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Notes
Karine Abiven et Laélia Véron définissent les récits de transfuges de classe comme « des récits d’une mobilité présentée comme ascendante. » Trahir et venger. Paradoxes des récits de transfuges de classe, Paris, La Découverte, 2024, p. 11. Chantal Jaquet voit dans les parcours de transclasses des processus de « non-reproduction » sociale qui viennent déjouer les déterminismes sans pour autant perturber l’ordre social. Les Transclasses ou la non-reproduction, Paris, Presses universitaires de France, 2014.
Abiven et Véron, op. cit., p. 45.
« De fait, les chances d’accéder à l’université étaient beaucoup plus élevées au début des années soixante pour les enfants de petits commerçants que pour d’autres milieux populaires, notamment ouvriers. […] Voilà qui incite à nuancer quelque peu le statut de “miraculée scolaire” souvent attribué par des commentateurs à Annie Ernaux. » Christian Baudelot, « Annie Ernaux, sociologue de son temps », dans Annie Ernaux, le temps et la mémoire, sous la direction de Francine Best, Bruno Blanckeman et Francine Dugast-Porte, Paris, Stock, 2014, p. 246-261, p. 251.
Chantal Jaquet, op. cit., p. 39.
Dans Être écrivain : création et identité, Paris, La Découverte, 2000, Nathalie Heinich évoque la multiplicité des profits d’écrivains et l’impossibilité de dresser un portrait unifié de cette activité. Voir aussi Bernard Lahire, La Condition littéraire : la double vie des écrivains, Paris, La Découverte, 2006, qui s’intéresse aux conditions matérielles des écrivains et à la nécessité pour nombre d’entre eux d’exercer des activités secondaires ou paralittéraires rémunératrices. Gisèle Sapiro indique que les écrivaines sont encore sous-représentées en traduction, ne représentant par exemple qu’un quart des livres français traduits aux Etats-Unis entre 1990 et 2003. « How do literary works cross borders (or not) ? A sociological approach to world literature », Journal of World Literature, 2016, p. 81-96.
Notons qu’il aura fallu attendre les années 2000 pour que son œuvre soit pleinement intégrée à l’Université en France, même si elle a fait l’objet de travaux antérieurs, notamment ceux de Philippe Vilain et d’Isabelle Charpentier.
Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Paris, Seuil, 2008, p. 217.
Annie Ernaux, « Conférence Nobel », https://www.nobelprize.org/prizes/literature/2022/ernaux/201000-nobel-lecture-french/, consulté le 29 août 2024.
Annie Ernaux, Une femme [1987], dans Écrire la vie, Paris, Gallimard, « Quarto », 2011, p. 553-597, p. 560.
Voir Isabelle Charpentier, « “Quelque part entre la littérature, la sociologie et l’histoire” » : L’œuvre auto-sociobiographique d’Annie Ernaux ou les incertitudes d’une posture improbable, COnTEXTES, no 1, 2006. DOI : https://doi.org/10.4000/contextes.74 et Élise Hugueny-Léger, « Poïétique et politique du littéraire : Annie Ernaux, une écriture “au-dessous de la littérature” ? », French cultural studies, no 35:1, 2024, p. 17-30. DOI : https://doi.org/10.1177/095715582312169.
Comme l’analyse très bien Gisèle Sapiro dans Qu’est-ce qu’un auteur mondial ?, Paris, Seuil/Gallimard, « Hautes études », 2024.
Lyn Thomas, Annie Ernaux : An Introduction to the Writer and her Audience, Oxford, Berg, 1999, ouvrage traduit en français par Annie Ernaux, à la première personne, trad. Dolly Marquet, Paris, Stock, 2005.
Élise Hugueny-Léger, « État présent : Annie Ernaux », French Studies, no 72:2, April 2018, p. 256-269. DOI : https://doi.org/10.1093/fs/kny014; Élise Hugueny-Léger, « La vie des textes », dans L’Herne Ernaux, sous la direction de Pierre-Louis Fort, Paris, L’Herne, 2022, p. 189-192.
« […] la pratique de l’intersectionnalité, c’est à dire le fait d’accorder de manière simultanée une attention particulière et politique à plusieurs axes de différenciation entre les individus, et d’établir ce qui les rapproche (et ce qui les sépare). », ma traduction. Lyn Thomas « Annie Ernaux, Class, Gender and Whiteness : Finding a Place in the French Feminist Canon ? », Journal of Gender Studies, no 15, 2006, p. 159-168, p. 160. DOI : https://doi.org/10.1080/09589230600720067.
Notamment Loraine Day, « Class, Sexuality and Subjectivity in Annie Ernaux’s Les Armoires Vides », dans Contemporary French Fiction by Women: Feminist Perspectives, sous la direction de Margaret Atack et Phil Powrie, Manchester : Manchester University Press, 1990, p. 41-55, qui est la première publication universitaire recensée sur Ernaux.
Loraine Day et Tony Jones, Annie Ernaux, La Place, Glasgow, University of Glasgow French and German Publications, 1990.
Je dois ces données aux éditions Gallimard qui m’ont fourni à deux reprises des informations concernant la diffusion des textes d’Annie Ernaux à l’étranger : en 2021, avec les chiffres concernant les sessions des livres d’Ernaux en traduction, puis au printemps 2024, avec les estimations concernant les ventes de livres à l’étranger d’Annie Ernaux au cours de l’année 2023. Je remercie le service des Droits étrangers et tout particulièrement Judith Rosenberg qui ont rassemblé et transmis ces informations.
« Hence, we claim that awarding the Nobel Prize requires preexisting translations of the texts written by an award winner and, in turn after the announcement of the win of the Nobel, the number of translations is supposed to rise. » (« Nous affirmons donc que l’attribution du prix Nobel requiert des traductions préalables des textes écrits par un lauréat et que, suite à l’annonce du Nobel, il est attendu que le nombre de traductions augmente. », ma traduction). Dîlan Canan Çakir et Sandra Richter, « Is there a Nobel Prize effect? Translations after the Nobel Prize. A quantitative analysis of translations of germanophone literature’s Nobel laurates », Poetics, no 100, 2023, p. 2. DOI : https://doi.org/10.1016/j.poetic.2023.101827.
Pour une analyse de la réception du prix Nobel, voir Oana Sabo, « Il/legitimate ? Annie Ernaux’s contentious path to the Nobel Prize », Modern et Contemporary France, no 32:3, 2024, p. 407-422. DOI : 10.1080/09639489.2023.2246917.
C’est le titre de la une du journal Libération le 7 octobre 2022.
Je prendrai comme exemple les statistiques d’usage du site <www.annie-ernaux.org> début octobre 2022. On note un pic d’activité soutenu début octobre. Au-delà de cette attention spectaculaire mais potentiellement éphémère, l’usage du site s’est ouvert de manière assez notable à l’international : entre 2019 et 2022, les usagers en langue française représentaient 65% des utilisateurs du site, chiffre qui passe à 51% entre 2022 et 2024. L’origine géographique des usagers montre par ailleurs que depuis 2022, la majorité des usagers du site (53%) sont désormais basés en-dehors de la France, une manifestation de l’internationalisation de l’œuvre et de ses résonances critiques.
Gisèle Sapiro, op. cit., p. 339.
Voir aussi Oana Sabo, art. cit.
« Quand on a appris qu’Annie Ernaux avait remporté le Prix Nobel de littérature en octobre, beaucoup se sont réjouis en y voyant la reconnaissance tardive d’une immense figure des lettres en France. Cependant, […] ces décisions ne sont jamais prises purement sur des bases esthétiques. […] cela ne peut pas être un hasard que, seulement quelques mois après que la Cour Suprême a aboli l’arrêt Roe vs. Wade, provoquant un émoi planétaire, l’Académie suédoise décide d’honorer une femme dont les écrits évoquent de manière si explicite l’expérience de l’avortement et la question de l’autonomie du corps. Cette récompense […] est aussi une condamnation implicite des instances politiques américaines et un message envoyé au lectorat américain d’Annie Ernaux. », ma traduction. Samuel Martin, « Annie Ernaux’s The Years in Translation ; or, the Art of St(r)aying True », H-France, no 12:3, 2022, https://h-france.net/imaginaries/all-issues/volume-12-issue-3-fall-2022/annie-ernauxs-the-years-in-translation-or-the-art-of-straying-true/#:~:text=Alison%20Strayer%2C%20for%20her%20part,such%20as%20baccalaur%C3%A9at%20or%20banlieue, consulté le 27 août 2024.
La réception de L’Événement a été étudiée notamment par Lyn Thomas et Francine Dugast-Porte, à travers les dossiers de presse détenus par Gallimard. Leurs travaux soulignent que la réception a été « globalement favorable », tandis qu’elle a été perçue par Ernaux comme « épouvantable ». Voir l’analyse nuancée qu’en fait Carla Robison, « L’arbre qui cache la forêt ? Décrypter le “moment Ernaux” de la littérature d’avortement », L’Esprit créateur, no 64:3, 2024, p. 9-25. DOI : https://doi.org/10.1353/esp.2024.a941893.
Audrey Wollen, « To disremember the somewhen », The Nation, 19 novembre 2020, https://www.thenation.com/article/culture/annie-ernaux-profile/, consulté le 27 août 2024.
« la grande diseuse de vérités de la France », ma traduction. Angelique Chrisafis, « Abortion, sex and family secrets : Annie Ernaux, France’s great truth teller », The Guardian, 10 août 2019, https://www.theguardian.com/books/2019/aug/10/abortion-sex-and-family-secrets-annie-ernaux-frances-great-truth-teller, consulté le 27 août 2024.
Alexandra Schwartz, « Annie Ernaux turns memory into art », The New Yorker, 14 novembre 2022, https://www.newyorker.com/magazine/2022/11/21/annie-ernaux-turns-memory-into-art, consulté le 27 août 2024.
FG, « “Writing is like wielding a knife.” said Annie Ernaux. The Nobel Committee agreed », The Famous Feminist, février 2023, http://www.fmus.org/in-praise-of-annie-ernaux, consulté le 27 août 2024.
Annie Ernaux, « Venise », dans L’Herne Ernaux, op. cit., p. 217.
Voir, dans ce numéro, Paola Boué : « En finir avec Eddy Bellegueule aux États-Unis : entre universalisation et domestication ».
Annie Ernaux, L’Événement, Paris, Gallimard, « Folio », 2001 [2000], p. 107. Au sujet de la signification de cette expression, voir Barbara Havercroft, « “Je ne suis pas le plombier ! » : Annie Ernaux et le féminisme », dans L’Herne Ernaux, op. cit., p. 78-82.
Lori Saint-Martin, Pour qui je me prends, Paris, L’Olivier, 2023 [2020], p. 90.
Ainsi que le remarque François Dussart dans sa thèse de doctorat, « L’imaginaire romanesque et fantasmatique dans l’œuvre d’Annie Ernaux », sous la direction de Florence de Chalonge, Université de Lille, 2023, p. 275 : « […] la langue étrangère, imaginée comme une langue de rêve, joue un rôle essentiel dans l’exégèse fantasmatique. »
Annie Ernaux, La Honte, Paris, Gallimard, 1997, p. 69.
Annie Ernaux, La Place, Paris, Gallimard, « Folio », 2006 [1984], p. 82.
« Annie Ernaux parle de ses voyages », festival Mot pour Mots, @Le Nouvel Obs, 1er juin 2024, https://www.youtube.com/watch?v=NrWCTqWCP0s, consulté le 27 août 2024.
Voir notamment « L’Amérique au jour le jour » ; « Autriche, Slovaquie, Roumanie » ; « Egypte » ; « Corée » ; « Venise ». L’Herne Ernaux, op. cit., p. 199-210. On notera que les voyages qui figurent dans le film Les Années super-8 ne tiennent pas une place significative dans l’œuvre écrite.
Ibid., p. 204.
Annie Ernaux, « Nobel Prize lecture », trad. Alison Strayer, https://www.nobelprize.org/prizes/literature/2022/ernaux/lecture/, consulté le 27 août 2024.
Annie Ernaux, « Conférence Nobel », art. cit.
Annie Ernaux, « Nobel Prize lecture », art. cit.
Annie Ernaux, « Rede in Sockholm », trad. Sonja Finck, https://www.suhrkamp.de/video/die-nobelpreisrede-von-annie-ernaux-b-3892, consulté le 27 août 2024.
Je remercie Alison Strayer et Sonja Finck pour leurs précisions sur leurs choix de traduction.
Les éditions Gallimard m’ont transmis les chiffres concernant les ventes des traductions en allemand, anglais (GB et USA), espagnol et italien, en précisant que tous les chiffres sont des approximations.
Nous renvoyons à l’article de Delphine Edy dans ce numéro : « Récits de transfuges de classe sur la scène internationale. Le défi de l’actualisation théâtrale ».
Comme le remarque Marina Meister, « Unterschichtsscham : Wie Frankreichs “Klassenüberläufer” deutsche Autoren inspirierten », 18 septembre 2023,
https://dokdoc.eu/kultur/21858/unterschichtsscham-wie-frankreichs-klassenueberlaeufer-deutsche-autoren-inspirierten/, consulté le 27 août 2024.
Philipp Lammers et Marcus Twellmann, « L’autosociobiographie, une forme itinérante », Contextes, mis en lige le 16 décembre 2021, consulté le 27 août 2024.
DOI : https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/contextes.10515.
« Le fait que le public universitaire en Allemagne soit particulièrement réceptif à ces interventions et récits est probablement lié à la prédominance d’une philosophie sociale de la reconnaissance ». Ibid.
José Henrique Bortoluci, Ce qui m’appartient, trad. Kellya Barbosa et Pierre Marlière, Paris, Grasset, 2024 [2023], p. 200.
Comme il l’explique dans un entretien : Miwa Messer, « Alison L. Strayer and Dan Simon on Nobel Laureate Annie Ernaux », #pouredover, 8 décembre 2022, https://www.youtube.com/watch?v=XhlKxYjq34g, consulté le 27 août 2024.
« Lorsqu’elle évoque la honte de ne pas savoir comment prononcer correctement un mot français du fait que ses parents parlaient avec leur dialecte et leur accent, c’est une chose que nous, avec notre anglais desi [=du sous-continent indien], qui est parfois regardé de haut, pouvons comprendre. Lorsqu’elle évoque le fait d’être une femme dans une société dominée par les hommes, cela peut nous en apprendre sur notre propre société. Et lorsqu’elle montre que certains modes de vie, certaines manières de parler, de manger, même si elles ne sont pas perçues comme “correctes”, ne doivent pas être méprisées, c’est une chose à laquelle nous, avec notre multiplicité de langues et de cultures, pouvons nous identifier. », ma traduction. Mayank Austen Soofi, « From France, with love : Nobel laureate Annie Ernaux leaves her world to briefly enter ours », Hindustan Times, 24 février 2023, https://www.hindustantimes.com/cities/delhi-news/from-france-with-love-nobel-laureate-annie-ernaux-leaves-her-world-to-briefly-enter-ours-101677261945256.html#:~:text=Last%20year%2C%20she%20won%20the,the%20%E2%80%9Cguest%20of%20honour%E2%80%9D, consulté le 27 août 2024.
À titre d’exemple, depuis l’attribution du Nobel, 22 contrats de traduction ont été négociés pour le chinois en Chine et à Taïwan (chiffres fournis par les éditions Gallimard en mars 2024).
La question des ressources financières est abordée de front dans Jaya Bhattacharji Rose, « Memory, Language and Liberty : Annie Ernaux on the Essence of Writing », The Times of India, 12 juin 2024, https://timesofindia.indiatimes.com/world/europe/memory-language-and-liberty-annie-ernaux-on-the-essence-of-writing/articleshow/110934616.cms, consulté le 27 août 2024.
Udbhav Seth, « Nobel winner Annie Ernaux is star of Dehli World Book Fair », The Indian Express, 27 février 2023, https://indianexpress.com/article/cities/delhi/nobel-winner-annie-ernaux-is-star-of-delhi-world-book-fair/, consulté le 27 août 2024.
L’expression « chef de file », que je féminise ici, vient de Philippe Ridet, « Annie Ernaux, portrait d’une romancière sociale », Le Monde, 26 avril 2019, https://www.lemonde.fr/m-le-mag/article/2019/04/26/annie-ernaux-sa-vie-une-uvre_5455046_4500055.html, consulté le 27 août 2024. À ce sujet, voir l’analyse très détaillée d’Aurélie Adler, « Ernaux vue par les écrivain.e.s transfuges et/ou féministes : littérature et insoumission », French Culturel Studies, no 35:1 (février 2024), p. 84-99. DOI : https://doi.org/10.1177/09571558231214821.
Deux autres expositions liées à Annie Ernaux ont vu le jour au Royaume-Uni : une à Oxford, et l’autre à St Andrews. Pour plus de renseignements, voir https://www.annie-ernaux.org/exhibitions/, consulté le 27 août 2024.
« Ma rencontre avec les livres d’Ernaux marque le début de ma vie d’écrivaine. », ma traduction. Lauren Elkin, « Bad Genre : Annie Ernaux, Autofiction, and Finding a Voice », The Paris Review, 26 octobre 2018, https://www.theparisreview.org/blog/2018/10/26/bad-genre-annie-ernaux-autofiction-and-finding-a-voice/, consulté le 27 août 2024.
« It’s thanks to Ernaux that I have the courage to write in my second language, that I write the world from my body outward, that I attempt to make language from the adventure of my experience. » (« C’est grâce à Ernaux que j’ai le courage d’écrire dans ma deuxième langue, que j’écris sur le monde en partant de mon corps, que j’essaie de mettre en mots l’aventure de mes expériences. », ma traduction.) Ibid.
Notamment dans sa trilogie composée de Outline (2018), Transit (2018) et Kudos (2019) mais aussi dans son récit autobiographique Aftermath (2019).
Que l’on pourrait traduire par « autobiographie vivante » ou « autobiographie en mouvement ».
Deborah Levy, Things I don’t want to know (2014), The Cost of living (2018) et Real Estate (2021).
Par exemple, le manuscrit de L’Autre fille (2011) comporte plusieurs pages de brouillons utilisant des articles d’universitaires sur la photographie, alors même que le contenu du manuscrit (et du livre publié) s’interroge sur le rôle de la photographie. BNF Richelieu, cote NAF 28647 (20), consulté en février 2024.
Voir Lyn Thomas, « Ennemies de classe ou âmes-sœurs : Virginia Woolf et Annie Ernaux » dans Annie Ernaux : l’intertextualité, sous la direction de Robert Kahn, Laurence Macé et Françoise Simonet-Tenant, Mont-Saint-Aignan, Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2015, p. 45-55 ; « La “mémoire humiliée” et sa narration : Annie Ernaux et la “communauté internationale” des transfuges de classe, dans Annie Ernaux : le temps et la mémoire, op. cit., p. 210-228.
Voir Lammers et Twellman, art. cit. Notons toutefois qu’Ernaux a expliqué avoir lu Hoggart après avoir écrit La Place (voir Annie Ernaux : le temps et la mémoire, op. cit., p. 225).
On remarque ainsi une évolution dans ses prises de position sur certains sujets de société comme la PMA ou les identités (trans)genrées. Annie Ernaux est actionnaire principale, avec Mona Chollet, de la revue La Déferlante qui aborde des questions comme l’identité transgenre et qui se nourrit de travaux théoriques intersectionnels américains. Elle en parle notamment dans cet entretien : Siobhán McIlvanney et Shirley Jordan, « Thoughts on Place : A Conversation with Annie Ernaux », French Studies no 78:3, juillet 2024, p. 497-510. DOI : https://doi.org/10.1093/fs/knae090.
« Peut-être que ce type de représentation de la France ne plait pas, n’est pas traduisible, n’est pas considéré comme étant significatif. », ma traduction. Lyn Thomas, « Annie Ernaux, Class, Gender and Whiteness : Finding a Place in the French Feminist Canon ? », art. cit., p. 167.
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