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Wyczynski (Paul), « Histoire et critique littéraires au Canada français », Recherches sociographiques, vol. 5, n° 1-2, 1964, pp. 11-69
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Notes
Serry (Hervé), « Le double jugement de l’art est-il possible ? Les impasses d’une critique catholique dans trois polémiques littéraires et religieuses de l’entre-deux-guerres », Mil neuf cent. Revue d’histoire intellectuelle, n° 26, 2008, p. 73-90.
Idem, p. 75.
Je tiens à remercier chaleureusement Karim Larose pour ses très généreux commentaires sur une version préliminaire de ce texte.
Pelletier (Gérard), « Mauriac et nos seize ans », in Le Devoir, 14 juin 1952, p. 8.
Marie-Pier Luneau a montré comment Lionel Groulx, le plus influent intellectuel québécois de la première moitié du xxe siècle, aussi romancier à ses heures, a dû signer des critiques sous pseudonymes pour faire la promotion de ses propres livres : Lionel Groulx. Le mythe du berger, Montréal, Leméac, 2003.
Sylvestre (Guy), « Que lit-on au Canada français ? », La Nouvelle revue canadienne, juin-juillet 1952, p. 134-136.
Lemelin à Guy Sylvestre, 31 mai 1944, Bibliothèque et archives du Canada (BAC), Fonds Guy-Sylvestre, LMS-0110, cité par Vanderpelen-Diagre (Cécile), Mémoire d’y croire. Le monde catholique et la littérature au Québec (1920-1960), Québec, Éditions Nota Bene, 2007, p. 82.
Hébert (Pierre), Censure et littérature au Québec. Le livre crucifié (1625-1919), Montréal, Fides, 1997 ; Pierre Hébert, Censure et littérature au Québec. Des vieux couvents au plaisir de vivre (1920-1959), Montréal, Fides, 2004.
Garand (Dominique), La griffe du polémique. Le conflit entre les exotiques et les régionalistes, essai, Montréal, L’Hexagone, 1989.
Saint-Jacques (Denis) (dir.), L'artiste et ses lieux. Les régionalismes de l'entre-deux-guerres face à la modernité, Québec, Nota bene, 2007.
Giguère (Richard), « Alfred DesRochers et Albert Pelletier : deux critiques et essayistes modernes », Voix et images, vol. 17, n° 2, 1992, p. 219-231.
Lire le dossier « L’Âge de la critique, 1920-1940 », Voix et images, n° 50, hiver 1992.
Vanderpelen-Diagre (Cécile), Mémoire d’y croire, op. cit. p. 82. Sur le contexte belge de la même question, lire Vanderpelen-Diagre (Cécile), Écrire en Belgique sous le regard de Dieu. La littérature catholique belge dans l’entre-deux-guerres, Bruxelles, Éditions Complexe, 2004. Lire aussi Van den Heede (Philippe), Réalisme et vérité dans la littérature. Réponses catholiques : Léopold Levaux et Jacques Maritain, Fribourg, Academic Press, 2006. Sur le contexte francophone en général, lire Dierkens (Alain), Gugelot (Frédéric), Preyat (Fabrice) et Vanderpelen-Diagre (Cécile) (dirs.), La croix et la bannière. L’écrivain catholique en francophonie (xviie-xxie siècles), Bruxelles, Éditions de l’Université de Bruxelles, 2007.
Sur l’histoire de la critique québécoise, lire Wyczynski (Paul), « Histoire et critique littéraires au Canada français », Recherches sociographiques, vol. 5, n° 1-2, 1964, p. 11-69 ; Hébert (Pierre), « Histoire de la critique et faits divers », Voix et Images, vol. 18, n° 3, 1993, p. 635-641 ; Hayward (Annette) et Whitfield (Agnès) (dirs.), Critique et littérature québécoise, Montréal, Triptyque, 1992.
Né en 1906 près de Drummondville, le père Carmel Brouillard fit ses études primaires à Woonsocket (dans le Rhode Island), puis son cours classique chez les pères franciscains du Collège séraphique de Trois-Rivières et des études de philosophie au collège Saint-Marie des pères jésuites à Montréal. Il entra au noviciat des franciscains, à Sherbrooke, en 1928. Directeur de la Revue franciscaine (1935-1937), il publia à la même époque des critiques littéraires dans plusieurs revues et journaux, dont Le Canada, Nos Cahiers, La Revue dominicaine, Les Idées, L’Action nationale, la Renaissance, Le Bien public et la Province. En septembre 1937, après avoir passé sa licence en sciences sociales à l’Université de Montréal, il partit compléter sa formation en France, entre autres auprès des jésuites de l’Action populaire. Ayant dû quitter Paris occupé, il séjourna en Corse où il occupa un poste de professeur de philosophie et fut brièvement curé du petit village de Pascala, puis il s’installa à Marseille afin de se rapprocher d’une préfecture plus influente. Il publia un livre de poésie aux Éditions Jean Renard dans la Collection des poètes catholiques, dirigée alors par Jean Soulairol. En octobre 1942, il s’enfuit en Angleterre où il servit dans l’armée britannique comme chapelain. Il décida de rester en Angleterre à la fin des hostilités militaires et défroqua en décembre 1969, deux ans seulement avant de mourir à Staines, dans le Middlesex. Lire Brouillard (Wilfrid), Je suis mes ancêtres, Montréal, Éditions du Fleuve, p. 90 ; Desjardins (Maurice), « L’aventureuse odyssée du Père Carmel Brouillard », Le Nouvelliste, 21 avril 1943.
Né à Sorel en 1918, Guy Sylvestre fit son cours classique au collège Sainte-Marie. Sa famille ayant déménagé à Ottawa, le jeune Sylvestre poursuit ses études à la Faculté des arts de l’Université d’Ottawa, passant ainsi d’un milieu jésuite à un milieu dominicain. D’abord thomiste de stricte obédience, Guy Sylvestre évolue peu à peu vers une pensée qui incluait les avancées les plus audacieuses des néothomistes. De 1937 à 1941, il suivit les cours de l’Institut de philosophie de l’Université d’Ottawa et, au bout de quatre ans, passa sa maîtrise à l’Université d’Ottawa et commença une thèse de doctorat sur Jacques Maritain, dissertation qu’il ne compléta cependant jamais. À partir de 1940, et pour les huit années suivantes, Sylvestre fut critique littéraire au quotidien le Droit, à Ottawa. Il collabora aussi à d’autres revues et journaux, dont la Relève. En 1943, il fonda Gants du ciel, une revue qui devait son titre à un passage des lettres de Cocteau à Maritain et qui publiait des poèmes, des essais littéraires et philosophiques, des essais sur la musique et la peinture, et des illustrations de tableaux. Elle tint bon jusqu’en 1946. Sylvestre fut ensuite membre du comité de rédaction La nouvelle revue canadienne dirigée par Pierre Daviault de 1951 à 1956. Il fit entre autres paraître une Anthologie de la poésie canadienne d’expression française (1943), un ouvrage dont la popularité ne se démentit pas pendant deux décennies, connaissant pas moins de sept éditions (grossissant peu à peu de 141 à 412 pages), et qui fut utilisée comme manuel de classe dans les collèges et les universités. Sylvestre publia aussi Poètes catholiques de la France contemporaine (1944), un livre qui incluait des critiques de Paul Verlaine, Paul Claudel, Charles Péguy, Francis Jammes, Francis Vielé-Griffin, Henri Ghéon, Raïssa Maritain et Marie Noël. Après avoir été secrétaire privé du premier ministre fédéral Louis Saint-Laurent (1945-1950), il fut directeur associé de la Bibliothèque du parlement (1956-1968), puis directeur de la Bibliothèque nationale du Canada (1968-1983).
Né en 1925 à Sherbrooke, Gilles Marcotte a obtenu une maîtrise en littérature à l’Université de Montréal en 1951 et un doctorat à l’Université Laval en 1969. Ayant commencé comme journaliste à La Tribune (Sherbrooke), il est engagé au Devoir de 1948 à 1955 pour prendre en charge la section littéraire. Il a travaillé ensuite à Radio-Canada comme réalisateur (1955-1957) et à l’Office national du film (ONF) comme scénariste et directeur de la recherche pour la production française (1957-1961). Il est retourné à ses premières amours, le journalisme, de 1961 à 1966 à La Presse. Nommé professeur de littérature à l’Université de Montréal en 1966, il prit sa retraite en 1995. En plus d’une œuvre de fiction, Marcotte est l’auteur d’une imposante production en critique littéraire (plus de 20 titres et 1500 articles), dont l’influence au Québec demeure à ce jour inégalée. Citons notamment Une littérature qui se fait (1962), Le temps des poètes (1969) et Le roman à l’imparfait (1976).
Longhaye (R. P. Georges), Théorie des belles-lettres. L’âme et les choses dans la parole, Paris, Pierre Téqui, 1885.
Il existe sur ce sujet une littérature abondante. Citons seulement Lamonde (Yvan), « La Relève (1934-1939). Maritain et la crise spirituelle des années 1930 », Les Cahiers des dix, n° 62, 2008, p. 153-194, ainsi que Angers (Stéphanie) et Fabre (Gérard), Échanges intellectuels entre la France et le Québec (1930-2000). Les réseaux de la revue Esprit avec La Relève, Cité libre, Parti Pris et Possibles, Sainte-Foy, Les Presses de l'Université Laval, 2004.
Sur Cité libre, la moisson savante est aussi abondante. Lire entre autres Warren (Jean-Philippe), « Gérard Pelletier et Cité Libre : la mystique personnaliste de la Révolution tranquille, », Société, n° 20-21, été 1999, p. 313-346.
Sapiro (Gisèle), La guerre des écrivains (1940-1953), Paris, Fayard, 1999, p. 127.
Fouilloux (Étienne), Une Église en quête de liberté. La pensée catholique française entre modernisme et Vatican II (1914-1962), Paris, Desclée de Brouwer, 1998.
Lire Saint-Jacques (Denis) et Robert (Lucie) (dir.), La vie littéraire au Québec, Tome vi (1919-1933) : « Le nationaliste, l'individualiste et le marchand », Québec, Presses de l’Université Laval, 2010.
Louis Dantin vivait alors en exil, aux États-Unis. Louis Dantin, Essais critiques, I et II, édition critique d'Yvette Francoli, Montréal, Les Presses de l'Université de Montréal, 2002. Sur le style de Dantin, lire Gaboury (Placide), Louis Dantin et la critique d’identification, Montréal, Hurtubise, 1973.
Brouillard (Carmel), « Enquête sur la littérature », Les Cahiers franciscains, vol. 3, n° 2, février 1934, p. 129-164 ; Claude-Marie Gagnon, La littérature populaire religieuse au Québec : sa diffusion, ses modèles et ses héros, Québec, Université Laval, « Études et documents en sciences de la religion, Cahiers de recherches en sciences de la religion », Sainte-Foy, 1986.
Bouffard (Roland), « Réalisme et critique », La Renaissance, 24 août 1935, p. 5 ; Fr. Réginald Roy, « L’intelligence sympathique », Cahiers franciscains, vol. 4, n° 3, février 1935, p. 97 ; Bugnet (Georges), « Le P. Carmel Brouillard, critique littéraire », Les Idées, vol. 7, n° 5-6, novembre 1937 – janvier-mars-avril 1938, p. 268-279.
Brouillard (Carmel), Sous le signe des muses, op. cit., p. 11.
Idem, p. 17.
Marcotte (Gilles), « Les années trente : de Monseigneur Camille à la Relève », Voix et images, vol. 5, n° 3, 1980, p. 515-524.
Vanderpelen-Diagre (Cécile), Mémoire d’y croire…, op. cit., p. 23.
Calvet (Jean), D’une critique catholique, Paris, Spes, 1927, p. 131, cité par Cécile Vanderpelen-Diagre, Mémoire d’y croire, p. 34.
Cité dans Choquette (Adrienne), Confidences d’écrivains, Trois-Rivières, Éditions du Bien Public, 1939, p. 71-72 ; Giguère (Richard), « Ces restes d’inquisition… Littérature, édition et censure dans les correspondances d’écrivains de l’entre-deux-guerres au Québec », Voix et images, vol. 23, n° 2, 1998, p. 248-265.
Brouillard (Carmel), « À la gloire de Nérée Beauchemin », Les Cahiers franciscains, vol. 3, n° 3, mai 1934, p. 225-230 ; Brouillard (Carmel), « Nérée Beauchemin », Les Cahiers franciscains, vol. 1, n° 4, décembre 1931, p. 37-45.
Brouillard (Carmel), Sous le signe des muses, op. cit., p. 43.
Idem, p. 45.
Dagenais (Gérard), « La critique des livres », L’Ordre, 13 avril 1935, p. 4. Lire aussi Lefebvre (Marie-Thérèse), « L’influence d’Art et scolastique (1920) de Jacques Maritain au Québec », Caron (Sylvain) et Duchesneau (Michel) (dir.), Musique, art et religion dans l’entre-deux-guerres, Lyon, Éditions Symétrie, 2009, p. 71-81.
Dagenais (Gérard), « La critique des livres », L’Ordre, 13 avril 1935, p. 4.
Idem.
Sylvestre (Guy), « Saint-Denys Garneau’s world of spiritual communion », The Canadian Poetry Magazine, vol. 6, n° 4, mars 1943, p. 5.
Lettre de Jacques Maritain à Guy Sylvestre, 13 septembre 1943, New York, Les Écrits du Canada français, vol. 49, 1983, p. 107.
Sur la pensée esthétique de Maritain, lire de cet auteur Art et scolastique, Bruges, Desclée de Brouwer, 1920 ; Réponse à Jean Cocteau, Paris, Stock, 1926 ; Frontières de la Poésie et autres essais, Rouart et Fils Paris 1935. Lire également Hanke (John W.), Maritain's ontology of the work of art, The Hague, Nijhoff, 1973.
Sylvestre (Guy), « Qu’est-ce que l’art ? », En avant!, 3 novembre 1939, p. 3.
Sylvestre (Guy), « Poésie et religion », Revue dominicaine, vol. 57, n° 1, janvier 1951, p. 46.
Sylvestre (Guy), « Littérature et morale », La nouvelle revue canadienne, mars-avril 1953, p. 260. À noter que ce texte, tardif, explicite des présupposés déjà en germe avant la guerre sous une forme plus voilée et timide.
Ibid, p. 261.
Idem.
Sylvestre (Guy), « Réflexions sur notre roman », Culture, vol. 12, n° 3, septembre 1951, p. 227-246.
Sylvestre (Guy), « Littérature et morale », op. cit., p. 260.
Marcotte (Gilles), « Albert Béguin nous parle de Sartre et de quelques autres », Le Devoir, 25 avril 1953, p. 7.
M[arcotte] (G[illes]), « Le treizième Nénuphar », Le Devoir, 24 avril 1954, p. 6.
Robert (Lucie), De l'institution du littéraire à l'institution littéraire ; L'Institution du littéraire au Québec, Québec, Presses de l'Université Laval, 1989.
Marcotte (Gilles), Le Lecteur de poèmes, précédé de Autobiographie d’un non-poète, Montréal, Boréal, 2000, p. 11.
Cités par Marcotte (Gilles), Le Lecteur de poèmes, op. cit., p. 12.
Marcotte (Gilles), « Affrontement chrétien : la vie enfin vécue... », Le Devoir, 15 avril 1950, p. 9.
Idem. On retrouve cette injonction dans un texte plus tardif : Marcotte (Gilles), « La religion dans la littérature canadienne-française contemporaine », dans Dumont (Fernand) et Falardeau (Jean-Charles) (dirs.), Littérature et société canadiennes-françaises, Québec, Presses de l’Université Laval, 1964, p. 167-176.
Marcotte (Gilles), Les bonnes rencontres. Chroniques littéraires, Montréal, Hurtubise-HMH, 1971, p. 66-67
Marcotte (Gilles), « Quand on nous parle de Dieu... », Le Devoir, 12 août 1950, p. 5.
Marcotte (Gilles), « “Cherchant qui dévorer” », Le Devoir, 2 février 1952, p. 7.
Luc Estang, « À propos des “Stigmates” », Le Devoir, 28 octobre 1950, p. 9.
Marcotte (Gilles), « Les deux innocences », Le Devoir, 29 juillet 1950, p. 7.
Marcotte (Gilles), « Un catholique peut-il écrire des romans ? », Le Devoir, 5 avril 1952, p. 7.
Marcotte affirmait que Char était la plus grande voix poétique de son temps (« Reconnaissance à René Char », Le Devoir, 3 octobre 1953, p. 6). En 1962, lors d’une enquête réalisée auprès d’une centaine d’intellectuels canadiens-français, Guy Sylvestre avait cité comme ses maîtres penseurs le philosophe Jacques Maritain, ainsi que les écrivains Paul Claudel, François Mauriac, Pascal et Châteaubriand. Gilles Marcotte avait quant à lui cité le philosophe Teilhard de Chardin, ainsi que les écrivains Paul Claudel, René Char, Albert Camus et Saint-Denys Garneau (Lesage (Germain), Notre éveil culturel, Montréal, Rayonnement, 1963, p. 138-140). Sans être radicale, l’évolution des références entre l’un et l’autre critique littéraire (de Maritain à Teilhard) trahit elle aussi une tendance vers un détachement de l’éthique religieuse à partir d’une réflexion sur les exigences contemporaines de la foi elle-même.
Marcotte (Gilles), « Une affaire entre nous », Le Devoir, 25 novembre 1951, p. 13.
Marcotte (Gilles), « Vivre, ou ne pas vivre... », Le Devoir, 23 juin 1950, p. 8.
Marcotte (Gilles), « Mauriac sur la corde raide », Le Devoir, 16 juillet 1954, p. 5.
Marcotte (Gilles), « Quand on nous parle de Dieu... », Le Devoir, 12 août 1950, p. 5.
Idem.
Marcotte (Gilles), « Message pour un temps d’agonie », Le Devoir, 3 novembre 1952, p. 7.
Idem.
Marcotte (Gilles), « Littérature du xxe siècle et christianisme », Le Devoir, 25 juillet 1953, p. 7.
Dostaler O’Leary, « Qu’est-ce que la littérature ? », Notre temps, 10 août 1946, p. 5.
Chaput-Rolland (Solange), « Rencontre avec Charles Du Bos », Le Devoir, 31 juillet 1954, p. 8 ; Blain (Maurice), « Charles Du Bos », Le Devoir, 19 août 1950, p. 8.
Du Bos (Charles), Qu’est-ce que la littérature?, Lausanne, L’âge d’homme, « Le bruit du temps », 1989, p. 13.
Élie (Robert), dans Godin (Gérald), « Robert Élie : vis d’abord, on verra après. Entrevue », Magazine Maclean, novembre 1964, p. 12.
Je remercie Karim Larose de m’avoir mis sur cette piste.
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