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Notes
Ces expressions indiquent les différentes catégories de prismes à travers lesquels s’opère la médiation entre la littérature et les autres praxis sociales, et qui découlent tous de la médiation primaire constituée par le champ littéraire. Par « institutions de la vie littéraire » Viala entend les « instances […] vouées à la régulation sociale de la vie littéraire », comme, par exemple, les académies, les cercles et les prix. Par « institutions littéraires », il entend les facteurs qui ont trait, en revanche, aux dimensions poétiques et esthétiques des œuvres, comme, par exemple, les genres, les registres et les formes. Voir Viala (Alain), « Effets de champ, effets de prisme », Littérature 70 (mai 1988), p. 64-71, p. 66 et 67 ; voir aussi Naissance de l’écrivain. Sociologie de la littérature à l’âge classique, Paris, Les Éditions de Minuit, 1992, coll. « Le sens commun », p. 10.
Voir Bresciani (Marco) et Scarpa (Domenico), « Gli intellettuali nella guerra civile 1943-45 », Sergio Luzzatto et Gabriele Pedullà (éds.), Atlante della letteratura italiana. Vol. III: Dal Romanticismo a oggi. A cura di Domenico Scarpa, Turin, Einaudi, 2012, p. 703-717.
Pavone (Claudio), Une guerre civile : essai historique sur l'éthique de la résistance italienne, Paris, Éditions du Seuil, 2005, coll. « L’univers historique ».
Les textes de propagande technique sont publiés pour la plupart au cours des années 1930 dans le journal de Milan L’Ambrosiano. La question du fascisme ou de l’anti-fascisme de cet écrivain est un point très débattu par la critique, cf., entre autres : Savettieri (Cristina), « Il Ventennio di Gadda », The Edinburgh Journal of Gadda Studies 7 (2011), www.gadda.ed.ac.uk/Pages/resources/archive/fascism/savettierifasc.php ; Pinotti (Giorgio), « Sul testo di Eros e Priapo », The Edinburgh Journal of Gadda Studies 6 (2007), www.gadda.ed.ac.uk/Pages/journal/supp6editing/articles/pinottiediting.php ; Hainsworth (Peter), « Gadda fascista », The Edinburgh Journal of Gadda Studies 3 (2003), www.gadda.ed.ac.uk/Pages/journal/suppn+1/articles/hainswfasc.php ; Stellardi (Giuseppe), « Gadda antifascista », The Edinburgh Journal of Gadda Studies 3 (2003), www.gadda.ed.ac.uk/Pages/journal/suppn+1/articles/stellantifasc.php.
C’est une interprétation courante à l’époque, les deux événements devenant les emblèmes de la défaite de la patrie. Antonio Gibelli en parle dans La grande guerra degli Italiani, 1915-1918, Firenze, Sansoni, 1998.
Gadda (Carlo Emilio), Les voyages la mort. Traduit de l’italien par Monique Bacceli, Paris, Christian Bourgois, 1994, coll. « Les derniers mots », p. 29-30 (« Comment je travaille »).
Voir Boschetti (Anna), « La genesi delle poetiche e dei canoni. Esempi italiani (1945-1970) », Allegoria 55 (janvier-juin 2007), http://www.allegoriaonline.it/index.php/i-numeri-precedenti/allegoria-n55/72-la-genesi-delle-poetiche-e-dei-canoni-esempi-italiani-1945-1970.html. Voir aussi « La recomposition de l’espace intellectuel en Europe après 1945 », Sapiro (Gisèle) (éd.), L’espace intellectuel en Europe. De la formation des États-nations à la mondialisation, Paris, La Découverte, 2009, p. 147-182, ainsi que Baldini (Anna), Il comunista. Una storia letteraria dalla Resistenza agli anni Settanta, Turin, Utet, 2008.
Voir Gobille (Boris), « Les mobilisations de l’avant-garde littéraire française en mai 1968. Capital politique, capital littéraire et conjoncture de crise », Actes de la recherche en sciences sociales 3, 158 (juin 2005), p. 30-61.
Ibid., p. 31. L’auteur, qui souligne, renvoie à Dobry (Michel), Sociologie des crises politiques. La dynamique des mobilisations multisectorielles, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1986, p. 202 ; sa citation est extraite de Lacroix (Bernard), « Trente ans après, comment expliquer Mai 68. D’aujourd’hui à hier et d’hier à aujourd’hui : le chercheur et son objet », Scalpel 4-5 (1999), p. 147-168, p. 161.
Le terme ermetismo, lancé en 1936, renvoie à une conception de la littérature qui, diffusée surtout dans l’entre-deux-guerres, est fondée sur un idéal de pureté et s’inspire d’une conception mystique du langage. Le genre le plus pratiqué par les écrivains relevant de ce courant est la poésie, qui doit être dépourvue de toute finalité pratique et de toute volonté de communication avec un public élargi. Parmi les poètes les plus représentatifs, on trouve Eugenio Montale, Salvatore Quasimodo et Giuseppe Ungaretti.
Pendant les vingt années que dure le régime fasciste, Gadda collabore à beaucoup de revues, parmi lesquelles La Ruota, Primato, La Nazione, La Gazzetta del Popolo et L’Ambrosiano, qui toutes cessent de paraître après la guerre.
Comme l’ont en effet montré des études récentes, l’impératif de l’engagement est promu, en France comme en Italie, par des écrivains qui font partie de la partie autonome du champ littéraire et n’est donc pas l’expression d’instances hétéronomes (voir Boschetti (Anna), art. cit. et Sartre et Les Temps Modernes. Une entreprise intellectuelle, Paris, Les Éditions de Minuit, 1985, coll. « Le sens commun » ; concernant le champ français dans son ensemble, voir Sapiro (Gisèle), La guerre des écrivains, 1940-1953, Paris, Fayard, 1999, coll. « Histoire de la pensée »).
Voir le recueil de lettres envoyées au cousin Piero Gadda, lui aussi écrivain, Le confessioni di Carlo Emilio Gadda, Milano, Pan, 1974.
Fondé en 1942 sur la base du parti homonyme créé par Mazzini en 1853, le Partito d’Azione est un parti socialiste modéré qui, dans la période de la guerre civile, regroupe des antifascistes non communistes et non catholiques.
Attal (Frédéric), Histoire des intellectuels italiens au XXe siècle: prophètes, philosophes et experts, Paris, Les Belles Lettres, 2013, p. 321.
Inchiesta sul neorealismo, Turin, Edizioni Radio Italiana, 1951. L’article que Gadda y publie s’intitule « Un’ opinione sul neorealismo » (« Une opinion sur le néoréalisme ») et est disponible en ligne : http://www.gadda.ed.ac.uk/Pages/resources/essays/opinioneneorealismo.php.
Si Quer pasticciaccio brutto de via Merulana (L’affreux pastis de la rue des Merles, Paris, Éditions du Seuil, 1963) paraît en 1957 à Milan chez Garzanti, La cognizione del dolore (La connaissance de la douleur, Paris, Éditions du Seuil, 1974) est publié en 1963 à Turin par Einaudi, qui avait précédemment édité Il primo libro delle favole (en 1952) et I sogni e la folgore (en 1955), recueil d’une partie des textes écrits dans les années 1930-1940 (La madonna dei filosofi, Il castello di Udine et L’Adalgisa).
Du fait qu’il constitue la première publication de lettres des condamnés à mort de la Résistance italienne, ce livre eut à l’époque un succès considérable, connut de multiples éditions et contribua à forger l’identité de la maison d’édition Einaudi en tant qu’expression de la gauche militante italienne.
Pasolini (Pier Paolo), « Gadda. Le novelle del ducato in fiamme », Passione e ideologia, Milan, Garzanti, 1960, p. 309-314.
En 1929, Croce avait publié une Histoire de l’âge baroque en Italie (Storia dell’età barocca in Italia, Bari, Laterza, 1929), dont les positions, à l’instar de sa pensée en général, eurent beaucoup d’influence sur la culture italienne et dans laquelle il stigmatisait la production baroque en la considérant comme l’expression du « laid artistique ».
Pasolini (Pier Paolo), art. cit., p. 345 [traduction de l’auteure].
Voir Ragone (Giovanni), Un secolo di libri. Storia dell’editoria in Italia dall’Unità al post-moderno, Turin, Einaudi, 1999, coll. Biblioteca Einaudi, p. 166.
Voir Boschetti (Anna), art. cit., p. 58.
Il s’agit peut-être de la seule conférence qu’il ait jamais faite au sujet de la littérature. Le texte est paru sous le titre « Psychanalyse et Littérature» dans Les voyages la mort, op. cit., p. 67-93. La lecture des textes de Freud joue un rôle important dans l’ensemble de l’œuvre gaddienne et elle est visible en particulier dans le pamphlet Eros et Priape ainsi que dans une série de nouvelles écrites après la guerre, où elle sert à traiter de sujets ouvertement politiques. Voir David (Michel), La psicoanalisi nella cultura italiana, Turin, Boringhieri, 1966, en particulier le chapitre 2 (« Le ideologie politiche e la psicoanalisi », p. 29-84) et le chapitre 7 (« Letteratura italiana e psicoanalisi », p. 332-555).
Voir Foresti (Fabio) (éd.), Credere, obbedire, combattere. Il regime linguistico del Ventennio, Bologne, Pendragon, 2003 (en particulier « Proposte interpretative e di ricerca su lingua e fascismo : la “politica linguistica” », p. 35-82).
La Ruota est une revue fondée en 1937 avec pour sous-titre « Rivista mensile di letteratura e politica » (« Revue mensuelle de littérature et de politique »), qui change ensuite en « Rivista mensile di letteratura e arte » (« Revue mensuelle de littérature et d’art »). Comme la fameuse Primato (1940-43), revue dirigée par Giuseppe Bottai, ministre de l’Éducation Nationale, elle était proche du régime et dirigée par Mario Alberto Meschini, membre actif du parti fasciste.
Voir « Langue littéraire et langue usuelle », Les voyages la mort, op. cit. Les points de désaccord concernent surtout la question du plurilinguisme sur le plan des dialectes et sur le plan des langues étrangères.
Voir sur ce point Meizoz (Jérôme), L’âge du roman parlant (1919-1939): écrivains, critiques, linguistes et pédagogues en débat, Genève, Librairie Droz, 2001, coll. Histoire des idées et critique littéraire.
Voir Giglioli (Daniele) et Scarpa (Domenico), « Strutturalismo e semiotica in Italia (1930-1970) », in Sergio Luzzatto et Gabriele Pedullà (éds.), op. cit., p. 882-890.
Savettieri (Cristina), art. cit.
Dans un entretien de 1951, Gadda parle clairement de cet aspect en référence à son livre Il primo libro delle favole publié en 1952 : « Mes fables de 1939 sont caractérisées par une certaine réticence, un humour qui est justifiable à la lumière des conditions politiques de l’époque. Les fables de 1949, 1950 et 1951 sont en revanche plus libres et inédites » (traduction de l’auteure ― « Le mie favole del 1939 sono caratterizzate da una certa reticenza, umore giustificabile riguardo le condizioni politiche di allora […]. Le favole del ’49, ’50 e ’51, sono viceversa più libere e inedite » ; « Per favore, mi lasci nell’ombra ». Interviste 1950-1972, Milan, Adelphi, 1993, p. 26).
Voir leurs articles cités.
Voir Sapiro (Gisèle), La responsabilité de l’écrivain. Littérature, droit et morale en France (XIXe-XXIe siècles), Paris, Seuil, 2011, en particulier le chapitre « Le traître et l’intellectuel responsable », p. 629-688.
Distances qu’il exprime, par exemple, dans une lettre à Lucia Rodocanachi, dans laquelle il se compare aux écrivains proches de lui, notamment Montale, qui sont tous plus « politisés » (voir Lettere a una gentile signora, Milan, Adelphi, 1983).
Boris Gobille, art. cit., p. 49.
Le confessioni di Carlo Emilio Gadda, op. cit., p. 139-140.
L’ouvrage presque complet (car censuré en partie) sera publié en 1967 par Livio Garzanti (voir la reconstruction de l’histoire éditoriale par Giorgio Pinotti, art. cit.).
Anna Boschetti, art. cit. p. 55.
La revue Il Verri, expression de la neoavanguardia, est fondée en 1956.
Cité par Stracuzzi (Riccardo), Cases. The Edinburgh Journal of Gadda Studies 1 (2008), http://www.gadda.ed.ac.uk/Pages/resources/walks/pge/casesstracuzzi.php#dednref5 (traduction de l’auteure).
Réédité chez Einaudi en 1973 (traduction française : L’Adalgisa. Croquis milanais, Paris, Éditions du Seuil, 1987, coll. Le don des langues).
La citation continue : « […] les écrits publiés datent en revanche d’années relativement sereines, où le jeu était esthétiquement permis » (traduction de l’auteure ; « […] cure gravi occupano l’animo dei miei concittadini : mentre gli scritti pubblicati risalgono ad anni relativamente sereni, in cui lo scherzo era esteticamente lecito» (cité par Vela (Claudio), « Note al testo », Carlo Emilio Gadda, L’Adalgisa. Disegni milanesi, Milan, Adelphi, 2012, p. 340).
Ce mouvement avant-gardiste fondé au début des années 1960 influencera de manière importante la vie littéraire et culturelle de cette décennie. Il rassemble des poètes, des écrivains et des critiques, dont une partie considère l’œuvre de Gadda comme un modèle pour le renouvèlement du roman italien.
Guglielmi (Angelo), « Gadda progressista », Vero e Falso, Milan, Feltrinelli, 1968, p. 50-65.
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