 6 février 2007 ; Alexandre Fillon, « NDiaye-Cendrey : l’eau et le feu », L’Express, jeudi 8 février 2007 ; Jérôme Garcin, « Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey ont la rage : les deux romans explosifs d’un couple qui casse la baraque », La Provence, 10 février 2007 ; Nathalie Crom, « Maudits soient-ils » puis « La vie en prose », Télérama, 14 février 2007 ; Patrick Grainville, « Un couple entre Labiche et les Atrides », Le Figaro littéraire, jeudi 15 février 2007 ; ***, « Couple d’écrivains, de Bordeaux à Toulouse », La Dépêche, 9 mai 2007 ; Veneranda Paladino, « Puzzle à 4 mains », Dernières nouvelles d’Alsace, 24 mars 2007 ; Jean-Pierre Bouteiller, « À quatre mains », Dernières nouvelles d’Alsace, 15 avril 2007.

88 Dernière occurrence que nous ayons trouvée dans les dossiers de presse conservés par Gallimard : la première annonce de ce genre de rencontres (qui se multiplient en 2007) remonte à notre connaissance au printemps 2001, autour de la publication de Rosie Carpe de Marie NDiaye et d’Une simple créature de Jean-Yves Cendrey.

89 Jérôme Meizoz, op. cit.

90 Dominique Memmi, art. cit.

91 Propos de Jean-Yves Cendrey cités dans Astrid Eliard, « Couples d’écrivains. Dossier », Le Figaro littéraire, 12 janvier 2012.

92 Marie NDiaye, « La Gourmandise », dans Centre Georges Pompidou (dir.), La Gourmandise, Paris, Éditions du Centre Pompidou, 1996, p. 46‑63 ; Jean-Yves Cendrey, « Bamboche chez les Destouffe », dans Centre Georges Pompidou (dir.), La Luxure, Paris, Éditions du Centre Pompidou, 1997, p. 6‑34.

93 Voir notamment Christine Planté, op. cit., p. 181-221.

94 Andrew Asibong, op. cit., p. 30 ; Shirley Ann Jordan, op. cit., p. 56.

95 Il confie à ce sujet : « Oui, il reste la cicatrice que l’on garde. Parfois dans le visage, dans les yeux, tu repères les gamins qui ont pris des coups. J’arrivais dans une cité, un centre social, une école et je les voyais tout de suite, je ne me trompais pas. », « La parole des enfants », art. cit., p. 38.

96 Raewyn Connell, Masculinités : enjeux sociaux de l’hégémonie, Paris, Amsterdam, 2014, p. 72‐80.

97 « C’est le livre sur lequel j’ai le plus travaillé, celui que j’ai le plus lu et relu. […] Dans une telle affaire, il y a en moi un petit bonhomme qui va se réfugier dans un bunker aménagé depuis l’enfance à l’intérieur de sa boîte crânienne… », « La parole des enfants », art. cit., p. 38.

98 Astrid Eliard, « Couples d’écrivains. Dossier », Le Figaro littéraire, 12 janvier 2012.

99 Didier Jacob & Jérôme Garcin, « Marie NDiaye et Jean-Yves Cendrey, un couple à histoires », Nouvel Observateur, 25 janvier 2007.

100 Entretien inédit avec Jean-Yves Cendrey, 4 août 2023.

101 « Consacrée par la presse, Marie NDiaye avance en reine dans la rentrée littéraire », Livres Hebdo, 28 août 2009. Commenté dès le mois de juillet par certains critiques suivant Marie NDiaye depuis ses débuts, à l’instar de Sylvain Bourmeau, paru en librairie le 20 août, Trois femmes puissantes est une semaine plus tard à la 20e place du classement des ventes de livre de Livres Hebdo.

102 Qu’il n’avait pas complètement quittée si l’on tient compte d’un texte court sur sa paternité intitulé « Enfantillages », donné pour un collectif d’écrivains sur le sujet, Être père, disent-ils. Récits, paru en 2009 à l’Iconoclaste sous la direction d’Isabelle Lorthoraly, réédité un an plus tard en poche chez J’ai lu.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Claire Ducournau, « Le couple littéraire comme unité d’analyse croisée »COnTEXTES [En ligne], 33 | 2023, mis en ligne le 19 octobre 2023, consulté le 17 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/contextes/11268 ; DOI : https://doi.org/10.4000/contextes.11268

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Auteur

Claire Ducournau

Université Paul-Valéry-Montpellier 3

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