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Notes
TA Toulouse, 15 novembre 2011, no 1105012.
« [L]e risque de troubles à l’ordre public émane des opposants à la tenue du spectacle faisant l’objet du litige », Idem, p. 4.
Sur l’ensemble de l’action de Mgr Lefebvre, voir Philippe Levillain, Rome n’est plus dans Rome. Mgr Lefebvre et son église, Paris, Perrin, 2010.
Notions que réfutait Mgr Lefebvre dès avant les sacres, voir Yves Congar, La Crise dans l’Église et Mgr Lefebvre, Paris, éditions du Cerf, 1977.
Sur les rapports complexes entre l’école d’Action française et l’Église catholique, voir Jacques Prévotat, Les catholiques et l’Action française, histoire d’une condamnation, 1899-1939, Paris, Fayard, 2001.
Bernard Antony, président et fondateur de l’AGRIF, est très proche de l’abbaye bénédictine Sainte-Madeleine du Barroux, où se tient l’université d’été de l’association Chrétienté-Solidarité.
Dans le sens de ralliés à Rome, revenus dans le giron de l’Église.
Le 5 août 2013 aux obsèques de Jean Madiran, principal théologien laïc du courant traditionaliste, Dom Louis-Marie de Geyer d’Orth, abbé du Barroux, rappela : « Nous savons qu’il resta jusqu’au bout réticent au Concile Vatican II ». Voir le texte de l’homélie : http://le.blog.de.lala.over-blog.com/hom%C3%A9lie-de-la-messe-de-fun%C3%A9railles-de-jean-madiran.
Au-delà de la Cité catholique, Civitas au moins, prend ses racines dans le courant antimoderniste incarné par la Sapinière, voir Émile Poulat, Intégrisme et catholicisme intégral. Un réseau secret international, la « Sapinière » (1909-1921), Paris, Casterman, 1969.
Voir la présentation par ICHTUS du condensé des textes de Jean Ousset : Agir : Méthodes et principes d’action pour tous, Paris, Ouvrages Ichtus, [s. d.]. URL : http://www.ichtus.fr/se-former-a-laction-avec-jean-ousset/.
Titre du chapitre VIII de son livre : Maurras (Charles), La Démocratie religieuse, Paris, Nouvelle Librairie Nationale, 1921.
Bernard Antony, Le Communisme 1917-2017, Paris, Godefroy de Bouillon, 2017. Cette maison d’édition est dirigée par un cadre de l’AGRIF, Richard Haddad.
Voir Bernard Antony (dir.), Dictionnaire de la réplique, Paris, Godefroy de Bouillon, 2004, p. 15.
Voir la page de présentation de l’association : URL : http://www.lagrif.fr/notre-combat/qui-sommes-nous.
Sur l’OAS, voir Olivier Dard, Voyage au cœur de l’OAS, Paris, Tempus Perrin, 2011.
La dernière édition a eu lieu à Paris le 29 septembre 2018, avec notamment Me Jerôme Triomphe.
Voir Michel Florian, « Intégrisme catholique et politique », Études, t. 411, no 9, 2009, pp. 211-222.
C’est l’estimation d’Henri Tincq, ancien chroniqueur religieux du quotidien Le Monde, dans son article « L’Église de Benoît XVI écartelée », Slate.fr [En ligne], mis en ligne le 20 septembre 2011, consulté le 20 décembre 2018. URL : http://www.slate.fr/story/43757/eglise-benoit-xvi-integristes.
La section lilloise d’Égalité & Réconciliation (É&R), le mouvement d’Alain Soral, a organisé une conférence commune entre ce dernier et Escada à Lille, le 18 septembre 2016 sur le thème de « l’enracinement », le site internet d’É&R relayant ensuite les initiatives de Civitas.
Venue des milieux féministes, elle est passée du trotskysme au souverainisme de droite et au catholicisme traditionnel, voir Robin d’Angelo et Mathieu Molard, Le Système Soral, Paris, Calmann-Lévy, 2015.
Voir Wim Haelsterman et Manuel Abramowicz, « La représentation électorale des partis d’extrême droite », Courrier hebdomadaire du CRISP, n° 1567-1568, vol. 22, 1997, p. 1-55.
Voir le jugement du tribunal de première instance de Bruxelles en date du 23 janvier 2007 opposant Escada et l’association à divers organes de presse : TPI Bruxelles, 14e ch., 23 janvier 2007, no RG 2005/12389/A.
Voir (S. a.), « Entretien avec Alain Escada, nouveau président de Civitas », Civitas [En ligne], mis en ligne le 1 juin 2012, consulté le 20 décembre 2018. URL : http://www.civitas-institut.com/2012/06/01/entretien-avec-alain-escada-nouveau-president-de-civitas/.
C’est-à-dire toute formation qui, sans même avoir un élu au sein de l’assemblée européenne, peut se prévaloir de l’adhésion de sept élus nationaux ou régionaux provenant de sept pays différents sur les 28 que compte l’Union européenne.
Pour en voir les statuts : https://www.coalitionlifeandfamily.com/the-statutes.
Le statut de parti politique européen a permis à la CVF de toucher pour l’année 2017 la somme de 299 109 € de subventions du Parlement européen : http://www.europarl.europa.eu/pdf/grants/Grant_amounts_parties_01_2017.pdf.
Sur ce point, voir leur opuscule : Face aux propositions romaines : peut-on aujourd’hui accepter une reconnaissance canonique de la part de la Rome néo-moderniste ?, Couvent Saint-François, Villé-Morgon, juin 2016.
Voir Congrégation pour la doctrine de la foi, « Synthèse de l’instruction “Dignitas personae : sur certaines questions de bioéthique” », 8 septembre 2008, consulté le 12 février 2019. URL : http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20081212_sintesi-dignitas-personae_fr.html.
(S. a.), « Alternativa Española exige la retirada de la representación blasfema “Gólgota Picnic” », InfoCatólica [En ligne], mis en ligne le 15 janvier 2011, consulté le 15 novembre 2018. URL : http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=8220.
Les représentations au Centre dramatique national de Madrid ont lieu du 7 janvier au 6 février 2011. Le 25 janvier 2011, le parti Alternativa Española (AES) dépose une plainte contre Rodrigo García, sa pièce et ses mécènes devant le tribunal supérieur de justice de Madrid. Le 29 mars 2011, la plainte est rejetée, le procureur affirmant ne voir aucun crime dans ce qu’il qualifie de dérision (« burla ») à l’égard des chrétiens.
Jeanne Smits, « Bientôt à Toulouse et au Festival d’automne 2011, à Paris : “Golgota Picnic” », Le blog de Jeanne Smits [En ligne], mis en ligne le 16 janvier 2011, consulté le 15 novembre 2018. URL : https://leblogdejeannesmits.blogspot.com/2011/01/bientot-toulouse-et-au-festival.html.
Alain Escada, « Appel aux catholiques de France », Civitas [En ligne], mis en ligne le 11 juillet 2011, consulté le 29 août 2018. URL : http://www.civitas-institut.com/2011/07/11/appel-aux-catholiques-de-france/.
Parmi une vingtaine de commentaires, on trouve celui de Pitch, dont le ton ironique et la conclusion visent à désamorcer le caractère criminel : « J’hésite entre l’alerte à la bombe et l’incendie volontaire (ah, mince, on me dit dans l’oreillette que l’idée a déjà été expérimentée au cinéma Odéon il y a 25 ans). En fait, à part la prière (intercession et réparation), je ne vois pas. » (Pitch, « “Toute idée est bienvenue.” », mis en ligne 15 juillet 2011 à 22:13, consulté le 15 novembre 2018, commentaire laissé sous l’article (S. a.), « Nouveau spectacle christianophobe », Le Salon beige [En ligne], mis en ligne le 15 juillet 2011, consulté le 15 novembre 2018. URL : http://lesalonbeige.blogs.com/my_weblog/2011/07/nouveau-spectacle-christianophobe.html.
Jeanne Smits, « Spectacle blasphématoire : “Golgota Picnic”, c’est pour l’automne à Paris… », Le blog de Jeanne Smits [En ligne], mis en ligne le 16 juillet 2011, consulté le 15 novembre 2011. URL : https://leblogdejeannesmits.blogspot.com/2011/07/spectacle-blasphematoire-golgota-picnic.html.
Jeanne Smits, « “Golgotha picnic” : l’AGRIF engage les actions judiciaires nécessaires », communiqué de l’AGRIF, mis en ligne le 23 juillet 2011, consulté le 12 novembre 2018, URL : https://www.riposte-catholique.fr/archives/197 (repris aussi dans Présent et le blogue de Jeanne Smits).
Sur l’avènement du Bloc identitaire et de son « gramscisme numérique », voir Yannick Cahuzac et Stéphane François, « Les stratégies de communication de la mouvance identitaire », dans Questions de communication [En ligne], no 23 : Figures du sacré, 2013, p. 282 et suiv. Une telle lutte culturelle est aussi au centre du programme d’ICHTUS, qui propose des formations d’éducation affectives par l’art (https://www.ichtus.fr/leducation-affective-par-lart/), ou d’un groupe intégraliste plus confidentiel comme Aïn Karem fondé en 1985 (Airiau (Paul), « Virtuosité, intégralisme, intransigeance ? La communauté apostolique Aïn Karem au regard de l’histoire », dans Bruno Dumons et Gugelot Frédéric (dir.), Catholicisme et identité, op. cit., p. 73-99.
Civitas, « Importance du combat culturel », Civitas. Revue catholique des questions politiques et sociales, no 40, juin 2011, p. 14.
Idem.
Jean-Paul II, Lettre aux artistes, 4 avril 1999, citée par Isabelle Saint-Martin, « Sensibilité catholiques et réactions militantes devant les “blasphèmes en image” », dans Bruno Dumons et Frédéric Gugelot (dir.), Catholicisme et identité. Regards croisés sur le catholicisme français contemporain (1980-2017), Paris, Karthala, « Signes des temps », 2017, p. 240.
Idem.
Civitas, « Importance du combat culturel », art. cit., p. 14.
Ibid., p. 15.
Pie XII, « Allocution aux artistes italiens », 5 septembre 1950, cité dans Civitas, « L’art, pour le meilleur ou pour le pire », Civitas, no 40, juin 2011, p. 29.
Martin Pellerin, « Piss Christ, du combat culturel au combat politique », Civitas, no 40, juin 2011, p. 33.
Civitas, « Qui sommes-nous ? », Civitas [En ligne], mis en ligne le 2 décembre 2005, consulté le 12 novembre 2018, URL : http://www.civitas-institut.com/2005/12/02/qui-sommes-nous/.
Martin Martin, « Le combat culturel dans la commune », Civitas, no 40, p. 17.
Ibid., p. 19.
Pierre Martin, « Faire aimer l’Église et la France par les livres et les œuvres d’art », Civitas, no 40, juin 2011, p. 25.
Anne Brassié, « Entretien », Civitas, no 53, septembre 2014, p. 40.
Civitas, no 53 : « Le prétendu art contemporain : le démasquer, s’y opposer », septembre 2014, pp. 5-41.
Voir Isabelle Saint-Martin, « Sensibilités catholiques et réactions militantes devant les “blasphèmes en image” », art. cit., p. 238.
Martin Pellerin, « Piss Christ, du combat culturel au combat politique », art. cit., p. 33.
Civitas travaille à contrer les deux pièces en même temps. Tant et si bien, d’ailleurs, qu’il y a eu des confusions dans les rangs des militants. Au micro des journalistes ou sur les forums du net, ils prêtent souvent des éléments de la pièce de Castellucci à celle de García.
Voir notamment Nathalie Heinich, Le Paradigme de l’art contemporain : structures d’une révolution artistique, Paris, Gallimard, 2014 ; Face à l’art contemporain, Paris, L’Échoppe, 2003 ; Pour en finir avec la querelle de l’art contemporain, Paris, l’Échoppe, 1999 ; Le Triple Jeu de l’art contemporain. Sociologie des arts plastiques, Paris, Éditions de Minuit, 1998 et L’Art contemporain exposé aux rejets. Études de cas, Nîmes, Jacqueline Chambon, 1997.
Sur cette question, voir l’article de Mathilde Barraband dans la présente livraison.
Civitas, « Le prétendu art contemporain, consécration du subjectivisme », Civitas, no 53, septembre 2014, n. 4, p. 22.
Voir Danielle Tartakowsky, Les Droites et la rue. Histoire d’une ambivalence de 1880 à nos jours, Paris, La Découverte, 2013, cité dans Céline Béraud et Philippe Portier, Métamorphoses catholiques. Acteurs, enjeux et mobilisations depuis le mariage pour tous, Paris, Éditions de la maison des sciences de l’homme, « Interventions », 2015, p. 103.
Le même modus operandi a été utilisé en Pologne par les opposants aux représentations de la pièce programmées en mai et juin 2014. On renverra à cet égard au travail de documentation minutieux qui a été réalisé par Pawel Ploski et Dorota Semenowicz sur cette protestation qu’Escada s’enorgueillit d’avoir inspiré : Golgota picnic in Poland. An account of the events May-July 2014, Poznan, Malta Fundacja, 2014.
Voir Yannick Cahuzac et Stéphane François, « Les stratégies de communication de la mouvance identitaire », art. cit. Pour une analyse des stratégies communicationnelles de Civitas et de leurs effets : Anna Arzoumanov et Mathilde Barraband, « Les traditionnalistes à l’assaut de l’art : retour sur l’affaire Golgotha picnic », Entertainment, no 4, 2019, p. 253-262.
(S. a.), « Paris : Deux catholiques intégristes arrêtés au théâtre du Rond-Point », France-Soir [En ligne], mis en ligne le 3 décembre 2011, consulté le 15 novembre 2018. URL : http://archive.francesoir.fr/actualite/faits-divers/paris-deux-catholiques-integristes-arretes-au-theatre-du-rond-point-162895.html et Marion Cocquet, « “Golgota picnic” : le théâtre en état de siège », Le Point [en ligne], mis en ligne le 8 décembre 2011, consulté le 15 novembre 2018. URL : https://www.lepoint.fr/culture/golgota-picnic-le-theatre-en-etat-de-siege-08-12-2011-1405384_3.php.
« [N]ous irons sans aucune violence prier jusque devant le théâtre » (Alain Escada, « N’abandonnons pas le Christ recrucifié ! », Civitas [En ligne], mis en ligne le 6 décembre 2011, consulté le 12 novembre 2018, URL : http://www.civitas-institut.com/2011/12/06/nabandonnons-pas-le-christ-recrucifie/.
Alain Escada, « La vérité quant à la riposte des jeunes chrétiens face aux provocations blasphématoires », Civitas [En ligne], 2011, mis en ligne le 24 octobre 2011, consulté le 9 novembre 2016. URL : http://www.civitas-institut.com/2011/10/24/la-verite-quant-a-la-riposte-des-jeunes-chretiens-face-aux-provocations-blasphematoires/.
On retrouve là une stratégie typique de mobilisation et de radicalisation d’un groupe qui part en chasse des traîtres en son sein. Voir à ce propos Diane Vincent, Olivier Turbide et Marty Laforest, La Radio X, les médias et les citoyens. Dénigrement et confrontation sociale, Québec, Éditions Varia, « Interventions », 2008.
Le Renouveau français, fondé en 2005 puis mis en sommeil en juin 2017, était une organisation nationale-catholique, anti-maçonnique et contre-révolutionnaire dirigée par Thibaut de Chassey. Abel Mestre et Caroline Monnot, journalistes au quotidien Le Monde, le considéraient comme le « groupe de choc de l’Institut Civitas » et soulignaient ses liens avec l’église Saint-Nicolas du Chardonnet. Voir Abel Mestre et Caroline Monnot, « Le Renouveau français revendique la perturbation du spectacle de Romeo Castellucci », Le Monde-Blogs [En ligne], mis en ligne le 24 octobre 2011, consulté le 10 novembre 2018. URL : http://droites-extremes.blog.lemonde.fr/2011/10/24/le-renouveau-francais-revendique-la-perturbation-du-spectacle-de-romeo-castellucci/.
Selon Bruno Tackels (Les Écritures de plateau. État des lieux, Besançon, Les Solitaires intempestifs, 2015, p. 81), les divers rassemblements de 2011 contre Golgotha picnic et la christianophobie ont réuni en outre des militants de L’œuvre française, des Jeunesses nationalistes, du GUD et même de Forsane Alizza. Les Jeunesses nationalistes, animées par Alexandre Gabriac, exclu du Front national pour avoir fait un salut nazi, et L’œuvre française ont été dissoutes en juillet 2013. Quant au groupuscule islamiste radical Forsane Alizza, qui s’était invité lors de la manifestation du 29 octobre 2011 contre la christianophobie, il a été interdit en mars 2012.
Voir sur ce point la rapide mais révélatrice recension d’Isabelle Saint-Martin (« Sensibilité catholiques et réactions militantes devant les “blasphèmes en image” », art. cit, p. 240 et suiv.).
On a pu l’y voir entendre débattre, aux côtés de Michael Lonsdale, contre Jean-Michel Ribes, le 8 décembre 2011 (https://www.youtube.com/watch?v=0qHev5GafoA, mis en ligne le 9 décembre 2011, consulté le 29 novembre 2019).
Céline Béraud et Philippe Portier, Métamorphoses catholiques, op. cit., p. 160.
Ibid., p. 159 et suiv.
Sur cette « innovation juridique », dont l’AGRIF ne manquera pas de se prévaloir par la suite, voir Jeanne Favret-Saada, Les Sensibilités religieuses blessées. Christianismes, blasphèmes et cinéma 1963-1988, Paris, Fayard, 2017, p. 325 et suiv.
Cette motivation est étonnante à plusieurs égards. Tout d’abord, il est rare qu’un juge d’instruction soumette de telles motivations qui concernent le fond de la procédure et non sa forme. Ensuite, si c’est bien, en dernière instance, le motif d’incitation à la haine des catholiques qui est retenu, la motivation invoque au passage une diffamation qui lèserait aussi bien le Christ que ses disciples. Incidemment, se voit ainsi introduite une notion, celle de diffamation du Christ, qui ressemble fort au délit de blasphème. Catherine Chamagne avait vu juste quand elle soulignait dix ans plus tôt que « L’article 34 de la loi du 29 juillet 1881, qui institue le délit de diffamations et injures envers la mémoire des morts, connaît ces dernières années des rebondissements importants dont il n’est pas certain que le dénouement soit totalement achevé. Pour rappel, l’incrimination de l’article 34 ne sanctionne les diffamations et injures envers la mémoire des morts que “dans les cas où les auteurs de ces diffamations ou injures auraient eu l’intention de porter atteinte à l’honneur ou à la considération des héritiers, époux ou légataires universels vivants” ». (« Les diffamations et injures envers la mémoire des morts. Perspectives d’évolution de l’article 34 de la loi du 29 juillet 1881 », Légicom, vol. 3, no 28, 2002, p. 35).
À force d’essais, l’AGRIF obtient parfois de vraies victoires. C’est à son insistance après plusieurs rebuffades que l’association doit sa reconnaissance en 1991 par la cour d’appel de Paris comme association de lutte contre le racisme pouvant à ce titre se constituer partie civile. Voir l’affaire Marek Halter et l’arrêt du 10 avril 1991.
Voir, à cet égard, l’enquête très précise de Jeanne Favret-Saada sur les premières tentatives de censure au cinéma par des associations catholiques dans Les Sensibilités religieuses blessées (op. cit.), notamment p. 299 et suiv. L’abbé Serralda, par exemple, fidèle à Mgr Lefebvre, manifeste contre Je vous salue, Marie avec les troupes de Chrétien-Solidarité menées par Bernard Antony en janvier 1985, puis il signe une lettre contre La Dernière tentation du Christ dans Présent fondé par Antony en août 1988 (Ibid., p. 331 et suiv. et p. 453).
Dans l’affaire Immersion (Piss Christ), les milieux nationaux-catholiques s’insurgent que la défense de la Collection Lambert et le juge des référés se soient « servis de l’ouvrage coécrit par Mgr Albert Rouet, préfacé par Mgr Gilbert Louis […], L’Église et l’art d’avant-garde […] qui ont par ailleurs écrit dans ce livre à propos de Serrano “qu’il n’y a jamais eu pour Serrano une quelconque volonté d’outrage au crucifié” », voir Pierrot, « Piss Christ : communiqué de l’Agrif », Contre-info.com [En ligne], mis en ligne le 21 avril 2011, consulté le 8 novembre 2018, URL : http://www.contre-info.com/piss-christ-communique-de-lagrif.
« Au reste, la réponse actuelle des représentants des Églises chrétiennes, et notamment des représentants de l’Église catholique citée par la demanderesse, qui ne sont pas parties à la présente instance, n’est pas univoque et elle a évolué dans le temps » (TGI Paris, 7 décembre 2011, no RG 11/59621, p. 7).
(S. a.), « AGRIF déboutée par le juge des référés du TGI de Paris », AGRIF [En ligne], communiqué mis en ligne le 7 décembre 2011, consulté le 23 mars 2017. URL : http://www.lagrif.fr/component/k2/23-l%E2%80%99agrif-d%C3%A9bout%C3%A9e-de-son-r%C3%A9f%C3%A9r%C3%A9-par-le-tribunal-de-grande-instance-de-paris--un-jugement-incompr%C3%A9hensible.
(S. a.), « Aes lleva a los Tribunales al autor y a quiénes hayan subvencionado la obra blasfema Gólgota Picnic », AES Canarias [En ligne], mis en ligne le 25 janvier 2011, consulté le 15 novembre 2018. URL : https://aescanarias.wordpress.com/2011/01/25/aes-lleva-a-los-tribunales-al-autor-y-a-quienes-hayan-subvencionado-la-obra-blasfema-golgota-picnic/.
TA Toulouse, 15 novembre 2011, no 1105012, p. 1-2. Le motif d’appel à la haine des juifs sera abandonné, probablement suite à une lecture plus attentive d’un extrait de la pièce qui évoque les premiers chrétiens et non les juifs.
À propos du dossier de Mathieu Lindon et Gérard Lefort dans Libération, les rédacteurs de La Griffe écrivent : « Parce que les tribunaux nous ont assez dit que le blasphème était protégé en France, ce n’est pas sur le fondement de la loi pénale sur la presse que l’AGRIF va engager son action mais sur le plan de la responsabilité civile. En effet la Cour de cassation admet que, lorsqu’un propos ne peut être poursuivi sur le fondement d’une infraction pénale de presse, elle puisse l’être au titre d’une faute civile dès lors qu’elle cause un dommage. » Puis « […] la défense des droits des chrétiens en France, seul biais, au demeurant, par lequel on puisse défendre les droits de Dieu sur le plan légal » ((S. a.), « Tous en scène », La Griffe, no 82, juillet-septembre 2011, p. 4).
Par exemple : la défense a mis en avant, selon le récapitulatif du juge, que « sous-couvert d’une prétendue provocation à la haine envers les chrétiens, l’AGRIF visait à faire sanctionner un blasphème », TGI Paris, 10 décembre 2015, no parquet 1235023020, p. 6.
TGI Paris, 7 décembre 2011, no RG 11/59621, p. 4.
Idem.
Jeanne Favret-Saada, Les Sensibilités religieuses blessées, op. cit., p. 247.
Ibid., p. 247-248.
Jeanne Cité dans Favret-Saada, Les Sensibilités religieuses blessées, op. cit., p. 253.
TGI Paris, 7 décembre 2011, no RG 11/59621, p. 7.
Articles 1 et 2 de la « Loi de séparation des Églises et de l’État » du 9 décembre 1905.
Jeanne Favret-Saada, Les Sensibilités religieuses blessées, op. cit., p. 325.
L’avocat de la mairie de Toulouse cherche à mettre l’AGRIF devant ses contradictions, en rappelant que « la contribution publique à la création artistique n’est pas plus illégitime en matière de création artistique qu’en matière d’enseignement privé » (TA Toulouse, 15 novembre 2011, no 1105012, p. 3).
Henri Leclerc, « Laïcité, respect des croyances et liberté d’expression », Légipresse, no 330, 24 août 2015.
Jeanne Favret-Saada, Les Sensibilités religieuses blessées, op. cit., p. 301.
Ibid., pp. 42 et suiv.
Ibid., p. 242.
Jean-Marie Lustiger, « Une tempête dans un verre d’eau bénite », Le Monde, 1er avril 1983, cité dans Ibid., p. 229.
TGI Paris, 7 décembre 2011, no RG 11/59621, pp. 3 et 4.
TA Toulouse, 15 novembre 2011, no 1105012, p. 2.
Comme le formule explicitement Cécile Montmirail par exemple : « Ce fut Bernard Antony qui eut l’idée de s’attaquer à l’idéologie antiraciste – du soi-disant antiracisme, pour reprendre l’expression de Madiran – en retournant ses armes contre elle. » (La Preuve par l’AGRIF, de l’antiracisme à la discrimination antifrançaise et antichrétienne, Paris, Godefroy de Bouillon, 2009, p. 10.)
Alain Escada, « Élections municipales, Jour de colère », 2014, entretien mis en ligne le 21 janvier 2014, consulté le 9 novembre 2018. URL : http://www.civitas-institut.com/2014/01/21/elections-municipales-jour-de-colere-entretien-avec-alain-escada/.
TGI Paris, 10 décembre 2015, op. cit., p. 5.
Argument qui s’est banalisé dans la droite française comme le montre Denis Ramond (La Bave du crapaud. Petit traité de liberté d’expression, Paris, éditions de l’Observatoire, « La relève », 2018).
Cécile Montmirail, La Preuve par l’AGRIF, op. cit., p. 21.
Guillaume le Baube, « Être artiste », Civitas, no 53, op. cit., p. 26. Il faut remarquer que, lors de la mobilisation contre Golgotha picnic, Civitas use largement de l’arme de la satire dont elle dénonce l’usage : le slogan antiraciste des années 1980 « Touche pas à mon pote » est transformé en « Touchez pas à Jésus », le chant révolutionnaire « La carmagnole » repris dans sa réécriture par Théodore Botrel, « La catholique », etc.
Ibid., p. 29.
Cécile Montmirail, La Preuve par l’AGRIF, op. cit., p. 7.
Ibid., p. 8.
Ibid., p. 9.
Bernard Antony, « La mort de l’humanité finalité de l’antiracisme », La Griffe, juillet-septembre 2011, p. 1.
Favret-Saada (Jeanne), Anthropologie des polémiques à enjeux religieux : le cas des affaires de blasphème, Nanterre, Publications de la Société d’ethnologie, 2016, p. 14.
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