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Notes
Voir à ce sujet, Isabelle Charpentier, « Les “ethnotextes” d’Annie Ernaux ou les ambivalences de la réflexivité littéraire », dans Annie Ernaux. Se perdre dans l’écriture de soi, sous la direction de Danielle Bajomée et Juliette Dor, Paris, Klincksieck, 2011, p. 77-101. Sur l’importance du métadiscours dans les récits de transfuges de classe, voir Laélia Véron et Karine Abiven, Trahir et venger. Paradoxes des récits de transfuges de classe, Paris, La Découverte, 2024, p. 34.
Jérôme Meizoz définit la posture d’auteur ou d’autrice comme une « manière singulière d’occuper une “position” dans le champ littéraire » et « une façon de donner le ton » (Jérôme Meizoz, Postures littéraires. Mise en scène de l’auteur moderne, Genève, Slatkine, 2007, p. 18 et 32).
Ernaux pratique différentes formes d’ironie dans ses trois premiers ouvrages, Les Armoires vides (1974), Ce qu’ils disent ou rien (1977) et La Femme gelée (1981), mais sans que cela soit théorisé. La Place marque un changement de ton et un renoncement explicite à l’ironie.
Sur la question, voir Claire Stolz, « De l’homme simple ou style simple : les figures et l’écriture plate dans La Place d’Annie Ernaux », Pratiques, no 165-166, 2015. URL : https://doi.org/10.4000/pratiques.2518
Annie Ernaux, La Place, Paris, Gallimard, « Folio », 1983, p. 24.
« Il était gai. / Il blaguait avec les clientes qui aimaient à rire. Grivoiseries à mots couverts. Scatologie. » (Annie Ernaux, La Place, op. cit., p. 65).
Idem.
Ibid., p. 96-97.
Sur la notion de posture énonciative, voir Alain Rabatel, « Déséquilibres interactionnels et cognitifs, postures énonciatives et co-construction des savoirs : co-énonciateurs, sur-énonciateurs et archi-énonciateurs », dans Interactions orales en didactique. Mieux (se) comprendre pour mieux (se) parler et pour mieux (s’)apprendre, sous la direction d’Alain Rabatel, Lyon, PUL, « IUFM », 2004, p. 29-66. Pour Rabatel, si l’ironie implique une position de sur-énonciation, toutes les formes de sur-énonciation ne relèvent pas pour autant de l’ironie (voir Alain Rabatel, « Ironie et sur-énonciation », Vox Romanica, no 71, 2012, p. 42-76).
Annie Ernaux, La Place, op. cit., p. 79. Sauf mention de ma part, c’est toujours l’autrice qui souligne.
Voir Claire Stolz, art. cit.
Selon Jérôme Meizoz, ce sont deux marqueurs qui signalent la représentation de langages dominés, qui « agissent comme témoin d’un plurilinguisme social conflictuel. » (Jérôme Meizoz, « Éthique du récit testimonial, Annie Ernaux », Nouvelle revue d’esthétique, no 6, 2010, p. 116).
Annie Ernaux, La Place, op. cit, p. 46.
Sur la conception de l’ironie comme trope antiphrastique et ses liens avec l’implicite, voir Catherine Kerbrat-Orecchioni, « L’ironie comme trope », Poétique, no 41, 1981, p. 108-127 et L’Implicite, Paris, Armand Colin, 1986.
Catherine Kerbrat-Orecchioni, « L’ironie comme trope », art. cit., p. 110.
Commentant ce passage, Claire Stolz estime que l’ironie est « permise par un environnement culturel qui donne la conscience de la réflexivité du langage » (art. cit.).
Voir Linda Hutcheon, Irony’s Edge. The Theory and Politics of Irony, London/New York, Routledge, [1994] 2005.
Sur les liens entre ironie et métalangage et la définition de l’ironie comme une forme de connotation autonymique, voir Brigitte Basire, « Ironie et métalangage », DRLAV, no 32, 1985, p. 129-150.
Annie Ernaux, Passion simple, Paris, Gallimard, 1991, p. 31.
Selon Anne Simon, ce double postulat paradoxal de sincérité et d’instantanéité aboutit au figement de l’image de soi et surtout des autres (de la mère à chaque étape de son existence par exemple). Pour pallier ce risque, Ernaux multiplie les réécritures de mêmes événements en variant les genres (fiction, récit autobiographique, journal…). (Anne Simon, « Déplacement du genre autobiographique : le sujets Ernaux », dans Audrey Lasserre et Anne Simon (dir.), Nomadismes des romancières contemporaines de langue française, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, coll. « Littérature et traduction », 2008, p. 69-81.) Dans une optique différente, Édouard Louis reprend cette pratique de reprise et réécriture de sa propre œuvre. Voir à ce sujet, Karine Abiven et Laélia Véron, « Répétition ou autocorrection ? Variations énonciatives et positionnements politiques du récit de transfuge chez Édouard Louis », dans Esther Demoulin, Jean-Louis Jeannelle et Françoise Simonet-Tenant (dir.), « Avant ou après Ernaux », Reconnaissances littéraires XXI-XX, Paris, Classiques Garnier, no 5, 2024.
Jérôme Meizoz, « Annie Ernaux : posture de l’auteure en sociologue », dans Annie Ernaux. Se mettre en gage pour dire le monde, sous la direction de Thomas Hunkeler et Marc-Henry Soulet, Genève, MétisPresses, 2012, p. 35.
« Naturellement pas de récit, qui produirait une réalité au lieu de la chercher » (Annie Ernaux, La Honte, Paris, Gallimard, 1997, p. 38).
« L’écriture plate me vient naturellement ». (Annie Ernaux, La Place, op. cit., p. 24). Pour un commentaire éclairant de cette célèbre citation, voir Laélia Véron et Karine Abiven, Trahir et venger. Paradoxes des récits de transfuges de classe, op. cit., p. 154-156.
Le paragraphe de La Honte qui commence par « naturellement » se clôt sur la célèbre auto-injonction à être « ethnologue de soi-même. » (Annie Ernaux, La Honte, op. cit., p. 38)
On peut se référer aux mises en garde dans Le Métier de sociologue contre le concept de « nature » qui revient souvent à « abdiquer prématurément le droit à l’explication sociologique » (Pierre Bourdieu, Jean-Claude Chamboredon et Jean-Claude Passeron, Le Métier de sociologue, Paris, Mouton, 1972, 4e édition, p. 35).
Je rappelle ce jugement de Deleuze, qu’Ernaux pourrait faire sien : « Il y a dans l’ironie une prétention insupportable : celle d’appartenir à une race supérieure, et d’être la propriété des maîtres ». (Gilles Deleuze et Claire Parnet, Dialogues, Paris, Flammarion, 1996, p. 84).
Voir à ce sujet Claire Stolz, art. cit.
Selon Rabatel, le métadiscours institue la voix narrative en position de sur-énonciation et reconduit sur la parole populaire une forme de domination (Alain Rabatel, « La re-présentation des voix populaires dans le discours auctorial chez A. Ernaux : surénonciation et antihumanisme théorique », dans Les Voix du peuple et leurs fictions, Recherches textuelles, sous la direction d’André Petitjean et Jean-Marie Privat, 2007, p. 287-325).
Pour un retour critique sur la vogue de l’ironie dans les années 1980-2000, je me permets de renvoyer à mon article : Frédéric Martin-Achard, « 1980-2000, années ironiques ? Retour sur l’ironie à la fin du xxe siècle », Cahiers ERTA, no 39-40, 2025.
Dan Sperber et Deirdre Wilson, « Les ironies comme mention », Poétique, 1978, no 36, p. 399-412.
On peut renvoyer à Catherine Kerbrat-Orecchioni, « Problèmes de l’ironie », L’Ironie, Linguistique et sémiologie, no 2, Lyon, PUL, 1978, p. 10-47 et « L’ironie comme trope », art. cit.
Alain Berrendonner, Éléments de pragmatique linguistique, Paris, Minuit, « Propositions », 1982, p. 216.
Oswald Ducrot, Le Dire et le Dit, Paris, Minuit, « Propositions », 1984.
Sur la fortune critique de la notion d’ironie, on lira : Pierre Schoentjes et Didier Alexandre (dir.), L’Ironie : formes et enjeux d’une écriture contemporaine, Paris, Classiques Garnier, 2013 et Claude Perez, Joëlle Gleize et Michel Bertrand (dir.), Hégémonie de l’ironie (1980-2008) ?, Fabula/Les colloques [en ligne], 2008. URL : https://www.fabula.org/colloques/document1021.php.
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Hypothèse avancée par Gilles Philippe dans Pourquoi le style change-t-il ?, Bruxelles, Les Impressions nouvelles, 2021.
Pour une discussion de cette hypothèse, voir Aude Laferrière et Frédéric Martin-Achard, « Éditorial », (In)actualité de l’ironie dans la prose d’expression française (2010-2020), Carnets. Revue électronique d’Etudes Françaises [en ligne], 2022, no 23. URL : https://journals.openedition.org/carnets/13349 et Morgane Kieffer, « Redevenons sérieux. L’ironie comment “moment” de la littérature française (1980-2000) », (In)actualité de l’ironie dans la prose d’expression française (2010-2020), Carnets. Revue électronique d’Etudes Françaises [en ligne], 2022, no 23. URL : https://journals.openedition.org/carnets/13394.
Le terme apparaît à plusieurs reprises dans L’Atelier noir, dans son acception linguistique savante puisqu’il y est question de pronoms personnels, de tiroirs verbaux et de point de vue.
Sur la question du ton chez Ernaux, voir Julien Piat, « Comment raconter “D’autres vies que la mienne” ? De quelques réglages énonciatifs dans le récit à la première personne des années 2000 », dans Fictions narratives au xxie siècle. Approches rhétoriques, stylistiques et sémiotiques, sous la direction de Cécile Narjoux et Claire Stolz, Rennes, PUR, coll. « La Licorne », 2015, p. 101-113.
Annie Ernaux, L’Atelier noir, op. cit., p. 36.
Bourdieu et Passeron notent que « la désinvolture ironique, l’élégance précieuse ou l’assurance statutaire qui permet l’aisance ou l’affectation de l’aisance sont presque toujours le fait d’étudiants issus des hautes classes où ces manières jouent le rôle d’un signe d’appartenance à l’élite. » (Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, Les Héritiers. Les étudiants et la culture, Paris, Minuit, 1964, p. 36)
La Place, op. cit., p. 23.
Annie Ernaux, « Annie Ernaux ou l’inaccessible quiétude. Entretien avec Smaïn Laacher », Politix, vol. 4, no 14, 1991, p. 77.
Annie Ernaux, Une femme, Paris, Gallimard, « Folio », 1987, p. 23. Élise Hugueny-Léger explicite bien les ambivalences de l’expression « au-dessous de la littérature » (Élise Hugueny-Léger, « Poïétique et politique du littéraire : Annie Ernaux, une écriture “au-dessous de la littérature” ? », French Cultural Studies, vol. 35 /1, 2024, p. 17-30).
Annie Ernaux, L’Atelier noir, op. cit., p. 42.
Philippe Hamon, L’Ironie littéraire. Essai sur les formes de l’écriture oblique, Paris, Hachette, 1996, p. 41.
Roland Barthes, Le Degré zéro de l’écriture, Paris, Seuil, « Points Essais », 1972 [1953], p. 9.
Pour une approche globale du projet « anti-littéraire » dans l’œuvre d’Annie Ernaux, voir Thomas Hunkeler, « Bien vu, mal dit : la littérature selon Annie Ernaux », dans Annie Ernaux : le Temps et la Mémoire, sous la direction de Francine Best, Bruno Blanckeman et Francine Dugast-Portes, Paris, Stock, 2014, p. 369-387.
Annie Ernaux, L’Atelier noir, op. cit., p. 76.
Idem.
Annie Ernaux, Les Années, Paris, Gallimard, « Folio », 2008, p. 99.
Jérôme Meizoz, Écrire les mondes vernaculaires. Littérature, ethnologie et création sociale, Rimouski, Tangence, coll. « Confluences », 2021. L’équivalent stylistique se trouve dans le métadiscours de La Honte, lorsqu’Ernaux dit « cherche[r] toujours à écrire dans cette langue matérielle d’alors » (Annie Ernaux, La Honte, op. cit., p. 70).
Annie Ernaux, Les Années, op. cit., p. 118.
Sur le lien entre hyperbole et ironie, voir en particulier Laurent Perrin, L’Ironie mise en trope. Du sens des énoncés hyperboliques et ironiques, Paris, Kimé, 1996.
Annie Ernaux, Les Années, op. cit., p. 119.
Ibid., p. 154.
Ibid., p. 120.
Ibid., p. 123. Je souligne.
Ibid., p. 156-158.
Ibid., p. 103.
« Les idéaux de mai se convertissaient en objets et en divertissement. » (Ibid., p. 122)
Voir à ce sujet Jacques Hochmann, Une histoire de l’empathie, Paris, Odile Jacob, 2012.
Rose-Marie Lagrave, Se ressaisir. Enquête autobiographique d’une transfuge de classe féministe, Paris, La Découverte, 2021, p. 51-60.
Ibid., p. 279.
Édouard Louis, Histoire de la violence, Paris, Seuil, 2016, p. 12.
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