Notes
Sapiro (Gisèle), La Responsabilité de l’écrivain. Littérature, droit et morale en France (XIXè-XXIè s.), Paris, Seuil, 2011. Voir aussi « Je n’ai jamais appris à écrire. Les conditions de formation de la vocation d’écrivain. » Actes de la recherche en sciences sociales, 2007, vol. 3 n°168, p. 12-33.
Voir par exemple Löwy (Michael) et Naïr (Sami), Lucien Goldmann ou la dialectique de la totalité, Paris, Seghers, 1973, p. 9.
Löwy (Michael), « Mitchell Cohen, The Wager of Lucien Goldmann. Tragedy, Dialectics and a hidden god, Princeton, Princeton University Press, 1994 [Compte rendu] », L’Homme et la société, n°117-118, 1995, p. 176-178.
Voir par exemple les textes de Rajah Abdelaziz, Jean Ferrette, Razmig Keucheyan et Laurent Tessier, Jacques Leenhardt, Geneviève Mouillaud dans Anamnèse « Lucien Goldmann », n°6, 2010.
S.J. et J.P. « Lucien Goldmann n’est plus », L’Homme et la société, n°17, 1970, p. 3.
Leenhardt (Jacques), « Lucien Goldmann », Littérature, n°1, Février 1971, p. 106-107.
Voir par exemple Leenhardt (Jacques), « In memoriam. Lucien Goldmann, sociologue (1913-1970) », Revue française de sociologie, vol. 12, n°2, 1971, p. 259-260.
Voir par exemple « Avertissement », Goldmann (Annie), Löwy (Michael) et Naïr (Sami) (dir.), Le Structuralisme génétique. L’œuvre et l’influence de Lucien Goldmann, Paris, Denoël-Gonthier, 1977.
Charle (Christophe), Naissance des « intellectuels », 1880-1900. Paris, Minuit, 1990, p. 21.
Voir par exemple la manière dont Boris Gobille aborde le « sous-champ des avant-gardes » (Gobille (Boris), Le Mai 68 des écrivains. Crise politique et avant-garde littéraire. Paris, CNRS Éditions, 2018) ou la manière dont Karim Hammou, après Graham Huggan, examine la valorisation commerciale de productions artistiques porteuses d’un stigmate social sous l’angle d’un « marketing de la marge » (Hammou (Karim), Une histoire du rap en France, Paris, La Découverte, 2012 ; Graham Huggan, The Postcolonial Exotic. Marketing the Margins. London, Routledge, 2001).
Voir par exemple R. K. Merton, Social Theory and Social Structure, New York, The Free Press, 1965 et The normative structure of science, Free Press, 1942.
Castel (Robert), « La dynamique des processus de marginalisation : de la vulnérabilité à la désaffiliation » Cahiers de recherche sociologique, n°22, 1994, p. 11.
Robert Castel préfère le terme de désaffiliation à celui d’« exclusion » pour caractériser ce qu’il qualifie également de « grande marginalité » : le « double décrochage, à la fois par rapport au travail et par rapport à l’insertion relationnelle », qu’il considère également inséparable de protocoles institutionnels de classifications et de prise en charge des individus. Ibid, p. 14.
Goffmann (Erving), Stigmate : les usages sociaux des handicaps, Paris, Minuit, 1975 (1963). Voir aussi Elias (Norbert) et Scotson (John L.), Logiques de l’exclusion, Paris, Fayard, 1997 (The Established and the Outsiders, New York, Sage Publications, 1965.)
Becker (Howard), Outsiders. Studies in the Sociology of Deviance. New York, The Free Press, 1973.
Elias (Norbert) et Scotson (John L.), op. cit.
Meizoz (Jérôme), Postures littéraires. Mises en scène modernes de l’auteur. Genève, Slatkine, 2007. Voir aussi Viala (Alain), « Eléments de sociopoétique », dans Approches de la réception. Sémiostylistique et sociopoétique de Le Clézio, sous la dir. de Molinié (Georges) et Viala (Alain), Paris, Presses Universitaires de France, 1993.
Bourdieu (Pierre), Les Règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire. Paris, Seuil, 1992. Voir aussi Bourdieu (Pierre), « La production de la croyance, contribution à une économie des biens symboliques », Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 13, 1977, p. 39.
Voir également, quoique les définitions et les mécanismes décrits soient différents, les notions de « critique sociale » et de « critique artiste », dans Boltanski (Luc) et Chiapello (Ève), Le Nouvel Esprit du capitalisme. Paris, Gallimard, 1999.
Kauppi (Niilo), Tel Quel : la constitution sociale d’une avant-garde, Helsinki, The Finnish Society of Sciences and Letters, 1990, p. 13. Voir aussi Boschetti (Anna), « Avant-garde », dans Olivier Christin (dir.), Dictionnaire des concepts nomades en sciences humaines, Paris, Métailié, 2010, pp. 65-82 et Gobille (Boris), « La guerre de Change contre la « dictature structuraliste » de Tel Quel. Le « théoricisme » des avant-gardes littéraires à l’épreuve de la crise politique de Mai 68 », Raisons politiques, vol. 2 n°18, 2005, p. 73-96.
Voir Goffmann (Erving), Stigmate : les usages sociaux des handicaps, op. cit.
Les informations biographiques sur Lucien Goldmann proviennent généralement de trois sources principales. C’est le cas des données biographiques mobilisées dans cette étude, sauf mention contraire. Voir donc Cohen (Mitchell), The Wager of Lucien Goldmann. Tragedy, Dialectics and a Hidden God. Princeton (NJ), Princeton University Press, 1994 ; Goldmann (Annie), « L’auteur », dans Situation de la critique racinienne. Paris, L’Arche, 1971, p. 122-124 ; « Notes pour une biographie intellectuelle », Löwy (Michael), Naïr (Sami), op. cit. p. 10-16.
Cohen (Mitchell), op. cit. p. 22.
Ibid.
Ibid, p. 24
Mitchell Cohen évoque par exemple le Poor Students Union et son journal Tribuna Studentului Sărac (Poor Students’ Tribune) Ibid, p. 27.
Löwy (Michael) et Naïr (Sami), op. cit. p. 11. L’épisode est également régulièrement raconté et repris par les proches de Goldmann et dans plusieurs textes à son sujet. Mitchell Cohen semble cependant n’avoir trouvé aucune trace ni de cette activité, ni de l’épisode carcéral (voir Cohen (Mitchell), op. cit. p. 28).
« …the most significant Marxist theoretician to come from Romania was either chased from Romanian Communist circles or quit them in acrimonious circumstances. Indeed, after his arrival in Paris, French Communists were warned by their Romanian sister party that he was untrustworthy. » Cohen (Mitchell), op. cit., p. 36.
Voir Matonti (Frédérique), Intellectuels Communistes. Essai sur l’obéissance politique. La Nouvelle Critique (1967-1980). Paris, La Découverte, 2005.
Ibid, p. 36-37.
Voir Casanova (Pascale), La République mondiale des lettres. Paris, Seuil, 1999.
Löwy et Naïr, op. cit, p. 11.
Voir par exemple Jeanpierre (Laurent), Des hommes entre plusieurs mondes. Étude sur une situation d’exil : intellectuels français réfugiés aux États-Unis pendant la Seconde Guerre Mondiale. Thèse pour le doctorat de sociologie, Paris, EHESS, 2004.
Une journée d’études s’est donnée pour but de mettre en lumière les pratiques intellectuelles en situation d’ « empêchement », ainsi que les conséquences biographiques et intellectuelles des situations d’éloignement, de contrainte et d’enfermement. « Intellectuels empêchés », journée d’études organisée par Brigitte Gaïti et Nicolas Mariot, 7, 8 et 9 octobre 2015, Maison des Mines, Sorbonne, EHESS (Paris). Voir également Mariot (Nicolas), Tous unis dans la tranchée ? 1914-1918, les intellectuels rencontrent le peuple. Paris, Seuil, 2013 ; Samoyault (Tiphaine), Roland Barthes. Paris, Seuil, 2015, p. 147-202.
Voir Jeanpierre (Laurent), 2008, « Invention et réinventions transatlantiques de la “Critical Theory” », L’Homme, no 3, p. 247–270.
Pour observer cela, en plus des œuvres publiées de Goldmann, on peut également se référer à ses poèmes, non publiés mais évoqués et présentés par Cohen. Cohen (Mitchell), op. cit., p. 40 et suivantes.
La sortie de Goldmann fait l’objet de plusieurs récits. Selon Mitchell Cohen, Goldmann serait sorti du camp par l’intermédiaire du rabbin de Zurich. Plusieurs récits rapportent quant à eux que Goldmann serait sorti sur l’intervention de Piaget. Cette version n’est cependant attestée par aucun document, et elle n’a jamais été confirmée par Piaget lui-même. Cohen (Mitchell), op. cit. p. 44.
Voir Picard (Jean-François) (dir.), La République des savants : la recherche française et le CNRS, Paris, Flammarion, 1990.
Sa première épouse, Jeannine Quillet, était alors étudiante en philosophie. Enseignante à l’université Paris XII, spécialiste de théologie politique et de philosophie politique, elle a également fait carrière dans la recherche. Ils divorcent en 1955.
Entretien avec Annie Goldmann. Mené par Quentin Fondu et moi-même, le 2 nov. 2017 à Paris.
Ibid.
Ibid.
Voir Lahire (Bernard), Portraits sociologiques. Dispositions et variations individuelles. Paris, Nathan, 2002.
Voir Bourdieu (Pierre), La Distinction. Critique sociale du jugement. Paris, Minuit, 1979, p. 66, 298 ; Bourdieu (Pierre), Homo academicus, Paris, Minuit, 1984, p. 81. Voir aussi Bourdieu (Pierre), L’Ontologie politique de Martin Heidegger, Paris, Minuit, 1988.
Kristeva (Julia), Je me voyage. Entretiens avec Samuel Dock. Paris, Fayard, 2016, p. 64. Elle revient également sur l’épisode de sa soutenance de thèse en 1968 : « Lucien, qui tutoyait et demandait que les étudiants le tutoient, a cassé le rituel conventionnel de la soutenance et déclaré tout de go qu’avant toute discussion le jury devait me décerner le titre de « docteur ès lettres », le texte déposé faisant foi. Pour sa part, il se contenterait d’une seule question : « Que pensez-vous de Gaudí ? » et préférerait ouvrir un débat de fond : « Pourquoi accorder tant d’importance à la psychanalyse au détriment du marxisme ? Le sexe serait-il plus important, selon vous, que l’estomac ? » Je cite de mémoire. » Ibid, p. 65
Kristeva (Julia), Les Samouraïs, Paris, Fayard, p.
Ibid, p. 10-11.
Ibid.
Ibid.
Cohen (Mitchell), « Le pari de L. Goldmann », Anamnèse, « Lucien Goldmann », n°6, 2010, p. 160.
Voir notamment Boschetti (Anna), Sartre et Les Temps Modernes : une entreprise intellectuelle, Paris, Éditions de Minuit, 1985. La question de la représentation des intellectuels à partir de la figure de Sartre est aussi centrale dans le pamphlet de Julien Gracq, contemporain de Goldmann, qui publie « La littérature à l’estomac » pour la première fois en 1949 dans Empédocle, revue dans laquelle publie également Goldmann. Voir Gracq (Julien), La littérature à l’estomac, Paris, José Corti, 1950.
Viala (Alain), « Eléments de sociopoétique », dans Approches de la réception. Sémiostylistique et sociopoétique de Le Clézio, sous la dir. de Molinié (Georges) et Viala (Alain), Paris, Presses Universitaires de France, 1993, p. 13.
Löwy (Michael) et Naïr (Sami), op. cit., p. 8.
Voir Heilbron (Johan), French Sociology, Ithaca and London, Cornell University Press; Mazon (Brigitte), Aux origines de l’École des hautes études en sciences sociales: le rôle du mécénat américain 1920-1960, Paris, Cerf, 1988 ; Popa (Iona), « Aires culturelles et recompositions (inter)disciplinaires: La 6e section de l’EPHE et les études sur l’espace russe, soviétique et est-européen », Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 5, n°210, p. 60-81.
Bourdieu (Pierre), Homo academicus, Paris, Minuit, 1984, p. 87.
Ibid.
Ibid.
Ibid. Je souligne.
Ibid.
Ibid, p. 146. Je souligne.
Ibid, p. 109. Quoique récurrente, la désignation des disciplines « marginales » est instable : on trouve également dans l’ouvrage des « disciplines « inférieures » (comme les langues vivantes) » (p. 166) ou des « disciplines mineures ou marginales » (p. 141).
Ibid, p. 109.
Ibid, p. 143
Ibid, p. 140 et suivantes.
Ibid, p. 142
Voir Loyer (Emmanuelle), Lévi-Strauss, Paris, Flammarion, 2015.
Ibid, p. 152.
Voir Fabiani (Jean-Louis), Les Philosophes de la République, Paris, Minuit, 1988.
Il précise par exemple que Barthes « n’ [est] pas au nombre des élus de l'institution (il n’est ni normalien, ni agrégé, ni « philosophe ») » p. 302.
Pour le détail de ces évolutions, on se permet de renvoyer à Dumont (Lucile), « De la sociologie aux théories littéraires. Ancrages disciplinaires de la littérature à la VIe section de l’EPHE (1956-1975) », dans Biens Symboliques/ Symbolic Goods, n°3, Octobre 2018.
Heilbron (Johan), op. cit, p. 152 et suivantes.
Bruno Péquignot ajoute à cette division du travail intellectuel à l’intérieur de l’institution la concurrence entre Goldmann et Bourdieu sur l’appropriation et la reformulation des modèles marxistes : « Du côté de Lucien Goldmann, son œuvre, marquée par sa référence constante à Karl Marx, a souffert bien évidemment de cette « mort » de Karl Marx, mais surtout sa disparition prématurée l’a exclu de fait des débats qui sont apparus dans cette période, autour de l’émergence de la théorie bourdieusienne, comme théorie générale en sociologie, si ce n’est comme théorie dominante. Or, cette conjoncture était doublement défavorable à la prise en compte des recherches de Lucien Goldmann. Tout d’abord parce que Pierre Bourdieu se situait sur le terrain même de Lucien Goldmann, mais à partir d’une position apparemment plus globale d’une part et d’autre part parce qu’il réinterprétait ou utilisait Karl Marx, en le citant peu, et donc qu’il facilitait une opération subtile de substitution de ses propres catégories théoriques à celles de Karl Marx. Or, ces catégories, Lucien Goldmann ne les discute pas, et du coup le changement de vocabulaire rend son discours inaudible pour une génération de sociologues nourris aux textes de Pierre Bourdieu. Rendre inaudible l’autre est sans doute la tactique la plus efficace pour paraître comme la seule théorie valable, et surtout pour éviter toute comparaison. » Voir Péquignot (Bruno), « Lucien Goldmann et Karl Marx : la question des arts en sociologie », Anamnèse « Lucien Goldmann » n°6, 2010, p. 15-27.
Goldmann (Lucien), « Préface à la deuxième édition (1966) », Sciences humaines et philosophie, Paris, Delga, 2014, p. 5-14.
Voir Cardon-Quint (Clémence), Des lettres au français. Une discipline à l’heure de la démocratisation (1945-1981), Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2015.
Voir Gobille (Boris), op. cit.
Cohen (Mitchell), « Le pari de L. Goldmann », op. cit. p. 157-158.
Ibid.
Bourdieu (Pierre), Homo academicus, op. cit. p. 302.
Convert (Bernard) et Heilbron (Johan), « La réinvention américaine de la sociologie économique », L’année sociologique, Vol. 55, n°2, 2005 p. 329-364.
Voir Hauchecorne (Mathieu), « Le polycentrisme des marges. Les “filières” belge et québécoise d'importation de la philosophie politique étasunienne contemporaine en France », op.cit.
Goldmann (Lucien), « Marxisme et psychologie. La psychologie de Jean Piaget. » Critique, vol. 3, n° 13-14, p. 115-124.
Goldmann (Lucien), « Matérialisme dialectique et histoire de la philosophie », Revue philosophique de la France et de l’étranger, n°4-6, p. 160-179.
Goldmann (Lucien), « Goethe et la révolution française », Études germaniques, n°2-3.
Goldmann (Lucien), « Matérialisme dialectique et histoire de la littérature », Revue de métaphysique et de morale, n°55, p. 283-301.
Goldmann (Lucien), « Marilyn, ce négatif de notre temps », France-Observateur, n°644, 6 septembre 1962, p. 21-22 ; « A propos de Le Mariage de Gombrowicz », France-Observateur, n°718, 6 février 1964, n°1.
Goldmann (Lucien), « La croyance en Dieu. Conversation avec Michèle Georges », L’Express, n°892, 12 août 1968.
Voir par exemple Goldmann (Lucien), « Port Royal, d’Henri de Montherlant, mise en scène de Jean Meyer, à la Comédie Française », Théâtre populaire, n°11, janvier-février 1955, p. 86-88 ; « Bérénice ou le tragique racinien », Théâtre populaire, n°20, septembre 1956 ; Goldmann (Lucien), « L’Hôtel du libre-échange, de G. Feydeau et Marie Desvallières au Théâtre Marigny », Théâtre populaire, n°2, janvier 1957.
Goldmann (Lucien), « Phèdre. Remarques sur la mise en scène », Bref, n°11, décembre 1957.
Goldmann (Lucien), « La philosophie classique et la bourgeoisie occidentale », La revue socialiste : Culture, doctrine, action, n°12, juin 1947, p. 49-64.
Goldmann (Lucien), « Un bilan désabusé. À propos de Fritz Sternberg : Kapitalismus und Sozialismus vor dem Weltgericht ; Marx und die Gegenwart » Arguments, n°1-2, février-mars 1957 ; « L’apport de la pensée marxiste à la critique littéraire », Arguments, vol. 3, n°12-13, janvier-mars 1959.
Goldmann (Lucien), « Pouvoir et humanisme » Praxis, p. 24-44. Voir aussi Lucien Goldmann, « Débat sur l'autogestion. [Avec Serge Mallet] », Autogestion, études, débats, documents, cahier n°7, décembre 1968, p. 57-61.
Voir par exemple Goldmann (Lucien), « Le Dieu caché, La Nouvelle Critique et le marxisme », Les Temps modernes, vol. 12 n°134, p. 1617-1627 ; « Propos dialectiques. Y a-t-il une sociologie marxiste ? », Les Temps modernes, vol. 13, n°140, octobre 1957, p. 729-751 ; « Problèmes de théorie critique de l’économie », Les Temps modernes, vol. 13, n°147-148, 1958, p. 2210-2231. Voir aussi Boschetti (Anna), Sartre et Les Temps Modernes : une entreprise intellectuelle, op. cit.
Goldmann (Lucien),, « L’esthétique du jeune Lukacs », Médiations, n°1, p. 9-21 ; « Marx, Girard et la sociologie du roman », Médiations, n°2, p. 143-153 ; « Les deux avant-gardes », Médiations, n°4, hiver 1961-1962, p. 63-83.
Goldmann (Lucien), « Socialisme et humanisme », Diogène, n°46, 1964, p. 88-107.
Goldmann (Lucien), « Sur la peinture de Chagall. Réflexions d'un sociologue », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, vol. 15, n°4, juillet-août 1960, p. 667-683 ; « La Pensée des « Lumières » », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, n°22, 1967, p. 752-779.
Goldmann (Lucien), « La sociologie de la littérature. Situation actuelle et problèmes de méthode », Revue internationale des sciences sociales, vol. 19, n°4, p. 531-534.
Voir par exemple Goldmann (Lucien), « Introduction aux problèmes d’une sociologie du roman », Revue de l'Institut de sociologie, vol. 36, n°2, 1963, p. 225-467, et le numéro 3 de 1969.
Voir le numéro 3, 1969.
Ibid.
Goldmann (Lucien), « Structuralisme, marxisme, existentialisme », L’Homme et la société, n°2, octobre-décembre 1966, p. 105-124 ; « Actualité de la pensée de Karl Marx », L’Homme et la société, n°4, avril-juin 1967, p. 37-48.
Goldmann (Lucien), « La mort d’Adorno », La Quinzaine littéraire, n°78, 1-15 septembre 1969, p. 25-26.
Voir Jey (Martine), La Littérature au lycée : invention d’une discipline (1880-1925), Metz, Université de Metz, 1998.
Voir par exemple Goldmann (Lucien), Pour une sociologie du roman, Paris, Gallimard, 1964, p. 84.
Ibid, p. 384 : « La nature même des grandes œuvres culturelles indique qu’elles doivent être leurs caractéristiques. Ces œuvres représentent en effet, nous l’avons déjà dit, l’expression de visions du monde, c’est-à-dire des tranches de réalité imaginaire ou conceptuelle, structurées de telle manière que, sans qu’il soit besoin de compléter essentiellement leur structure, on puisse les développer en univers globaux. »
Voir Matonti (Frédérique), « L'anneau de Moebius. La réception en France des formalistes russes », Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 1, n°176-177, p. 52-57.
Voir notamment Goldmann (Lucien), « Le Dieu caché, La Nouvelle Critique et le marxisme », op. cit.
Voir Sapiro (Gisèle) et Dumont (Lucile), « La diffusion internationale du structuralisme : entre appropriation et rejet », dans Bert (Jean-François) et Lamy (Jérôme) (dir.), Résonances des structuralismes, Paris, Éditions des Archives Contemporaines, 2016, p.123‑38.
Heilbron (Johan), « Échanges culturels transnationaux et mondialisation : Quelques réflexions », Regards sociologiques, n°22, 2011, p. 141-154. Voir aussi Sapiro (Gisèle), « Le champ est-il national ? La théorie de la différenciation sociale au prisme de l’histoire globale », Actes de la recherche en sciences sociales, n°200, 2013, p. 70-85.
Febvre (Lucien), « De la théorie à la pratique de l'histoire », Annales, vol. 8, n°3, 1953, p. 362-369.
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