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Fonds d’archives
Division des archives, Université Laval, Fonds Fernand Dumont (P429), P429/A/3 : La correspondance personnelle.
Division des archives, Université Laval, Fonds Fernand Dumont (P429), P429/C/6 : La correspondance professionnelle.
Division de la gestion des documents et des archives, Université de Montréal, Fonds Institut scientifique franco-canadien (P12), P12/G4 : Programmes et textes de conférence.
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Notes
Belleau (André), « La démarche sociocritique au Québec », Voix et images, vol. 8, no 2, 1983, p. 300.
Ibid., p. 301.
Bourdieu (Pierre), « Les conditions sociales de la circulation internationale des idées », Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 145, 2002, p. 4-5.
Ibid., p. 5.
Des entrevues ont servi à étoffer cet article. Je tiens en ce sens à remercier Michel Brûlé, Paul Chamberland, Marcel Fournier, Jean Marcel, Robert Major, Roberto Miguelez, Jacques Pelletier, Jean-Marc Piotte et Guy Rocher.
Fournier (Marcel) et Maheu (Louis), « Nationalismes et nationalisation du champ scientifique québécois », Sociologie et sociétés, vol. 7, no 2, 1975, p. 89-114.
Rochlitz (Rainer) et Ivernel (Philippe), « Lucien Goldmann », Raison présente, no 68, 1983, p. 102. (101-116)
Ibid., p. 104.
Franck (Thomas), « L’adornisme français des années 50 », Cahiers du GRM, no 12, 2017, en ligne, URL : https://journals.openedition.org/grm/955#tocto1n3.
Fournier (Marcel), « De l’influence de la sociologie française au Québec », Revue française de sociologie, vol. 13, 1972, p. 661.
Rochlitz (Rainer) et Ivernel (Philippe), op. cit., p. 105.
Cohen (Mitchell), The Wager of Lucien Goldmann: Tragedy, Dialectics and a Hidden God, Princeton, Princeton University Press, 1994, p. 8. Marcel Fournier remarque aussi que Lucien Goldmann, Henri Desroches et Alain Touraine sont les professeurs de l’EPHE « dont le nombre d’étudiants d’origine étrangère est plus élevé que celui d’étudiants français » durant les années 1960 (op. cit., p. 663). Sur les échanges intellectuels entre Henri Desroches et le Québec, voir l’article de Jacques Palard, « Henri Desroches et ses réseaux québécois : entre théorie de l’utopie et pratique maïeuticienne », Sociologie et sociétés, vol. 37, no 2, 2005, pp. 21-47.
Rochlitz (Rainer), op. cit. p. 111-112.
Gossman (Lionel), « Obituary : Lucien Goldmann – 1913-1970 », MLN, vol. 86, no 4, 1971, p. 455.
Cusset (François), French Theory. Foucault, Derrida, Deleuze et Cie et les mutations de la vie intellectuelle aux Etats-Unis, Paris, La Découverte, 2005.
Ibid. Voir notamment le chapitre 4, « Littérature et théorie » (p. 86-117.) Dans sa biographie intellectuelle de Goldmann, Cohen affirme qu’Edward Saïd reprochait notamment à Goldmann d’avoir oblitéré la dimension révolutionnaire des écrits de Lukacs (op. cit., p. 6)
Macksey (Richard A.) et Donato (Eugene) (dir.), The Structuralist Controversy : The Languages of Criticism and the Sciences of Man, Baltimore, John Hopkins University Press, 1970, p. 148-149.
Gossman (Lionel), op. cit., p. 454.
Ibid.
Si Raymond Wiliams est critique mais réceptif vis-à-vis des idées de Goldmann, Frederic Jameson et Terry Eagleton, au début des années 1970, trouvent peu de qualité à ses travaux. Voir Williams (Raymond), « Literature and Sociology: in Memory of Lucien Goldmann », New Left Review, no 67, 1971, pp. 3-18. Pour un aperçu des critiques négatives de Goldmann, voir le compte rendu de Rodriguez (Illena) et Zimmerman (Marc), « Lucien Goldmann. Cultural Creation in Modern Society », Telos, no 28, 1976, pp. 199-215.
Zimmerman (Marc), « Lucien Goldmann : From Dialectical Theory to Genetic Structuralim », Berkeley Journal of Sociology, vol. 23, 1978-1979, p 152. Je souligne.
Fournier et Maheu notent que la « nationalisation du système universitaire québécois et les conditions sociales du progrès de la connaissance scientifique dans ce milieu ouvrent la voie à la nationalisation des stratégies de promotion et de défense de leurs intérêts » (op. cit., p. 108).
Ibid., p. 111.
C’est ce que Michel Lacroix et moi-même avancions dans une communication présentée à l’Université de Liège en janvier 2018. « Entre engagement et disciplinarisation : la sociologie dans l’espace des revues québécoises 1960-1969 », colloque « Supports, circulation et disciplinarisation des discours de savoir en humanités » (25-26 janvier 2018), non publiée.
Laurin (Nicole), « Genèse de la sociologie marxiste », Sociologie et sociétés, vol. 37, n° 2, 2005, p. 192.
Il en est considéré comme le fondateur. Voir Legendre (Camille), « Institutionnalisation et professionnalisation de la sociologie du travail au Québec : un aperçu », Sociologie et sociétés, vol. 38, n° 1, 1997, pp. 51-88.
Dofny collabore notamment à l’Histoire générale du travail dirigé par Alain Touraine (1961) ainsi qu’à l’étude collective Les ouvriers et le progrès technique (1966).
Avant de trouver son nom et sa forme, Voix et images a connu plusieurs vies. Voir : Lacroix (Michel), « «L’épreuve de la lecture publique » : Études françaises, la disciplinarisation du savoir et l’idéal du critique-écrivain », Études françaises, vol. 50, no 3, 2014, p. 46.
Dion (Robert) et Fortin (Nicole), « La critique (1968-1996) », dans Hamel (Réginald), Panorama de la littérature québécoise contemporaine, Montréal, Guérin, 1997, p. 524 (519-566)
Ibid. « Le décalage chronologique entre un premier mouvement, caractérisant les sciences humaines et sociales, et un second, touchant les études littéraires, signale à nouveau que la construction des études littéraires comme forme spécifique de savoir et comme discours sur la nature distincte de ce savoir, a une autre historicité, met en cause d’autres éléments que pour l’histoire, la géographie et les sciences sociales, que ces dernières soient considérées individuellement ou en bloc. »
Rioux (Marcel), « Gérard Bessette, Les images en poésie canadienne-française », Recherches sociographiques, vol. 1, no 3, 1960, p. 373.
Ibid.
Ibid., p. 374.
Dumont (Fernand) et Falardeau (Jean-Charles), « Avant-propos », Recherches sociographiques, vol. 5, nos 1-2, 1964, p. 7.
Dion (Robert) et Fortin (Nicole), op. cit., p. 8.
Ibid., p. 526.
Les auteurs notent que la « scientifisation » de la critique après 1968 « va passer par une adhésion assez large aux méthodes d’analyse structurale (Saussure, Hjemslev, Benveniste, etc.) et acclimatées en sciences humaines via l’anthropologie de Lévi-Strauss, tout particulièrement » Ibid., p.532.
Ibid., p. 529.
Ibid., p. 530. Voir aussi Lapointe (Martine-Emmanuelle), Emblèmes d’une littérature, Montréal, Fides, « Nouvelles études québécoises », 2008.
Ibid,. p. 552.
Hamel (Jean-François), « Hubert Aquin et la perspective des singes », Contre-jour, no 8, 2005, p. 107.
L’Institut scientifique franco-canadien (1920-1967), qui a invité Goldmann pour sa première conférence à l’Université de Montréal, est à l’origine de nombreux « échanges » de professeurs et de professeures entre les universités françaises et québécoises. Parmi les séjours d’intellectuels français au Québec, notons la venue, à l’Université de Montréal, de Chombart de Lauwe en février 1957, de Georges Balandier en octobre 1957, de Jean Piaget et de Georges Poulet à l’automne 1964, de Paul Ricoeur en 1964, de Jean-Paul Weber en janvier 1966 et de Georges Canguilhem en septembre 1966 (Fonds P12/G). Pour une analyse de l’influence de Canguilhem au Québec, voir Méthot (Pierre-Olivier), « French Epistomology Overseas : Analyzing the Influence of Georges Canguilhem in Québec », Humana-Mente. Journal of Philosophical Studies, no 9, pp. 39-58.
Fournier (Marcel), op. cit., p. 643.
Dans une lettre à Fernand Dumont, Fernand Braudel semble irrité que Laval et Montréal aient des demandes différentes à l’égard de son institution et appelle les deux départements de sociologie québécois à se concerter. Voir : Lettre de Fernand Braudel à Fernand Dumont, 24 janvier 1963, Fonds Fernand Dumont (P429), P429/C/6 : La correspondance professionnelle. Le projet de coopération est discuté au moins depuis 1962, comme en témoigne une lettre de Paul Mercier à Fernand Dumont (7 juin 1962, ibid.)
Dumont (Fernand), Montminy (Jean-Paul) et Hamelin (Jean) (dir.), Les Idéologies au Canada français, Québec, Presses de l’Université Laval, « Histoire et sociologie de la culture », 3 vol., 1971-1976.
Dumont (Fernand), Le lieu de l’homme : la culture comme distance et mémoire, Montréal, Éditions HMH, 1968.
La correspondance entre Fernand Dumont et Lucien Goldmann que l’on retrouve dans le Fonds Dumont à l’Université Laval n’est pas très volumineuse, elle concerne surtout leurs séjours respectifs à Paris ou à Montréal, ainsi que différentes activités comme les colloques organisés conjointement par l’Institut de sociologie de Bruxelles et par l’EPHE, dont Goldmann est directeur de 1959 à 1970. Le ton est fort cordial, souvent amical (tutoiement, utilisation des prénoms, formules d’amitiés, emphase). Voir le Fonds Dumont, P429, P429/A/3 et P429/C/6. À la mort de Goldmann, Dumont publie un hommage très admiratif à son « ami, l’un des grands philosophes et sociologues de ce temps » dans les Cahiers internationaux de sociologie, revue fondée par Georges Gurvitch et liée à l’EPHE.
Dumont y publie un premier texte en 1963, « Idéologie et savoir historique » (vol. 35, 1963, p. 43-60). Ceci dit, c’est sur le terrain épistémologique que Goldmann et Dumont se rassemblent, au sein d’une sociologie critique de la connaissance : en effet si la préface de Goldmann et l’hommage de Dumont mettent en lumière une grande amitié, ils signalent tous deux des différends, notamment sur la foi chrétienne de Dumont. Voir : Goldmann (Lucien), « Préface », dans Dumont (Fernand), La dialectique de l’objet économique, Paris, Éditions Anthropos, 1970, pp. 5-9 et Dumont (Fernand), « Notice. Lucien Goldmann », Cahiers internationaux de sociologie, vol. 50, 1971, pp. 143-146.
Harvey (Fernand), Séguin-Noël (Hugo) et Verreault (Marie-Josée), « Repères biographiques », Bibliographie générale de Fernand Dumont. Œuvres, études, réception, Québec, Institut national de la recherche scientifique, 2006, p. 109.
Gagnon (Nicole), « Le Département de sociologie 1943-1970 », Cinquante ans de sciences sociales à l’Université Laval : l’histoire de la Faculté des sciences sociales, sous la direction d’Albert Faucher, Sainte-Foy, Faculté des sciences sociales de l’Université Laval, 1988, pp. 121-122. Mentionnons que Gurvitch a été invité par Dumont à enseigner sa sociologie de la connaissance à l’automne 1962 (séjour du 14 septembre au 5 octobre 1962, Lettre de Gurvitch à Dumont, 9 juin 1962).
Celui-ci est financé par les instances québécoises, françaises, belges ainsi que par l’UNESCO. Voir Gurvitch (Georges), « Avant-propos », Cahiers internationaux de sociologie, vol. 38, 1965, p. 3.
Les actes sont publiés dans les numéros 38 et 39 des Cahiers internationaux de sociologie. La conférence de Goldmann n’est pas publiée à cause des « problèmes techniques », mais on peut lire une de ses interventions dans la discussion publiée. Il insiste sur la nécessité d’être attentif au présent et de ne pas y plaquer le concept de classes sociales sans s’assurer qu’il est adéquat à la société étudiée. Voir : Balandier (Georges), « Discours de clôture et discussion », Cahiers internationaux de sociologie, vol. 39, 1965, pp. 228-230. Les communications des participants québécois paraîtront également dans Recherches sociographiques en 1965, la revue du Département de sociologie et d’anthropologie de l’Université Laval.
Gagnon (Nicole), op. cit., p. 121.
Alain Robbe-Grillet lui-même donne une conférence le 6 octobre à l’Université de Montréal.
« Actualités », Études françaises, vol. 1, n° 1, 1965, pp. 112-113. Il y rencontre Paul Ricœur, alors professeur invité à la Faculté de philosophie.
Lapointe s’est notamment intéressée à Natalie Sarraute au tournant des années 1970. On peut penser que ses séjours nombreux en France et son intérêt pour la critique française, psychanalytique notamment, ont pu justifier l’invitation de Goldmann au sein de son département. Raby (Claudia), « Le parcours critique de Jeanne Lapointe », mémoire de maîtrise, Département des littératures, Université Laval, 2007.
Lettre de Goldmann à Dumont, 13 octobre 1964, Fonds Dumont (P429), P429/A/3 : La correspondance personnelle.
Falardeau invite Goldmann à Caen « pour une conférence qui a attiré environ 300 étudiants et une bonne trentaine de professeurs ». (Lettre de Falardeau à Dumont, 15 mai 1969, Fonds Dumont [P429], P429/A/3 : La correspondance personnelle.)
Le Conseil des arts du Canada offrait à l’époque des subventions pour ces professeurs invités, pour des séjours de plus de deux mois. Pour Dofny, cela contribuait à une reconnaissance des échanges franco-québécois : « Au cours des premières années 60, une des façons dont s’est réalisé et accentué ce dialogue entre les deux sociologies fut d’inviter au Département de sociologie de Montréal, pour des périodes de trois mois en général, des sociologues de la nouvelle école française. » Voir Dofny (Jacques), « Itinéraires sociologiques », Recherches sociographiques, vol. 15, n° 1-2, 1974, p. 308.
Jean-Marc Piotte, un des fondateurs de la revue Parti pris, qui a fait sa thèse avec Lucien Goldmann, confirme en entrevue que Dofny agissait comme médiateur et qu’il était un « ami proche » de Goldmann.
Goldmann, (Lucien), « Le livre et la lecture dans les sociétés industrielles modernes », Le Devoir, samedi 30 octobre 1965, p. 35.
Il suit les cours de Goldmann de 1963 à 1966 parallèlement à ses études doctorales à la Sorbonne; il entretiendra des liens d’amitié avec le sociologue jusqu’à sa mort. En entrevue, il mentionne que c’est Jacques Dofny qui a fait le lien entre Goldmann, le Département de sociologie de l’UdeM et lui. Ils se sont rencontrés les trois à Paris, Dofny cherchant alors à recruter des professeurs. Voir aussi Brûlé (Michel), « L’œuvre ouverte de Lucien Goldmann », Sociologies et sociétés, vol. 3, n° 1, 1971, pp. 3-14 et Pierre Perreault et le cinéma national. Essai d’analyse socio-cinématographique, Montréal, Presses de l’Université de Montréal, 1974.
Pontaut (Alain), « La littérature n’est-elle qu’un fait social ? », La Presse, samedi 11 février 1967, p. 6.
Dans l’hommage au sociologue Luc Racine, l’auteur affirme que cette conférence était le résultat du travail des étudiants québécois de Goldmann, dont Racine.
« Ainsi en 1969, un an avant sa mort inopinée, Lucien Goldmann, directeur d’études à l’École pratique des hautes études et à l’Institut de sociologie de Bruxelles et critique marxiste influent, passera l’été à enseigner en bras de chemise, sous les arbres des résidences, la sociologie de la littérature et la pensée esthétique de György Lukàcs. » (Lamonde [Yvan], « Le Département de langue et littérature françaises de l’Université McGill de 1853 à nos jours », Université McGill, 2013, p. 104.)
Lettre de Lucien Goldmann à Fernand Dumont, 20 mai 1969, Fonds Fernand Dumont (P429), P429/C/6 : La correspondance professionnelle.
Cambron (Micheline), « Sciences humaines et littérature. Conflits et complémentarité », Recherches sociographiques, vol. 44, no 3, 2003, pp. 429-431.
Dumont (Fernand), « La sociologie comme critique de la littérature », op. cit., p. 229.
Ibid., p. 230.
Quant à Rioux, il propose une histoire littéraire canadienne, revue à l’aune de la notion d’« aliénation culturelle », des travaux de Jacques Berque et du critique littéraire Gilles Marcotte. Goldmann lui sert surtout à asseoir le postulat des rapports entre l’œuvre littéraire, la société et la classe sociale de laquelle elle est issue: « C’est ainsi, par exemple, que Lucien Goldmann relie certains caractères d’une œuvre à la vision du monde de la classe sociale à laquelle l’auteur appartient. Dans Le Dieu caché, il a pratiqué cette méthode en étudiant Pascal et Racine. Ne serait-il pas utile de s’interroger non seulement sur la classe sociale des auteurs mais sur la société globale dans laquelle ils sont insérés ? Cette démarche est d’autant plus profitable que la société globale est petite et homogène. Le Canada français répond à ces critères : c’est une société de taille restreinte et, encore aujourd’hui, largement homogène. » Rioux (Marcel), « Aliénation culturelle et roman canadien », Recherches sociographiques, vol. 5, n° 1-2, 1964, pp. 145-150.
Lockquell (Clément), « Intuition et critique littéraire », Recherches sociographiques, vol. 5, n° 1-2, 1964, p. 206-208.
Ibid., p. 212.
Dion et Fortin, p. 526
Falardeau (Jean-Charles), « Gilles Marcotte [éd.], Présence de la critique; Pierre de Grandpré, Dix ans de vie littéraire au Canada; Archives des lettres canadiennes, tome 2, Le roman canadien-français; Réjean Robidoux et André Renaud, Le roman canadien-français du vingtième siècle », Recherches sociographiques, vol. 8, no 1, 1967, p. 105.
« À cette condition seulement une interprétation de la littérature pourra-t-elle ambitionner d’être vraiment éclairante, en s’inscrivant dans une vaste problématique où s’entrecroiseront avec elle l’analyse de l’évolution des structures sociales et l’analyse de l’évolution psycho-culturelle. » Ibid., p. 109.
Marcotte (Gilles), « Jean-Charles Falardeau, Notre société et son roman », Recherches sociographiques, vol. 8, no 2, 1967, p. 227-230.
Angers (Stéphanie) et Fabre (Gérard), Les échanges intellectuels entre la France et le Québec. Les réseaux de la revue Esprit avec La Relève, Cité libre, Parti pris et Possibles, Québec, Presses de l’Université Laval, « Sociologie contemporaine », 2004, p. 123.
Kattan (Naïm), « La théorie du roman de Georges Lukacs », Liberté, vol. 6, n° 5, 1964, pp. 389-391. Notons que Liberté publie également une lettre de Georges Lukács à Naïm Kattan : « Georg Lukacs nous écrit », Liberté, vol. 7, n° 3, 1965, pp. 303-304.
Saint-Martin (Fernande), « Lucien Goldmann et le nouveau roman », Liberté, vol. 8, n° 4, 1966, pp. 94-101.
Clari (Jean-Claude), « Notes sur deux chansons de Claude Léveillée », Liberté, vol. 8, no 4, 1966, p. 58.
L’éditorial du premier numéro montre que, pour les fondateurs, la revue procède d’une « entreprise de démystification » par la parole de la situation canadienne-française, et un moyen d’exprimer la révolution en marche. « Au sein de la révolution qui seule pourra nous y conduire, la fonction de PARTI PRIS est double. D’abord, par rapport aux structures aliénantes qu’il s’agit de détruire, cette revue est une entreprise de démystification; nous tenterons de démonter les mythes et les idéologies qui cachent la violence qu’on nous fait, et de révéler les structures, les moyens et les auteurs de cette violence. D’autre part, par rapport à la révolution qu’il s’agit de réaliser, PARTI PRIS aura un rôle critique et réflexif; notre revue exprimera, nous l’espérons, la révolution prenant conscience d’elle-même à mesure qu’elle se fera. » (« Présentation », Parti pris, vol. 1, n° 1, p. 4.)
Major (Robert), Parti pris. Idéologies et littérature, Montréal, Nota bene, 2013, p. 299.
Ibid.
Ibid., p. 285, note 59.
Piette (Alain), « Un homme et son péché : l’innocente avarice ou le masque idéologique », Voix et images, vol. 4, n° 1, 1978, pp. 107-126.
Dufresne (Luc), « Québec chez Harvey et Lemelin », vol. 2, no 9, mai 1965, pp. 31-36; Euvrard (Michel), « Les livres (2). Des romans ? Lesquels ? Pourquoi ? », vol 3, no 3-4, octobre-novembre 1965, pp. 83-88; Euvrard (Michel), « Pour situer “Les choses” », vol. 3, no 8, mars 1966, pp. 63-65; Hussereau (Yvon), « Notes à propos de l’écrivain politique et de la contestation morale », vol. 3, no 9, avril 1966, pp. 61-65; Bernard (Michel), « Prochain épisode ou l’autocritique d’une impuissance », vol. 4, no 3-4, novembre-décembre 1966, pp. 78-87; Desrosiers (Pierre), « Séraphin ou la dépossession », vol. 4, no 5-6, janvier-février 1967, pp. 52-62; Racine (Luc) « Présentation. Dépossession et domination », vol. 4, no 9-12, mai-août 1967, pp. 7-10; ; (Gagnon) Charles, « Les classes sociales au Québec et l’insurrection de 1837-38 », vol. 4, no 9-12, mai-août 1967, pp. 76-101; Desrosiers (Pierre), « La genèse et le développement de la pensée politique et sociale de Henri Bourassa », vol. 4, no 9-12, mai-août 1967 pp. 146-164; Racine (Luc), « Productions romanesques de la bourgeoisie québécoise », vol. 4, no 9-12, mai-août 1967, pp. 201-207.
Racine (Luc), op. cit., p. 8.
Racine (Luc), Pichette (Michel), Pizzaro (Narciso) et Bourque (Gilles), « Production culturelle et classes sociales au Québec », vol. 4, no 9-12, mai-août 1967, pp. 43-75.
Dufresne (Luc), « Québec chez Harvey et Lemelin », Parti pris, vol. 2, no 9, mai 1965, p. 31.
Bernard [Michel], « Prochain épisode ou l’autocritique d’une impuissance », vol. 4, no 3-4, novembre-décembre 1966, p. 86.
Voir par exemple : Tremblay (Christiane), « Lecture d’Hubert Aquin : Prochain épisode », thèse de maîtrise, Département de littérature française, Université McGill, 1971; Ruest (Colette), « Marie Calumet de Rodolphe Girard : un roman contestataire », mémoire de maîtrise, Département de lettres, Université du Québec à Trois-Rivières, 1979; Colman (S. J.); « Margaret Atwood, Lucien Goldmann’s Pascal and the Meaning of Canada », University of Toronto Quarterly, vol. 48, n° 2, pp. 245-262 ; Paquette (Jean Marcel), « Réflexions sur la notion de “valeur esthétique » dans la sociocritique de Lucien Goldmann », Recherches sociographiques, vol. 23, n° 1-2, 1982, pp. 95-108; Nielsen (Greg Marc), « Esquisse d’une sociologie critique au-delà de Lukacs et Goldmann », Études françaises, vol. 19, n° 3, 1983, pp. 83-92; Renaud (Michelle), « Lucien Goldmann et l’approche sociologique de la littérature », thèse de maîtrise, Département de sociologie, Université d’Ottawa, 1987.
En entrevue, Guy Rocher souligne que Goldmann venait « fonder ici la sociologie de la littérature », et que Goldmann était invité puisqu’on « ne pouvait avoir Lukács ». Rocher garde le souvenir d’un homme charismatique et humaniste : son absence de dogmatisme permettait selon Rocher des rapprochements avec les sociologues chrétiens, dont Dumont.
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