Introduction

1En France, les diverses communautés désignées par l’appellation administrative « gens du voyage », sont pour la grande majorité de nationalité française depuis plusieurs générations (de Gila-Kochanowski, 1994 ; Thibault, 1999 ; Bader, 2007 ; Welschinger, 2007 ; Welschinger, 2013). Pour autant, le français est une langue-culture seconde, voire étrangère, pour les enfants issus de familles itinérantes et de voyageurs (EFIV). En effet, les « gens du voyage » se répartissent en plusieurs langues-cultures distinctes pour qui le français n’est pas la langue maternelle (LM). Devant l’important taux d’analphabétisme, ainsi que le faible taux de scolarisation des EFIV, leur insertion socioculturelle semble primordiale (Service Gens du voyage, 2017). Les langues-cultures des « gens du voyage » étant principalement de transmission orale (de Gila-Kochanowski, 1994 ; Clanet, 2007), l’utilisation de comptines à gestes comme support de l’enseignement/apprentissage du français langue étrangère et seconde (FLES) pourrait alors être pertinent. L’utilisation des gestes manuels auprès d’EFIV est d’autant plus à propos que le non-verbal fait partie intégrante du langage (Colletta, 2004 ; McNeill, 2000) et favorise la compréhension (Hubbard et al., 2002 ; Tellier, 2009) et la production langagière (McNeill, 1992 ; Feyereisen et Havard, 1999). Des travaux ont trouvé que le geste était aussi un support pour l’enseignement/apprentissage de la prosodie et de la phonologie (Borel-Maisonny, 1986 ; Miranda, 2012). Au vu de ces éléments, des comptines à gestes ont été créées afin de permettre l’enseignement/apprentissage d’une part de la perception et de la production de phonèmes du français, d’autre part de la correspondance entre phonèmes et graphèmes à un public d’EFIV. Ces supports pédagogiques ont été testés par l’Association Ballade auprès d’EFIV. Leurs effets ont ensuite été analysés afin de permettre une réévaluation des propositions didactiques.

1. Spécificités des interventions éducatives auprès d’EFIV

3Depuis 2015, le Service Gens du voyage de l’Eurométropole de Strasbourg travaille à la définition et à la mise en place d’un projet social pour répondre aux besoins des habitants des aires d’accueil des « gens du voyage », et pour accompagner les associations intervenant sur ces aires (Service Gens du voyage, 2017). Ce projet expérimental inédit est un processus d’élaboration continu permettant un ajustement permanent aux besoins spécifiques de ces communautés. L’association strasbourgeoise Ballade travaille en partenariat avec le Service Gens du Voyage de l’Eurométropole de Strasbourg afin de soutenir l’animation de la vie sociale de proximité par le biais d’actions musicales sur l’aire d’accueil des « gens du voyage » de Geispolsheim.

1. 1. Langues-cultures des « gens du voyage »

4Nous rapportons ici un ensemble d’éléments qui méritent d’être considérés par des personnes intervenant auprès de « gens du voyage », et plus particulièrement d’EFIV.

5Le terme EFIV est utilisé par l’Éducation Nationale pour désigner les enfants des « gens du voyage ». L’appellation « gens du voyage » correspond à une catégorie administrative destinée, depuis 1969, aux citoyens français dont le mode d’habitat mobile est à la base de l’organisation sociale, même si tous ne sont pas ou plus itinérants (Aubin, 2008 ; Pluchon, 2009). Quel que soit le degré spatiotemporel de mobilité, les « gens du voyage » sont souvent ancrés dans un territoire (Service Gens du voyage, 2017). Les causes de la mobilité peuvent être à la fois (ibid.) :

- fonctionnelles, permettant l’organisation socioprofessionnelle ;
- structurelles, autorisant l’adaptabilité aux contraintes socioéconomiques ;
- culturelles, permettant la participation aux évènements familiaux et religieux.

6Le sens de l’appellation « gens du voyage » a progressivement glissé pour désigner un groupe ethnique qui n’en est en fait pas un, puisqu’il comprend réellement plusieurs langues-cultures. Ainsi, les « gens du voyage » comprennent plusieurs communautés, notamment (de Gila-Kochanowski, 1994 ; Thibault, 1999) :

7- Divers groupes tsiganes ou Romane Chave :
* Les Manouches ou Manush ;
* Les Sinti ;
* Les Kalé ;
* Les Roms ;
- Les Yéniches.

8La romani est une langue indo-aryenne parlée par une partie des Romane Chave (de Gila-Kochanowski, 1994). Divers dialectes romani, emprunts des langues avec lesquelles la romani s’est trouvée en contact, peuvent être distingués (ibid.). Les Romane Chave utilisent beaucoup l’alternance codique (i.e. code switching) entre la romani et la langue de leur pays de résidence (ibid.). Alors que les Yéniches parlent un sociolecte appelé le yéniche empreint d’allemand, d’alsacien, de yiddish et de romani (Bader, 2007 ; Welschinger, 2007 ; Welschinger, 2013). La romani et le yéniche sont essentiellement des langues de communication orale (de Gila-Kochanowski, 1994 ; Clanet, 2007).

9Bien que les « gens du voyage » ne constituent pas un groupe homogène, ils se désignent souvent par le terme de « Voyageurs » (Thibault, 1999). Les « Voyageurs » se définissent en distinction aux non-voyageurs ou gadjé, cette distinction révèle leur peur de l’acculturation (ibid.). Comme expliqué plus avant, les « Voyageurs » se caractérisent par leur mode de vie nomade, mais aussi par leurs modes de vie communautaires dans lesquels la famille a un sens élargi de clan, lignage (Service Gens du voyage, 2017). La hiérarchie des « gens du voyage » est également différente de celle des gadjé : les « gens du voyage » fonctionnent de manière horizontale, alors que les gadjé fonctionnent de manière verticale (Liégeois, 1994). Ainsi, chez les « gens du voyage », il n’y a pas de différence entre l’enfance et l’âge adulte (ibid.). L’apprentissage des enfants est fait de manière active et indépendante sans contraintes horaires strictes, ces derniers disposent d’une grande autonomie avec un contrôle global, par le groupe (ibid.).

10Actuellement, l’Eurométropole de Strasbourg gère huit aires pérennes d’accueil des « gens du voyage » (Service Gens du voyage, 2017). L’aire d’accueil des « gens du voyage » de Geispolsheim comprend trente-sept places de stationnement (ibid.). Cette aire accueille des familles de langues-cultures différentes³. Le Service Gens du voyage de l’Eurométropole de Strasbourg rapporte les problématiques de vivre-ensemble sur ces aires dues aux différences langagières et culturelles des communautés qui y sont accueillies (ibid.). Au vu de ces éléments, les spécificités langagières et culturelles des « gens du voyage » sont une donnée importante à prendre en compte dans la mise en place d’actions auprès de ces publics.

1. 2. Scolarisation des EFIV

11La scolarisation des EFIV est faite en lien avec le Centre Académique pour la Scolarisation des élèves allophones Nouvellement Arrivés et des élèves issus de familles itinérantes et de Voyageurs (CASNAV). La circulaire n^o 2012-142 du 02 octobre 2012 définit les EFIV comme « issus de familles itinérantes et de familles sédentarisées depuis peu, ayant un mode de relation discontinu à l’école ». Bien que le Code de l’Éducation spécifie que « le statut et le mode d’habitat des familles […] ne peut être une cause de refus d’inscription d’un enfant soumis à l’obligation scolaire », le taux de scolarisation effective des EFIV reste faible (Service Gens du voyage, 2017). La distinction entre scolarisation effective et inscription dans un établissement scolaire est de mise. La durée de scolarisation effective des EFIV est variable (quelques jours parfois) et généralement inférieure à celle du séjour sur l’aire d’accueil, qui elle-même ne correspond pas à la durée de l’année scolaire (ibid.). De plus, le taux d’absentéisme des EFIV est également important. Les EFIV ayant des problématiques différentes d’autres élèves, ils nécessitent une attention particulière de la part des enseignants, qui n’ont pas ou peu été sensibilisés et formés aux besoins spécifiques de ces publics, et qui ne disposent pas de moyens supplémentaires pour les accompagner (ibid.). Ceci peut entraîner un décrochage scolaire des EFIV. De plus, les absences des EFIV sont souvent justifiées par leurs parents pour des motifs de convenance personnelle (ibid.). En outre, certains EFIV sont inscrits au Centre national d’enseignement à distance (CNED), ce qui ne signifie pas nécessairement leur instruction (au sens d’Instruction En Famille) effective (ibid.). Et même si la scolarisation d’EFIV au CNED est effective, ceux-ci se retrouvent isolés dans leurs apprentissages car, pour la plupart, leurs parents sont dans l’impossibilité de les accompagner dans leur travail scolaire (Clanet, 2007).

12Dans l’Eurométropole de Strasbourg, outre une durée et un type de fréquentation des établissements scolaires correspondant aux habitudes précitées, l’inscription scolaire concerne de 30 à 80 % des enfants selon les aires (Service Gens du voyage, 2017). Actuellement, le taux d’inscription varie également selon les niveaux du système éducatif :

• 32 % à l’école maternelle ;

• 82 % à l’école élémentaire ;

• 19 % au collège.

13La question de la scolarisation des EFIV peut notamment s’expliquer par les facteurs suivants :

• L’illettrisme, voire l’analphabétisme, des « gens du voyage » non-scolarisés enfants (ibid.) ;

• La communication et la transmission orale de leurs LM (de Gila-Kochanowski, 1994 ; Clanet, 2007) ;

• La peur d’une acculturation, de préjugés et de discriminations de la société française (Martin, 2011 ; Service Gens du voyage, 2017) ;

• L’éloignement géographique et le manque d’accès aux transports en commun et scolaires (Service Gens du voyage, 2017).

14Une politique sociale d’inclusion des « gens du voyage » par la création et/ou le renforcement de liens sociaux avec les « non-voyageurs » pourrait être un moyen de lutter contre leur isolement. L’intervention de l’Association Ballade sur les aires s’inscrit dans cet objectif.

1. 3. Intérêt de l’utilisation de comptines à gestes pour l’enseignement/apprentissage du FLES aux EFIV

15Dans la mesure où la LM des « gens du voyage » est orale (de Gila-Kochanowski, 1994 ; Clanet, 2007) et le français une langue seconde, voire étrangère, pour les EFIV (ibid.), l’utilisation de comptines à gestes pour l’enseignement/apprentissage du FLES aux EFIV paraît intéressante à explorer. Cet outil nous apparait d’autant plus adéquat qu’il permet de travailler les modalités à la fois verbale et non-verbale du langage.

17L’utilisation des gestes manuels dans l’enseignement/apprentissage des langues étrangères et secondes paraît de ce fait pertinente. Les gestes manuels sont d’ailleurs utilisés dans diverses méthodes et activités d’enseignement/apprentissage, telles que verbo-tonale (Guberina, 1965 ; pour une revue cf. Renard, 2002), Montessori (Montessori, 1958) ou encore « ritmimots » (Llorca, 2008). Dunoyer de Segonzac (1991) utilise par exemple le geste graphique dans sa méthode de la Dynamique Naturelle de la Parole (DNP), d’ailleurs inspirée de la méthode verbo-tonale de Guberina (1965). Dans ces deux méthodes, les macromouvements produits au niveau gestuel sont utilisés pour faciliter les micromouvements oro-faciaux. Bara, Gentaz et Colé (2005) ont proposé, quant à eux, d’utiliser le geste haptique dans le cadre de l’enseignement/apprentissage de la lecture. Les gestes, mais aussi les signes, peuvent également être exploités pour l’enseignement/apprentissage lexical, comme l’ont expérimenté Caussade, Cornaz et Tisserand (2014).

18Par conséquent, l’utilisation de comptines à gestes semble intéressante pour l’enseignement/apprentissage du FLE. Les comptines à gestes ont ceci de particulier qu’elles associent parole et gestes manuels. De plus, les comptines à gestes font partie intégrante du folklore enfantin (Arleo et Delalande, 1995). Plusieurs types de comptines à jeux existent, tels que les « jeux de nourrice », les « comptines d’élimination » (i.e. « méta-jeux » ou « ploufs »), et les « tape-mains » (ibid.). L’utilisation de ces divers types de comptines à gestes dans l’enseignement/apprentissage des langues étrangères et secondes est un moyen d’aborder de nombreux types de gestes différents :

• Pantomimiques, ex. : dans la chanson « Dans sa maison un grand cerf », plusieurs paroles sont mimées ;

• Déictiques, ex. : dans la comptine d’élimination « Si tu ne l’as pas, c’est toi le roi », le geste de pointage est utilisé pour désigner les différents participants ;

• Emblématiques, ex. : dans le jeu de nourrice « Un et un, deux », les gestes emblématiques français des chiffres sont produits ;

• Rythmiques, ex. : dans le tape-mains « Trois petits chats », les gestes accompagnent rythmiquement la parole.

19Il est également possible d’ajouter des gestes manuels à des supports oraux n’en possédant pas a priori. Les types de gestes peuvent alors être choisis selon l’objectif pédagogique.

2. Mise en place et analyse de l’action pédagogique

21L’Association Ballade intervient auprès d’EFIV dans l’aire d’accueil des « gens du voyage » de Geispolsheim depuis l’année scolaire 2017-2018. Ces interventions consistent en des ateliers hebdomadaires de musiques traditionnelles. La pédagogie de l’Association Ballade est non-formelle, interactive et fondée sur une pratique instrumentale à l’oreille, ce qui correspond bien aux habitus des communautés incluses dans ce projet de lutte contre l’analphabétisme et illétrisme. Le répertoire utilisé est composé de diverses musiques traditionnelles qui dépendent des spécificités et besoins des publics cibles, et qui permettent de valoriser leurs langues-cultures d’origine et de créer un répertoire commun sur les plans musical, culturel et langagier.

2. 1. Méthodologie

22Les interventions de l’Association Ballade auprès d’EFIV sur l’aire d’accueil des « gens du voyage » de Geispolsheim consistent en l’enseignement de trois instruments : percussions (darbouka et cajon), guitare et chant. Chaque EFIV peut choisir le type et le nombre d’instruments qu’il souhaite pratiquer. Les EFIV n’ont aucune obligation de venir, ni de rester aux ateliers. Selon les semaines et les moments de l’atelier, cinq à vingt EFIV y participent.

23Cet article s’intéresse plus particulièrement à l’atelier de chant dans lequel a pris place cette recherche-action sur l’enseignement/apprentissage des phonèmes et graphèmes du FLES par le biais de comptines à gestes et de gestes manuels. Chaque atelier de chant dure deux heures et accueille tous les EFIV qui souhaitent y participer. Les EFIV participant aux ateliers de chant sont majoritairement de sexe féminin. Comme souvent les grandes sœurs viennent avec leur(s) petite(s) sœur(s) car elles en sont responsables, les participants à l’atelier de chant sont âgés de 3 à 15 ans.

24Lors de la première intervention de l’Association Ballade dans l’aire d’accueil des « gens du voyage » de Geispolsheim, certains EFIV ont demandé aux intervenants à dessiner et à écrire. Un EFIV de huit ans a par exemple dessiné la darbouka et écrit le nom de la marque figurant dessus (cf. Figure 1). La production d’un enfant de sept ans a imité un écrit, et comme d’autres, cet enfant a verbalisé son envie d’écrire (cf. Figure 2). Les musiciens intervenants ont ainsi remarqué à la fois le taux important d’illettrisme, voire d’analphabétisme, et l’envie de certains EFIV, d’entrer dans l’écrit et même d’apprendre à lire et à écrire.

25Les musiciens intervenants ont également observé que les EFIV de cette aire n’accordent pas une grande importance au dessin, et ont ni crayon, ni feutre, ni feuille à disposition. Ils ne cherchent visiblement pas à développer de compétence dans ce domaine. La Figure 3 montre à titre illustratif un sapin dessiné par un EFIV non-scolarisé âgé de 8 ans résidant sur l’aire d’accueil des « gens du voyage » de Geispolsheim. La Figure 4 montre, à titre comparatif, des sapins dessinés par deux enfants scolarisés âgés de 7 et 8 ans de l’espace d’accompagnement et d’insertion de familles Roms de Cronenbourg.

26Les musiciens intervenants ont également constaté que les EFIV, bien que pour la plupart de nationalité française, ne maîtrisaient pas bien la langue française. De plus, les EFIV ne connaissaient que peu, voire pas, de chansons enfantines françaises.

28L’utilisation des comptines à gestes créées a fait l’objet :

- d’une analyse qualitative par le biais :

29* de l’observation du déroulement des séances par les deux musiciennes intervenantes de chant ;

30* des retours des apprenants aux deux musiciennes intervenantes de chant ;

31* de réunions hebdomadaires des musiciens de l’association intervenant sur l’aire d’accueil des « gens du voyage » de Geispolsheim.

- d’une analyse quantitative fondée sur :

32* le nombre d’EFIV présents aux ateliers ;

33* la durée de leur présence aux ateliers.

2. 2. Propositions didactiques sur support de comptines à gestes

34Les supports d’enseignement/apprentissage, créés en amont des ateliers par les deux musiciennes intervenantes de chant de l’Association Ballade, comprennent pour chaque graphème étudié :

35- le texte de la comptine décrivant le geste graphique cible (cf. Figure 5) ;-- l’illustration de la comptine décrivant le geste graphique cible (cf. Figure 6) ;
- l’illustration du geste articulatoire oro-facial du phonème cible (cf. Figure 7) ;
- l’illustration du geste pantomimique représentant le geste articulatoire oro-facial du phonème cible (cf. Figure 8).

36Ces supports combinent ainsi les habiletés auditive, orale, proprioceptive, visuelle et kinésique. Ils ont été exploités dans une séance pédagogique détaillée ci-après.

Je suis le grand A

Bonjour, je suis le grand A.
J’ai bien deux pieds, mais pas de bras.
Sur mes deux pieds, je tiens bien droit.
Dans une maison en forme de toit.
Dans certains mots, je viens trois fois.
Oui, par exemple dans : ananas.
Dans toutes les langues, je suis là.
En première place, l’alphabet m’a.
Et puis voilà, je suis le A.

Figure 5 : texte de la comptine de BASSET décrivant le geste graphique du <A> tracé en capital

37Le premier objectif de la séance est d’enseigner la production du phonème cible et d’expliciter les gestes articulatoires oro-faciaux correspondants. L’intervenant présente aux apprenants le phonème cible (par exemple /a/). Celui-ci est donné d’abord oralement et de manière isolée, puis oralement et en association avec le geste manuel pantomimique représentant le geste articulatoire oro-facial correspondant (cf. Figure 8). À chacune de ces deux étapes, les apprenants sont invités à répéter le support, qu’il soit oro-verbal et/ou gestuel. L’intervenant donne et explique le geste manuel pantomimique représentant les gestes articulatoires oro-faciaux requis pour la production du phonème cible. Pour les consonnes /s/ et /b/ par exemple, des informations en termes de lieu et de mode articulatoires apparaissent sur les illustrations, un tracé rouge pour la sifflante, des traits pour la plosive (cf. Figure 9).

39Le troisième objectif de cette séance est de sensibiliser les apprenants au lien phonème-graphème. Sur le principe du jeu « Pigeon vole », l’intervenant scande le texte de la comptine et les apprenants reçoivent pour consigne de produire le geste pantomimique représentant le geste articulatoire oro-facial étudié (cf. Figure 8) à chaque fois qu’ils discriminent perceptivement le phonème correspondant. L’intervenant affiche ensuite le texte de la comptine en format A3 et scande lentement le texte en pointant le graphème cible, toujours énoncé après énoncé. Ensuite, il reprend la lecture scandée et les apprenants tentent de discriminer visuellement le graphème cible et de produire le geste pantomimique du geste graphique à chaque fois qu’ils le reconnaissent. Les apprenants répètent ensuite eux-mêmes la comptine, énoncé après énoncé, en suivant la même consigne.

40Le quatrième objectif de cette séance est la sensibilisation des apprenants à la prosodie. Il est possible de proposer le jeu du « Chef d’orchestre » : les apprenants sont installés en demi-cercle et l’intervenant ou un apprenant est placé face à eux de sorte d’être vu de tous. C’est à lui que revient la mission de donner le signal de départ et de fin du morceau, et de proposer des nuances de volume et de tempo. Ce jeu a par ailleurs l’avantage de faire travailler les niveaux segmental et suprasegmental en voix scandée, criée, parlée, chuchotée et murmurée ; variété facilitant la découverte des différences acoustiques, perceptives et articulatoires conséquentes des modifications d’utilisation de l’appareil phonatoire. Pour étudier le langage suprasegmental, il est également intéressant d’exploiter l’activité « ritmimots » de Llorca (2008) puisqu’elle associe gestes rythmiques et parole. Les apprenants sont dans ce cas scindés en deux groupes, lesquels sont ensuite placés en face à face. Tour à tour, chaque groupe produit un énoncé de la comptine en battant la pulsation des mains. Ces activités permettent par ailleurs d’éviter un potentiel ennui résultant des répétitions, de maintenir l’attention et la concentration des apprenants, et de faciliter la mémorisation du texte de la comptine et par là, l’intégration phonologique.

2. 3. Analyse des effets de l’action pédagogique

41Du fait de la participation libre aux ateliers (comme expliqué auparavant), les données quantitatives des effets de l’utilisation de comptines à gestes n’ont pas pu être analysées. En effet, la présence et la durée de présence des EFIV dépendaient de nombreux facteurs, tels que :

- le beau temps, les EFIV étant alors souvent sollicités par leurs parents pour diverses tâches en dehors de l’aire ;
- les tâches ménagères, les EFIV, surtout les adolescentes, devant notamment aider au ménage, à la préparation des repas, à la garde des plus jeunes ;
- le travail, les EFIV, surtout les garçons adolescents, accompagnant les hommes.

42En outre, peu d’EFIV restaient plus de trois semaines sur l’aire d’accueil des « gens du voyage » de Geispolsheim. De ce fait, l’organisation en séquence des enseignements/apprentissages n’était pas possible car à chaque séance, le groupe d’EFIV présents variait en nombre et en individus. Il n’était pas non plus envisageable de refaire chaque semaine la même séance étant donné que quelques EFIV étaient bien présents de la première à la dernière séance. L’action pédagogique présentée ci-avant (voir supra, chapitre 2. 2.) a ainsi été proposée lors de trois séances et pour trois phonèmes cibles (/a/, /b/ et /s/).

43L’analyse qualitative des effets de l’utilisation de comptines à gestes a montré que ces supports permettaient effectivement de sensibiliser les EFIV à l’enseignement/apprentissage de la perception et de la production de phonèmes du français. Le dessin illustrant les paroles de la comptine a permis aux apprenants un accès immédiat au texte de la comptine. Ce support était particulièrement intéressant dans le contexte donné dans la mesure où les apprenants ne parlaient pas tous le français – en particulier ceux âgés de 3 à 6 ans –, et n’avaient pas les mêmes LM, et que les deux musiciennes intervenantes ne maîtrisaient aucune LM des EFIV.

44L’utilisation de gestes pantomimiques représentant les gestes articulatoires oro-faciaux des phonèmes cibles a apporté un aspect ludique à la comptine. En effet, les apprenants ont tous volontiers produit ces gestes. Ils ont également porté beaucoup d’intérêt à l’observation et à la production de leurs propres gestes oro-faciaux et de ceux des autres apprenants. Ainsi, certains exploraient de manière haptique leurs propres productions en mettant leurs mains devant et même dans leur bouche. L’utilisation de gestes pantomimiques représentant les gestes articulatoires oro-faciaux des phonèmes cibles a permis aux apprenants de se rendre compte que chaque phonème n’était pas produit de la même manière, et que les modifications de positionnement de langue, de lèvres et de mandibule, tout comme le mode d’échappement de l’air, et la vibration ou non des plis vocaux avaient un impact immédiat sur les sons produits.

45L’utilisation de comptines à geste pour l’enseignement/apprentissage de la correspondance entre phonèmes et graphèmes du français a eu des effets mitigés. La majorité des apprenants produisait et mimait les gestes graphiques, et montrait avec fierté aux autres apprenants et aux musiciennes intervenantes leurs productions écrites (dessins et écrits) et mimées. Néanmoins, les apprenants les plus jeunes (parfois 3 ans) et les moins scolarisés ont été mis en difficulté par la production des gestes pantomimiques représentant les gestes graphiques. Il est aussi arrivé que des EFIV, prioritairement des adolescents de sexe masculin, quittent un atelier arguant qu’ils ne savaient ou ne souhaitaient pas écrire, et que des comptines portant sur ce thème ne les intéressaient pas.

46Les musiciennes intervenantes ont également pu remarquer que la diversité des supports n’était pas suffisante. Dès l’effet de nouveauté passé, les apprenants se désintéressaient très rapidement du matériel utilisé. Cependant, tous les EFIV voulaient pouvoir écrire ou dessiner.

47Pour pallier les difficultés attentionnelles des EFIV, les musiciennes intervenantes ont intégré davantage de supports différents aux séances. Les comptines sur le thème des graphèmes ont été utilisées mais uniquement en introduction des séances, avec pour objectif pédagogique complémentaire l’échauffement des gestes oro-faciaux. À celles-ci ont été ajoutées des virelangues tels « Un chasseur sachant chasser sans son chien » ou « À la une dans la lune ». La séance continuait avec des chansons propres à diverses langues-cultures : « Vent frais » a par exemple été chantée en français, « Ederlezi » en romani, « Hajde Jano » en serbo-croate, ou encore « Shchedryk shchedryk » en ukrainien. Des chansons ont aussi été proposées en version plurilingues, comme « Vive le vent/Jingle bells ». Pour faciliter l’accès au sens des chansons, des gestes pantomimiques étaient produits par les musiciennes intervenantes.

48Afin d’augmenter le taux et la durée de présence des EFIV à chaque séance, et afin de développer leurs capacités attentionnelles, seuls ceux ayant participé à l’ensemble de la séance bénéficiaient de feutres et de feuilles pour dessiner et écrire pendant la dernière demie-heure. En fin de séance était également mis à leur disposition un support consistant en un dessin et un mot le désignant en pointillés à compléter (cf. Figure 10). Ce support était considéré par les apprenants comme très ludique et motivant, et s’est avéré utile par le développement de leurs compétences graphomotrices. Ainsi, ce support a permis de sensibiliser à l’écrit les EFIV par le biais du dessin.

49Ce deuxième format de séance semble avoir été plus apprécié et plus efficient pour les apprentissages dans le contexte éducatif décrit. Le taux et la durée de fréquentation aux ateliers de chant ont augmenté, tout autant que l’attention des EFIV.

Conclusion

50Cette recherche-action auprès d’EFIV a permis de tester l’intérêt de l’utilisation de comptines à gestes pour l’enseignement/apprentissage du FLES, notamment auprès de ce public dont les langues-cultures sont de transmission orale. De plus, utiliser des chansons extraites du folklore traditionnel français a permis de non seulement enseigner-apprendre la langue française, mais aussi une part importante de sa culture. Les aspects moteurs, rimiques, rythmiques et mélodiques des comptines à gestes rendent ce support particulièrement ludique, un atout des apprenants peu, voire pas scolarisés, et ayant ainsi peu l’habitude de solliciter leur attention dans un contexte éducatif de type classe.

51L’apprentissage du français écrit apparaît fondamental pour l’inclusion des EFIV dans le système éducatif français et dans la société française. Pour ce faire, il est primordial de trouver des outils motivants pour les EFIV afin de les sensibiliser à l’écrit. L’envie d’apprendre le système de l’écriture est la condition sine qua non à leur motivation, mais il s’agit aussi de trouver des moyens ludiques et non-formels de développer leurs habiletés graphomotrices. Cela commence probablement par permettre à ce public à besoins spécifiques de pratiquer les jeux de mains et le dessin.

52Ainsi, les aspects prosodiques, phonémiques et graphiques, mais aussi culturels du FLES peuvent être abordés de nombreuses manières. Cette recherche-action a mis en évidence que l’association de gestes manuels à différents types de voix et à des supports illustrés et orthographiés permet une approche ludique et un apprentissage réel.

53Cette recherche indique que la comptine à geste peut être un support didactique intéressant pour l’enseignement/apprentissage de la perception et de la production de phonèmes du français. Ce support, notamment par son aspect multimodal qui permet d’aborder le langage dans ses dimensions verbale et non-verbale, peut également être utilisé pour enseigner-apprendre la relation entre phonème et graphème.

54Ce travail préliminaire pourrait être utilisé dans d’autres contextes d’enseignement/apprentissage et avec d’autres phonèmes et graphèmes que ceux présentés au sein de cet article et en annexes. Les supports illustrés peuvent par ailleurs être simplifiés dans des séquences de cours ultérieures afin que les apprenants approchent progressivement les lettres sans ornement telles qu’ils les verront ensuite dans différentes situations authentiques.

55L’exploitation des comptines à gestes extraites du folklore enfantin de la langue-culture cible permettrait de poursuivre ce travail pour sensibiliser les apprenants aux gestes emblématiques qui peuvent différer entre les langues-cultures.