Bibliographie
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Robin (Régine), « Pour une socio-poétique de l’imaginaire social », dans Neefs (Jacques) & Ropars (Marie-Claire) (dir.), La Politique du texte. Enjeux sociocritiques, Lille, Presses universitaires de Lille, 1992, pp. 95-121.
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Verne (Jules), Voyage au centre de la terre, Paris, Librairie générale française, coll. « Le Livre de poche », 2006 [1864].
Verne (Jules), De la terre à la lune, Paris, Librairie générale française, coll. « Le Livre de poche », 2001 [1865].
Verne (Jules), Vingt Mille Lieues sous les mers, éd. d’Henri Scepi, dans Steinmetz (Jean-Luc) et al. (éd.), Voyages extraordinaires, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 2012 [1870].
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Verne (Jules), Les 500 Millions de la Bégum, Paris, Librairie Hachette, coll. « Le Livre de poche », 1966 [1879].
Verne (Jules), L’Île à hélice, Paris, J. Hetzel et Cie, coll. « Bibliothèque d’éducation et de récréation », 1895.
Verne (Jules), Correspondance inédite de Jules Verne et de Pierre-Jules Hetzel (1863-1886), éd. d’Olivier Dumas, Piero Gondolo della Riva et Volker Dehs, t. I (1863-1874), Genève, Slatkine, 1999.
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Notes
Guillaud (Lauric), Jules Verne face au rêve américain. De l’enthousiasme au pessimisme, Paris, Michel Houdiard éditeur, 2005, p. 10 : « Comment expliquer alors les contradictions d’un écrivain américanophile dont l’œuvre est perçue de plus en plus comme américanophobe ? » ; p. 69 : « Notre romancier idéaliste a assisté, impuissant, au dévoiement de la science qu’incarne désormais le “savant fou” – Robur ii finit en psychopathe –, ainsi qu’à l’essor parallèle et conjoint d’un expansionnisme devenu impérialiste. Comme Verne estimait, sans doute trop ingénument, que “les États-Unis se rapprochaient le mieux du modèle de développement dont on pouvait rêver pour l’humanité” [formule de Jean Chesneaux], on saisit l’ampleur de son désenchantement. Non seulement la science n’est plus synonyme de progrès, mais l’on peut redouter une application intensive du mode de vie américain au reste du monde. On aurait pu s’en douter car Paris au xxe siècle esquissait déjà un tableau américanisé de la capitale ».
Chesneaux (Jean), Jules Verne. Un regard sur le monde. Nouvelles lectures politiques, Paris, Bayard, 2001, p. 47.
Couleau (Christèle), « Tentatives d’évasion ? Jules Verne, des topoï réalistes à la recherche d’un genre nouveau », Nineteenth-Century French Studies, XLIII, 3-4, printemps-été 2015, p. 179 : « Paris au xxe siècle reste longtemps à l’état de manuscrit. Oublié dans l’ancien coffre-fort de Michel Verne, il échappe de peu à la dynamite lorsque l’arrière-petit-fils de l’écrivain décide, par acquit de conscience, de vérifier que le coffre est vide avant de l’abandonner. Il réapparaît alors, à la grande surprise des spécialistes, et il est enfin publié en 1994. Écrit en toute probabilité dans la foulée de Cinq Semaines en ballon, entre janvier 1863 et mars 1864, ce texte est lui aussi présenté à Hetzel ».
Brisson (Adolphe), Revue illustrée, décembre 1898, reproduit dans Compère (Daniel) & Margot (Jean-Michel), Entretiens avec Jules Verne, 1873-1905, Genève, Slatkine, 1998, p. 136.
Voir Moré (Marcel), Le Très curieux Jules Verne, Paris, Gallimard, « Le Promeneur », 2005 [1959], p. 52 : « Les valeurs industrielles de toutes sortes, métallurgie, gaz, compagnies de bateaux, chemins de fer, etc., qu’il était appelé à manier quotidiennement lui ont fait appréhender d’une manière particulièrement concrète le développement de la vie sociale sous le Second Empire grâce aux nouvelles applications de la science ».
La définition que donne Claude Duchet du sociogramme est la suivante : « un ensemble flou, instable, conflictuel de représentations partielles en interaction les unes avec les autres, centré autour d’un noyau lui-même conflictuel ». Voir Duchet (Claude) & Maurus (Patrick), Un cheminement vagabond, Paris, Honoré Champion, 2011, p. 52. Nous élaborons davantage sur la notion de sociogramme ci-dessous.
Voir Bakhtine (Mikhaïl), Esthétique et théorie du roman, trad. de Daria Olivier, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1978, p. 123.
Ibid., p. 135 : « Comme nous l’avons noté, le récit du narrateur ou de l’auteur présumé se construit sur le fond de langage littéraire normal, de la perspective littéraire habituelle. Chaque moment du récit est corrélaté à ce langage et à cette perspective, il leur est confronté et, au surplus, dialogiquement : point de vue contre point de vue, accent contre accent, appréciation contre appréciation ».
Voir Compère (Daniel) & Margot (Jean-Michel) (éd.), Entretiens avec Jules Verne, 1873-1905, op. cit., pp. 91-92 (traduction de Robert Sherard, « Jules Verne at Home. His Own Account of his Life and Works », McClure’s Magazine, vol. II, n° 2, janvier 1894).
Correspondance inédite de Jules Verne et de Pierre-Jules Hetzel (1863-1886), éd. d’Olivier Dumas, Piero Gondolo della Riva et Volker Dehs, t. I (1863-1874), Genève, Slatkine, 1999, pp. 25-27.
Castoriadis utilise souvent l’expression « collectif anonyme » sans la définir clairement. Rappelons que pour ce philosophe, l’imaginaire est instituant par l’activité d’un collectif anonyme. L’imaginaire instituant ne nous apparaît ainsi que dans ses créations : les formes successives instituées par un collectif anonyme. Voir Castoriadis (Cornelius), « Les Significations imaginaires sociales », dans L’Institution imaginaire de la société, Paris, Éditions du Seuil, coll. « Points Essais », 1975, pp. 493-538 (p. 533, notamment).
Voir Butcher (William), Jules Verne inédit. Les manuscrits déchiffrés, Lyon, ENS Éditions, Institut d’histoire du livre, coll. « Métamorphoses du livre », 2015, p. 454 et p. 321. Voir Dumas (Olivier), « Les Relations Verne-Hetzel », dans Correspondance inédite de Jules Verne et de Pierre-Jules Hetzel (1863-1886), op. cit., p. 8 : « la puissance de Verne et son imagination fantastique sont contrariées par la volonté et l’incompréhension d’Hetzel ».
Correspondance inédite, op. cit., p. 39.
Ibid., p. 28.
Verne (Jules), Paris au xxe siècle, éd. de Piero Gondolo della Riva, Paris, Hachette/Le Cherche Midi, coll. « Le Livre de poche », 1994. Les prochains renvois à cette édition seront intégrés au corps du texte.
Voir Gondolo della Riva (Piero), « Préface », dans Paris au xxe siècle, éd. cit., p. 13.
Orwell (George), Nineteen Eighty-Four, Londres, Penguin Books, 1987 [1948], p. 225 : « Even the names of the four Ministries by which we are governed exhibit a sort of impudence in their deliberate reversal of the facts. The Ministry of Peace concerns itself with war, the Ministry of Truth with lies, the Ministry of Love with torture and the Ministry of Plenty with starvation ».
Ibid., p. 55 : « Don’t you see that the whole aim on Newspeak is to narrow the range of thought ? In the end we shall make thoughtcrime literally impossible, because there will be no words in which to express it ».
Ibid., p. 56 : « By 2050 – earlier, probably – all real knowledge of Oldspeak will have disappeared. The whole literature of the past will have been destroyed. Chaucer, Shakespeare, Milton, Byron – they’ll exist only in Newspeak versions, not merely changed into something different, but actually changed into something contradictory of what they used to be ».
Debord (Guy), Panégyrique, tome premier, Paris, Gallimard, 1993, pp. 19-20.
Ibid., p. 20.
Ibid., pp. 20-21.
Voir ix, p. 92 : « L’oncle demeurait loin : il avait dû transporter ses pénates, où ils ne coûtaient pas trop cher à héberger ».
Russell (Bertrand), « Architecture and Social Questions », dans In Praise of Idleness, Londres/Sydney/Wellington, Unwin Paperbacks, 1976 [1935], p. 40. Il serait bien entendu possible d’étudier ces questions d’urbanisme et d’architecture chez des auteurs contemporains de Jules Verne, tel Albert Robida qui, dans ses romans d’anticipation (notamment Le Vingtième siècle, 1883 et Le Vingtième siècle. La vie électrique, 1890) s’intéresse comme on sait aux questions de surpopulation, d’envahissement (notamment aérien) de la métropole, etc.
Ibid., pp. 40-41. Voir aussi p. 48 : « But although we take the hideousness of suburbs for granted, like March winds and November fogs, it has not, in fact, the same inevitability. […] Hideousness, as much as worry and poverty, is part of the price we pay for our slavery to the motive of private profit ».
Debord (Guy), Commentaires sur la société du spectacle, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 1992 [1988], pp. 25 et suiv.
Voir Orwell (George), Nineteen Eighty-Four, op. cit., p. 75 : « The thing you invariably came back to was the impossibility of knowing what life before the Revolution had really been like ». Voir Paris au xxe siècle, op. cit., p. 56 : « […] au train où vont les choses, il n’est même plus permis d’espérer dans l’avenir ».
Rubin Suleiman (Susan), Le Roman à thèse ou l’autorité fictive, Paris, PUF, coll. « Écriture », 1983, p. 14. L’auteure dit s’inspirer au premier chef des romans de Barrès, Bourget, Zola, Aragon, Malraux, Drieu la Rochelle, Mauriac, Brasillach et Nizan (p. 10).
Duchet (Claude) & Maurus (Patrick), Un cheminement vagabond, op. cit., pp. 44-45 : « Le cotexte est ce qui dans le texte ouvre à un en-dehors du texte, sur un ailleurs du texte, sur un domaine avec lequel le texte travaille. Avec lequel tout texte travaille. […] Le cotexte n’est pas la totalité de l’univers, il est la portion de l’univers avec laquelle le texte travaille ». Voir Robin (Régine), « Pour une socio-poétique de l’imaginaire social », dans Neefs (Jacques) & Ropars (Marie-Claire) (dir.), La Politique du texte. Enjeux sociocritiques, Lille, Presses universitaires de Lille, 1992, p. 101 : « Le co-texte est ce qui accompagne le texte, l’ensemble des autres textes, des autres discours qui lui font écho, tout ce qui est supposé par le texte et écrit avec lui ».
Popovic (Pierre), « La Sociocritique. Définition, histoire, concepts, voies d’avenir », Pratiques, nos 151-152, décembre 2011, p. 19.
Duchet (Claude) & Maurus (Patrick), Un cheminement vagabond, op. cit., p. 16.
Chaplain-Corriveau (Charles-Étienne), Le Sociogramme du civisme dans les Aventures de Blake et Mortimer, thèse de maîtrise, Université d’Ottawa, 2016, p. 25. URL : http://www.ruor.uottawa.ca/handle/10393/35214.
Duchet (Claude) & Maurus (Patrick), Un cheminement vagabond, op. cit., p. 52.
Robin (Régine), « Pour une socio-poétique de l’imaginaire social », loc. cit., pp. 106-107.
Angenot (Marc), 1889. Un état du discours social, Longueuil, Le Préambule, coll. « L’Univers des discours », 1989, p. 104. Voir aussi Angenot (Marc) & Robin (Régine), « L’Inscription du discours social dans le texte littéraire », Sociocriticism, vol. I, n° 1, 1985, p. 67 : « La limite d’extension du sociogramme me semble correspondre à la cumulation de tous les vecteurs discursifs thématisant un objet socialement identifié en un moment donné, surtout lorsque ces thématisations produisent un véritable nœud gordien de représentations intriquées et incompatibles dont l’enchevêtrement implique l’ensemble des discours d’une société à un moment donné ». Selon Charles-Étienne Chaplain-Corriveau, « faire des sociogrammes à la Angenot, ressemble beaucoup à de la lexicologie » (Le Sociogramme du civisme dans les Aventure de Blake et Mortimer, op. cit., p. 24). Voir encore Angenot (Marc), L’Histoire des idées, Liège, Presses universitaires de Liège, coll. « Situations », 2014, pp. 168-169 : « La prétendue distinction des mots et des idées, faut-il le redire, est une affaire toute… verbale […]. Un mot, par ailleurs, ne va jamais seul : il entre dans des couplages et des paradigmes sémantiques. Les mots du discours sont toujours en connexion virtuelle avec antonyme, hyperonyme, hyponyme ; ils incluent, ils excluent, ils opposent. Ainsi vous abordez l’étude du mot “fascisme” et tout le nœud gordien de notions entremêlées et controversées qui l’enserre vient avec ce que vous tirez ».
Marc Angenot, L’Histoire des idées, op. cit., p. 135.
Verne (Jules), Le Tour du monde en quatre-vingts jours, Paris, Librairie générale française, « Le Livre de poche », 2000 [1873], p. 10.
Ibid., pp. 18-19 : « Phileas Fogg avait quitté sa maison de Saville-row à onze heures et demie, et, après avoir placé cinq cent soixante-quinze fois son pied droit devant son pied gauche et cinq cent soixante-seize fois son pied gauche devant son pied droit, il arriva au Reform-Club ».
Rubin Suleiman (Susan), Le Roman à thèse, op. cit., p. 18.
Angenot (Marc), L’Histoire des idées, op. cit., p. 127.
Ibid., p. 128.
Idem.
Ibid., pp. 140-141.
Taguieff (Pierre-André), L’Effacement de l’avenir, Paris, Galilée, 2000, p. 47.
Angenot (Marc), L’Histoire des idées, op. cit., p. 132. Pierre-André Taguieff, dans L’Effacement de l’avenir, cite pour sa part le Renan de L’Avenir de la science (1848) : « Il n’y a qu’un moyen de comprendre et de justifier l’esprit moderne : c’est de l’envisager comme un degré nécessaire vers le parfait ; c’est-à-dire vers l’avenir » (op. cit., p. 359).
Ibid., p. 134.
Voir Prévost (Maxime), « Le Sociogramme de la richesse dans L’Île à hélice de Jules Verne », dans Jean-François Chassay & Claire Barel-Moisan (dir.), Le Roman des possibles. L’anticipation dans l’espace médiatique francophone (1860-1940), Montréal, Presses de l’Université de Montréal, coll. « Cavales », à paraître.
Rubin Suleiman (Susan), Le Roman à thèse, op. cit., p. 31.
Duchet (Claude), « Pour une socio-critique ou variations sur un incipit », Littérature, vol. I, n° 1, 1971, p. 14.
On se rappelle que le cryptogramme que percent le professeur Lidenbrock et Axel se lit ainsi : « Descends dans le cratère du Yocul de Sneffels que l’ombre du Scartaris vient de caresser avant les calendes de juillet, voyageur audacieux, et tu parviendras au centre de la Terre. Ce que j’ai fait. Arne Saknussemm. » (Voyage au centre de la terre, Paris, Librairie générale française, coll. « Le Livre de poche », 2006 [1864], p. 37)
Ibid., p. 124.
Ibid., p. 43.
Ibid., p. 203.
Ibid., p. 169.
Ibid., p. 59.
Marc Angenot, L’Histoire des idées, op. cit., p. 141.
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