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Le koulango, une langue gur à deux genres

Zakari TCHAGBALÉ et Kouakou Appoh Enoc KRA

Résumés

L’article présente un cas de langue à deux genres parmi les langues Gur. Ses auteurs postulent que tout regroupement de noms autour d’affixes différenciés est motivé sémantiquement. L’affixe autour duquel se regroupent des noms est censé exprimer une valeur sémantique, celle que les noms regroupés ont en commun. Dans les langues Niger-Congo à genres en général, en koulango en particulier, quand le nom se met au pluriel, le marqueur de pluriel se substitue au marqueur de genre, sous une forme spécifique qui permet de reconnaître le genre à travers elle. Le nombre de genres est donc déterminé par le nombre des marqueurs de genre. Le koulango dispose de quatre marqueurs de genre. Mais seuls deux schèmes d’accord sont attestés : un schème d’accord pour les noms des êtres animés, un autre pour ceux des non- animés. Les auteurs de l’article veulent montrer que le système des genres de cette langue a évolué vers sa réduction. Ils tentent ensuite d’en expliquer les raisons.

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Entrées d’index

Mots-clés :

nom, genre, nombre, gur, affixe, suffixe

Keywords:

noun, gender, number, Gur, affix, suffix
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Texte intégral

Introduction

1Depuis William H. J. Bleek (1827-1875) certaines langues africaines comme le koulango sont qualifiées de « langue à classes ». La classe nominale regroupe autour d’un affixe plusieurs radicaux nominaux. Une langue à classes en compte plusieurs, certains pour la forme singulière du nom, d’autres pour la forme plurielle. Le couple d’affixes singulier/pluriel constitue un genre. L’affixe n’est pas censé renvoyer à une valeur sémantique ; le couple d’affixes ne peut donc pas être un genre au sens classique, il est dit grammatical. Cette théorie devenue un classique dans la linguistique africaine n’est pas opératoire : elle exclut l’individu parlant en faisant croire qu’une langue peut générer de manière arbitraire des regroupements de noms ; elle s’éloigne de ce qui paraît logique en postulant, pour une même langue, plusieurs marqueurs de pluriel ; elle demeure dans l’absence de logique en postulant, un marqueur de singulier, qui plus est, plusieurs marqueurs de singulier alors que d’autres langues n’en ont même pas.

2A la théorie de « la classe nominale », nous opposons une théorie du genre. Le monde extralinguistique est un véritable chaos. Les objets autour de nous sont disposés sans aucun ordre. D’une certaine façon, l’homme crée des « dossiers » pour les regrouper, par affinité sémantique : dossier des mammifères, dossier des végétaux, etc. Chaque communauté crée ses dossiers en se fondant sur sa connaissance de la nature et sa culture. Les dossiers ne peuvent donc pas être les mêmes d’une communauté à l’autre.

3Membre d’une communauté linguistique, l’individu découvre ces dossiers et leurs spécificités lors de l’assimilation du langage et de la culture. Certaines langues facilitent le travail à l’apprenant en affectant à chaque dossier un signe censé représenter la propriété sémantique commune aux objets qui y sont rangés. Ce signe que chaque nom est tenu d’afficher est l’affixe nominal. Adossé à une valeur sémantique, il représente à lui seul un genre (soit G). Comme les dossiers, les genres ne sont pas les mêmes d’une famille linguistique à une autre. Aussi n’est-il pas étonnant que pendant que les langues indo-européennes privilégient le critère de sexe (masculin/féminin) dans la création des genres, les langues Niger-Congo privilégient, quant à elles, celui de l’animation (animé/non-animé) ou de l’humanité (humain/non-humain). Le marqueur de genre G peut être préfixé comme en bantu et en kwa ou suffixé comme en ouest-atlantique et en gur.

4En présence de G, la forme désignative devient un radical (Rad) qui sélectionne un affixe pour être un nom. La forme actualisée après affixation, [G-Rad] ou [Rad-G], est ce qui renvoie à la notion de l’objet. Rad en est la partie lexicale et G la partie grammaticale. Rad en donne le sens lexical et G le classement en genre. C’est à ce nom, l’ensemble [Rad-G], qu’en cas de besoin, s’adjoint le marqueur de pluriel (Pl), en tant que dérivatif.

5Tout comme dans une langue sans genres, le dérivatif Pl transforme une unité lexicale qui fonctionnait déjà. En présence de l’affixe de genre, son adjonction peut se faire par concaténation ou par substitution.

6Les affixes G et Pl des langues gur ont trois schèmes : CV, C et V (Tchagbalé, 2014). Les affixes de schèmes CV que sont /ba/ et /ka/ peuvent, dans certaines langues, perdre leur V ([a]), mais ils auront un traitement qui les distinguera des C qui ont la même consonne qu’eux. Quant aux affixes C, les langues qui transforment tout schème CVC en CVCV, leur affectent une voyelle de soutien qui est soit une voyelle choisie au sein du système vocalique de la langue soit une copie d’une voyelle voisine. En koulango, le suffixe C a pour voyelle de soutien une voyelle spécifique, [ɔ] ou une copie de la voyelle du radical.

7La limitation aux schèmes CV, C ou V concerne aussi bien les affixes G que les formes de Pl. A part quelques langues, rien ne distingue un affixe G d’un affixe Pl en dehors de la fonction assumée.

8Le koulango compte quatre affixes de genre. On peut supposer qu’il possède quatre genres distincts comme la plupart des langues gur. Or on n’en observe fonctionnellement que deux. Comment se justifie, d’un point de vue morphosyntaxique, le passage de quatre genres à deux ? Quelle est la valeur sémantique de chacun des deux genres ? Qu’est-ce qui justifie la réduction des genres ?

9Pour répondre à ces questions, l’article s’articule en trois parties : la première s’attachera à la mise au jour des affixes des noms koulango et, parmi eux, les affixes de genre ; la seconde démontrera le processus de réduction des genres qui aboutit à deux ; la troisième tentera de trouver les raisons sociolinguistiques de la réduction.

1. Les suffixes de genre du koulango

1.1. Technique de mise à jour du suffixe

10Dans une langue à genres, le premier indice de la présence de genres est la différenciation des affixes nominaux. Les noms koulango manifestent des suffixes différenciés. Quels sont-ils ? Sont-ils révélateurs de genres ? Pour mettre au jour ces affixes, il est bon d’exposer brièvement notre méthodologie. Pour ce faire, il faut rappeler le mode d’adjonction du marqueur du pluriel dans un nom.

11Dans une langue sans genres, c’est au nom qui fonctionne déjà comme unité morphosyntaxique que s’adjoint le marqueur de pluriel quand l’objet désigné se présente en plusieurs unités. Ainsi, en gen-mina par exemple, le nom ɲɔnu« femme » fonctionne comme sujet dans la phrase ɲɔnuva« Une femme est venue ». C’est comme tel que ce nom reçoit son marqueur de pluriel qui est wo pour devenir ɲɔnuwo « femmes ».

12Dans une langue à genres, le nom tel qu’il fonctionne en dehors du pluriel est complexe. Il est composé d’un radical et d’un marqueur de genre. En espagnol par exemple, les noms muchacho « garçon » et muchacha « fille » sont composés du radical muchach- « enfant » et du marqueur du genre masculin –o pour le premier et du marqueur du genre féminin -a pour le second. C’est avec cette forme complexe qu’ils reçoivent le marqueur de pluriel -s : muchachos « garçons » et muchachas « filles ».

13Mais il peut se trouver qu’au lieu de se concaténer au marqueur de genre, le marqueur de pluriel se substitue à lui. Dans ce cas, il prend une forme spécifique pour chaque genre de manière à ne pas en oblitérer l’identité. Observons les suffixes d’accord de l’adjectif de radical bon- « bon » du latin. Avec le genre masculin dont le marqueur est -us, le marqueur de pluriel se présente sous la forme de -i. Ainsi, on a : bon-us « bon » et bon-i « bons ». Avec le genre féminin dont le marqueur est -a, le marqueur de pluriel est -æ.Ainsi, on a : bon-a « bonne » et bon-æ « bonnes ».

14Les langues niger-congo à genres font leur pluriel comme le latin. Le marqueur du pluriel se substitue au marqueur du genre et prend une forme spécifique pour chaque genre. Langue gur, le koulango fait comme les autres langues niger-congo. Son marqueur de pluriel se substitue au marqueur de genre avec, à chaque fois une forme spécifique. Ainsi, lorsque le suffixe de genre n’est pas visible à l’œil nu, c’est par la commutation avec le marqueur de pluriel que l’on parvient à le mettre au jour.

15Il convient de rappeler que le suffixe koulango est de schème C ou V. Quand il est C, la langue lui fournit une voyelle de soutien dans le discours. Cette voyelle est dans certains cas une copie de la voyelle du radical et dans d’autres, une voyelle choisie dans le système vocalique pour ces propriétés particulières. Cette dernière est, pour rappel, et la même pour tout suffixe.

1.2. Identification des suffixes

Le suffixe /l/ 

16Le suffixe /l/ s’affiche sous différentes formes : [l, r et n]. On trouve la variante [l] dans le nom vɛɛlɔ « frère ». Le pluriel vɛɛbɔ « frères » permet de dégager un suffixe -lɔ, forme soutenue de /l/.

17Quant à la variante [r], on l’observe dans jɛrɛ « femme » et mãrã « chien ». Elle est confirmée comme suffixe de genre par la commutation avec les pluriels jɛbɔ « femmes » et mãbɔ « chiens ». Dans les deux noms jɛrɛ « femme » et mãrã « chien », la voyelle de soutien est identique à celle du radical. Elle en est donc une copie. La consonne de base /l/ se trouve ainsi pris en sandwich par un même timbre vocalique. Elle se trouve dans une situation d’affaiblissement. Cela peut expliquer pourquoi elle est devenue [r].

18Le suffixe /l/ peut se réaliser [n] en contexte nasal. Avec hɛɛn« homme » / hɛɛmɔ « hommes », le radical doit être perçu comme étant /hɛɛ͂- ; il est suivi de [-l] ; la forme de base Rad-G est alors / hɛɛ͂-l/. Le suffixe capte la nasalité de la deuxième voyelle et devient [n], d’où la forme de surface [hɛɛn] « homme ».

Le suffixe /k/

19Les exemples des noms qui suivent : kakɔ « arachide », toko « canne », dɛɛkɔ « arbre » présentent explicitement un suffixe /k/ qui commute avec une forme au pluriel, [n], ainsi que le montre la commutation avec les formes plurielle de ces noms : kakɔ/kan, toko/ton et dɛɛkɔ/dɛɛn.

Remarques

201) Il est utile de rappeler que le koulango est une langue sans consonnes nasales phonologiques. La forme [n] du pluriel destinée au suffixe /k/ est donc la variante d’une consonne orale. Dans l’état actuel de la langue, rien ne permet d’identifier cette consonne. Dans d’autres langues gur comme le tem, le même [n] du pluriel est une forme affaiblie de la consonne /t/ qui représente dans cette langue une forme spécifique du pluriel (Tchagbalé, 2010). S’agit-il donc de la variante d’une ancienne forme du pluriel, /t/, aujourd’hui disparue ?

212) Il est à noter que certains noms d’animaux de suffixes /l/ font leur pluriel, non pas en /b/ mais en [n]. En voici quelques exemples :

pʋʋrɔ

pʋʋn

« poisson (s) »

gbɛɛrɔ

gbɛɛn

« grenouille (s) »

buuro

buun

« gazelle (s) »

22Cette anomalie apparente pourrait trouver son explication soit dans un cadre socio-culturel, la société considèrerant certains êtres comme dotés d’une propriété qu’ils n’ont pas visiblement, soit dans le cadre d’une évolution d’un système où des noms orphelins sont affectés dans des genres qui n’étaient pas les leur.

Le suffixe /g/

23Le suffixe /g/ a quatre variantes : [g, ɣ, ŋ et ɟ] imposées par un contexte soit phonique soit morphologique.

24Les noms gbigo « jour» et gbokugo « tabouret » présentent la variante /g/, laquelle est confirmée par la commutation avec les pluriels respectifs gbiu͂ « jours » gbokuu͂ « tabourets » dotés du marqueur spécifique -ʋ͂.

25Lorsque la voyelle de soutien est une copie de la voyelle du radical, /g/ peut perdre son occlusion et devenir [ɣ]. C’est le cas avec teɣe « chèvre » ou tɔɣɔ « feuille de papier ». La fricative peut même disparaître et créer une structure CVV. En témoignent fee « œuf » ; fɛɛ « épaule » et gbɛɛ « feuille d’arbre ». Tous ces noms font leur pluriel en -ʋ͂ ou sa variante palatalisée ɩ͂ : teɣe/teu͂ « chèvre(s) » ; tɔɣɔ/tɔʋ͂ « feuille(s) de papier » ; gbɛɛ/gbɛɩ͂ « feuille(s) d’arbre » ; fɛɛ / fɛɩ͂ « épaule(s) ».

26Précédée par une voyelle nasalisée, /g/ se nasalise et devient [ŋ]. C’est le cas dans sa͂ŋa͂ « nez » dont le radical est /sa͂-/ et le plurielsa͂ʋ͂.

27Quand le suffixe /g/ vient sur un radical déjà « élargi » par le dérivatif [l], il devient [ɟ]. C’est le cas dans paraɟɔ « étoile » dont le pluriel paraʋ͂ « étoiles » montre bien que [ɟ] est une variante de /g/. En contexte nasal, [ɟ] se transforme en [ɲ]. En témoignent fɩ͂ɲɔ « lune » réalisation en surface de /fɩ͂-l-ɟ/.

Remarque

28La forme /ʋ͂/ du pluriel, sert également de marqueur à des noms de suffixe /l/. Le nom [Rad-l] est perçu comme un radical inanalysable ; ce qui explique le maintien du suffixe /l/ alors qu’il ne joue plus son rôle d’aiguilleur de genre. Exemples :

tʋlɔ

tʋlɔʋ͂

« éléphant(s) »

zʋlɔ

zʋlɔʋ͂

« pintade(s) »

pulo

puloʋ͂

« vautour(s) »

Le suffixe /kp/

29La liste des noms suivants propose le suffixe /kp/ :

kaakpɔ

« haricot »

suukpo

« cure-dent »

fɛkpɔ

« piège »

30La commutation avec le pluriel dont le marqueur est [m] confirme l’identité de ce suffixe.

kaakpɔ

kaam

« haricot(s) »

suukpo

suum

« cure-dent(s) »

fɛkpɔ

fɛm

« piège(s) »

Remarque

31L’on sait que toute consonne nasale koulango est une réalisation en surface d’une orale. Ici comme pour le [n], forme de pluriel correspond à /k/, la nasalité n’est pas due à un contexte nasal mais au probable affaiblissement d’une consonne orale. La réalisation [m] ne pourrait être, en toute hypothèse, que l’affaiblissement de la consonne /b/. Or /b/ est la forme du pluriel pour le suffixe /l/. Il faut alors supposer qu’il existe deux formes du pluriel ayant pour consonne /b/. Le /b/ de /l/ devrait correspondre au /ba/ des nombreuses langues gur dans lesquelles on trouve un suffixe /b/ qui se réalise [m] en position suffixale. C’est le cas en sénoufo (Tchagbalé, 2013) et en tem (Tchagbalé, 2010). Il est donc envisageable, qu’en koulango,il y ait deux suffixes /b/, l’un d’origine CV, l’autre d’origine C. Ainsi, notre forme de pluriel [m] serait bien la réalisation de /b/.

32En conclusion, à travers ses quatre suffixes /l/, /k/, /g/ et /kp/, le koulango donne des indices de la présence de quatre genres. Il reste à les confirmer par l’examen de leur prise en charge dans le discours.

2. Les genres

33Les noms du koulango se regroupent donc autour de quatre marqueurs de genre, /l/, /k/, /g/, /kp/. Théoriquement la langue devrait compter quatre genres. Mais le genre n’existe pas seulement grâce à la présence d’un affixe nominal. Celui-ci n’est qu’un indice et le genre doit être confirmé par l’énonciation dans le discours.

34Le regroupement des noms d’une langue par thème sémantique, l’affectation à chaque groupe d’un affixe représentant la valeur sémantique à la base du regroupement, est le travail du constructeur de la langue. Au locuteur, le nom est donné dans sa globalité, radical et affixe combinés. Le travail du locuteur est de mémoriser la forme globale du nom. Dans le discours, le nom est repris dans ses déterminants dépendants tels que ceux de la qualification, de la quantification, de la monstration, de la spécification, etc. Il est repris également par son substitut par excellence, le pronom de 3ème personne. Ici, l’apprentissage des formes de reprise du nom se limite à quelques modèles. Pour le reste, l’énonciateur demeure le maître du jeu : il lit la valeur sémantique du genre moins à travers l’affixe qu’à travers le radical. C’est ce qui lui permet de classer dans le genre approprié un nom d’emprunt ou un nom propre (patronyme, toponyme), dépourvus d’affixe. C’est donc dans le discours que s’actualise le genre.

35Les deux instances du discours qui attestent le genre sont donc le déterminant dépendant (Dt) et le pronom. C’est sur ces deux instances que nous allons tester les genres que supposent les quatre suffixes du koulango. Voici un échantillon où chaque nom porte un des suffixes.

Dt

/l/

jɛrɛ

biiro

« femme noire »

/k/

kakɔ

biiko

« arachide noire »

/g/

tɔɣɔ

biiko

« feuille de papier noire »

/kp/

fɛkpɔ

biiko

« piège noir »

36Sans la ligne /l/ où le suffixe du déterminant es [] et non [], on aurait pu poser qu’il n’y a pas d’accord, que l’adjectif « noir » a une forme fixe unique, biiko. On peut également considérer qu’il y a bien un accord mais qu’il est limité à deux affixes, /l/ et /k/, les affixes /g/ et /kp/ s’alignant sur /k/.

37Quand on remplace le déterminant à radical /bii/ « noir » par un déterminant non lexical, le défini, on observe le même phénomène :

Dt

/l/

jɛrɛ

n

« la femme en question »

/k/

kakɔ

« l’arachide en question »

/g/

tɔɣɔ

« la feuille de papier en question »

/kp/

fɛkpɔ

« le piège en question »

38A l’affixe /l/ correspond la forme [n] et aux affixes /k/, /g/, /kp/ correspond la forme [].

39Au niveau du déterminant (adjectif qualificatif, marqueur du défini), il y a bien accord, mais un accord réduit. La seconde instance du discours qui pourrait manifester un accord avec le nom est le pronom. Examinons sa ou ses formes après chacun des quatre suffixes :

Pronom

/l/

jɛrɛ

 :

hʋ̃

cei

« elle est tombée »

/k/

kakɔ

 :

cei

« elle est tombée »

/g/

tɔɣɔ

 :

cei

« elle est tombée »

/kp/

fɛkpɔ

 :

cei

« il est tombé »

40On a affaire à un phénomène déjà relevé avec le déterminant. Le pronom a la forme [] partout sauf avec l’affixe /l/ où il est réalisé [hʋ̃].

41Au lieu des quatre schèmes d’accord attendus, on n’a que deux schèmes. Sur quoi reposent ces deux schèmes ? Pour répondre, on peut observer deux noms de même suffixe, tɔɣɔ « feuille de papier » et teɣe « chèvre ». Ces deux noms ont pour suffixe de genre /g/.

Dt1

Dt2

Pronom

tɔɣɔ

 :

biiko

teɣe

 :

biiro

n

hʋ̃

42Bien que de suffixe /g/, teɣe adopte le schème du suffixe /l/. On notera que tous les noms qui adoptent le schème d’accord /l/ renvoient à des êtres animés. En revanche, tous ceux qui se regroupent autour du schème d’accord de /k/ renvoient à des êtres non-animés.

43Par conséquent, nous pouvons considérer que le koulango a deux genres, l’animé et le non-animé. L’apparition des genres dans une langue ne se fait pas en un jour. C’est un processus long qui passe par la sélection d’une catégorie d’êtres, les êtres non sélectionnés étant mis ensemble dans une catégorie neutre. Quand la langue n’a que deux genres, forcément il y en un qui marque ce type de sélection, et il est caractérisé par une propriété sémantique spécifique. Ici, ce sont les êtres animés qui ont été classés dans un genre animé. Par conséquent, les êtres qui apparaissent comme n’ayant pas cette propriété sont classés comme non-animés. De fait, ils constituent le genre neutre en tant que regroupant toutes les propriétés non sélectionnées.

44Avant de passer à deux genres, le koulango devait avoir quatre genres ainsi que le montrent les quatre affixes de genre. Il reste à expliquer d’une part la réduction de quatre à deux et, d’autre part, la sélection de la propriété animé.

3. Raisons sociologiques de la réduction

45L’évolution est un principe inscrit dans toute langue et, particulièrement dans le système des genres quand il s’agit d’une langue à genres. Les raisons sont multiples ; les plus connues sont l’évolution de la culture de la communauté locutrice ou celle du contact des langues.

46La société koulango actuelle est une société composite ; elle résulte d’un peuplement par strates. La première strate, la couche originelle, est gur, donc elle relève d’une civilisation proche des civilisations lobi, mossi, sénoufo, etc. Dans l’aire gur, les langues sont des langues à genres, avec une moyenne de quatre genres fondées sur la subdivision principale humain/non-humain. La deuxième strate, la couche abron, appartient à une autre aire, l’aire kwa. Dans cette aire, les langues ont connu aussi un système de genres nominaux, qui a disparu dans beaucoup de langues, laissant ici et là des séquelles qui manifestent une distinction animé/non-animé (adioukrou, nzɩma, entre autres).

47Les Abron vivaient loin des Koulango, à l’est, dans la partie centre-est de l’actuel Ghana. Ils faisaient partie de la noblesse du royaume Gonja qui était installé avant le 19e siècle. Ce royaume vivait essentiellement des échanges commerciaux entre le nord savanier et sahélien et le sud forestier et côtier. Mais sur son flanc sud naît entre temps le royaume Ashanti autour de l’actuelle ville de Kumasi du Ghana. Suite à des conflits commerciaux, les Ashanti attaquèrent et défirent en 1860 le royaume Gonja, et dispersèrent ses occupants. Les Abron émigrèrent alors vers le nord-ouest où ils s’installèrent sur le territoire de différents peuples gur, dont celui des Koulango.

48Quand cohabitation se produit entre un peuple de cultivateurs et un peuple guerrier et noble, la culture de la noblesse est dominante, les nobles voulant généralement maintenir leur culture, et les cultivateurs étant désireux de l’acquérir. Le système politique de type royal s’instaure donc en pays koulango ; les Koulango abandonnent leurs noms pour les noms abron. Mais, pour des raisons numériques, les Abron sont contraints de parler le koulango. Ils le parlent alors à leur façon et c’est cette façon qui est devenue la norme pour la première strate. Donc la langue en étude est le koulango en situation de contact avec l’abron.

49L’abron, comme la plupart des langues kwa, a perdu ses genres. Il n’est pas prouvé qu’elle garde des séquelles de ce système sous la forme de traces d’opposition animé/non-animé, mais elle est voisine d’une langue qui en conserve, le nzıma. Il est donc possible que le locuteur abron n’ait pas éliminé le système de quatre genres du koulango, mais qu’il l’ait réduit à deux. En plus, ce locuteur est extérieur au contexte culturel gur qui oppose l’humain au non-humain et relève du contexte kwa qui, de son côté, oppose l’animé au non-animé. On retrouve le même processus avec les mêmes Abron accueillis par les Nafana voisins des Koulango, un peuple gur, sénoufo plus particulièrement. La langue nafana devrait avoir au moins quatre genres comme sa sœur de l’ouest, le nafara de Sinémentiali. Mais quand elle a été pris en charge par la strate abron, son système a été réduit à deux genres, l’animé et le non-animé (Yéo, 2013).

50Le passage d’un système de quatre genres à un système à deux genres et la requalification des nouveaux genres par le critère de l’animation relève de la stratification historique de la société koulango.

Conclusion

51Comme tout système, le système de genres nominaux, s’il existe, est appelé à s’adapter continuellement. Le koulango fait partie des langues dont le système des genres a évolué, passant de quatre à deux. Les quatre suffixes qui suggèrent la présence de quatre genres ont été mis en évidence. La confirmation de ces genres a suivi par l’observation des schèmes d’accord, chaque suffixe devant enclencher un schème d’accord dans le discours. Il se trouve que seuls deux schèmes d’accord sont attestés : un premier schème réalisé autour de l’ancien genre « humain » et qui regroupe désormais les noms de tous les êtres pourvus de la propriété « animé », quel que soit leur suffixe, et un second schème réalisé autour de l’ancien genre « neutre », qui regroupe les noms des êtres non pourvus de la propriété « animé ».

52La réduction des genres et le basculement de l’ancienne propriété de base, humain/non-humain, à la nouvelle propriété, animé/non-animé, résultent de la prise en charge du koulango par des locuteurs nouveaux, dont la langue première est sans genres, et qui ont contribué à restructurer la catégorie.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Zakari TCHAGBALÉ et Kouakou Appoh Enoc KRA, « Le koulango, une langue gur à deux genres  »Corela [En ligne], 13-2 | 2015, mis en ligne le 01 décembre 2015, consulté le 28 mars 2024. URL : http://journals.openedition.org/corela/4141 ; DOI : https://doi.org/10.4000/corela.4141

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Auteur

Zakari TCHAGBALÉ et Kouakou Appoh Enoc KRA

Université Félix Houphouët-Boigny, Côte d’Ivoire

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