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Yildiz Yasemin, Beyond the Mother Tongue: The Postmonolingual Condition, New York, Fordham University Press, 2012.
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Notes
Nancy Huston, Nord perdu, Arles, Actes Sud, 1999, p. 23-25.
Sara De Balsi, La francophonie translingue. Éléments pour une poétique, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2024. Le terme a été introduit dans les études littéraires francophones par Alain Ausoni ; voir Mémoires d’Outre-Langue. L’écriture translingue de soi, Genève, Slatkine, 2018 et Interfrancophonies, 9, 2018, « La francophonie translingue », sous sa direction.
Pour ce dernier, nous nous appuyons sur l’essai de Laélia Véron avec la collaboration de Karine Abiven, Trahir et venger. Paradoxes des récits de transfuge de classe, Paris, La Découverte, 2024.
Concernant le récit de transfuge de classe, voir l’analyse de Laélia Véron et Karine Abiven dans Trahir et venger. Paradoxes des récits de transfuge de classe, op. cit., particulièrement chapitre 3, « Transfuges partout ? Extension du domaine des récits », p. 69-95.
Alain Ausoni, Mémoires d’Outre-Langue. L’écriture translingue de soi, op. cit., p. 40-42.
Véronique Porra, Langue française, langue d’adoption. Une littérature « invitée » entre création, stratégie et contraintes (1946-2000), Hildesheim, Georg Olms Verlag, 2011.
Tiphaine Samoyault, « La fiction et le droit d’être vrai », Fabula / Les colloques, Fiducia (I). Crédibilité, confiance, crédit dans les récits de soi, sous la direction de Frédérique Leichter-Flack, Emmanuel Bouju, URL : http://www.fabula.org/colloques/document12287.php, page consultée le 26 mai 2024.
Laélia Véron avec la collaboration de Karine Abiven, Trahir et venger, op. cit., p. 93.
François Bégaudeau, « Transclasse », dans Boniments, Paris, Éditions Amsterdam, 2023, p. 70. L’auteur fait des écrivains transfuges de classe (Édouard Louis en particulier) des créatures infantilisées de la bourgeoisie, qui leur impose leur récit voire le leur dicte. Il reconduit ainsi le mépris de classe qui caractérise une certaine réception dans la presse des récits de transfuges de classe à leur publication.
Voir la contribution de David Vrydaghs à ce dossier « La rédaction tardive des récits de transfuge de classe : une problématique du vieillissement social » in Perspectives interdisciplinaires sur les récits de « transfuge de classe » : histoire, langue, circulation internationale, sous la direction de Laélia Véron et Karine Abiven, COnTEXTES, no 36, URL : [ajouter]
Lori Saint-Martin, Pour qui je me prends, Paris, L’Olivier, 2023 [2020], p. 14. Voir Laélia Véron avec la collaboration de Karine Abiven, Trahir et venger, op. cit., p. 65.
« Le fait que seul le fils parle et seulement lui est une chose violente pour eux deux : le père est privé de la possibilité de raconter sa propre vie et le fils voudrait une réponse qu’il n’obtiendra jamais. » Caroline Dawson, Là où je me terre, Montréal, Éditions du remue-ménage, 2021, p. 55. Citation d’Édouard Louis, Qui a tué mon père ?, Paris, Le Seuil, 2018, p. 10.
Post sur Facebook du 14 avril 2024.
Didier Eribon, Retour à Reims, Paris, Fayard, 2009.
Dominique Maingueneau, Le Discours littéraire. Paratopie et scène d’énonciation, Paris, Armand Colin, 2004, p. 192.
Sara De Balsi, La francophonie translingue. Éléments pour une poétique, op. cit., p. 46-51.
Vassilis Alexakis, Paris-Athènes, Paris, « Points » Seuil, 2006 [1989], p. 27.
Lori Saint-Martin, Pour qui je me prends, op. cit., 19-23.
Laélia Véron avec la collaboration de Karine Abiven, Trahir et venger, op. cit., p. 34 : « Puisqu’un des thèses du récit de transfuge est de revenir, de manière réflexive, sur l’ascension au statut d’intellectuelle ou d’intellectuel, le métadiscours est inhérent au genre. »
Lise Gauvin, La Fabrique de la langue. De François Rabelais à Réjean Ducharme, Paris, « Points » Seuil, 2004, p. 258.
Ibid., p. 256.
Le récit de transfuge de classe est aussi un récit d’apprentissage linguistique : la classe sociale d’accès parle une autre (variété de) langue et l’ascension sociale passe, entre autres, par son appropriation. Laélia Véron avec la collaboration de Karine Abiven, Trahir et venger, op. cit., p. 141-147.
« Est-ce que, moi, la petite fille de l’épicerie de la rue du Clos-des-Parts, immergée enfant et adolescente dans une langue parlée populaire, un monde populaire, je vais écrire, prendre mes modèles, dans la langue littéraire acquise, apprise, la langue que j’enseigne puisque je suis devenue professeur de lettres ? Est-ce que, sans me poser de questions, je vais écrire dans la langue littéraire où je suis entrée par effraction, “la langue de l’ennemi” comme disait Jean Genet, entendez l’ennemi de ma classe sociale ? Comment puis-je écrire, moi, en quelque sorte immigrée de l’intérieur ? » Annie Ernaux, Retour à Yvetot, Paris, Éditions du Mauconduit, 2013, p. 35.
Agota Kristof, L’Analphabète. Récit autobiographique, Genève, Zoé, 2004, p. 24.
Jérôme Meizoz, Postures littéraires. Mises en scène modernes de l’auteur, Genève, Éditions Slatkine, 2007.
Sara De Balsi, « Postures francophones translingues », Contemporary French and Francophones Studies, 28.2, « Special Issue: Translingualism », 2024.
Voir Marie Dollé, « Le français selon Cioran », dans L’Imaginaire des langues, Paris, L’Harmattan, 2001, p. 127-177.
François Provenzano, Vies et mort de la francophonie. Une politique française de la langue et de la littérature, Bruxelles, Les Impressions Nouvelles, 2011, p. 55 : « Par francodoxie, nous désignons ainsi l’ensemble des topoï et autres procédés rhétoriques auxquels puise ce discours métalittéraire – l’étiquette "francophonie" n’étant qu’une des actualisations superficielles possibles de la combinatoire francodoxe. »
Michel Beniamino parle de « francolâtrie » (idolâtrie de la langue française / de la France) pour les discours prônant la « défense » de la langue française et son « rayonnement ». La Francophonie littéraire : essai pour une théorie, Paris, L’Harmattan, 1999, p. 14-15. Un exemple de ce type de discours, uni à la posture de déserteur, se retrouve chez l’écrivaine d’origine iranienne Chahdortt Djavann.
Sara De Balsi, « Postures francophones translingues », art. cit.
Velibor Čolić, Manuel d’exil, Paris, Gallimard, 2016, p. 46.
Ibid., p. 32.
Ibid., p.118.
Ibid., p. 139-140. Plus tard (p. 143) : « La littérature nous rend autant que nous lui donnons ».
Chantal Jaquet, Les Transclasses ou la non-reproduction, Paris, PUF, 2014, p. 152. Cette analogie pose tout de même question car Jaquet, ici comme ailleurs dans son ouvrage, réunit les deux conditions du transclasse et de l’immigré en minimisant les différences, comme des facteurs d’exclusion que subit seulement l’immigré, tel le racisme.
Laélia Véron avec la collaboration de Karine Abiven, Trahir et venger, op. cit., p. 105. Voir par exemple Les Pays de Marie-Hélène Lafon, Changer : méthode d’Édouard Louis, mais aussi La Place d’Annie Ernaux.
Nancy Huston, Nord perdu, op. cit., p. 30.
Luba Jurgenson, Au lieu du péril, Paris, Verdier, 2014, p. 15.
Par exemple, Nassira El Moaddem, Les filles de Romorantin, Paris, L’Iconoclaste, 2019.
Laélia Véron avec la collaboration de Karine Abiven, Trahir et venger, op. cit., p. 144.
Silvia Baron Supervielle, La langue de là-bas, Paris, Le Seuil, 2023.
Louis-Jean Calvet, La Guerre des langues et les politiques linguistiques, Paris, Hachette, 1999, p. 45, reprend cette définition que l’on doit à Joshua Fishman, l’un des premiers linguistes qui ont réfléchi à la distinction entre bilinguisme et diglossie. Calvet estime utile de distinguer deux niveaux d’analyse, le bilinguisme individuel et le bilinguisme social (diglossie) (ibid., p. 47).
Nancy Huston, Nord perdu, op. cit., p. 53.
Luba Jurgenson, Au lieu du péril, op. cit., p. 11.
A titre d’exemple, l’étude de la trajectoire individuelle, menant au bilinguisme, de Lori Saint-Martin, passée de l’anglais de l’Ontario au français du Québec, n’empêchera pas par ailleurs d’analyser la situation diglossique dans laquelle elle se retrouve lorsqu’elle s’installe au Québec. Voir Lori Saint-Martin, Pour qui je me prends, op. cit.
Rainier Grutman, « Bilinguisme et diglossie : comment penser la différence linguistique dans les littératures francophones ? », dans Études littéraires francophones : état des lieux, sous la direction de Lieven D’hulst et Jean-Marc Moura, Villeneuve-d’Ascq Presses de l’Université Lille 3, 2003, p. 113-126.
Voir Sara De Balsi, « Enfants translingues. Le bleu des abeilles de Laura Alcoba et Marx et la poupée de Maryam Madjidi », dans La figure de l’enfant plurilingue en littérature, sous la direction de Louise Sampagnay et Marie Gourgues, Paris, Éditions des Archives Contemporaines, 2024, p. 67-78.
Laura Alcoba, Le bleu des abeilles, Paris, Gallimard, 2013. C’est le deuxième roman de l’autrice, après Manèges. Petite histoire argentine (Paris, Gallimard, 2007), basé sur l’enfance de l’autrice à Buenos Aires avant son départ pour la France. Les autres textes pris en examen sont des premiers romans.
Maryam Madjidi, Marx et la poupée, Paris, Le Nouvel Attila, 2017. Pour que je m’aime encore, son deuxième roman (Paris, Le Nouvel Attila, 2021), se configure plutôt comme récit de transfuge de classe (d’ailleurs, intéressant dans la mesure où il relate une ascension par les études ratée).
Polina Panassenko, Tenir sa langue, Paris, P.O.L, 2022.
Caroline Dawson, Là où je me terre, op. cit., p. 150. Les parents de Caroline Dawson étaient devenus agents de ménage à Montréal, alors qu’ils étaient assistante sociale et enseignant d’anglais au Chili.
Polina Panassenko, Tenir sa langue, op. cit., p. 109-110.
Ibid., p. 188.
Maryam Madjidi, Marx et la poupée, op. cit., p. 175-177.
On pense à la représentation du lycée comme milieu bourgeois dans La Place, dans Changer méthode, dans Comme nous existons de Kaoutar Harchi…
Alain Ausoni, Mémoires d’Outre-Langue, op. cit.
Maryam Madjidi, Marx et la poupée, op. cit., p. 156.
Caroline Dawson, Là où je me terre, op. cit., p. 120-121.
Rainier Grutman, Des langues qui résonnent : hétérolinguisme et lettres québécoises, Paris, Classiques Garnier, 2019. Myriam Suchet, L’Imaginaire hétérolingue : ce que nous apprennent les textes à la croisée des langues, Paris, Classiques Garnier, 2014.
Polina Panassenko, Tenir sa langue, op. cit., p. 159.
Sara De Balsi et Laélia Véron, « Face à la langue : récits de transfuges et récits translingues », AOC, 26 août 2024. En ligne : https://aoc.media/analyse/2024/08/25/face-a-la-langue-recits-de-transfuges-et-recits-translingues/
Yasemin Yildiz, Beyond the Mother Tongue: The Postmonolingual Condition, New York, Fordham University Press, 2012. Avec Yildiz, j’entends par « postmonolingues » des textes qui instaurent une tension entre la persistance du paradigme monolingue et l’émergence de pratiques littéraires multilingues.
Issu des recherches interdisciplinaires allemandes sur la migration, le concept de « post-migration » se réfère à la fois aux productions culturelles des descendants des migrants et aux sociétés façonnées par les migrations. Voir Moritz Schramm, Sten Pultz Moslund, Anne Petersen Ring, Mirjam Gebeauer, Hans Christian Post, Sabrina Vitting-Seerup, Frauke Wiegand (dir.), Reframing Migration, Diversity and the Arts. The Postmigrant Condition. New York, Routledge, 2019.
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