Navigation – Plan du site

AccueilNuméros thématiques36Circulation à l'international des...Annie Ernaux à l’international

Circulation à l'international des écrits français

Annie Ernaux à l’international

Résonances et réceptions d’une œuvre « universelle »
Élise Hugueny-Léger

Résumés

L’œuvre d’Annie Ernaux est souvent qualifiée d’universelle, bien qu’elle touche à des expériences personnelles et ancrées dans le contexte historique et géographique précis qu’est la France d’après-guerre. La diffusion de son œuvre à l’international, en français et en traduction, ainsi que la reconnaissance mondiale apportée par l’attribution du prix Nobel de littérature, confirment la portée de son écriture et des questions qu’elle aborde, dont la place des femmes dans la société et la mobilité sociale. Cet article évalue l’évolution de la diffusion et de la réception de son œuvre dans une perspective transnationale, en apportant un éclairage particulier sur l’après-Nobel et sur la pertinence du terme « transfuge » à l’international. Il analyse également dans quelle mesure son œuvre peut être génératrice de prises de parole et de récits en-dehors des frontières de la France.

Haut de page

Texte intégral

  • 1 Karine Abiven et Laélia Véron définissent les récits de transfuges de classe comme « des récits d’u (...)
  • 2 Abiven et Véron, op. cit., p. 45.

1Parler de « transfuge » ou de « transclasse », c’est évoquer des franchissements de frontières socio-économiques et culturelles1. Ainsi que l’indiquent Karine Abiven et Laélia Véron, « le préfixe trans- indique une idée de mouvement d’un endroit à un autre, le passage d’un état à un autre2 ». Quand les œuvres d’auteurs transfuges sont traduites et circulent à l’international, d’autres frontières entrent en jeu, qui sont tout à la fois géographiques et linguistiques, mais il est également question de franchissement dans les modes de diffusion et de réception des textes.

  • 3 « De fait, les chances d’accéder à l’université étaient beaucoup plus élevées au début des années s (...)
  • 4 Chantal Jaquet, op. cit., p. 39.
  • 5 Dans Être écrivain : création et identité, Paris, La Découverte, 2000, Nathalie Heinich évoque la m (...)
  • 6 Notons qu’il aura fallu attendre les années 2000 pour que son œuvre soit pleinement intégrée à l’Un (...)

2Si le parcours socioéconomique d’Annie Ernaux peut faire figure d’exceptionnel ou de non-conforme dans la mesure où elle a échappé à la reproduction sociale, il n’est peut-être pas si inédit que cela, comme l’a démontré Christian Baudelot3. Il est même assez représentatif de la génération née dans les années 1940 qui a eu accès à l’éducation de masse : Chantal Jaquet voit dans l’itinéraire d’Ernaux « une figure exemplaire » ; « le prototype de ce singulier universel4 ». Son cas serait celui d’une transfuge presque « ordinaire », ayant accédé à un statut de professeure de lettres et au capital culturel associé. Ordinaire, elle ne l’est pourtant pas : dans la catégorie socio-professionnelle aux contours assez flous des écrivains, très peu sont ceux – et encore moins celles – traduits et reconnus dans le monde entier5. Publiée pour la première fois à 34 ans, première écrivaine française lauréate du prix Nobel de littérature, Ernaux fédère à la fois, ce qui est chose rare, un large lectorat et l’intérêt des universitaires, et ce depuis plusieurs décennies, en France et à l’étranger6. Ce n’est donc pas peut-être pas tant sa trajectoire sociale de transfuge, que sa trajectoire d’écrivaine, qui est inédite et remarquable et mérite d’être examinée dans un contexte international de circulation et de reconnaissance favorisé par des mécanismes d’édition et de traduction.

  • 7 Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Paris, Seuil, 2008, p. 217.
  • 8 Annie Ernaux, « Conférence Nobel », https://www.nobelprize.org/prizes/literature/2022/ernaux/201000 (...)
  • 9 Annie Ernaux, Une femme [1987], dans Écrire la vie, Paris, Gallimard, « Quarto », 2011, p. 553-597, (...)
  • 10 Voir Isabelle Charpentier, « “Quelque part entre la littérature, la sociologie et l’histoire” » : L (...)

3Dans La République mondiale des lettres, Pascale Casanova écrivait du prix Nobel que « […] les écrivains du monde entier l’acceptent comme un certificat d’universalité et, de ce fait, ont en commun de le reconnaitre comme la consécration la plus haute de l’univers littéraire7. » Cette dimension d’universalité est revendiquée par Ernaux qui, dans son discours de réception du Nobel, émettait le souhait « [q]ue ce Je soit en somme transpersonnel, que le singulier atteigne l’universel » et considérait que la récompense représentait une victoire collective8. Au sein de l’espace des lettres françaises, cette prétention à l’universel n’est cependant pas sans ambivalences qui sont accrues avec l’octroi du Nobel : comment, en effet, négocier une tension qui semble de plus en plus accrue entre d’une part, la position d’une écrivaine se présentant comme outsider qui n’a cessé de vouloir se situer « au-dessous de la littérature9 » et, d’autre part, la consécration par les instances les plus hautes10 ?

  • 11 Comme l’analyse très bien Gisèle Sapiro dans Qu’est-ce qu’un auteur mondial ?, Paris, Seuil/Gallima (...)

4La réception à l’international décale toutefois ces questionnements dans d’autres contextes nationaux, dans des régimes économiques où la question de l’ascension sociale fonctionne sur d’autres critères, et dans des traditions artistiques ayant d’autres marqueurs de littérarité11. Cet article propose un aperçu général de la réception de l’œuvre à l’international dans la critique et en traduction, avant d’évaluer comment l’« effet Nobel » renouvelle les enjeux de la circulation des textes, et dans quelle mesure la notion de « transfuge » est traduisible. Il s’agit enfin d’envisager l’œuvre d’Ernaux comme étant incitatrice, voire génératrice d’autres discours et de productions culturelles, dans la sphère de l’écriture et au-delà.

La réception de l’œuvre d’Ernaux à l’international : un aperçu

  • 12 Lyn Thomas, Annie Ernaux : An Introduction to the Writer and her Audience, Oxford, Berg, 1999, ouvr (...)
  • 13 Élise Hugueny-Léger, « État présent : Annie Ernaux », French Studies, no 72:2, April 2018, p. 256-2 (...)
  • 14 « […] la pratique de l’intersectionnalité, c’est à dire le fait d’accorder de manière simultanée un (...)
  • 15 Notamment Loraine Day, « Class, Sexuality and Subjectivity in Annie Ernaux’s Les Armoires Vides », (...)
  • 16 Loraine Day et Tony Jones, Annie Ernaux, La Place, Glasgow, University of Glasgow French and German (...)

5Dans Annie Ernaux : An Introduction to the Writer and her Audience12 Lyn Thomas s’intéressait à la circulation et à la réception de l’œuvre en-dehors des frontières de la France, un travail que j’avais poursuivi13 et dont on peut retenir les points suivants : la critique universitaire et les toutes premières publications sur Ernaux ont émergé dans les milieux anglophones des French studies et des gender studies proposant un angle d’approche féministe et intersectionnel, défini ainsi par Thomas : « the practice of intersectionality, of paying sensitive political attention to many axes of difference simultaneously, and making the connections (and separations) between them […]14. » Les travaux de Thomas, comme ceux de Loraine Day15, croisent les enjeux du genre sexuel, de la classe sociale et dans une moindre mesure, de la race. Très rapidement, les textes d’Ernaux ont trouvé leur place dans les cursus d’études françaises dans le monde anglophone (Amérique du Nord, Royaume-Uni et Australie), avec la parution d’éditions critiques destinées à accompagner un public étudiant16. Plusieurs raisons expliquent que ses livres aient été plébiscités très tôt par les universités anglophones : il s’agit de textes assez courts, écrits dans une langue relativement accessible, permettant de s’interroger sur les transformations de la France d’après-guerre et d’analyser également les évolutions du genre autobiographique.

  • 17 Je dois ces données aux éditions Gallimard qui m’ont fourni à deux reprises des informations concer (...)

6L’œuvre d’Annie Ernaux ne s’est pas limitée à une lecture en langue originale par des étudiants et des universitaires, loin de là : elle s’est diffusée de manière graduelle mais soutenue en traduction, dans de nombreuses langues. Prenons à titre d’exemple La Place (1984) : dans les années 1980, ce titre est déjà traduit en allemand (parution en 1986), anglais (parution en 1991 pour un contrat de traduction datant de 1989), en grec (1985), en néerlandais (1985), en polonais (1986), en russe (1987) et en suédois, langue de l’Académie Nobel (1985). Quant à Passion simple (1991), son succès à l’étranger est fulgurant : vingt ans après sa parution, ce court récit existait dans 27 langues, avec une présence marquée en Asie (chinois, coréen, japonais)17. Les autres textes les mieux représentés en traduction en 2021 sont Une femme (1987), L’Événement (2000), Les Années (2008) et Mémoire de fille (2016).

  • 18 « Hence, we claim that awarding the Nobel Prize requires preexisting translations of the texts writ (...)

7La présence de textes en traduction est déjà une forme de consécration et de reconnaissance qui est nécessaire afin d’être envisagé comme candidat potentiel au Nobel18. La circulation des textes d’Ernaux à l’étranger dessine une trajectoire ascendante (sans doute facilitée par le prestige d’être éditée chez Gallimard) et dresse le portrait d’une écrivaine largement reconnue à l’international, dans un mouvement qui s’accélère dans les années 2010, lorsque Les Années sort dans de nombreuses langues. Si le livre a paru en France en 2008, sa traduction n’est pas immédiate, un délai qui témoigne notamment des difficultés de traduction que pose ce livre aux nombreuses références culturelles précises et au dispositif d’énonciation singulier : certes, Les Années parait rapidement dans quelques langues (chinois, espagnol, grec et slovène), mais pour la plupart des autres traductions, il faut attendre les années 2010, voire 2020. La traduction en anglais par Alison Strayer est publiée en 2018, soit plus tard que dans d’autres langues « majeures » (espagnol en 2008, italien en 2015, allemand en 2017) et elle joue un rôle de catalyseur sur la scène internationale : The Years obtient le Warwick Prize for Women in Translation et se voit retenu pour le International Booker Prize 2019. La même année, Annie Ernaux obtient le prix Formentor et le prix de l’Académie de Berlin qui accroissent sa visibilité à l’international, tandis que la traduction italienne de Une femme obtient le prix Gregor von Rezzori. Ces divers éléments contribuent à véritablement sceller la stature d’Ernaux : d’écrivaine respectée et traduite mondialement, elle devient une bestselling author dont les nouvelles publications et traductions sont systématiquement recensées dans la presse internationale. On le voit lorsque parait en anglais A Girl’s Story (traduction de Mémoire de fille) en 2020, largement commenté dans la presse. On notera aussi la réception que connaissent les films L’Événement en 2021 et Les Années super 8 qui sort au printemps 2022, où Ernaux reçoit une standing ovation lorsque le film est présente au festival de Cannes. Enfin, le fait qu’Ernaux soit pressentie pour le Nobel dès 2021 (les statistiques des bookmakers la donnent favorite) est également significatif : cela veut dire que lorsqu’elle l’obtient une année plus tard, elle n’est pas une autrice connue seulement d’un petit nombre. Au contraire, ces divers marqueurs concourent à faire de l’attribution du prix Nobel un élément qui se situe dans la ligne directe d’une trajectoire internationale de reconnaissance. Qu’en est-il de l’effet Nobel pour Annie Ernaux ?

Temporalités de l’« effet Nobel »

  • 19 Pour une analyse de la réception du prix Nobel, voir Oana Sabo, « Il/legitimate ? Annie Ernaux’s co (...)

8L’attribution du Nobel à Annie Ernaux n’a pas provoqué, à l’international, les mêmes polémiques que celles qui ont eu lieu en France et que certains attribuent à des représentations misogynes et à une conception élitiste de la littérature19. Je m’attarderai ici sur deux manifestations notables de l’attribution du Nobel, qui s’incarnent dans des effets de temporalités : l’attention accordée à Ernaux dans les médias et dans les ventes de livres, et l’actualisation de ses livres dans le discours de réception.

  • 20 C’est le titre de la une du journal Libération le 7 octobre 2022.
  • 21 Je prendrai comme exemple les statistiques d’usage du site <www.annie-ernaux.org début octobre 2022 (...)
  • 22 Gisèle Sapiro, op. cit., p. 339.

9Sur le court terme, un effet d’annonce lié à l’actualité se remarque dans l’attention que produit le Nobel dans les moteurs de recherche, dans les journaux et sur les réseaux sociaux. Mais au-delà de l’effet d’annonce, un tel « événement20 » garantit une plus grande visibilité à l’international21. Ainsi que le remarque Gisèle Sapiro, « le prix Nobel contribue à convertir le capital symbolique [d’un.e écrivain.e] en capital économique22 », engendrant une hausse des ventes et des demandes de traduction. Suite à l’annonce du prix Nobel d’Ernaux en octobre 2022, on est passé d’une quarantaine de langues à une œuvre traduite ou en cours de traduction dans 52 langues. Les chiffres fournis par les éditions Gallimard au printemps 2024 indiquent que depuis le prix Nobel, près de 250 contrats de cession ont été négociés (nouveaux contrats, renouvellements, avenants) : il s’agit à la fois de la traduction de ses « grands textes » dans de nouvelles langues et de la traduction de la back list, c’est-à-dire de textes moins connus comme Ce qu’ils disent ou rien (1977) ou L’Usage de la photo (2005) dans les langues où elle est déjà traduite. Dans le monde anglophone, en parallèle au travail des éditions Seven Stories Press aux Etats-Unis, les éditions Fitzcarraldo (connues pour être une maison d’édition ayant publié, en traduction, plusieurs lauréats du Nobel) jouent un rôle déterminant en rendant accessibles ses textes sous forme de livres sobres et élégants, à l’instar de la collection « Blanche » de Gallimard. Par ce positionnement éditorial, ses livres sont mis à destination d’un lectorat cultivé, ouvert à la lecture de textes en traduction.

  • 23 Voir aussi Oana Sabo, art. cit.

10Dans le discours de réception, un télescopage de temporalités vient donner à l’œuvre d’Ernaux une dimension de reflet de l’actualité, voire une dimension annonciatrice : la capacité de ses textes à anticiper des mouvements sociétaux. Nombreux considèrent que l’attribution du Nobel à Ernaux en octobre 2022 est d’abord un choix politique, celui d’une opposition aux mesures conservatrices en place aux États-Unis23. Pour rappel, en juin 2022, l’arrêt Roe vs Wade datant de 1973 qui autorisait l’avortement est supprimé, en laissant à chaque état la possibilité de légiférer sur ce sujet. Pour certains, comme Samuel Martin lors d’une conférence donnée à l’Université de Pennsylvannie, le message politique du Nobel ne fait pas de doutes :

  • 24 « Quand on a appris qu’Annie Ernaux avait remporté le Prix Nobel de littérature en octobre, beaucou (...)

When it was announced in October that Annie Ernaux had won the Nobel Prize in Literature, many hailed the news as an overdue recognition of a giant of contemporary French letters. […] however, that these decisions are never made on purely aesthetic grounds. […] there can be little coincidence in the fact that only months after the Supreme Court struck down Roe vs. Wade and provoked an international outcry, the Swedish Academy decided to honor a woman whose work deals so frankly with the experience of abortion and the theme of bodily autonomy. The award […] was also an implicit rebuke to the American political establishment and a signal of sorts to Ernaux’s American readership24.

  • 25 La réception de L’Événement a été étudiée notamment par Lyn Thomas et Francine Dugast-Porte, à trav (...)

11Ce faisant, L’Événement, récit qui date de 2000 et fait retour sur un événement vécu en 1963-64, qui n’avait pas eu un immense retentissement à sa publication25, se trouve chargé d’une actualité nouvelle et serait même l’un des catalyseurs de l’attribution du Nobel. Cette lecture féministe et politique nous rappelle que le Nobel a la vertu de nous en apprendre sur la manière dont les textes sont reçus à l’étranger, dans des perspectives qui décentrent quelque peu les débats ayant eu lieu en France, et qui investissent cette récompense d’autres significations.

  • 26 Audrey Wollen, « To disremember the somewhen », The Nation, 19 novembre 2020, https://www.thenation (...)
  • 27 « la grande diseuse de vérités de la France », ma traduction. Angelique Chrisafis, « Abortion, sex (...)

12Le récit Mémoire de fille, tout comme L’Événement, est également devenu représentatif, voire annonciateur, de débats de société sur la place des femmes. Alors que le texte parait en 2016 en France et se penche sur des événements ayant eu lieu à la fin des années 1950, sa publication en traduction arrive en plein débats #metoo. Par ce rapprochement de temporalités, le livre devient symbolique des questions sur le consentement et les violences sexuelles, comme le remarque Audrey Wollen pour le journal américain The Nation26. Annie Ernaux est ainsi devenue une écrivaine dont on considère que l’œuvre fait écho à des sujets de société en anticipant et amplifiant certains débats. Dans un article publié dans le journal britannique The Guardian en août 2019, elle est même présentée comme « France’s great truth teller27 ».

  • 28 Alexandra Schwartz, « Annie Ernaux turns memory into art », The New Yorker, 14 novembre 2022, https (...)
  • 29 FG, « “Writing is like wielding a knife.” said Annie Ernaux. The Nobel Committee agreed », The Famo (...)
  • 30 Annie Ernaux, « Venise », dans L’Herne Ernaux, op. cit., p. 217.
  • 31 Voir, dans ce numéro, Paola Boué : « En finir avec Eddy Bellegueule aux États-Unis : entre universa (...)
  • 32 Annie Ernaux, L’Événement, Paris, Gallimard, « Folio », 2001 [2000], p. 107. Au sujet de la signifi (...)

13Ces lectures contemporaines contribuent à ce que l’œuvre d’Ernaux ait trouvé un nouveau public – un public jeune, féministe et souvent féminin – en France comme à l’étranger. De nombreux critiques ont noté le « pouvoir intergénérationnel » de son écriture, expression employée par une journaliste commentant la venue d’Ernaux à New York quelques jours après l’annonce du Nobel qui remarquait que ce déplacement prévu de longue date s’était transformé en « victory tour28 ». Qu’Ernaux évoque des expériences qu’elle a connues adolescente puis jeune femme et qu’elle les relate sans fards ferait d’elle une écrivaine intrépide, « fearless » pour utiliser le terme d’une critique féministe29 ou, pour reprendre une expression de l’enfance d’Ernaux, une femme qui a « perdu sa peur30 ». Il convient toutefois de remarquer que dans les nombreuses recensions en anglais des livres d’Ernaux, la question du genre (gender) est bien plus mise en avant que le parcours socio-économique de l’autrice, un trait partagé par la réception aux États-Unis d’Édouard Louis31. Cette tendance se retrouve dans la transposition de L’Événement à l’écran, qui minore les origines sociales de la jeune protagoniste et occulte toute une scène pourtant centrale, quand la narratrice se retrouve à l’hôpital, où l’interne lui lance un « Je ne suis pas le plombier ! » empreint de condescendance et de violence symbolique, scène qui est interprétée par Ernaux comme une manifestation de hiérarchie sociale d’autant plus qu’il changera radicalement d’attitude, après l’opération, lorsqu’il a appris qu’elle était étudiante32. On est alors en droit de se demander dans quelle mesure le parcours de transfuge de classe d’Ernaux agit comme point de reconnaissance ou de convergence pour le lectorat à l’international. La figure ou la notion même de « transfuge de classe » est-elle pertinente ou transposable dans d’autres contextes nationaux et dans d’autres traditions critiques ?

La circulation internationale des (récits de) transfuges

  • 33 Lori Saint-Martin, Pour qui je me prends, Paris, L’Olivier, 2023 [2020], p. 90.
  • 34 Ainsi que le remarque François Dussart dans sa thèse de doctorat, « L’imaginaire romanesque et fant (...)
  • 35 Annie Ernaux, La Honte, Paris, Gallimard, 1997, p. 69.
  • 36 Annie Ernaux, La Place, Paris, Gallimard, « Folio », 2006 [1984], p. 82.

14Dans quelle mesure les (récits de) transfuges voyagent-t-ils ? Pour répondre à cette question, peut-être faut-il d’abord l’entendre de manière littérale. Car le fait de pouvoir se déplacer, voyager, parler une ou plusieurs langues étrangères est loin d’être donné à tous. Au contraire, il s’agit, encore de nos jours, d’un marqueur de classe et de niveau d’éducation observé dans de nombreux récits de transfuges. Comme le remarque Lori Saint-Martin, qui a fait de la langue française l’outil de son émancipation, « l’apprentissage des langues, comme toute chose, comporte sa dimension de classe33 » et le fait de parler une autre langue est une manière de se réinventer. Chez Annie Ernaux, les langues étrangères (que ce soit l’anglais, l’italien ou le russe) détiennent à la fois un sentiment d’opacité et de mystère, mais ce sont aussi des talismans qui ont la capacité d’ouvrir d’autres mondes, d’autres manières de penser34. Dans La Honte, elle évoque les mots qui « [l]’ont fait rêver en 52 » comme « ice-cream, pampa » dont elle écrit qu’ils « […] n’auront jamais aucun poids, ils ont gardé leur légèreté et leur exotisme d’autrefois, quand ils ne renvoyaient qu’à des choses inconnues35. » Dans La Place, elle relate un épisode où ses parents sont abasourdis de la voir capable de converser avec un touriste anglais : « Une autre fois, sa stupéfaction a été sans bornes, de me voir parler anglais avec un auto-stoppeur qu’un client avait pris dans son camion. Que j’aie appris une langue étrangère en classe, sans aller dans le pays, le laissait incrédule36. »

  • 37 « Annie Ernaux parle de ses voyages », festival Mot pour Mots, @Le Nouvel Obs, 1er juin 2024, https (...)
  • 38 Voir notamment « L’Amérique au jour le jour » ; « Autriche, Slovaquie, Roumanie » ; « Egypte » ; «  (...)

15Lors d’un entretien pour le festival « Mots pour Mots », au printemps 2024, Ernaux s’est exprimée sur son rapport aux voyages37. Interrogée sur ses motivations pour accepter des invitations à l’étranger, elle a expliqué réaliser ainsi le souhait qu’elle avait enfant de voyager et voir le monde, alors qu’elle n’a jamais quitté la Normandie avant l’âge de douze ans. Même si la diffusion en traduction de son œuvre s’est accompagnée de nombreux déplacements à l’étranger, les représentations de l’« ailleurs » dans son œuvre sont assez discrètes et ont tendance à demeurer dans des publications périphériques ou non concertées : en dehors du séjour à Londres qui figure dans Mémoire de fille, on trouve des échos de voyages à l’international dans Se perdre (2001) ainsi que dans la section « Voyages » du Cahier de l’Herne, qui contient des textes datant des années 1980-199038. La narratrice semble souvent découvrir de nouveaux pays sans enthousiasme réel et se lasser des obligations culturelles et mondaines, comme dans un extrait de journal datant d’un voyage en Roumanie en 1998 :

  • 39 Ibid., p. 204.

Jamais voyage – « mission » – ne m’a paru aussi long. Quatre jours, quatre avions à prendre, cinq heures de voiture, trois conférences surtout. L’impression de me vider de choses sans intérêt pour personne parce que l’écriture ne se raconte pas. Rencontrer des gens qu’on oublie aussitôt, plus que n’importe quelle femme rencontrée dans le RER, dont un geste, une attitude m’émeut39.

16On peut alors se demander si l’absence relative de représentations de voyages (y compris de déplacements professionnels) dans son œuvre n’est pas une manière de maintenir une cohérence avec l’image que ses livres construisent – celle d’une autrice certes reconnue, mais qui vit en banlieue parisienne, fait ses achats au supermarché, prend les transports en commun, et semble se tenir à l’écart des milieux de la culture ou d’activités élitistes. Sa posture n’est pas sans ambivalences : bien qu’elle se distancie de son rôle d’écrivaine mondialement connue, Ernaux utilise ce positionnement, et les privilèges qui y sont liés, pour construire un discours sur sa position de transfuge.

17Traduire est un acte politique. Dans le discours de réception du Nobel, Ernaux a repris l’expression « J’écrirai pour venger ma race » qui est devenue programmatique de son chemin d’écriture. Cette expression a été traduite en anglais par Alison Strayer par « I will write to avenge my people », un choix qui semble éviter toute potentielle confusion et interprétation raciale40. Pour traduire l’expression « transfuge de classe » qui apparait aussi dans le discours, Alison Strayer a choisi class defector qui conserve l’idée de trahison du terme « transfuge », alors que class migrant serait plus neutre et plus proche du français « transclasse ». On le voit dans la traduction du passage suivant :

  • 41 Annie Ernaux, « Conférence Nobel », art. cit.

Aucun choix d’écriture ne va de soi. Mais ceux qui, immigrés, ne parlent plus la langue de leurs parents, et ceux, transfuges de classe sociale, n’ont plus tout à fait la même, se pensent et s’expriment avec d’autres mots, tous sont mis devant des obstacles supplémentaires41.

  • 42 Annie Ernaux, « Nobel Prize lecture », art. cit.

In writing, no choice is self-evident. But those who, as immigrants, no longer speak their parents’ language, and those who, as class defectors, no longer have quite the same language, think and express themselves with other words, face additional hurdles42.

18En allemand, la traductrice, Sonja Finck, a choisi une périphrase pour traduire l’expression « transfuge de classe » : « Arbeiterkinder, die in eine andere Klasse gewechselt sind », soit « les enfants d’ouvriers qui sont passés dans une autre classe » :

Beim Schreiben versteht sich keine Entscheidung von selbst. Doch Einwandererkinder, die eine andere Sprache als ihre Eltern sprechen, und Arbeiterkinder, die in eine andere Klasse gewechselt sind und deshalb auch nicht mehr ganz dieselbe Sprache wie ihre Eltern sprechen, die sich anders ausdrücken und anders denken, stehen vor zusätzlichen Hindernissen43.

  • 44 Je remercie Alison Strayer et Sonja Finck pour leurs précisions sur leurs choix de traduction.

19Il existe en allemand des termes se rapprochant de « transfuge de classe » (le terme KlassenüberläuferKlassenüberläuferin, qui maintient une connotation de trahison) et de « transclasse » (le terme plus neutre Klassenwechler/ Klassenwechlerin). Or, il s’agit de termes utilisés dans un contexte savant ou scientifique, qu’une partie du public risquerait de ne pas connaitre. Le choix de traduction par le biais d’une périphrase cherche donc à maintenir une cohérence avec le style qu’Ernaux souhaite accessible, tout en utilisant une forme de langage inclusif, en évitant de choisir entre une forme masculine ou féminine, ou de juxtaposer les deux genres44.

  • 45 Les éditions Gallimard m’ont transmis les chiffres concernant les ventes des traductions en alleman (...)
  • 46 Nous renvoyons à l’article de Delphine Edy dans ce numéro : « Récits de transfuges de classe sur la (...)
  • 47 Comme le remarque Marina Meister, « Unterschichtsscham : Wie Frankreichs “Klassenüberläufer” deutsc (...)

20Le cas de la réception en langue allemande mérite d’être examiné de plus près. Dans les données fournies par Gallimard concernant les estimations des ventes en traduction des livres d’Ernaux en 202345, les chiffres pour l’Allemagne se démarquent : plus de 630 000 exemplaires de ses livres ont été vendus aux éditions Suhrkamp, soit considérablement plus que les chiffres de vente au Royaume-Uni (34 000), en Italie (55 000), aux Etats-Unis (100 000), ou en Espagne et Amérique latine (115 000). En Allemagne, les titres les plus vendus sont Les Années (plus de 220 000 exemplaires) et Mémoire de fille (80 000 exemplaires), des titres où la question de l’ancrage social joue un rôle clé. Par comparaison, les titres les plus vendus dans les pays hispanophones – L’Événement, Passion simple et La Femme gelée (1981) – évoquent la place des femmes dans la société. Les chiffres spectaculaires des ventes en Allemagne témoignent des résonances des livres d’Ernaux et plus globalement du succès de l’autosociobiographie : les récits de Didier Eribon et d’Edouard Louis y connaissent également un véritable engouement et de nombreuses adaptations théâtrales46, un succès qui a donné plus de visibilité aux livres d’Ernaux47.

  • 48 Philipp Lammers et Marcus Twellmann, « L’autosociobiographie, une forme itinérante », Contextes, mi (...)
  • 49 « Le fait que le public universitaire en Allemagne soit particulièrement réceptif à ces interventio (...)

21L’autosociobiographie s’est développée en tant que pratique transnationale. Philipp Lammers et Marcus Twellmann suggèrent que les traits caractéristiques de cette forme d’écriture doivent beaucoup à Annie Ernaux. Ils identifient « l’identité autobiographique de l’auteur·e, du héros/de l’héroïne et du·de la narrateur·rice, mais aussi un style sobre et simple », ainsi que « le rejet de la fiction et du roman48 » comme éléments constitutifs de l’autosociobiographie, une pratique répandue dans de nombreux pays (dont l’Allemagne, les États-Unis, la Grande Bretagne). Pour Lammers et Twellman, l’autosociobiographie se développe par effets d’émulation et de référence aux auteurs qui les ont influencés, dont Annie Ernaux. L’œuvre d’Ernaux et son discours d’accompagnement (entretiens, textes plus théoriques) sont ainsi générateurs d’un concept théorique à la portée transnationale. Qui plus est, l’Allemagne constitue un terreau de réception tout à fait propice et particulier. Le succès d’Ernaux, Eribon et Louis en Allemagne est dû en partie à l’existence d’une pensée critique à laquelle la reconnaissance vient donner un effet catalyseur49. Mais on peut se demander ce qui rend l’expérience d’Ernaux particulièrement « traduisible » et « universelle » dans d’autres pays, au-delà du contexte temporel et géographique dans lequel les récits d’Ernaux sont ancrés.

22Les questionnements sur le deuil, sur le corps, le passage d’une classe à l’autre et les relations parent-fille sont autant d’éléments pertinents dans d’autres langues et d’autres structures sociales. On en voit une manifestation dans Ce qui m’appartient de l’écrivain et sociologue brésilien José Henrique Bortoluci, un récit consacré à son père, chauffeur routier qui a été témoin de la construction du Brésil moderne, y compris des effets dévastateurs des politiques et de l’industrialisation sur l’environnement. Bortoluci voit dans les récits de transfuges des traits qui dépassent les particularismes :

  • 50 José Henrique Bortoluci, Ce qui m’appartient, trad. Kellya Barbosa et Pierre Marlière, Paris, Grass (...)

Ces récits sont l’histoire d’une sorte de trahison, nous dit Ernaux, d’un abime entre différentes manières de se situer dans le monde et les tentatives laborieuses de jeter des ponts, de créer des espaces de rencontre faits de souvenirs, de lieux, de mots, de saveurs et de sentiments50.

  • 51 Comme il l’explique dans un entretien : Miwa Messer, « Alison L. Strayer and Dan Simon on Nobel Lau (...)

23À mon sens, deux caractéristiques de l’écriture d’Ernaux contribuent à sa grande diffusion à l’international et aux effets d’identification qu’elle suscite. La première est le style clair et accessible de ses textes, qui a été l’un des critères pour que Dan Simons inclue Annie Ernaux parmi les sept auteurs édités aux débuts de la maison Seven Stories Press51. La deuxième caractéristique est l’usage de détails plutôt qu’un mouvement de généralisation. Ernaux fait très peu usage de phrases de « vérité générale » sur l’expérience de transfuge, alors que les observations de ce type sont bien plus présentes dans un récit sociologique comme ceux d’Eribon ou de Lagrave. En revanche, le processus d’écriture consiste à retrouver avec précision des détails porteurs d’une expérience incorporée. Ce sera le couteau de poche qu’utilise toujours le père pour manger, la serviette que serre la mère dans ses mains quand elle apprend à sa fille que le père est décédé dans La Place, ou la chemise de nuit tachée dans La Honte

24Une critique des textes d’Ernaux parue dans un journal indien, en février 2023, se penche sur ce mouvement entre particulier et général :

  • 52 « Lorsqu’elle évoque la honte de ne pas savoir comment prononcer correctement un mot français du fa (...)

When she talks about the shame of not knowing how to pronounce a French word properly, because at home her parents spoke in their own dialect and accent, this is something we, with our desi English that is sometimes looked down upon, can understand. When she writes about being a woman in a male-dominated society, this can enlighten us on our own society. And when she shows that ways of living, talking, eating, even though they aren’t « right », are not to be despised, this is something we, with our multiplicity of languages and cultures, can relate to52.

25Au-delà des différences linguistiques et culturelles qui peuvent exister entre la France et l’Inde, la question de l’habitus, dans ce qu’elle a de plus concret et de plus précis (les manières de parler, de manger, de se tenir) interpelle le lectorat et devient un vecteur d’universalité. Toutefois, plutôt que de parler de dimension universelle de l’œuvre, il serait peut-être plus juste d’avancer l’idée de circulation de singularités, ou de communautés de singularité, dans la mesure où les lectures transnationales indiquent la capacité de passer d’un cas singulier, situé, pour en toucher d’autres.

  • 53 À titre d’exemple, depuis l’attribution du Nobel, 22 contrats de traduction ont été négociés pour l (...)
  • 54 La question des ressources financières est abordée de front dans Jaya Bhattacharji Rose, « Memory, (...)
  • 55 Udbhav Seth, « Nobel winner Annie Ernaux is star of Dehli World Book Fair », The Indian Express, 27 (...)

26La réception des textes d’Ernaux en Inde fournit un angle assez révélateur. Avec la Chine, L’Inde fait partie des pays qui démontrent un intérêt de plus en plus accru pour ses livres53. Si l’anglais est largement parlé sur le sous-continent indien, depuis l’attribution du Nobel, ses livres ont été traduits dans plusieurs nouvelles langues dont trois langues indiennes (le tamoul, le malayalam et le marathi). En février 2023, Ernaux s’est rendue en Inde où elle était invitée d’honneur de la Foire internationale du livre de New Dehli. Les journalistes ont amplement mis l’accent sur ses origines socio-économiques54, ainsi que sur la dimension « universelle » de ses textes, mais ils se sont aussi interrogés sur la dimension philosophique du rapport à l’autre et ont orienté les entretiens dans des directions nouvelles, renouvelant les problématiques auxquelles la critique s’intéresse d’ordinaire55. Cet exemple est révélateur de la manière dont la réception internationale possède la capacité de formuler de nouvelles interprétations critiques – et il y a fort à parier que dans les prochaines années, de nouvelles pistes d’analyse de son œuvre émergeront d’approches d’autant plus précieuses qu’elles offrent un regard décentré sur des textes écrits en français.

Une œuvre incitatrice et dialogique

  • 56 L’expression « chef de file », que je féminise ici, vient de Philippe Ridet, « Annie Ernaux, portra (...)
  • 57 Deux autres expositions liées à Annie Ernaux ont vu le jour au Royaume-Uni : une à Oxford, et l’aut (...)
  • 58 « Ma rencontre avec les livres d’Ernaux marque le début de ma vie d’écrivaine. », ma traduction. La (...)
  • 59 « It’s thanks to Ernaux that I have the courage to write in my second language, that I write the wo (...)
  • 60 Notamment dans sa trilogie composée de Outline (2018), Transit (2018) et Kudos (2019) mais aussi da (...)
  • 61 Que l’on pourrait traduire par « autobiographie vivante » ou « autobiographie en mouvement ».
  • 62 Deborah Levy, Things I don’t want to know (2014), The Cost of living (2018) et Real Estate (2021).

27Un dernier élément à envisager afin d’évaluer la portée internationale de l’œuvre est sa capacité à produire d’autres textes et d’autres discours en retour, bref, sa dimension génératrice. Dans le domaine francophone, de nombreux écrivains ont commenté la générosité d’Annie Ernaux lorsqu’il s’agit d’accueillir leurs premiers manuscrits, de leur offrir du retour, et ont insisté sur le fait que les textes d’Ernaux leur ont permis de se sentir autorisés à écrire. Fonction légitimatrice de l’œuvre, qui donne lieu à de nouveaux textes, au point où Ernaux est considérée comme « cheffe de file » d’une nouvelle génération d’écrivains56. L’œuvre Ernaux est aussi génératrice d’interprétations et d’adaptations intermédiales de ses propres textes. Trois de ses livres ont été adaptés au cinéma, de nombreuses adaptations théâtrales ont vu le jour en Europe, Les Années super 8 connait une diffusion à l’étranger, et les textes d’Ernaux ont donné lieu à des expositions, y compris une grande exposition à la Maison européenne de la photographie, initiée par la photographe britannique Lou Stoppard et dont les journaux anglophones se sont fait le relais57. Notons que cette exposition, qui a été initiée pendant la période du Covid (donc avant le Nobel) a été inspirée de Journal du dehors (1993) et que les journaux extimes, par leur format, ont un effet générateur. C’est à partir de ces journaux que l’écrivaine et critique britannique Lauren Elkin a écrit son propre texte No 91/92 : Notes on a Parisian commute (2021). Elkin s’est exprimée sur l’effet d’autorisation qu’ont provoqué sur elle les livres d’Ernaux, en déclarant : « My encounter with Ernaux marks the beginning of my life as a writer58. » Elle remarque que les livres d’Ernaux lui ont donné le courage et l’impulsion d’écrire en français, donc en-dehors de sa langue maternelle, et d’écrire à partir de ses propres expériences vécues, y compris l’expérience du corps59. Au Royaume-Uni, l’engouement pour Ernaux se manifeste chez des critiques principalement (mais pas seulement) féminines, comme Elkin, mais aussi Rachel Cusk, Sally Rooney ou Deborah Levy, qui manifestent des échos différents avec Ernaux : pour Cusk, ce sera une attention envers les formes narratives innovantes et la pratique de l’autofiction60, Rooney a écrit sur la rencontre entre les classes sociales notamment dans Normal people (2018), tandis que Levy s’est fait connaitre en France par sa trilogie autobiographique (qu’elle qualifie de « living autobiography61 ») dans laquelle elle manifeste sa francophilie62. Ces figures littéraires très respectées agissent comme relais de l’œuvre d’Ernaux et prennent comme appui ses textes afin de continuer à proposer de nouvelles formes de life-writing.

  • 63 Par exemple, le manuscrit de L’Autre fille (2011) comporte plusieurs pages de brouillons utilisant (...)
  • 64 Voir Lyn Thomas, « Ennemies de classe ou âmes-sœurs : Virginia Woolf et Annie Ernaux » dans Annie E (...)
  • 65 Voir Lammers et Twellman, art. cit. Notons toutefois qu’Ernaux a expliqué avoir lu Hoggart après av (...)
  • 66 On remarque ainsi une évolution dans ses prises de position sur certains sujets de société comme la (...)

28On notera enfin que la dimension génératrice de l’œuvre fonctionne à double sens : Annie Ernaux lit beaucoup de livres qui lui sont envoyés et encourage de jeunes plumes, mais elle est aussi très attentive à ce qui est écrit à son sujet. Pendant longtemps, elle a assisté aux colloques et aux journées d’études consacrés à son œuvre, ce qui lui offre des perspectives sur sa propre écriture. Elle lit aussi attentivement de nombreux travaux critiques en français et anglais. Ses manuscrits indiquent qu’elle lit et annote des travaux d’universitaires utilisés ensuite comme brouillons de ses textes. Effet-miroir assez frappant, puisqu’il existe des correspondances nettes entre le sujet de travaux consultés pendant la rédaction d’un livre, et les problématiques de ce texte63. Nous savons aussi qu’Annie Ernaux a lu et minutieusement annoté des ouvrages de Virginia Woolf ou de Carolyn Steedman64, et d’autres critiques ont suggéré que la lecture de Hoggart, Bourdieu et Passeron, a infléchi l’écriture d’Ernaux65. Il n’est donc pas exagéré de supposer que ces ouvrages critiques, ainsi que les travaux anglophones sur son œuvre avec leur approche féministe et intersectionnelle, ont pu contribuer à façonner non seulement le contenu de ses textes, mais aussi son discours métacritique et l’évolution de certaines prises de position66. Les mouvements d’influence et la dimension génératrice des textes s’expriment ainsi de manière multiple et souvent souterraine, dans une relation avec les autres écrivains et les critiques qui s’avère dialogique.

Conclusion

  • 67 « Peut-être que ce type de représentation de la France ne plait pas, n’est pas traduisible, n’est p (...)

29J’ai suggéré en introduction que la trajectoire de transfuge de classe d’Ernaux n’est peut-être pas aussi remarquable et inédite que sa trajectoire d’écrivaine et son ascension qui lui a valu une reconnaissance internationale emblématisée par l’octroi du prix Nobel. Les deux trajectoires s’illuminent toutefois : en effet, le statut d’écrivaine d’Ernaux est d’autant plus remarquable que rien ne la disposait à devenir une figure du monde des lettres. Mais cette observation serait tout aussi vraie d’Albert Camus ou de Toni Morrison : Ernaux n’est pas la seule écrivaine de renommée mondiale qui provienne d’un milieu populaire. En revanche, la rencontre entre les deux trajectoires s’opère au sein des textes. La production d’Ernaux se démarque de traits que l’on pourrait attribuer à une certaine image de la France et de la littérature publiée à Paris : son œuvre n’est pas romanesque, son style se tient à l’écart des envolées stylistiques et des fioritures, et elle refuse de jouer sur les représentations stéréotypées de Paris et de la France. Comme le remarque Lyn Thomas, ces choix pourraient rebuter le lecteur : « Perhaps this is not the kind of Frenchness that appeals, translates, is given wider significance67. » Pourtant, son succès à l’étranger indique bien que ses textes se font l’écho de transformations sociétales et idéologiques, d’une attention plus accrue envers les figures minoritaires ou invisibilisées et vers les formes littéraires de l’écriture de soi, longtemps minorées. Par la circulation transnationale de son œuvre se manifeste une communauté internationale de singularités reliées par des aspirations à plus de reconnaissance, dans la société et dans les arts.

Haut de page

Bibliographie

Abiven, Karine et Laélia Véron, Trahir et venger. Paradoxes des récits de transfuges de classe, Paris, La Découverte, 2024.

Adler, Aurélie, « Ernaux vue par les écrivain.e.s transfuges et/ou féministes : littérature et insoumission », French Culturel Studies, no35 : 1 (février 2024), p. 84-99. DOI : https://doi.org/10.1177/09571558231214821.

« Annie Ernaux », site internet dirigé par Élise Hugueny-Léger et Lyn Thomas, www.annie-ernaux.org, consulté le 27 août 2024.

« Annie Ernaux parle de ses voyages », festival Mot pour Mots, @Le Nouvel Obs, 1er juin 2024, https://www.youtube.com/watch?v=NrWCTqWCP0s, consulté le 27 août 2024.

Baudelot, Christian, « Annie Ernaux, sociologue de son temps » dans Annie Ernaux, le temps et la mémoire, sous la direction de Francine Best, Bruno Blanckeman et Francine Dugast-Porte, Paris, Stock, 2014, p. 246-261.

Bhattacharji Rose, Jaya, « Memory, Language and Liberty : Annie Ernaux on the Essence of Writing », The Times of India, 12 juin 2024, https://timesofindia.indiatimes.com/world/europe/memory-language-and-liberty-annie-ernaux-on-the-essence-of-writing/articleshow/110934616.cms, consulté le 27 août 2024.

Bortoluci, José Henrique, Ce qui m’appartient, trad. Kellya Barbosa et Pierre Marlière, Paris, Grasset, 2024 [2023].

Canan Çakir, Dîlan et Sandra Richter, « Is there a Nobel Prize effect ? Translations after the Nobel Prize. A quantitative analysis of translations of germanophone literature’s Nobel laurates », Poetics, no 100, 2023, p. 2. DOI : https://doi.org/10.1016/j.poetic.2023.101827.

Casanova, Pascale, La République mondiale des lettres, Paris, Seuil, 2008.

Charpentier, Isabelle, « “Quelque part entre la littérature, la sociologie et l’histoire” : L’œuvre auto-sociobiographique d’Annie Ernaux ou les incertitudes d’une posture improbable », COnTEXTES, no1, 2006. DOI : https://doi.org/10.4000/contextes.74.

Chrisafis, Angelique, « Abortion, sex and family secrets : Annie Ernaux, France’s great truth teller », The Guardian, 10 août 2019, https://www.theguardian.com/books/2019/aug/10/abortion-sex-and-family-secrets-annie-ernaux-frances-great-truth-teller, consulté le 27 août 2024.

Cusk, Rachel, Aftermath, London, Faber et Faber, 2019.

Cusk, Rachel, Kudos, London, Faber et Faber, 2019.

Cusk, Rachel, Outline, London, Faber et Faber, 2018.

Cusk, Rachel, Transit, London, Faber et Faber, 2018.

Day, Loraine, « Class, Sexuality and Subjectivity in Annie Ernaux’s Les Armoires Vides », dans Contemporary French Fiction by Women: Feminist Perspectives, sous la direction de Margaret Atack et Phil Powrie, Manchester : Manchester University Press, 1990, p. 41-55.

Day, Loraine et Tony Jones, Annie Ernaux, La Place, Glasgow, University of Glasgow French and German Publications, 1990.

Dussart, François, « L’imaginaire romanesque et fantasmatique dans l’œuvre d’Annie Ernaux », thèse de doctorat sous la direction de Florence de Chalonge, Université de Lille, 2023.

Elkin, Lauren, « Bad Genre : Annie Ernaux, Autofiction, and Finding a Voice », The Paris Review, 26 octobre 2018, https://www.theparisreview.org/blog/2018/10/26/bad-genre-annie-ernaux-autofiction-and-finding-a-voice/, consulté le 27 août 2024.

Elkin, Lauren, No 91/92 : Notes on a Parisian commute, Londres, Les Fugitives, 2021.

Ernaux, Annie, Les Années, Paris, Gallimard, 2008.

Ernaux, Annie, L’Autre fille, Paris, Nil éditions, 2011.

Ernaux, Annie, Ce qu’ils disent ou rien, Paris, Gallimard, 1977.

Ernaux, Annie, « Conférence Nobel », https://www.nobelprize.org/prizes/literature/2022/ernaux/201000-nobel-lecture-french/, consulté le 29 août 2024.

Ernaux, Annie, L’Événement, Paris, « Folio », 2001 [2000].

Ernaux, Annie, Une femme [1987], dans Écrire la vie, Paris, Gallimard, « Quarto », 2011, p. 553-597.

Ernaux, Annie, La Femme gelée, Paris, Gallimard, 1981.

Ernaux, Annie, La Honte, Paris, Gallimard, 1997.

Ernaux, Annie, Journal du dehors, Paris, Gallimard, 1993.

Ernaux, Annie, Mémoire de fille, Paris, Gallimard, 2016.

Ernaux, Annie, « Nobel Prize lecture », trad. Alison Strayer, https://www.nobelprize.org/prizes/literature/2022/ernaux/lecture/, consulté le 27 août 2024.

Ernaux, Annie, Passion simple, Paris, Gallimard, 1991.

Ernaux, Annie, La Place, Paris, Paris, Gallimard, « Folio », 2006 [1984].

Ernaux, Annie, Se perdre, Paris, Gallimard, 2001.

Ernaux, Annie, « Rede in Sockholm », trad. Sonja Finck, https://www.suhrkamp.de/video/die-nobelpreisrede-von-annie-ernaux-b-3892, consulté le 27 août 2024.

Ernaux, Annie et Marc Marie, L’Usage de la photo, Paris, Gallimard, 2005.

FG, « “Writing is like wielding a knife.” said Annie Ernaux. The Nobel Committee agreed », The Famous Feminist, février 2023, http://www.fmus.org/in-praise-of-annie-ernaux, consulté le 27 août 2024.

Fort, Pierre-Louis, L’Herne Ernaux, Paris, L’Herne, 2022.

Havercroft, Barbara, « “Je ne suis pas le plombier ! » : Annie Ernaux et le féminisme », dans L’Herne Ernaux, sous la direction de Pierre-Louis Fort, Paris, L’Herne, 2022, p. 78-82.

Heinich, Nathalie, Être écrivain : création et identité, Paris, La Découverte, 2000.

Hugueny-Léger, Élise, « État présent : Annie Ernaux », French Studies, no 72:2, April 2018, p. 256-269. DOI : https://doi.org/10.1093/fs/kny014.

Hugueny-Léger, Élise, « Poïétique et politique du littéraire : Annie Ernaux, une écriture “au-dessous de la littérature” ? », French cultural studies, no 35:1, 2024, p. 17-30. DOI : https://doi.org/10.1177/095715582312169.

Hugueny-Léger, Élise, « La vie des textes », dans L’Herne Ernaux, sous la direction de Pierre-Louis Fort, Paris, L’Herne, 2022, p. 189-192.

Jaquet, Chantal, Les Transclasses ou la non-reproduction, Paris, Presses universitaires de France, 2014.

Lahire, Bernard, La Condition littéraire : la double vie des écrivains, Paris, La Découverte, 2006.

Lammers, Philipp et Marcus Twellmann, « L’autosociobiographie, une forme itinérante », COnTEXTES, mis en lige le 16 décembre 2021, consulté le 27 août 2024, DOI : https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/contextes.10515.

Levy, Deborah, The Cost of living, London, Penguin, 2018.

Levy, Deborah, Real Estate, London, Penguin, 2021.

Levy, Deborah, Things I don’t want to know, London, Notting Hill editions, 2013.

Martin, Samuel, « Annie Ernaux’s The Years in Translation ; or, the Art of St(r)aying True », H-France, no 12:3, 2022, https://h-france.net/imaginaries/all-issues/volume-12-issue-3-fall-2022/annie-ernauxs-the-years-in-translation-or-the-art-of-straying-true/#:~:text=Alison%20Strayer%2C%20for%20her%20part,such%20as%20baccalaur%C3%A9at%20or%20banlieue, consulté le 27 août 2024.

McIlvanney, Siobhán et Shirley Jordan, « Thoughts on Place : A Conversation with Annie Ernaux », French Studies, no 78:3, juillet 2024, p. 497-510. DOI : https://doi.org/10.1093/fs/knae090.

Meister, Marina, « Unterschichtsscham : Wie Frankreichs “Klassenüberläufer” deutsche Autoren inspirierten », 18 septembre 2023, URL : https://dokdoc.eu/kultur/21858/unterschichtsscham-wie-frankreichs-klassenueberlaeufer-deutsche-autoren-inspirierten/, consulté le 27 août 2024.

Messer, Miwa, « Alison L. Strayer and Dan Simon on Nobel Laureate Annie Ernaux », #pouredover, 8 décembre 2022, https://www.youtube.com/watch?v=XhlKxYjq34g, consulté le 27 août 2024.

Ridet Philippe, « Annie Ernaux, portrait d’une romancière sociale », Le Monde, 26 avril 2019, https://www.lemonde.fr/m-le-mag/article/2019/04/26/annie-ernaux-sa-vie-une-uvre_5455046_4500055.html, consulté le 27 août 2024.

Robison, Carla, « L’arbre qui cache la forêt ? Décrypter le “moment Ernaux” de la littérature d’avortement », L’Esprit créateur, no 64:3, 2024, p. 9-25. DOI : https://doi.org/10.1353/esp.2024.a941893.

Rooney, Sally, Normal People, London, Faber et Faber, 2018.

Sabo, Oana, « Il/legitimate ? Annie Ernaux’s contentious path to the Nobel Prize », Modern et Contemporary France, no 32:3, 2024, p. 407-422. DOI : 10.1080/09639489.2023.2246917.

Saint-Martin, Lori, Pour qui je me prends, Paris, L’Olivier, 2023 [2020].

Sapiro, Gisèle, « How do literary works cross borders (or not) ? A sociological approach to world literature », Journal of World Literature, 2016, p. 81-96.

Sapiro, Gisèle, Qu’est-ce qu’un auteur mondial ?, Paris, Seuil/Gallimard, « Hautes études », 2024.

Schwartz, Alexandra, « Annie Ernaux turns memory into art », The New Yorker, 14 novembre 2022, https://www.newyorker.com/magazine/2022/11/21/annie-ernaux-turns-memory-into-art, consulté le 27 août 2024.

Seth, Udbhav, « Nobel winner Annie Ernaux is star of Dehli World Book Fair », The Indian Express, 27 février 2023, https://indianexpress.com/article/cities/delhi/nobel-winner-annie-ernaux-is-star-of-delhi-world-book-fair/, consulté le 27 août 2024.

Soofi, Mayank Austen, « From France, with love : Nobel laureate Annie Ernaux leaves her world to briefly enter ours », Hindustan Times, 24 février 2023, https://www.hindustantimes.com/cities/delhi-news/from-france-with-love-nobel-laureate-annie-ernaux-leaves-her-world-to-briefly-enter-ours-101677261945256.html#:~:text=Last%20year%2C%20she%20won%20the,the%20%E2%80%9Cguest%20of%20honour%E2%80%9D, consulté le 27 août 2024.

Thomas, Lyn, Annie Ernaux, à la première personne, trad. Dolly Marquet, Paris, Stock, 2005.

Thomas, Lyn, Annie Ernaux : An Introduction to the Writer and her Audience, Oxford, Berg, 1999.

Thomas, Lyn, « Annie Ernaux, Class, Gender and Whiteness : Finding a Place in the French Feminist Canon ?  », Journal of Gender Studies, no 15, 2006, p. 159-168, p. 160. DOI : https://doi.org/10.1080/09589230600720067.

Thomas, Lyn, « Ennemies de classe ou âmes-sœurs : Virginia Woolf et Annie Ernaux » dans Annie Ernaux : l’intertextualité, sous la direction de Robert Kahn, Laurence Macé et Françoise Simonet-Tenant, Mont-Saint-Aignan, Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2015, p. 45-55.

Thomas, Lyn, « La “mémoire humiliée” et sa narration : Annie Ernaux et la “communauté internationale” des transfuges de classe, dans Annie Ernaux : le temps et la mémoire, sous la direction de Francine Best, Bruno Blanckeman et Francine Dugast-Porte, Paris, Stock, 2014, p. 210-228.

Wollen, Audrey, « To disremember the somewhen », The Nation, 19 novembre 2020, https://www.thenation.com/article/culture/annie-ernaux-profile/, consulté le 27 août 2024.

Haut de page

Notes

1 Karine Abiven et Laélia Véron définissent les récits de transfuges de classe comme « des récits d’une mobilité présentée comme ascendante. » Trahir et venger. Paradoxes des récits de transfuges de classe, Paris, La Découverte, 2024, p. 11. Chantal Jaquet voit dans les parcours de transclasses des processus de « non-reproduction » sociale qui viennent déjouer les déterminismes sans pour autant perturber l’ordre social. Les Transclasses ou la non-reproduction, Paris, Presses universitaires de France, 2014.

2 Abiven et Véron, op. cit., p. 45.

3 « De fait, les chances d’accéder à l’université étaient beaucoup plus élevées au début des années soixante pour les enfants de petits commerçants que pour d’autres milieux populaires, notamment ouvriers. […] Voilà qui incite à nuancer quelque peu le statut de “miraculée scolaire” souvent attribué par des commentateurs à Annie Ernaux. » Christian Baudelot, « Annie Ernaux, sociologue de son temps », dans Annie Ernaux, le temps et la mémoire, sous la direction de Francine Best, Bruno Blanckeman et Francine Dugast-Porte, Paris, Stock, 2014, p. 246-261, p. 251.

4 Chantal Jaquet, op. cit., p. 39.

5 Dans Être écrivain : création et identité, Paris, La Découverte, 2000, Nathalie Heinich évoque la multiplicité des profits d’écrivains et l’impossibilité de dresser un portrait unifié de cette activité. Voir aussi Bernard Lahire, La Condition littéraire : la double vie des écrivains, Paris, La Découverte, 2006, qui s’intéresse aux conditions matérielles des écrivains et à la nécessité pour nombre d’entre eux d’exercer des activités secondaires ou paralittéraires rémunératrices. Gisèle Sapiro indique que les écrivaines sont encore sous-représentées en traduction, ne représentant par exemple qu’un quart des livres français traduits aux Etats-Unis entre 1990 et 2003. « How do literary works cross borders (or not) ? A sociological approach to world literature », Journal of World Literature, 2016, p. 81-96.

6 Notons qu’il aura fallu attendre les années 2000 pour que son œuvre soit pleinement intégrée à l’Université en France, même si elle a fait l’objet de travaux antérieurs, notamment ceux de Philippe Vilain et d’Isabelle Charpentier.

7 Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Paris, Seuil, 2008, p. 217.

8 Annie Ernaux, « Conférence Nobel », https://www.nobelprize.org/prizes/literature/2022/ernaux/201000-nobel-lecture-french/, consulté le 29 août 2024.

9 Annie Ernaux, Une femme [1987], dans Écrire la vie, Paris, Gallimard, « Quarto », 2011, p. 553-597, p. 560.

10 Voir Isabelle Charpentier, « “Quelque part entre la littérature, la sociologie et l’histoire” » : L’œuvre auto-sociobiographique d’Annie Ernaux ou les incertitudes d’une posture improbable, COnTEXTES, no 1, 2006. DOI : https://doi.org/10.4000/contextes.74 et Élise Hugueny-Léger, « Poïétique et politique du littéraire : Annie Ernaux, une écriture “au-dessous de la littérature” ? », French cultural studies, no 35:1, 2024, p. 17-30. DOI : https://doi.org/10.1177/095715582312169.

11 Comme l’analyse très bien Gisèle Sapiro dans Qu’est-ce qu’un auteur mondial ?, Paris, Seuil/Gallimard, « Hautes études », 2024.

12 Lyn Thomas, Annie Ernaux : An Introduction to the Writer and her Audience, Oxford, Berg, 1999, ouvrage traduit en français par Annie Ernaux, à la première personne, trad. Dolly Marquet, Paris, Stock, 2005.

13 Élise Hugueny-Léger, « État présent : Annie Ernaux », French Studies, no 72:2, April 2018, p. 256-269. DOI : https://doi.org/10.1093/fs/kny014; Élise Hugueny-Léger, « La vie des textes », dans L’Herne Ernaux, sous la direction de Pierre-Louis Fort, Paris, L’Herne, 2022, p. 189-192.

14 « […] la pratique de l’intersectionnalité, c’est à dire le fait d’accorder de manière simultanée une attention particulière et politique à plusieurs axes de différenciation entre les individus, et d’établir ce qui les rapproche (et ce qui les sépare). », ma traduction. Lyn Thomas « Annie Ernaux, Class, Gender and Whiteness : Finding a Place in the French Feminist Canon ?  », Journal of Gender Studies, no 15, 2006, p. 159-168, p. 160. DOI : https://doi.org/10.1080/09589230600720067.

15 Notamment Loraine Day, « Class, Sexuality and Subjectivity in Annie Ernaux’s Les Armoires Vides », dans Contemporary French Fiction by Women: Feminist Perspectives, sous la direction de Margaret Atack et Phil Powrie, Manchester : Manchester University Press, 1990, p. 41-55, qui est la première publication universitaire recensée sur Ernaux.

16 Loraine Day et Tony Jones, Annie Ernaux, La Place, Glasgow, University of Glasgow French and German Publications, 1990.

17 Je dois ces données aux éditions Gallimard qui m’ont fourni à deux reprises des informations concernant la diffusion des textes d’Annie Ernaux à l’étranger : en 2021, avec les chiffres concernant les sessions des livres d’Ernaux en traduction, puis au printemps 2024, avec les estimations concernant les ventes de livres à l’étranger d’Annie Ernaux au cours de l’année 2023. Je remercie le service des Droits étrangers et tout particulièrement Judith Rosenberg qui ont rassemblé et transmis ces informations.

18 « Hence, we claim that awarding the Nobel Prize requires preexisting translations of the texts written by an award winner and, in turn after the announcement of the win of the Nobel, the number of translations is supposed to rise. » (« Nous affirmons donc que l’attribution du prix Nobel requiert des traductions préalables des textes écrits par un lauréat et que, suite à l’annonce du Nobel, il est attendu que le nombre de traductions augmente. », ma traduction). Dîlan Canan Çakir et Sandra Richter, « Is there a Nobel Prize effect? Translations after the Nobel Prize. A quantitative analysis of translations of germanophone literature’s Nobel laurates », Poetics, no 100, 2023, p. 2. DOI : https://doi.org/10.1016/j.poetic.2023.101827.

19 Pour une analyse de la réception du prix Nobel, voir Oana Sabo, « Il/legitimate ? Annie Ernaux’s contentious path to the Nobel Prize », Modern et Contemporary France, no 32:3, 2024, p. 407-422. DOI : 10.1080/09639489.2023.2246917.

20 C’est le titre de la une du journal Libération le 7 octobre 2022.

21 Je prendrai comme exemple les statistiques d’usage du site <www.annie-ernaux.org> début octobre 2022. On note un pic d’activité soutenu début octobre. Au-delà de cette attention spectaculaire mais potentiellement éphémère, l’usage du site s’est ouvert de manière assez notable à l’international : entre 2019 et 2022, les usagers en langue française représentaient 65% des utilisateurs du site, chiffre qui passe à 51% entre 2022 et 2024. L’origine géographique des usagers montre par ailleurs que depuis 2022, la majorité des usagers du site (53%) sont désormais basés en-dehors de la France, une manifestation de l’internationalisation de l’œuvre et de ses résonances critiques.

22 Gisèle Sapiro, op. cit., p. 339.

23 Voir aussi Oana Sabo, art. cit.

24 « Quand on a appris qu’Annie Ernaux avait remporté le Prix Nobel de littérature en octobre, beaucoup se sont réjouis en y voyant la reconnaissance tardive d’une immense figure des lettres en France. Cependant, […] ces décisions ne sont jamais prises purement sur des bases esthétiques. […] cela ne peut pas être un hasard que, seulement quelques mois après que la Cour Suprême a aboli l’arrêt Roe vs. Wade, provoquant un émoi planétaire, l’Académie suédoise décide d’honorer une femme dont les écrits évoquent de manière si explicite l’expérience de l’avortement et la question de l’autonomie du corps. Cette récompense […] est aussi une condamnation implicite des instances politiques américaines et un message envoyé au lectorat américain d’Annie Ernaux. », ma traduction. Samuel Martin, « Annie Ernaux’s The Years in Translation ; or, the Art of St(r)aying True », H-France, no 12:3, 2022, https://h-france.net/imaginaries/all-issues/volume-12-issue-3-fall-2022/annie-ernauxs-the-years-in-translation-or-the-art-of-straying-true/#:~:text=Alison%20Strayer%2C%20for%20her%20part,such%20as%20baccalaur%C3%A9at%20or%20banlieue, consulté le 27 août 2024.

25 La réception de L’Événement a été étudiée notamment par Lyn Thomas et Francine Dugast-Porte, à travers les dossiers de presse détenus par Gallimard. Leurs travaux soulignent que la réception a été « globalement favorable », tandis qu’elle a été perçue par Ernaux comme « épouvantable ». Voir l’analyse nuancée qu’en fait Carla Robison, « L’arbre qui cache la forêt ? Décrypter le “moment Ernaux” de la littérature d’avortement », L’Esprit créateur, no 64:3, 2024, p. 9-25. DOI : https://doi.org/10.1353/esp.2024.a941893.

26 Audrey Wollen, « To disremember the somewhen », The Nation, 19 novembre 2020, https://www.thenation.com/article/culture/annie-ernaux-profile/, consulté le 27 août 2024.

27 « la grande diseuse de vérités de la France », ma traduction. Angelique Chrisafis, « Abortion, sex and family secrets : Annie Ernaux, France’s great truth teller », The Guardian, 10 août 2019, https://www.theguardian.com/books/2019/aug/10/abortion-sex-and-family-secrets-annie-ernaux-frances-great-truth-teller, consulté le 27 août 2024.

28 Alexandra Schwartz, « Annie Ernaux turns memory into art », The New Yorker, 14 novembre 2022, https://www.newyorker.com/magazine/2022/11/21/annie-ernaux-turns-memory-into-art, consulté le 27 août 2024.

29 FG, « “Writing is like wielding a knife.” said Annie Ernaux. The Nobel Committee agreed », The Famous Feminist, février 2023, http://www.fmus.org/in-praise-of-annie-ernaux, consulté le 27 août 2024.

30 Annie Ernaux, « Venise », dans L’Herne Ernaux, op. cit., p. 217.

31 Voir, dans ce numéro, Paola Boué : « En finir avec Eddy Bellegueule aux États-Unis : entre universalisation et domestication ».

32 Annie Ernaux, L’Événement, Paris, Gallimard, « Folio », 2001 [2000], p. 107. Au sujet de la signification de cette expression, voir Barbara Havercroft, « “Je ne suis pas le plombier ! » : Annie Ernaux et le féminisme », dans L’Herne Ernaux, op. cit., p. 78-82.

33 Lori Saint-Martin, Pour qui je me prends, Paris, L’Olivier, 2023 [2020], p. 90.

34 Ainsi que le remarque François Dussart dans sa thèse de doctorat, « L’imaginaire romanesque et fantasmatique dans l’œuvre d’Annie Ernaux », sous la direction de Florence de Chalonge, Université de Lille, 2023, p. 275 : « […] la langue étrangère, imaginée comme une langue de rêve, joue un rôle essentiel dans l’exégèse fantasmatique. »

35 Annie Ernaux, La Honte, Paris, Gallimard, 1997, p. 69.

36 Annie Ernaux, La Place, Paris, Gallimard, « Folio », 2006 [1984], p. 82.

37 « Annie Ernaux parle de ses voyages », festival Mot pour Mots, @Le Nouvel Obs, 1er juin 2024, https://www.youtube.com/watch?v=NrWCTqWCP0s, consulté le 27 août 2024.

38 Voir notamment « L’Amérique au jour le jour » ; « Autriche, Slovaquie, Roumanie » ; « Egypte » ; « Corée » ; « Venise ». L’Herne Ernaux, op. cit., p. 199-210. On notera que les voyages qui figurent dans le film Les Années super-8 ne tiennent pas une place significative dans l’œuvre écrite.

39 Ibid., p. 204.

40 Annie Ernaux, « Nobel Prize lecture », trad. Alison Strayer, https://www.nobelprize.org/prizes/literature/2022/ernaux/lecture/, consulté le 27 août 2024.

41 Annie Ernaux, « Conférence Nobel », art. cit.

42 Annie Ernaux, « Nobel Prize lecture », art. cit.

43 Annie Ernaux, « Rede in Sockholm », trad. Sonja Finck, https://www.suhrkamp.de/video/die-nobelpreisrede-von-annie-ernaux-b-3892, consulté le 27 août 2024.

44 Je remercie Alison Strayer et Sonja Finck pour leurs précisions sur leurs choix de traduction.

45 Les éditions Gallimard m’ont transmis les chiffres concernant les ventes des traductions en allemand, anglais (GB et USA), espagnol et italien, en précisant que tous les chiffres sont des approximations.

46 Nous renvoyons à l’article de Delphine Edy dans ce numéro : « Récits de transfuges de classe sur la scène internationale. Le défi de l’actualisation théâtrale ».

47 Comme le remarque Marina Meister, « Unterschichtsscham : Wie Frankreichs “Klassenüberläufer” deutsche Autoren inspirierten », 18 septembre 2023,

https://dokdoc.eu/kultur/21858/unterschichtsscham-wie-frankreichs-klassenueberlaeufer-deutsche-autoren-inspirierten/, consulté le 27 août 2024.

48 Philipp Lammers et Marcus Twellmann, « L’autosociobiographie, une forme itinérante », Contextes, mis en lige le 16 décembre 2021, consulté le 27 août 2024.

DOI : https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/contextes.10515.

49 « Le fait que le public universitaire en Allemagne soit particulièrement réceptif à ces interventions et récits est probablement lié à la prédominance d’une philosophie sociale de la reconnaissance ». Ibid.

50 José Henrique Bortoluci, Ce qui m’appartient, trad. Kellya Barbosa et Pierre Marlière, Paris, Grasset, 2024 [2023], p. 200.

51 Comme il l’explique dans un entretien : Miwa Messer, « Alison L. Strayer and Dan Simon on Nobel Laureate Annie Ernaux », #pouredover, 8 décembre 2022, https://www.youtube.com/watch?v=XhlKxYjq34g, consulté le 27 août 2024.

52 « Lorsqu’elle évoque la honte de ne pas savoir comment prononcer correctement un mot français du fait que ses parents parlaient avec leur dialecte et leur accent, c’est une chose que nous, avec notre anglais desi [=du sous-continent indien], qui est parfois regardé de haut, pouvons comprendre. Lorsqu’elle évoque le fait d’être une femme dans une société dominée par les hommes, cela peut nous en apprendre sur notre propre société. Et lorsqu’elle montre que certains modes de vie, certaines manières de parler, de manger, même si elles ne sont pas perçues comme “correctes”, ne doivent pas être méprisées, c’est une chose à laquelle nous, avec notre multiplicité de langues et de cultures, pouvons nous identifier. », ma traduction. Mayank Austen Soofi, « From France, with love : Nobel laureate Annie Ernaux leaves her world to briefly enter ours », Hindustan Times, 24 février 2023, https://www.hindustantimes.com/cities/delhi-news/from-france-with-love-nobel-laureate-annie-ernaux-leaves-her-world-to-briefly-enter-ours-101677261945256.html#:~:text=Last%20year%2C%20she%20won%20the,the%20%E2%80%9Cguest%20of%20honour%E2%80%9D, consulté le 27 août 2024.

53 À titre d’exemple, depuis l’attribution du Nobel, 22 contrats de traduction ont été négociés pour le chinois en Chine et à Taïwan (chiffres fournis par les éditions Gallimard en mars 2024).

54 La question des ressources financières est abordée de front dans Jaya Bhattacharji Rose, « Memory, Language and Liberty : Annie Ernaux on the Essence of Writing », The Times of India, 12 juin 2024, https://timesofindia.indiatimes.com/world/europe/memory-language-and-liberty-annie-ernaux-on-the-essence-of-writing/articleshow/110934616.cms, consulté le 27 août 2024.

55 Udbhav Seth, « Nobel winner Annie Ernaux is star of Dehli World Book Fair », The Indian Express, 27 février 2023, https://indianexpress.com/article/cities/delhi/nobel-winner-annie-ernaux-is-star-of-delhi-world-book-fair/, consulté le 27 août 2024.

56 L’expression « chef de file », que je féminise ici, vient de Philippe Ridet, « Annie Ernaux, portrait d’une romancière sociale », Le Monde, 26 avril 2019, https://www.lemonde.fr/m-le-mag/article/2019/04/26/annie-ernaux-sa-vie-une-uvre_5455046_4500055.html, consulté le 27 août 2024. À ce sujet, voir l’analyse très détaillée d’Aurélie Adler, « Ernaux vue par les écrivain.e.s transfuges et/ou féministes : littérature et insoumission », French Culturel Studies, no 35:1 (février 2024), p. 84-99. DOI : https://doi.org/10.1177/09571558231214821.

57 Deux autres expositions liées à Annie Ernaux ont vu le jour au Royaume-Uni : une à Oxford, et l’autre à St Andrews. Pour plus de renseignements, voir https://www.annie-ernaux.org/exhibitions/, consulté le 27 août 2024.

58 « Ma rencontre avec les livres d’Ernaux marque le début de ma vie d’écrivaine. », ma traduction. Lauren Elkin, « Bad Genre : Annie Ernaux, Autofiction, and Finding a Voice », The Paris Review, 26 octobre 2018, https://www.theparisreview.org/blog/2018/10/26/bad-genre-annie-ernaux-autofiction-and-finding-a-voice/, consulté le 27 août 2024.

59 « It’s thanks to Ernaux that I have the courage to write in my second language, that I write the world from my body outward, that I attempt to make language from the adventure of my experience. » (« C’est grâce à Ernaux que j’ai le courage d’écrire dans ma deuxième langue, que j’écris sur le monde en partant de mon corps, que j’essaie de mettre en mots l’aventure de mes expériences. », ma traduction.) Ibid.

60 Notamment dans sa trilogie composée de Outline (2018), Transit (2018) et Kudos (2019) mais aussi dans son récit autobiographique Aftermath (2019).

61 Que l’on pourrait traduire par « autobiographie vivante » ou « autobiographie en mouvement ».

62 Deborah Levy, Things I don’t want to know (2014), The Cost of living (2018) et Real Estate (2021).

63 Par exemple, le manuscrit de L’Autre fille (2011) comporte plusieurs pages de brouillons utilisant des articles d’universitaires sur la photographie, alors même que le contenu du manuscrit (et du livre publié) s’interroge sur le rôle de la photographie. BNF Richelieu, cote NAF 28647 (20), consulté en février 2024.

64 Voir Lyn Thomas, « Ennemies de classe ou âmes-sœurs : Virginia Woolf et Annie Ernaux » dans Annie Ernaux : l’intertextualité, sous la direction de Robert Kahn, Laurence Macé et Françoise Simonet-Tenant, Mont-Saint-Aignan, Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2015, p. 45-55 ; « La “mémoire humiliée” et sa narration : Annie Ernaux et la “communauté internationale” des transfuges de classe, dans Annie Ernaux : le temps et la mémoire, op. cit., p. 210-228.

65 Voir Lammers et Twellman, art. cit. Notons toutefois qu’Ernaux a expliqué avoir lu Hoggart après avoir écrit La Place (voir Annie Ernaux : le temps et la mémoire, op. cit., p. 225).

66 On remarque ainsi une évolution dans ses prises de position sur certains sujets de société comme la PMA ou les identités (trans)genrées. Annie Ernaux est actionnaire principale, avec Mona Chollet, de la revue La Déferlante qui aborde des questions comme l’identité transgenre et qui se nourrit de travaux théoriques intersectionnels américains. Elle en parle notamment dans cet entretien : Siobhán McIlvanney et Shirley Jordan, « Thoughts on Place : A Conversation with Annie Ernaux », French Studies no 78:3, juillet 2024, p. 497-510. DOI : https://doi.org/10.1093/fs/knae090.

67 « Peut-être que ce type de représentation de la France ne plait pas, n’est pas traduisible, n’est pas considéré comme étant significatif. », ma traduction. Lyn Thomas, « Annie Ernaux, Class, Gender and Whiteness : Finding a Place in the French Feminist Canon ? », art. cit., p. 167.

Haut de page

Pour citer cet article

Référence électronique

Élise Hugueny-Léger, « Annie Ernaux à l’international »COnTEXTES [En ligne], 36 | 2025, mis en ligne le 23 juin 2025, consulté le 11 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/contextes/13062 ; DOI : https://doi.org/10.4000/146iq

Haut de page

Droits d’auteur

CC-BY-NC-SA-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-SA 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

Haut de page
Search OpenEdition Search

You will be redirected to OpenEdition Search