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La Africana: canciones de una comparsa de falsos negros del carnaval porteño (1869-1879)

La Africana: songs of a carnival ensemble of whites performing as blacks in the Buenos Aires carnival (1869-1879)
Ezequiel Adamovsky

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El carnaval porteño del último tercio del siglo XIX fue una arena para la negociación de las diferencias étnico-raciales, en la que era una de las urbes más multiétnicas y de población cambiante del planeta. Durante el carnaval se realizaban actuaciones que incluían representaciones de etnicidades, una de las más notables de las cuales fue la de los blancos que se disfrazaban de negros. Este trabajo apunta a contribuir a una indagación sobre el fenómeno de las comparsas de falsos negros, documentando las canciones de una de las primeras y más conocidas, La Africana, que es también la que mayor cantidad de letras dejó registradas. Sobre la base de un trabajo exhaustivo de archivo, recuperamos aquí 29 de sus canciones y avanzamos en una descripción de las características de la comparsa, de sus conexiones posibles con expresiones culturales de circulación transnacional y de los sentidos de negritud que pusieron en juego en los carnavales.

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Notas de la redacción

Fecha de recepción del original: 27/08/2021

Fecha de aceptación para publicación: 29/10/2021

Texto completo

  • 1 Utilizo los términos “negros” y “afrodescendientes” de manera intercambiable. Adviértase sin embarg (...)

1A partir de 1865, y hasta los primeros años del siglo XX, el carnaval de Buenos Aires fue testigo de un fenómeno sorprendente. Por los corsos de la ciudad desfiló una cantidad enorme de comparsas integradas por blancos que de diversas maneras buscaron asociarse a lo africano, sea a través de los nombres identificatorios que eligieron, imitando el habla o el canto de los negros, bailando o ejecutando el candombe (o algún remedo de él), vistiendo ropajes que se pretendían típicos de los esclavizados coloniales, de tribus del África o incluso de afroestadounidenses y, en ocasiones (no siempre), tiznándose la cara o usando caretas negras.1 Por entonces compartieron el espacio de la celebración con una cantidad igualmente notable de comparsas de afrodescendientes reales que también pusieron en escena signos de su origen étnico, lo mismo que las muchas que animaron diversas colectividades de inmigrantes. También hubo comparsas de blancos que se caracterizaban como indios y otras que se disfrazaban de gauchos. Sin lugar a dudas, el carnaval fue una arena para la negociación de las diferencias étnico-raciales, en la que era una de las urbes más multiétnicas del planeta (Martin, 2008; De Lucía, 1999; Puccia, 2000; Chamosa, 2003). En otro trabajo documenté la existencia de más de 200 comparsas de negros, o de blancos que los imitaban —la mayoría eran seguramente las últimas— en el carnaval porteño de fines del siglo XIX. El pico del fenómeno se dio en el año 1879, en el que desfilaron más de sesenta simultáneamente (Adamovsky, en prensa 3). Aunque se han registrado agrupaciones carnavalescas que imitan a los negros en diversos países del continente americano —en Montevideo, por caso, tuvieron una importancia similar a la de este lado del Plata (Andrews 2007)— la cantidad que hubo en Buenos Aires resulta verdaderamente notable.

  • 2 La denominación de “falsos negros” o “negros falsificados” se utilizaba en esa época para designarl (...)

2A pesar de su importancia, las comparsas de falsos negros han merecido escasa atención.2 Los estudios sobre el carnaval o la historia de los afroporteños suelen mencionarlas, pero solo cuatro trabajos avanzaron en un análisis de sus actuaciones, sobre la base de una documentación sin embargo limitada (Sánchez et al., 2006; Geler, 2011; Chasteen, 2000; Martín, 2015). Este trabajo apunta a contribuir a una indagación en forma sobre el fenómeno de las comparsas de falsos negros. En otro sitio recopilé las canciones y analicé la trayectoria y actuaciones de la primera y más conocida, Los Negros (Adamovsky, en prensa 1). En esta ocasión presento la recopilación de las canciones de otra comparsa de la misma época, también de renombre, llamada La Africana. Sobre la base de un trabajo exhaustivo de fuentes primarias, este trabajo presenta la transcripción de veintinueve canciones, que es por lejos el corpus más rico que haya dejado una comparsa de falsos negros. Junto con ellas, se ofrece una descripción general de la comparsa y de sus actuaciones y se adelantan algunas hipótesis preliminares sobre sus posibles conexiones con otros usos de lo negro por parte de blancos que existían en la misma época en otros sitios. No es este el lugar, sin embargo, para avanzar en una interpretación de los sentidos de negritud que pusieron en juego en los carnavales o sobre su relación con las jerarquías raciales de la época, algo que requeriría una evaluación de conjunto de todo el fenómeno de las comparsas de falsos negros.

La comparsa: características y composición

  • 3 La Cartera de Orión, 14/2/1869, p. 3; El Río de la Plata, 6/3/1870, p. 2; La República, 25/2/1870, (...)
  • 4 Los Negros, 25/7/1869, p. 4; De Lucia, 2003.
  • 5 Los Negros, no. 51, 6/3/1870, p. 2. Ver también Armesto, 1914, p. 45.
  • 6 Los Negros, no. 51, 6/3/1870, p. 2.
  • 7 La Tribuna, 4/3/1879.

3La Africana fue el nombre con que se conoció a la comparsa de la Sociedad Dramática Musical La Africana. Salió por primera vez en el carnaval de 1869 y siguió haciéndolo hasta 1879.3 Posiblemente —no es seguro— el nombre fuera en homenaje a la ópera homónima de Meyerbeer, que aún no se había estrenado en Buenos Aires (lo haría en junio de 1870) pero era esperada con ansiedad desde antes por los jóvenes melómanos porteños.4 Estaba compuesta “en su totalidad por jóvenes distinguidos”,5 entre los que sobresalían Julio P. Celecia/Celesia, Alberto Medrano, Tomás Guesalaga/Guezalaga (los tres oficiaron en diferentes años como sus directores), Nicasio Duarte, Alberto Diana y Adolfo Lamarque, quien luego se destacaría como escritor y abogado. Un conocido dramaturgo en años posteriores, Martín Coronado, escribió para ellos una canción. En 1870 y 1871 editaron un periódico semanal propio, titulado La Africana, en el que reseñaban las tertulias y la vida social de la juventud acomodada y publicaban poesías, notas sobre vida estudiantil y sobre temas galantes. Eran buenos amigos de Los Negros, la primera comparsa de falsos negros, también formada por jóvenes de clase acomodada, con la que en 1870 marcharon juntas.6 Con las comparsas integradas por personas de condición modesta parecen haber tenido una relación más distante. Se notó en 1879, cuando el corso más popular de la calle del Buen Orden le otorgó un premio, a cambio del cual recibieron un desplante: La Africana se negó a retirarlo argumentando que “renunciaba a cualquier distinción de ese género”.7

  • 8 La Africana, no. 9, 29/1/1871, p. 3; López, 1927, p. 344.
  • 9 El Río de la Plata, 3/3/1870, p. 2; De Lucía, 2003, López, 1927, p. 344.
  • 10 La Africana, no. 1, 20/11/1870, p. 4; no. 11, 12/2/1871, p. 3; no. 12, 19/2/1871, p. 4; no. 13, 26/ (...)
  • 11 La Africana, no. 13, 26/2/1871, p. 2.

4Comparada con otras de la época, era una comparsa de tamaño mediano-grande: declaraba 100 socios en 1871 y un año antes de su última actuación sacaba a las calles unos 80 integrantes.8 Visitaban casas de familias conocidas, actuaban en los corsos porteños y en bailes de carnaval en teatros y locales y sabemos que lo hicieron también en otras ciudades, entre ellas Quilmes, San Fernando, Morón y Mercedes.9 Marchaban encabezados por un estandarte y cantando canciones con el acompañamiento de “una bien organizada orquesta”; no sabemos los instrumentos que la componían, fuera de “pitos”, “cornetas” y una banda de catorce tambores comprados especialmente en Europa.10 De su vestimenta no sabemos nada, salvo que la describían como de “elegantes trajes” (lo que sugiere que no remedaba la vestimenta de esclavizados que usaban otras comparsas de su tipo).11 Los documentos de la época no mencionan que se tiznaran la cara o usaran caretas negras, ni tampoco que realizasen alguna coreografía, aunque ello no debería descartar que acaso lo hiciesen.

5Por su composición social, tanto La Africana como Los Negros se distinguen de otras comparsas de falsos negros de años posteriores integradas por gente de condición más modesta. Los datos disponibles hasta el momento sugieren que sus estilos y estéticas también eran significativamente diferentes (Adamovsky, en prensa 4).

Las canciones

6La Africana es, de lejos, la comparsa de falsos negros de la que mayor cantidad de letras de canciones se han conservado: tras un intenso trabajo de archivo hemos podido recuperar en total veintinueve. Los textos que aquí transcribimos tienen procedencias diversas. Algunas canciones aparecieron en el periódico de la propia comparsa. Otras, en libros o revistas dedicadas exclusivamente a compilar letras de las agrupaciones que actuaban algún año. Otras proceden de revistas de interés general y algunas aparecieron incluidas en libros de poemas propios que luego editaron algunos de sus miembros. Todos estos materiales se hallan dispersos. El periódico La Africana se conserva en la hemeroteca de la Universidad Nacional de La Plata. Una buena cantidad de canciones proviene de un pliego suelto que editó la propia comparsa, conservado en el Instituto de Investigación Musicológica "Carlos Vega" de la Universidad Católica Argentina. El resto de las publicaciones se encuentran en los acervos de la hemeroteca, el tesoro y la sala general de la Biblioteca Nacional. La única partitura hallada se conserva en el Instituto de Investigaciones en Etnomusicología de la ciudad de Buenos Aires. Las letras se transcriben aquí tal como aparecieron en sus fuentes originales, sin modificar su ortografía. Cuando aparecieron en más de un sitio o con ligeras variaciones se lo indica en el texto. La información de cada canción incluye también, allí donde fue posible saberlo, las autorías y ritmos y datos adicionales de su uso por parte de otras comparsas en Buenos Aires, Córdoba y Montevideo, lo que nos ofrece indicios sobre conexiones y difusión.

7No contamos con las partituras (salvo de una que tomaron de otra comparsa), pero las designaciones de varias de ellas nos permiten conocer al menos el género musical: hay tres habaneras (11, 13, 21), dos mazurcas (3, 12), un tango (16), una romanza (17), un chotis (20), un vals (23) y dos marchas (18, 24). Una de las letras (5) menciona también el gusto por la mazurca, la polka y el vals, otra (27) coincide en lo que refiere a las dos últimas y otra (13), por el tango.

8No es este el lugar para avanzar en un análisis del sentido de las performances de La Africana, lo que requeriría un conocimiento cabal del contexto carnavalesco de esos años que aún no tenemos. Las comparsas de falsos negros que actuaron a fines del siglo XIX posiblemente superaran el centenar y hubo otras tantas animadas por la colectividad afroporteña o mixtas (Adamovsky, en prensa 3). Todo indica que había gran heterogeneidad en los estilos de cada tipo. En lo que respecta a las de falsos negros, las estéticas, la procedencia social de sus miembros y el contenido de las canciones podían ser enormemente variables, por lo que no conviene avanzar en el tipo de generalizaciones que se hallan en los trabajos disponibles. Tampoco tenemos buena información sobre las relaciones entre las comparsas de este tipo y las de afroporteños con las que compartían el espacio de los corsos. No sería posible analizar cabalmente las performances de La Africana sin conocer mejor el contexto en el que actuaban, lo que quedará entonces para futuros trabajos.

  • 12 La Africana, no. 1, 20/11/1870, p. 4; no. 13, 26/2/1871, p. 2.

9Con esas limitaciones, es posible avanzar sin embargo en algunas observaciones preliminares. Está claro que las actuaciones de La Africana involucraban la utilización de signos culturales vinculados a los afrodescendientes: se trataba de blancos personificando a negros. Pareciera que no en la vestimenta y no sabemos si se tiznaban el rostro, pero sí en los demás elementos. La prominencia de la percusión en la orquesta sugiere que su sonoridad buscaba evocar lo africano. Lo mismo vale para la elección de géneros como el tango (en esos años muy asociado a los negros) y la habanera, de origen afrocubano, aunque ya por entonces fuese un género transnacional. En la letra de las canciones se hace especialmente evidente. En casi todas ellas son personajes negros (varones) quienes hablan en primera persona. Tres de ellas (11, 13, 14), además, están escritas imitando el estilo de habla “bozal” de los afrodescendientes y una más emplea algún modismo que lo parece (8). Incluso fuera de la época de carnaval, los integrantes de la comparsa se identificaban como “africanos” o “negritos”, decían hacer “cosas de negros” y uno de los columnistas estables de su periódico se apodaba “Zambo”, el vocablo colonial para designar a mestizos de negro y amerindio.12

10Algunos académicos han planteado la posibilidad de trazar comparaciones entre las comparsas de blancos tiznados que florecieron en el último tercio del siglo XIX y el género teatral de blackface minstrelsy anglosajón (Geler, 2011; Martín, 2008). La comparación con un fenómeno mucho mejor conocido sin dudas puede ayudar a echar luz sobre la cuestión. Pero otros investigadores dieron un paso más. Teniendo en cuenta que en julio de 1869 debutaron en un teatro porteño los Christy’s Minstrels, compañía estadounidense que habría puesto a disposición del público los repertorios de denigración de los negros propios de esos espectáculos, algunos trabajos han sostenido que el blackface minstrelsy tuvo una “clara influencia” en el carnaval porteño (Chasteen, 2000) o incluso que una comparsa como Los Negros “emulaba a los minstrels estadounidenses” (Cirio, 2015). Esa idea fue retomada por uno de los estudios transnacionales sobre minstrelsy, en el que también se puede leer que las comparsas porteñas “se inspiraron en la estética del blackface minstrel” (Thelwell, 2020). Desde este punto de vista, las actuaciones de Los Negros o La Africana tendrían una función similar a la de sus contrapartes anglosajonas —tramitar las tensiones raciales entre blancos y negros— y deben interpretarse fundamentalmente como una expresión de racismo.

11En otro trabajo me ocupé de analizar detalladamente las actuaciones de los Christy’s Minstrels de ese año y otras posteriores, junto con otros antecedentes, especialmente el de Albert Phillips, un artista norteamericano que montó espectáculos de minstrelsy en Buenos Aires en 1868. En mi investigación estudié los vestuarios, instrumentos musicales, danzas y sketches cómicos de todos esos shows, junto con las letras y partituras de más de treinta de las canciones que sabemos que interpretaron. Además, indagué en la recepción que tuvieron entre el público local (Adamovsky, en prensa 2). Luego comparé todo ello con las actuaciones que Los Negros realizaron en los carnavales luego de 1865, para llegar a la conclusión de que no hay motivos empíricos que permitan afirmar que la primera comparsa de falsos negros porteña se hubiese inspirado en ese tipo de espectáculos. Casi nada en lo que hacían se parecía a lo que hacían los artistas estadounidenses: los vestuarios, las coreografías, los instrumentos musicales utilizados, los géneros de las canciones y los contenidos de las letras: todo era muy diferente. Por lo demás, contamos con el testimonio de época del propio periódico Los Negros, que reseñó el espectáculo de los Christy’s Minstrels de un modo que dejaba perfectamente en claro que les resultaba algo exótico, para consumo de la colectividad anglosajona, y que no encontraban punto de comparación con lo que la comparsa hacía aquí. De hecho, sabemos que el público que asistió a los shows de esa compañía fue abrumadoramente extranjero, con pocos porteños interesados. Y el arte del minstrelsy no dejó continuadores en las tradiciones teatrales locales y siguió siendo en años posteriores del interés exclusivo de los expatriados (Adamovsky, en prensa 2).

12En la medida en que La Africana también se formó antes de la visita de los bufos estadounidenses y que sus actuaciones eran bastante similares a las de Los Negros, las conclusiones esbozadas pueden hacerse extensivas a nuestra comparsa, aunque con algún matiz. Por falta de información no podemos comparar vestimenta o coreografía, pero sí el aspecto musical. La línea de bajo propia de la habanera y, por supuesto el tango, estaban totalmente ausentes en las composiciones de los Christy’s Minstrels, que eran sobre todo baladas, jigs y polkas. Los instrumentos que usaba La Africana —tambores, pitos, cornetas— no figuraban en los shows de minstrelsy que se vieron en Buenos Aires, los que sí utilizaron en cambio otros, como el banjo y los huesos, que no hemos registrado en ninguna comparsa porteña.

13En las letras de las canciones, los espectáculos de minstrelsy presentaban personajes negros que hablaban en primera persona y a veces imitando estilos de locución peculiares de los afroestadounidenses. En ese punto podrían encontrarse similitudes. Pero, fuera de eso eran bastante diferentes. En las de nuestra comparsa hay ciertamente estereotipos sobre los negros, pero no se hallan letras con agresividad hacia los afroporteños, ni la voluntad deliberada de construir estereotipos negativos o grotescos respecto de ellos, como sí las había en las de los Christy’s Minstrels, que eran satíricas y se mofaban del aspecto físico de los negros o de su poca inteligencia. En las letras de La Africana, como en las de Los Negros, predominan las canciones de amor. Son en este caso siempre varones negros los que declaran su amor por alguna mujer y suplican por su atención. En la mayoría de los casos la destinataria de las súplicas es una muchacha blanca (3, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 20, 27) aunque en otras es una negra (4, 6, 25). Pero, a diferencia de las de Los Negros, que eran puramente románticas, en las de La Africana sí hay algunos elementos que vinculan el cuerpo afrodescendiente con lo sensual. Dos de las tres mujeres negras que son objeto de solicitaciones aparecen descritas como “fogosas” (4) o de “labios de fuego” (6), un tipo de alusión que nunca se hace presente cuando la muchacha deseada es blanca (para ella las descripciones giran solo en torno de la hermosura, el candor o incluso la pureza). Por su parte, los personajes negros en alguna ocasión también se autorretratan como “fogosos”, “ardientes” o destacan su atractivo (5, 7, 15, 16, 20, 23). Pero se trata en general de una sensualidad muy moderada, matizada además por otras letras en las que los negros son “emblema de la constancia y el puro amor” (16) o expresan un “sentimiento puro” (19). Solo una, la única de todas de estilo picaresco (2), sexualiza verdaderamente el cuerpo de un varón afrodescendiente, bien que de manera oblicua, por vía de una mención a su “morrongo” (gato) tras la cual no cuesta suponer la alusión a su órgano sexual. Pero es importante insistir en que se trata en todos los casos de atributos deseables desde el punto de vista del autor de las canciones: no hay letras que asignen a los negros rasgos despreciables y puramente negativos, como la estupidez, la fealdad o los defectos físicos, como sí las hallamos en los espectáculos de minstrelsy (Lott, 2013).

14Sí hay cinco de las canciones en las que el coro —que también da voz a negros/as— se burla o critica la ocurrencia del hablante principal negro de pretender a una blanca, lo que aparece como algo risible, presuntuoso o fuera de lugar (7, 9, 14, 15, 23). Pero es interesante constatar que varias canciones reclaman de manera explícita el derecho de los negros de cortejar a las blancas en una sociedad regida por el principio de la “igualdad” (3, 10, 12, 14, 16, 15, esta última lo hace literalmente en respuesta a las críticas del coro). Una de ellas hace un verdadero elogio de la perspectiva de la mezcla entre negros y blancos y afirmaba que “es mentira el color” (20). De hecho, el reclamo de igualdad y la crítica a la discriminación racial es un tópico bastante presente en las canciones de La Africana (1, 3, 10, 12, 14, 15, 25), lo que las hace bastante diferentes a las del minstrelsy, que, con mucha frecuencia, por el contrario, idealizaban la vida supuestamente simple y feliz de los afroestadounidenses en las plantaciones de algodón o de maíz. Más aún, una de las canciones de La Africana sitúa la nostalgia por una felicidad pasada en el continente africano y dice explícitamente que la libertad allí perdida ya no había sido posible en América, “en la jaula del blanco” (25).

15En casi todas las letras, la condición de negro aparece asociada al amor y a la pasión. El negro dirige un ruego constante al objeto de su deseo amatorio, las muchachas, en general —pero no siempre— blancas. Se las invoca permanentemente como “amitas” (3, 7, 11, 14, 15, 16, 22, 27), lo que coloca así el hablante negro en condición servil. Quien lleva la voz cantante sufre al ser rechazado o al no encontrar la atención que desea. En cuatro de ellas (7, 9, 17, 21), la condición de “esclavo” se utiliza como metáfora para referir a ese deseo que lo somete a la voluntad de la mujer, que es quien tiene el poder de permitirle saciarlo. En dos de ellas el negro manifiesta incluso su esclavitud como deseo: desea hacerse esclavo de la mujer (“Quiérame pues, niña blanca/Que yo adorarla sabré/… De esclavo la serviré”). En otra, titulada justamente “El esclavo” (17), el sufriente negro dice que un beso de la muchacha ansiada lo liberaría del peso de sus cadenas, que no son otras que el “yugo” de la pasión. Aquí la analogía entre la condición del esclavo y el sometimiento al deseo por una mujer, con las penurias que ello implica cuando no logra consumarse, se vuelve explícita. Finalmente, una canción plantea que la condición de negro no es de nacimiento: quien canta dice que, si tiene el rostro negro, es “Porque lo ha quemado/ El fuego de inmenso amor” (7). Todas estas imágenes —la del varón como “esclavo” de la mujer a la que desea, la de la amada como “amita” y la del color negro como efecto del fuego del amor— están también presentes en las letras de la comparsa Los Negros.

16Junto con el uso del personaje del negro/esclavo para tematizar las expectativas amorosas, lo negro también aparece asociado en algunas canciones (19, 21, 23, 26) con la alegría, el goce, el placer y el tiempo de libertad que habilitaba el carnaval, que eran también cosas que exaltaban otras canciones de la comparsa en las que no había alusiones étnicas (18, 24, 28, 29) y que eran, además, tema de las comparsas de cualquier tipo que actuaban por entonces. También en las canciones de Los Negros habíamos hallado este elemento: la personificación del negro, su alegría desembozada, habilitaba una evasión respecto de las rigideces propias del mundo social distinguido, en el que las emociones, más que liberarse, debían contenerse. Precisamente, la evasión que también permitían los tres días de carnaval.

  • 13 La letra de ese brindis está agregada en manuscrito en la p. 76 del original que conserva la Biblio (...)

17En el trabajo comparativo con Los Negros, sostuve que, si alguna influencia transnacional había que buscar, no era la del blackface anglosajón sino las de otras prácticas disponibles de escenificación de lo negro por parte de blancos, en particular las que utilizaba la zarzuela española, de gran presencia en los tablados porteños de entonces, que a su vez retomaba modos de representación de lo negro de Cuba y del Siglo de Oro español, que tenían una raíz previa y usos diferentes de los del teatro anglosajón (Lane, 2005; Lipski, 2005). A los indicios que allí aporté, el repertorio de La Africana suma otros. Apuntan en ese sentido la presencia de las habaneras y sobre todo del “tango” —seguramente un tango hispano-cubano como los que utilizaban otras comparsas de la época (Vega, 2016)—, géneros traídos por las compañías de zarzuela. La línea “vente conmigo, chinita”, de la canción número 13, se encuentra además en la popularísima habanera “La Paloma”, compuesta hacia 1863 por Sebastián Yradier, quien solía escribir música para zarzuelas en España. Uno de los Brindis de La Africana (29) es de letra similar a otro de la zarzuela La almoneda del diablo (1862) de Rafael García Liern, que se había estrenado en Buenos Aires poco antes y que incluía bailes de falsos negros (Gesualdo, 1961, p. 863).13 Es sugestivo asimismo el uso picaresco de la metáfora del “morrongo” (2) que reencontremos en piezas teatrales españolas —cierto que posteriores— como el famoso “Tango del morrongo”.

18Comoquiera que hayan sido las posibles influencias transnacionales, en el caso de La Africana la más evidente fue local: la de la comparsa Los Negros (1865-1870), muy similar a ella en varios sentidos y de la que tomaron una o dos canciones (3 y 8) y posiblemente el estilo de vestuario. Como sostuve en otro trabajo, no es evidente que Los Negros se inspiraran en el candombe afroporteño, una práctica que sabemos que percibían como algo más bien lejano y ajeno a lo que hacían (Adamovsky, en prensa 1). No parecería que Los Africanos hubiesen tomado tampoco sus prácticas directa y principalmente de las de los afroporteños, algo que sí resulta más factible en el caso de otras comparsas posteriores, de las que sabemos que utilizaban vestimentas y coreografías más alusivas. En cuanto a la posible influencia de comparsas de falsos negros de otras ciudades cercanas —las hubo numerosas en Montevideo y también en varias de la Argentina—, todo indica que las de Buenos Aires tuvieron precedencia y acaso sirvieron de inspiración a las demás. De hecho, cuanto en 1867 Los Negros desfilaron en Montevideo, fue aparentemente la primera comparsa de blancos tiznados que se veía allí (Goldman, 2008, pp. 115-116) y no conozco evidencias de otras más tempranas en localidades argentinas.

19Queda para futuros trabajos, entonces, la tarea de analizar los usos y sentidos de la personificación de lo negro en la comparsa La Africana, lo que sería indispensable para interpretar más en profundidad sus canciones, la relación que sus prácticas establecían con las jerarquías raciales de la época y el modo en el que interactuaban con el racismo entonces imperante.

Registros

201.- "¡Africanos, libertaos!" (1870): Letra de Juan O'Rork. Descrita como “himno” (La Africana, no. 1, 20/11/1870, p. 2).

21CORO

22Ya suena el clarín de alarma;

23la República es jigante (sic);

24nuestro esfuerzo es arrogante:

25¡Patria, Muerte o Libertad!

26Aquí desde el desierto de Sahara,

27Centro de los esclavos hasta ahora;

28una madre feliz sonríe y llora

29y esta madre se llama LIBERTAD

30Temblado oh Reyes, maldecida raza,

31que no habrá ya oprimidos ni opresores,

32los castillos de bárbaros señores,

33Han de ser IGUALDAD FRATERNIDAD!

34CORO: Ya suena etc.

35Africanos! ¿qué son esas coronas

36por la mano infernal abrillantadas?...

37Quebraremos espadas con espadas,

38y sangre, sangre correrá no más.

39Imitemos, por Dios, el Santo ejemplo

40de aquella gran República del Norte,

41el Dios de las batallas nos conforte,

42y ya libres seremos por jamás.

43CORO: Ya suena etc.

44Miramos esa tierra de Occidente

45que hizo temblar el mundo con sus lanzas

46queremos libertad: habrá matanzas

47cual fueron en América del Sud!

48Bendita la República Argentina

49que por siempre dio en tierra con tiranos,

50y nosotros, que somos AFRICANOS,

51queremos libertad o el ataúd!

52CORO: Ya suena etc.

53Está la Francia, que nos dice ALERTA!

54La corona cayó de Bonaparte,

55alcemos el repúblico estandarte

56y el Dios de los ejércitos dirá:

57Africanos, romped esas cadenas,

58harto habéis hecho en deteneros tanto,

59ya, como libres, entonad el canto:

60¡LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD!

612.- “El Gato” (1871). Canción cantada en el carnaval de 1871 (La Africana, no. 12, 19/2/1871, p. 2. También en El carnaval de 1871, colección de canciones de las comparsas que saldrán este año, Buenos Aires, Imprenta de la Discusión, 1871 y Almanaque Carnavalesco, por Orion, Buenos Aires, La Tribuna, 1871, p. 98).

62Tiene un gato el moreno,

63Jesús qué gato,

64Que maúlla en invierno

65Calla en verano

66Por que se duelan

67Es que en invierno tiene

68Dolor de muelas.

69Pobre morrongo mío,

70Morrongo ven,

71Que las niñas Morrongo

72Te quieren ver.

73Que solo ellas

74Verás cómo te alivian

75Dolor de muelas.

76Mi niña si escucha

77Que el pobre gato

78Con ojos de tristeza

79Maúlla, miao,

80Por Dios se duelan

81Porque tiene el morrongo

82Dolor de muelas.

83Sabe usted niña hermosa

84Lo que se sufre,

85Que no hay nada en el mundo,

86Con que se cure

87¿Me desespera

88De mi pobre morrongo

89Dolor de muelas.

903.- “El suspiro del negro” (1871). Canción cantada en el carnaval de 1871 (El carnaval de 1871, colección de canciones de las comparsas que saldrán este año, Buenos Aires, Imprenta de la Discusión, 1871). Es una mazurca compuesta por Miguel Rojas en 1865 para la comparsa Los Negros (La Africana, no. 13, 26/2/1871, p. 4. En otra edición del periódico se informa que la cantó un tal Nikilsom y sintetizan su temática como la del suspiro "desgarrador que lanza el esclavo al verse sujeto con la cadena de bárbaro señor"; La Africana, no. 13, 26/2/1871, p. 1). El periódico Los negros menciona una del mismo nombre como canción propia de esa comparsa: Los Negros, 25/7/1869, p. 1. La partitura se conserva en el Instituto de Investigaciones en Etnomusicología (Buenos Aires).

91Cuando al espejo me miro amita

92y me contemplo, tan negro y tan...

93Cierro los ojos, a mi pobre alma

94Crudo y amargo se escapa un ay!

95CORO

96Es porque sabes

97que el ser moreno

98es de la tierra

99tremendo mal.

100Pues son las blancas

101muy vanidosas

102sin ver que negros

103y blancos somos

104hijos de Adán.

105Cuando gozoso por los paseos

106ando y encuentro blanca beldad

107al ver que nunca quiere ella amarme

108se escapa a mi alma, muy triste, un ay!

109CORO: Es porque sabes... etc

110Cuando una blanca contemplo y veo

111que cruel sonríe viendo mi faz,

112fiero maldigo mi triste suerte

113y lanzo agudo, tremendo un ay!

114CORO: Es porque sabes... etc

115Nunca en mis labios se vio la risa

116ni hubo en mi pecho placer jamás

117solo sí, siempre, para quejarme

118de mi destino, tuve un crudo ay!

119CORO: Es porque sabes... etc

120Mas hoy! Qué gusto! dentro del alma

121la dicha siento, bullendo está

122Porque siquiera lanzar hoy puedo

123de venturanza tremendo ay!

124CORO:

125Es porque solo

126en este día

127a las morenas

128las blancas dan

129una mirada

130dulce, halagüeña

131y que hijos todos

132también recuerdan

133somos de Adán.

1344.- “No sé qué tengo” (1871). Canción cantada en el carnaval de 1871 (La Africana, no. 13, 26/2/1871, p. 4. También en El carnaval de 1871, colección de canciones de las comparsas que saldrán este año, Buenos Aires, Imprenta de la Discusión, 1871 y en Almanaque Carnavalesco, por Orion, Buenos Aires, La Tribuna, 1871, pp. 101-103).

135Compasión, compasión de los negros

136que en endechas cantan sus amores

137Compasión, bellas niñas, ya es tiempo

138que nos deis con amor ricas flores.

139No sé negra mía

140que siento por ti

141allá en mis adentros

142me siento morir.

143Que no sé qué tengo

144desde que te vi;

145tu mirar de fuego

146tu dulce reír

147Tan profundamente

148se han grabado en mi

149Que... no sé qué tengo

150desde que te vi.

151Tus tiernas mejillas

152de nieve y carmín

153tus labios hermosos

154cual rosa de abril.

155Me has enloquecido

156desde que te vi

157tu esbelta figura

158airosa y gentil

159inspiran al hombre

160loco frenesí.

161Y... no sé qué tengo

162desde que te vi.

163Tus brazos de nieve

164tu cuello es marfil

165tu seno un tesoro

166de riquezas mil

167por eso estoy loco

168desde que te vi

169olvida este mundo

170pronuncia ese sí

171y un lazo amoroso,

172nos hará feliz;

173que no sé qué tengo

174desde que te vi

1755.- “Canción para la Sociedad Dramática-Musical La Africana/ Tercera canción” (1869): Letra de Adolfo Lamarque (Lamarque, 1871, pp. 184-185. También en El lince, no. 6, 20-21/2/1869, p. 1).

176Los negros de la "Africana"

177No quieren ambicionar

178Sino agradar a las niñas

179Del presente carnaval.

180Si las porteñas hermosas

181Desean nuestra amistad

182Deben tratarnos a todos

183Con gran familiaridad.

184Si es que somos muy fogosos

185Nadie lo debe extrañar

186Porque venimos del África

187Donde hay un sol tropical.

188Nos basta que una pollita

189Nos mire con suavidad

190Para sentir en el alma

191Los temblores de un volcán.

192En el pecho grabaremos

193Con emoción celestial

194Los nombres de las muchachas

195Que hayamos amado más.

196Y como son tan amables

197Tal vez nos dispensarán

198Que hablemos como los blancos

199De superior calidad.

200No somos negros groseros

201Que ni saben saludar,

202Sino que somos muy finos

203Como pronto lo verá.

204Bailemos una polkita,

205Una mazurka o un wals

206Y verá, niña del alma,

207Que nos sabemos menear.

208Yo siento que ya la quiero

209Y usté no me mira mal

210Por eso con sentimiento

211Nos vamos a separar.

212Adiós! porque ya me quemo

213Y ya no puedo aguantar.

214¡Adiós, palomita blanca!

215¡Hasta el otro carnaval!

2166.- “Canción escrita para la Sociedad Dramática-Musical La Africana y cantada en el Carnaval de 1871”: Letra de Martín Coronado (Coronado, 1873, pp. 41-44. También en El carnaval de 1871, colección de canciones de las comparsas que saldrán este año, Buenos Aires, Imprenta de la Discusión, 1871 y en Almanaque Carnavalesco, por Orion, Buenos Aires, La Tribuna, 1871, pp. 99-101).

217Entre nubes de púrpura envuelto,

218tras la noche tranquila y callada,

219salió el sol de la nueva alborada

220derramando torrentes de luz;

221yo le vi palpitante más luego

222al mirarte no más, negra mía,

223esa luz pareciome sombría,

224que no hay otra más bella que tú.

225CORO

226Bravo, negro

227Zalamero,

228muy bien dices

229tu pasión;

230ella es lumbre,

231pero, pero...

232lumbre sale

233del carbón.

234En un valle desierto y salvaje

235donde solo mi planta ha pisado,

236hay, hermosa, una flor que ha llenado

237mi existencia de encanto hasta aquí;

238es un aroma deleite del alma

239por los goces divinos que encierra,

240mas no existe una flor en la tierra

241que se iguale en aromas a ti.

242CORO:

243Bravo, negro

244Zalamero,

245muy bien dices

246tu pasión;

247huele a flores,

248pero, pero...

249no te fíes

250del olor.

251En los bosques del suelo Argentino

252yo escuché a la calandria cantora

253entonar en la tarde y la aurora

254melancólico y dulce cantar;

255Me encantó, mas hablaste, morena

256y a tu voz se deshizo el encanto,

257porque en ella hay la nota de un canto

258que no puede olvidarse jamás

259CORO

260Bravo negro

261Zalamero

262muy bien dices

263tu pasión:

264ella canta,

265pero, pero...

266no es el grillo mal cantor.

267Muchas veces, al huir la tormenta

268con sus nubes en llanto empapadas,

269vi del iris las cintas variadas

270en tamaño, hermosura y color;

271y las vi con amor, pero ahora,

272morenita del alma te juro

273que no hay tinte más bello y más puro

274que el que imprime en tu rostro el rubor.

275CORO:

276Bravo negro

277zalamero,

278muy bien dices

279tu pasión:

280ella es iris,

281pero, pero...

282ponte anteojos

283que es mejor.

284Yo el arroyo sentí murmurando

285al correr por la vasta pradera

286cuando alegre la fiel primavera

287levantaba en su orilla un jardín;

288me embriaga, mas hoy, negra mía,

289sin dolor, sin afán lo cambiara

290por el néctar que guardas avara

291en tus labios de fuego y carmín.

292CORO

293Bravo negro,

294zalamero

295muy bien dices

296tu pasión;

297haz el cambio

298pero, pero...

299agua!, agua!

300Qué calor!

3017.- “Canción en el carnaval de 1869” (El Lince, no. 5, 13-14/2/1869, pp. 2-3. En 1874 apareció también como canción de una “Sociedad Africana” en el carnaval de Córdoba, en el periódico La carcajada de esa ciudad; Carrizo, 2012. Partes de esta letra también figuran en canciones de 1870 de las comparsas montevideanas Pobres Negros Orientales –compuesta exclusivamente de afrodescendientes– y Republicana; Goldman, 2008, pp. 206 y 209).

302Dicen niña que los negros

303No saben enamorar

304Ay! Haga la prueba niña

305Veremos cómo le va.

306Del África yo he venido.

307Las blancas solo por ver

308Quiérame niña, que el negro

309La sabrá corresponder.

310No se asuste de mi cara

311Que si es negro su color

312Es! Ay! Porque lo ha quemado

313El fuego de inmenso amor.

314Y así negro y quemado

315A mí me amaban también

316Pero un blanco vio a mi negra

317Y mi negra huyo con él.

318Bajo el cielo de mi patria

319Una negra amaba yo

320Y a la negra tan querida

321Un blanco me la robó.

322Mi negra he buscado en vano

323Pero me arrepiento ya.

324Que al ver las blanquitas niñas

325Las blancas me gustan más.

326Quiérame pues, niña blanca

327Que yo adorarla sabré

328Yo la llevaré a mi tierra

329De esclavo la serviré.

330SEGUNDA

331

332Porteñas de ojos de cielo

333Cual la luna majestuosas,

334Como las flores hermosas

335Nuestros cantos escuchad.

336Que aunque somos africanos

337De un color bastante oscuro

338Mi amita, yo se lo juro

339Que sabemos adorar.

340CORO

341Mira que negro

342Tan atrevido

343Haber tenido

344Tanto valor.

345Decirle el ama

346Que quiere amarla

347Loco adorarla

348Su corazón.

349

350Venimos a contemplar

351Vuestra angélica hermosura.

352A escuchar vuestra voz pura

353Cual canto del ruiseñor

354Que si mal no recordamos

355En África nuestra cuna

356Nos dijeron que la luna

357No era tan bella cual vos.

358CORO

359Miralo al negro

360Color de tinta

361Como se pinta

362Para el amor;

363Mira que risa

364Cantar contento

365El sentimiento

366Del corazón.

367

368Ya que el destino no quiso

369Que nos podáis dar un beso

370Al menos sin embeleso

371Dadnos niñas, vuestro amor.

372Que en el momento estos negros

373De alma pura cual el cielo

374Se ofrecerán con anhelo

375Para serviros a vos.

376CORO

377Juá juá qué negro

378Tan orgulloso

379Tan pretencioso

380Como un señor.

381Cree que las niñas

382Van a escucharle

383Y después darle

384Su corazón.

385

386Quisiera que eternos fuesen

387Estos días de alegría

388En que se goza el alma mía

389Entre el bullicio y placer

390Y contemplar de una amita

391Su mirar puro y sereno.

392Pues me gusta aunque moreno

393Enamorarme también.

394CORO

395Pobre moreno

396Se ha enloquecido

397En su atrevido

398Y loco afán.

399Dadle unas flores

400Niñas del alma

401Que así se calma

402Su delirar.

403

404Adiós amitas del alma

405Con pesar nos retiramos.

406Pues en el pecho llevamos

407La chispa de vuestro amor,

408Que jamás en esta vida

409Hemos sido más dichosos

410Que hoy que escuchamos gozosos

411Los ecos de vuestra voz

412CORO

413Adiós amitas

414Puras y hermosas

415Como las rosas

416Y su esplendor,

417Ya los morenos

418Nos retiramos

419Y triste damos

420Ay! Nuestro Adiós.

4218.- “El negro José”. Cantada en el carnaval de 1871. Es la misma canción que cantaba la comparsa Los Negros, autoría de Rafael Barreda (El carnaval de 1871, colección de canciones de las comparsas que saldrán este año, Buenos Aires, Imprenta de la Discusión, 1871 y en Almanaque Carnavalesco, por Orion, Buenos Aires, La Tribuna, 1871, pp. 98-99. Mencionada entre la lista de canciones cantadas en La Africana, no. 13, 26/2/1871, p. 2).

422Si quieren las niñas gustar de los dulces

423Que el negro fabrica pá su paladar,

424que venga y los saque de su canastillo

425que muy calentitos los puede llevar.

426Ay! Jesú que durce

427que está el alfajó,

428y otro durcecito

429que traemos mejor,

430Vamos niña branca,

431Cómpreme algo usted

432Que el dulce que traigo

433Es pa su mecé

434Vamos, niña branca,

435no sea Ud. manca

436Compre Ud. los durces

437Del negro José.

438CORO: Ay! Jesú que durce…

4399.- “Cosas de Negro”. Cantada en el carnaval de 1871 (Almanaque Carnavalesco, por Orion, Buenos Aires, La Tribuna, 1871, pp. 103-104. Mencionada entre la lista de canciones cantadas en La Africana, no. 13, 26/2/1871, p. 2).

440Yo soy africanito niñas

441El rostro ved, me lo ha quemado el sol

442Y vuestro modo de mirar

443Me abraza el corazón

444Jesús, qué cara de ángel

445No veis que buenas mozas

446Chis, chis, chis,

447Quien fuera esclavo

448Ay!! De reinas tan hermosas

449Para una porteñita vivo

450Para ella sí, solo será mi amor

451Pues son las niñas del país

452Más bellas que toda flor.

453Nunca digas eso

454No seas infeliz,

455Mira que si lo cuentas

456Se reirán de ti;

457Jesús que disparates

458Calla moreno ya

459A todos causa risa, já, já,

460Tanta barbaridad.

46110.- “Himno” (1876) (El Carnaval de Buenos Aires, Febrero 27-28-29, 1876. Con pequeñas variantes también en El Carnaval Porteño, Enero 9-10-11, 1877).

462Argentinos oíd que ya entona

463La Africana su himno triunfal

464Porque el mundo feliz hoy augura,

465Una vida de gloria inmortal.

466Oíd la voz melodiosa del negro,

467Que del blanco supera el nivel

468Y orgulloso nos muestra sonriendo

469En su frente ceñido un laurel

470CORO

471Somos africanos

472De negro color,

473Pero muy valientes

474En cosas del amor.

475Por eso nosotros

476Al blanco señor

477Le disputaremos

478Un ángel de amor.

479En el Sud de la América Libre

480Hace tiempo nos vemos amados,

481Por mujeres divinas que nacen

482Para dicha del negro, cuitado.

483Si un recuerdo lejano tenemos

484De la tierra que nos vio nacer,

485Nuestra mente nos dice "sois libres"

486Y otra patria bendita tenéis.

487CORO: Somos africanos, etc.

48811.- "La Perla africana" (Habanera) (1876) (El Carnaval de Buenos Aires, febrero 27-28-29, 1876).

489La amita aquí hemos venilo

490Los neglos en pacotilla

491A cantale unos coplillas,

492Al oilo de su melced,

493La amita ilegalesé

494Que de amol vamos hablar

495Pues somos muy entendilo

496En eso de enamola.

497CORO

498Yo soy Francisco

499Yo soy Manuel

500Yo soy Antonio

501Yo soy José

502Yo soy Francisco,

503Yo soy Manuel

504Vamos amita

505Elija usté.

506El amol es una cosa

507Tan grande y delicá,

508Que al milando a las amitas,

509Me delito como sá.

510Y mas si colespondencia

511Llego por fin alcanzá,

512Entonces tolo lo olvilo

513Pol una amita alelá.

514CORO: Yo soy Francisco, etc.

51512.- “Mazurka” (1876) (El Carnaval de Buenos Aires, Febrero 27-28-29, 1876).

516Niñas ved que la Africana

517la ha vuelto a levantar,

518ostentando como tema

519su bandera de igualdad.

520Somos negros pero amantes,

521y sabremos conquistar,

522el cariño de las bellas

523que bien nos quieran amar.

524Hace tiempo que los negros,

525soñamos con el amor

526de una blanca candorosa,

527sensitiva cual la flor.

528Si nuestra conquista es grande,

529grande será el galardón

530que ofrecemos a las niñas

531que nos den su corazón.

532Hay un cielo en este mundo

533un Paraíso y un Edén

534para el mortal que ha obtenido

535el amor de una mujer.

536Ella sabe cariñosa

537mitigar nuestro dolor,

538ella imprime en nuestra frente

539un beso casto de amor.

54013.- "Habanera" (1876) (El Carnaval de Buenos Aires, Febrero 27-28-29, 1876).

541Domingo de Carnaval

542me vestí de mascarita,

543y me fui con mi chinita

544en el Prado a pasear

545CORO

546Como eta Panchita

547como eta llorá,

548como tan branca

549y enamolá.

550Vente conmigo, chinita,

551vente conmigo a bailá,

552ay, los dos bailaremos el tango

553a mí me gusta bailá.

554CORO: Como eta Panchita, etc

555Arrímese usted un poquito,

556arrímese usted, por Dios!

557hay! por Dios, no se arrime Ud. tanto,

558que puede vení el señó.

559CORO: Como eta Panchita, etc.

56014.- “El negro Antonio” (1877) (El Carnaval Porteño, Enero 9-10-11, 1877).

561Yo soy el neglo Antonio

562Y me plesento á preguntá

563Si los que nacemos libre

564Lo amite la socielá

565Aunque neglo soy amante

566Y á las brancas quiero amá

567Como ama mi tío Fanchico

568A la nigrita Canabrirá.

569CORO

570Juá Juá Juá Juá

571Mila la amita

572Que pletenciones

573Los aflicanos

574Quieren amá

575A la niña branca

576Linda y hermosa.

577Como la rosa

578Nacila acá.

579SOLO

580No escucha ete neglo

581Por Dios amita

582Es un tunante

583Y un cachafá.

584Y un cachafá y un cachafá.

585Mila la amita

586Que pletenciones

587Los aflicanos

588Quieren amá

589A la niña branca

590Linda y hermosa

591Como la rosa

592Nacida acá.

593Lleno de amá siento el pecho

594y mi alma huela etá

595Cuando pienso que soy neglo

596Nacido en el Africá

597Si la amita toro eto neglo

598Que de Africa han venido acá

599A ofrecerles sus simbricios

600Y también nuestra amistad.

601CORO: Juá Juá, etc.

602SOLO: No escucha ete negro, Por Dios amita, etc

603CORO: Y un cachafá, etc.

60415.- "Los tres negros" (1870) (Sociedad Musical 'La Africana'. Carnaval de 1870, pliego suelto conservado en el Instituto de Investigación Musicológica "Carlos Vega", Universidad Católica Argentina. Agradezco a Omar García Brunelli por facilitarme una fotografía).

605Vivan las amitas

606Viva el carnaval

607Días de esperanza

608y felicidad

609VOZ 1ra.

610En que son los africanos

611dichosos ya por demás

612pues pueden a las amitas

613con libertad enamorar.

614Voz 3ra.

615Calle el moreno atrevido

616se habrá visto cosa igual

617que quiera hablar el esclavo

618primero que el capataz?

619
CORO

620No hay aquí esclavos

621ni capataz

622Los dos son negros

623y nada más.

624Por consiguiente

625puede callar

626que todos juntos

627vamos a hablar

628VOZ 1ra.

629Ante todo quien debe

630hablar amitas soy yo

631que hace tiempo por las blancas

632estoy muriendo de amor.

633CORO

634En ese caso

635Todos estamos muriendo

636¡Y cómo no!

637Si en nuestro pechos

638ardiente y noble

639existe amitas

640un corazón.

641VOZ 1ra.

642Si es que todos los morenos

643Sentimos un mismo mal

644Un mismo remedio todos

645debemos necesitar

646CORO: Eso es verdad, eso es verdad.

647VOZ 2da.

648El remedio que yo creo

649Ha de ser muy eficaz

650Es que nos traten las niñas

651Con mucha amabilidad

652CORO: Eso es verdad, eso es verdad.

653VOZ 1ra. y 3ra.: Sin dudas que este moreno

654CORO: Que este moreno

655VOZ 1ra. y 3ra.: Tiene gran capacidad

656CORO

657Sin dudas que este moreno

658Tiene gran capacidad

659Pues adivinó el remedio

660Que curará nuestro mal

661CORO: Eso es verdad, eso es verdad.

662VOZ 1ra.

663Ahora que cese el canto

664Pues mejor será bailar.

665VOZ 2da.

666Tiene rasgos este negro

667De una gran capacidad

668CORO: Eso es verdad, eso es verdad.

66916.- “Tango” (1870) (Sociedad Musical 'La Africana', cit.)

670Por unos ojos del cielo

671Y unos labios de coral

672Me vuelvo loco, lo digo

673Con toda sinceridad.

674CORO

675Y aquí que hay tantas

676De ojos celestes

677Y labios rojos

678Como el coral

679Bueno es negrito

680Que andes con pausa

681Que sino... loco

682Te volverás

683Ya sé que hay muchas hermosas

684Blancas como el azahar

685Pero qué importa, soy negro

686Y no me quieren amar

687CORO

688Y eso qué importa

689Si nuestros rostros

690Son por desgracia

691Como carbón

692Acaso el blanco

693Como el moreno

694Igual no tiene

695El corazón.

696Por eso ahora más que nunca

697Blanco quisiera ser yo

698Pues tal vez alguna blanca

699Me entregara así su amor.

700CORO

701Quiérannos niñas

702Que los morenos

703Más que los blancos

704Amantes son.

705Sus corazones

706Son el emblema

707De la constancia

708Y el puro amor.

709Nos niegan su amor las blancas

710¿Qué hacer? Como el ruiseñor

711Cruzar la vida llorando

712Las penas del corazón.

713CORO

714Esa es la vista

715Vivir llorando

716Los que son negros

717Por el amor

718Algunos blancos

719Porque son pobres,

720Blancos y negros

721Por el amor

722Adiós en valde es que cante,

723Pues jamás lograr podré

724Que una blanca como nieve

725Me pueda en verdad querer

726CORO

727Adiós amitas

728Que en vuestro cielo

729Siempre la aurora

730Luzca en paz;

731Y que la nube

732Del desengaño

733No enturbie nunca

734Su claridad.

73517.- "El esclavo" (romanza) (1870) (Sociedad Musical 'La Africana', cit).

736CORO

737Negro es mi rostro

738Pero tu huella

739La sigo blanca

740Porque es mi estrella

741Creer y sentir.

742Un sol ardiente

743Bañó mi cuna

744Y por fortuna

745Me dio servir.

746Soy la cimiente

747Del pobre esclavo...

748Y un nuevo clavo

749Me viene a herir

750CORO: Negro es mi rostro, etc

751Envidio el aura

752Que tus cabellos,

753Los riza bellos

754Con su pasar.

755Envidio el dulce

756Murmullo leve

757Que presta breve

758Tu respirar.

759CORO: Negro es mi rostro, etc

760De mi cadena

761No siento el peso

762Si escucho el beso

763Que sueles dar

764Mi pobre pecho

765Sufre su herida

766Porque mi vida

767Solo es pesar!

768CORO: Negro es mi rostro, etc

769Cuando tu duermes

770Tu esclavo vela

771La luna riela

772Tu blanca sien

773Y cuando cruzo

774Por tu aposento

775Mi pensamiento

776Sueña tu bien!

777CORO: Negro es mi rostro, etc.

778Por qué el esclavo

779Cierra los ojos

780A los antojos

781De su pasión!

782Y sufre el yugo

783De su destino

784Que es peregrino

785Del corazón!

786CORO

787Negro es mi rostro

788Pero tu huella

789La sigo blanca

790Porque es mi estrella

791Creer y sentir.

79218.- "Marcha coreada I" (1870) (Sociedad Musical 'La Africana', cit).

793CORO

794Si es grato reír

795Si triste es llorar

796Venga la careta

797¡Viva el carnaval!

798Alegría que alumbras al mundo

799Como cruza un meteoro en el cielo,

800Esperanza del suelo profundo

801Del perdido paraíso recuerdo!

802Elevamos a ti los cantares

803Con que reímos del mundo falaz

804Y volvemos la vela a los mares

805Del amor, el misterio, el azar

806CORO: Si es grato reír, etc.

807La aventura venimos buscando

808Engañados tal vez por la fe,

809¡Ah! Dichoso quien puede cantando

810De una ingrata morir a los pies

811Demos campo a la franca alegría

812Empinemos la copa hasta el fin

813Sin temores gocemos un día

814Que quien goza un momento es feliz

815CORO

816Es tal la alegría

817Del mundo falaz

818Que para reírnos

819Se hizo el carnaval

820Venid niñas, venid dad al viento

821De la grata alegría la voz

822Que al oíros estalla el contento

823Y sus cantos os da el corazón

824Venid niñas, venid sin enojos

825Con los labios cargados de miel

826Con el fuego de amor en los ojos

827Con promesa de un mágico Edén

828CORO: Es tal la alegría, etc

829Cual las aves al rayo primero

830De la lumbre dorada del sol

831Cual a vista del puerto el viajero

832A las bellas cantamos amor.

833Seguimos en rápido vuelo

834Mariposas que van al pensil

835Tal vez genios que van hacia el cielo

836Tal vez formas de un sueño feliz

837CORO

838Si siempre los locos

839Dicen la verdad

840Sublime locura

841Es el carnaval

842Oh, déjame seguir la esperanza

843Que nos mece en continuo vaivén

844Luz que nunca en la vida se alcanza

845Y que guía en la vida nos es

846Sí, dejadnos creer en un día

847A los otros del año no igual

848En que pueden con franca alegría

849Los que se aman decir la verdad

850CORO: Si siempre los locos, etc.

851Sí, dejadnos un día tan solo

852Que no turbe el orgullo traidor.

853Que las nubes del mundo y su dolo

854Ni un instante deslumbren el sol

855Y busquemos aquélla aventura

856Que en amores nos hace soñar

857Que entre cantos, risa y locura

858Hoy jugamos un juego de azar

859CORO

860Si todo es mentira

861Si todo es afán

862Lancemos el grito

863Viva el Carnaval.

86419.- "Brindis" (1870) (Sociedad Musical 'La Africana', cit).

865La Africana solo aspira

866a que un recuerdo alberguéis

867de estos instantes que forman

868su corona de laurel

869CORO

870Todos bebamos

871Que este moreno

872Habla como hombre

873De corazón

874Si el sentimiento

875Puro ha nacido

876El sol el alma

877No ennegreció

878Si estos negros agradaran

879Cual lo creen en su ilusión

880Fuera néctar de los cielos

881Un sorbo de este licor

882CORO: Todos bebamos, etc

883¡Negros! qué importa si todo

884Es de la mano de Dios

885La noche tiene la luna

886Nosotros el corazón

887CORO

888Ya nuestro pecho

889Va cobijando

890El dulce soplo

891De inspiración;

892Es un perfume

893Que la alegría

894Robó del cáliz

895De alguna flor.

896Bebamos, y nuestra vida

897Vuele en alas del placer

898Mañana será ya tarde

899Y qué importa lo de ayer

900CORO: Ya nuestro pecho, etc.

90120.- "Schotis" (1870) (Sociedad Musical 'La Africana', cit).

902De nuestra patria africana

903No estrañamos (sic) el calor

904Que hay aquí cada morena

905Que nos quema el corazón

906En vano son baldes de agua

907Para apagar nuestro fuego

908Que el agua más nos inflama

909Pues, somos carbón los negros

910Agua, agua;

911Fuego, fuego

912Agua a la fragua

913Ay de los negros!

914(ilegible) tras el día

915(ilegible)sterio al amor

916Y el negro sigue a su niña

917Como las sombras al sol.

918Blanca y negro si se juntan

919No pierden en su color;

920Que aquello que más contrasta

921Nos da mayor ilusión.

922Fuego y agua

923Agua y fuego

924Negro con blanca

925Blanca con negro.

926No hay una cosa más linda

927Ni encuentro nada mejor

928Que una blanca como inglesa

929Con cejas como carbón

930Una linda cabellera

931Como los rayos del sol

932Sobre una frente morena

933Que abrasara el ecuador

934Agua, agua

935Fuego, fuego

936Con esas blancas

937Se compran negros.

938Oh cuan bello es de la aurora

939El misterio y confusión

940Y las sombras misteriosas

941En el ocaso del sol.

942Si echamos en una copa

943De un licor otro licor

944Notaremos cómo embriaga

945Esa mezcla de los dos.

946Agua, agua;

947Fuego, fuego

948Agua a la fragua

949Ay de los negros!

950El pan con pan es sonsera

951Agua y vino es lo mejor

952Un negro con una blanca

953Y junto a la nieve el sol.

954Las tristes y alegres notas

955Se mezclan en el amor

956Y forman una armonía;

957Ven, formémosla los dos.

958Fuego y agua

959Agua y fuego

960Negro con blanca

961Blanca con negro.

962Que viva pues la alegría

963Que viva la confusión

964Todo en el mundo es mentira

965Como es mentira el color.

966Antes eran las Marías

967Tan negras como el carbón

968Hoy las Marías son blancas

969por las blancas clamo yo.

970Agua, agua

971Fuego, fuego

972Con esas blancas

973Se compran negros.

97421.- "Habanera" (1870) (Sociedad Musical 'La Africana', cit).

975CORO

976Ea, negros! ya es llegada

977Nuestra ansiada fiesta anual

978Pues cantemos con loca alegría

979¡Hurra, hurra al carnaval!

9801ra. y 3ra VOZ

981Esclavo, niñas mías

982Del África he venido

983Y esclavo desvalido

984Ahora también soy.

985De allá traje cadenas

986Y aquí ¡Bendito yugo!

987A vuestros ojos plugo

988Esclavizarme hoy.

989CORO

990Ese negro --no está bueno

991la chicla -- lo ha puesto mal

992Pues gritemos ahogando su acento

993¡Hurra, hurra al carnaval!

9941ra. y 3ra VOZ

995Tostado por los soles

996Ardientes del Sahara

997Tal vez mi negra cara

998Os cause compasión;

999Pero pensad que vengo

1000De lejos fatigando

1001Y busco a vuestro lado

1002La paz del corazón,

1003CORO

1004Tu eres negro y ellas blancas

1005La partida no es igual

1006Mejor es que digamos en coro

1007¡Hurra, hurra al carnaval!

10081ra. y 3ra VOZ

1009Porteñas de mi vida

1010De talle de palmera

1011Por Dios que una siquiera

1012Me mire sin rencor

1013Que tengo el alma grande

1014Más grande que el desierto

1015Y el pecho siempre abierto

1016Al fuego del amor.

1017CORO

1018La negrada se alborota

1019A este paso vamos mal

1020Su locura acallemos gritando

1021¡Hurra, hurra al carnaval!

10221ra. y 3ra VOZ

1023Yo no pido solamente

1024Niñas, vuestra sonrisa

1025Pues tengo por divisa

1026Ceder a la razón

1027Tan negros somos todos,

1028Reíd, reíd y ufana

1029Podrá así 'La Africana'

1030Decir con efusión

1031CORO

1032Una dicha cual la nuestra

1033Jamás ha tenido igual

1034Las porteñas nos miran sonriendo

1035¡Hurra, hurra al carnaval!

103622.- "¿Qué es amor?" (1870) (Sociedad Musical 'La Africana', cit).

1037El peor de todos los males

1038De esta existencia maldita

1039¿Sabe Ud. cuál es, amita?

1040Juego un besito a que no.

1041Pues si adivinar no puede,

1042Preciso será decirlo

1043Es el mal... chiton y oírlo,

1044Que se llama mal de amor.

1045CORO

1046Equivocado

1047Está el moreno

1048Pues los amores

1049No son un mal,

1050Por el contrario

1051Son un bocato

1052De un exquisito

1053Duce manjar.

1054Que es el amor aseguran

1055Un manjar muy exquisito

1056Pobres, pobres hermanitos,

1057No saben lo que es el amor;

1058No es extraño recién pisan

1059De la vida los umbrales

1060Por eso ignoran los males

1061Que causa ese sinsabor

1062CORO

1063Si no sabemos

1064Señor Francisco

1065Por ser muy niños

1066Lo que es amor

1067Será preciso

1068Que Ud. viejito

1069De aleccionarnos

1070Haga el favor.

1071El amor según lo entiendo

1072Es algo amargo y sabroso,

1073Tiene algo de misterioso

1074Nos causa llanto y placer

1075En fin es algo morenos

1076Que se siente y no se esplica (sic)

1077Es un algo que nos pica

1078Y que nos mata también

1079CORO

1080Eso es bastante,

1081Ya no queremos

1082Hoy más lecciones

1083Sobre el amor

1084De todos modos

1085Nadie echarlo

1086Puede -si- el entra

1087Al corazón

1088Adiós niñas, perdonadme

1089Si hablé mal de los amores,

1090Pues muy agudos dolores

1091Por ellos sintiendo estoy;

1092Ninguna amita me quiere

1093Y yo a todos vivo amando

1094Por eso digo hoy cantando

1095Que el peor mal es el amor

1096CORO

1097Lo que es nosotros

1098También cantando

1099Todos decimos,

1100Viva el amor

1101Y si hay alguna

1102Que no nos quiera

1103No hacerle caso

1104Es lo mejor.

110523.- "Vals" (1870) (Sociedad Musical 'La Africana', cit).

1106CORO

1107He aquí un negro

1108Tan pretencioso

1109Tan lleno todo

1110De vanidad

1111Que de las niñas

1112Los corazones

1113Se cree solito

1114Poder ganar

1115Ja! Ja! Ja! Ja!

11161ra VOZ

1117Muchachas yo soy un negro

1118Todo azúcar, todo miel

1119Que la que pruebe mi dulce

1120Ha de buscarlo otra vez

1121CORO
Achist! Qué gracia

1122Ja! Ja! Ja! Ja!

11231ra VOZ

1124Silencio, negros

1125Dejadme hablar

1126Tengo un alma muy sencilla

1127Y grande para abarcar

1128El amor de todas juntas

1129Y a todas poder amar

1130CORO

1131Ay! que este negro tiene

1132Alma de turco quizá.

11331ra VOZ

1134¡Me van a dejar, trompetas,

1135Con las niñas conversar!

1136CORO

1137Fio-fio-fuera! fuera!

11383ra VOZ

1139¿Quién va a hacer caso, moreno

1140A tanta barbaridad?

11411ra VOZ

1142Las niñas que ahora disputan

1143Mi cariño y sociedad

1144CORO

1145Ja! Ja! Ja! Ja!

1146¡Bravo! muy bien!

1147Estás haciendo

1148Un lindo papel

1149¡Bravo! muy bien!

1150Sigue negro petulante

1151Con tu manía fatal

1152De creer que todas las niñas

1153Te quieren enamorar

1154Ja! Ja! Ja! Ja!

11551ra VOZ

1156Aunque rabie la negrada

1157Y pretenda ahogar mi voz

1158El cupido de las niñas

1159Siempre, siempre he de ser yo

1160CORO

1161Pobre negro! Desatina

1162La ira le hace negar

1163Basta ya, moreno, calla!

1164Basta de disparatar.

11651ra VOZ

1166A mí nadie me resiste

1167En tratándose del amor

1168Soy el negro más pulido

1169Y el mejor galanteador

1170Jamás de boca de niña

1171Salió para mí un no.

1172CORO

1173¡Basta, moreno, basta!

1174¡Basta ya! Basta por Dios!

11751ra VOZ

1176Las mujeres, dicen todos

1177Que todas el diablo son

1178Para mí es la mejor obra

1179De todas las que Dios creó!

1180Si es la rubia, es hechicera;

1181La morena, todo es sal;

1182La bonita, todo es risa;

1183La fea, sentimental!

1184Y todas son

1185La mejor de las obras

1186Que Dios creó!

1187CORO

1188Este negro nos arrastra

1189Con su manía fatal

1190Y lo más raro de todo

1191Es que dice la verdad.

1192Pero basta ya de charla,

1193Vamos todos a bailar

1194Y a gozar de los placeres,

1195Que nos brinda el carnaval.

119624.- "Marcha coreada II" (1870) (Sociedad Musical 'La Africana', cit).

1197CORO

1198El bullicio

1199Y alegría

1200Se respira

1201Por doquier

1202Disfrutemos

1203Esta dicha

1204Que es ficticia

1205Del placer

1206Llenemos los aires

1207De alegres cantares

1208Fuera los pesares

1209Viva el Carnaval

1210Que el mundo se engolfa

1211En loca alegría

1212Y olvida en un día

1213Años de pesar

1214Venid y gocemos

1215Sus gratas delicias

1216Sus dichas postizas

1217Su dulce reír.

1218Venid y apuremos

1219En locas orgías

1220Mentida alegría

1221Placeres sin fin.

1222CORO: El bullicio, etc

1223Bebamos, cantemos

1224Y en dulce armonía

1225Venid y libemos

1226La copa hasta el fin.

1227Venid y entre risas

1228El vino y las flores

1229Mintamos amores

1230El caso es reír.

1231Bebed presurosos

1232La dulce ambrosía

1233Que solo este día

1234Se puede alcanzar.

1235Y henchidos de gloria

1236De amor y fortuna

1237Lancemos un hurra,

1238¡Hurra al Carnaval!

123925.- “La patria del Africano” (1871) (El carnaval de 1871, colección de canciones de las comparsas que saldrán este año, Buenos Aires, Imprenta de la Discusión, 1871; Almanaque Carnavalesco, por Orion, Buenos Aires, La Tribuna, 1871, p. 97-98).

1240

1241En los bosques sombríos del desierto

1242Del África, querida de mi alma

1243Disfrutaba este negro de la calma

1244Que en la patria del blanco nunca halló

1245Que al murmullo apacible de la brisa

1246Una negra escuchaba sus amores

1247Y el perfume suave de mil flores

1248Blando el eco llevaba hasta su Dios.

1249

1250Cuán hermosa es la vida de mi patria

1251Siempre libre vagando como el viento

1252Y escuchar de las aves el acento

1253Que asemeja a la hermana Creación.

1254Y vivir en la choza que las palmas

1255Cubren solo, de hermosas, tempestades;

1256Y ver en elementos libertades

1257Que en los blancos jamás se encontró.

1258

1259Patria, patria, tu nombre recuerdo

1260Y un suspiro mi alma te envía

1261Que le lleva mi amor, mi alegría

1262A la pura mujer que adoré.

1263Dile tu cuánto sufre mi pecho

1264En la jaula del blanco viviendo

1265Y repite mis cantos muriendo

1266Porque patria, jamás te veré.

1267Viva la patria

1268Del Africano

1269Donde se alberga

1270La Libertad

1271Patria del alma

1272Lejos te envío

1273Del pecho mío

1274Todo el gozar

127526.- “Brindis” (1871) (El carnaval de 1871, colección de canciones de las comparsas que saldrán este año, Buenos Aires, Imprenta de la Discusión, 1871; Almanaque Carnavalesco, por Orion, Buenos Aires, La Tribuna, 1871, p. 104).

1276Venid africanos

1277Alegres brindemos

1278Las copas llenemos

1279De hirviente licor.

1280Bebed á porfía;

1281La dulce alegría

1282Que solo este día

1283Nos brinda el amor

128427.- “Brindis” (1871) (El carnaval de 1871, colección de canciones de las comparsas que saldrán este año, Buenos Aires, Imprenta de la Discusión, 1871; Almanaque Carnavalesco, por Orion, Buenos Aires, La Tribuna, 1871, pp. 104-105).

1285Brindo porque auras risueñas, siempre

1286Os adormezcan

1287Y a vuestras sienes de porcelana

1288Verde corona ciña el amor

1289CORO

1290Por eso mismo

1291Brindo también

1292Para las blancas

1293¡Qué no querer!

1294Cuando son ellas

1295Mi amor, mi té

1296Y mi ventura

1297Y mi placer

1298Que vuestro novios nunca las penas,

1299Con olvidaros os den de amor

1300Y el velo denso de la amargura

1301La paz no turbe del corazón.

1302CORO

1303Este moreno

1304Tiene razón

1305Que vuestro novios

1306No os den de amor

1307Las rudas penas

1308Olvidadoos

1309Con eso mismo

1310Ay! brindo yo.

1311También yo brindo porque Himene

1312Pronto os regale con su dulzor,

1313Y que halléis todas buenos esposos

1314Tan amorosos cual somos nos.

1315CORO

1316Por esto brindo

1317Con más razón

1318Este moreno

1319Muy bien habló;

1320Muy amorosos

1321Somos, ay! nos,

1322Pero ninguna

1323Nos da su amor.

1324Amitas mías será, ya, bueno

1325Que aquí este brindis, tenga ya el fin

1326Y que apuremos pronto las copas

1327Y a bailar vamos ¿no creis así?

1328CORO

1329Este moreno

1330No tiene igual!

1331Que idea tan bella

1332Irse a bailar

1333Sí, sí, las copas

1334Dejemos ya….

1335Que toquen polka

1336Que toquen walz.

133728.- “Canción 10ª” (1871) (El carnaval de 1871, colección de canciones de las comparsas que saldrán este año, Buenos Aires, Imprenta de la Discusión, 1871; Almanaque Carnavalesco, por Orion, Buenos Aires, La Tribuna, 1871, p. 106).

1338Hay un día en la vida del hombre

1339En que solo es de gloria padrón

1340El acento argentino de un labio

1341Y un suspiro profundo de amor.

1342Ese día se llama en el mundo.

1343“Juventud, luna eterna de miel”

1344Y el objeto de nuestros desvelos

1345Es el ángel llamado mujer.

1346Es por eso que hoy va la Africana,

1347Animada por blanca ilusión,

1348A pedir las preciosas coronas

1349Del hermoso jardín del amor.

1350Vengan, pues, esas manos de nieve

1351A ceñir sin temor nuestra sien,

1352Que la vida sin risa y amores

1353Es eterna y pesada vejez.

1354Cuando amaba en la Grecia, una virgen

1355Le pedía a la diosa Astarté

1356Una noche de amor y delirio

1357Entre bosques de mirto y laurel.

1358Mas nosotros, porteñas queremos,

1359Como prueba de dulce afección

1360El acento argentino de un labio

1361Y un suspiro profundo de amor.

136229.- “Brindis” (1876) (El Carnaval de Buenos Aires, febrero 27-28-29, 1876).

1363Cantemos

1364Bailemos

1365Brindemos

1366Sí, si

1367Bebamos

1368Alegres,

1369Gozemos

1370Placeres,

1371De amor

1372Sí, sí, sí.

1373El cáliz

1374Llenemos,

1375Del rico

1376Licor.

1377De aroma

1378Apuremos

1379(ilegible) febril

1380(…)

1381Y hagan, tin tin

1382Viva el Madero

1383Y también el (ilegible)

1384CORO

1385Brindemos

1386Africanos,

1387Brindemos todos

1388Por el licor.

1389Y a las porteñas

1390Les brindaremos

1391Delicias de amor.

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Notas

1 Utilizo los términos “negros” y “afrodescendientes” de manera intercambiable. Adviértase sin embargo que el segundo, que pone el eje en la etnicidad pero no en atributos raciales, es el modo preferido para referir a ellos en ámbitos académicos y en la actualidad, pero no era utilizado en esa época. Por el contrario, los actores de entonces —tanto los percibidos como blancos como los afrodescendientes para autodesignarse— preferían términos que aludían al color de piel, como “negro” o “moreno”.

2 La denominación de “falsos negros” o “negros falsificados” se utilizaba en esa época para designarlas, junto con otras como “blancos tiznados” o “negros de hollín”. En Montevideo se los denominó también “negros lubolos”.

3 La Cartera de Orión, 14/2/1869, p. 3; El Río de la Plata, 6/3/1870, p. 2; La República, 25/2/1870, p. 1; La Prensa, 22/2/1871, p. 2; La Ondina del Plata, no. 9, 27/2/1876, p. 107; La Ondina del Plata, no. 6, 14/2/1877, p. 72; La Nación, 23/2/1879.

4 Los Negros, 25/7/1869, p. 4; De Lucia, 2003.

5 Los Negros, no. 51, 6/3/1870, p. 2. Ver también Armesto, 1914, p. 45.

6 Los Negros, no. 51, 6/3/1870, p. 2.

7 La Tribuna, 4/3/1879.

8 La Africana, no. 9, 29/1/1871, p. 3; López, 1927, p. 344.

9 El Río de la Plata, 3/3/1870, p. 2; De Lucía, 2003, López, 1927, p. 344.

10 La Africana, no. 1, 20/11/1870, p. 4; no. 11, 12/2/1871, p. 3; no. 12, 19/2/1871, p. 4; no. 13, 26/2/1871, p. 2.

11 La Africana, no. 13, 26/2/1871, p. 2.

12 La Africana, no. 1, 20/11/1870, p. 4; no. 13, 26/2/1871, p. 2.

13 La letra de ese brindis está agregada en manuscrito en la p. 76 del original que conserva la Biblioteca Nacional de España.

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Para citar este artículo

Referencia electrónica

Ezequiel Adamovsky, «La Africana: canciones de una comparsa de falsos negros del carnaval porteño (1869-1879)»Corpus [En línea], Vol. 11, Nº. 2 | 2021, Publicado el 15 diciembre 2021, consultado el 08 abril 2024. URL: http://journals.openedition.org/corpusarchivos/5125; DOI: https://doi.org/10.4000/corpusarchivos.5125

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Autor

Ezequiel Adamovsky

Universidad Nacional de San Martín, Universidad de Buenos Aires y Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina.

Correo electrónico: e.adamovsky@gmail.com

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