• 1 Cf. G. Lehnert (Hg.), Raum und Gefühl.
• 2 Voir B. Bégout, « L’ambiance comme aura ».
• 3 Sur les ambiances, voir le Réseau international Ambiances <www.ambiances.net>, qui s’est développé depuis 2008 en ta</www> (...)
• 4 Voir A. Berque, Écoumène, introduction à l’étude des milieux humains.
• 5 Voir pour une approche philosophique et esthétique, D. Wellbery, « Stimmung » ; pour une approche (...)

1À la croisée des recherches sur l’espace humain et du développement récent des études sur les émotions1, l’étude philosophique, esthétique, sociologique, ethnographique, architecturale et urbaine des atmosphères décrit et analyse la manière dont se nouent, dans l’expérience vécue, les propriétés des espaces et des objets, le contexte de la perception sensible, et l’état affectif du sujet sur ses deux versants, l’intime et le partagé. Atmosphère (de même que l’anglais atmosphere ou l’allemand Atmosphäre), d’abord une métaphore météorologique désignant ce qui entoure un corps central, mais aussi ce qui rayonne à partir des personnes ou des choses2, ne dit pas exactement la même chose qu’ambiances3, milieux4, mood ou Stimmung5, même si ces différents termes ouvrent sur des objets et des domaines théoriques qui se recoupent. L’espace, comme espace de la présence corporelle, de l’existence, de la perception chargée d’affect, est atmosphère. La mise en scène ou configuration d’atmosphères, loin de se limiter à la pratique artistique – qui elle-même déborde désormais largement les domaines classiques du théâtre, de l’architecture, du cinéma, pour s’étendre aux arts visuels et plastiques en tant qu’ils relèvent de logiques immersives –, est comme l’on sait devenue une activité omniprésente de la société marchande et médiale. Une marque distinctive des recherches récentes sur les atmosphères est leur pluridisciplinarité ; en conséquence, un enjeu méthodologique patent réside dans le fait de conceptualiser de manière ouverte les apports propres des différentes disciplines, et de pouvoir les croiser sans les affadir dans un creuset indifférenciant.

• 6 Voir notamment F. Chenet, M. Collot et B. Saint Girons (éd.), Le paysage. État des lieux.
• 7 Cf. M. Collot, Pour une géographie littéraire.
• 8 Cf. P. Zumthor, Atmosphères ; J. Pallasmaa, Le Regard des sens ; Id., « Percevoir et ressentir le (...)
• 9 Comme ont pu le montrer les différents numéros de revues d’architecture sur ce sujet : voir B. La (...)

2En France, les études sur l’esthétique des paysages6 et sur la « géographie littéraire »7 d’une part, les travaux développés au CRESSON sur les ambiances urbaines de l’autre, ont représenté depuis les dernières décennies du XX^e siècle deux voies distinctes pour approcher l’expérience vécue de la spatialité. Si la configuration sensible et affective des espaces en lien avec leur usage a toujours été un souci de l’architecture, notamment avec la théorie des « caractères », des architectes et théoriciens de l’architecture renommés ont récemment éprouvé le besoin d’affirmer, souvent en cherchant des appuis dans la phénoménologie, la nécessité cruciale de tenir compte de l’expérience des atmosphères dans le projet et la construction8. L’atmosphérique est loin de se limiter à l’architectural, mais il y trouve sans nul doute une pierre de touche privilégiée9.

• 10 H. Schmitz, Atmosphären ; Id., Brève Introduction à la nouvelle phénoménologie ; Id., « Les senti (...)
• 11 G. Böhme, Atmosphäre ; Id., Aisthetik. Voir aussi les recueils d’articles en anglais répertoriés (...)
• 12 T. Griffero, Atmospheres : Aesthetics of Emotional Spaces ; Id., Places, Affordances, Atmospheres (...)
• 13 G. Böhme, Architektur und Atmosphäre.

3Dans les recherches internationales actuelles sur les atmosphères, une place particulière est sans nul doute occupée par le philosophe allemand Hermann Schmitz, qui a donné une contribution essentielle en comprenant les sentiments eux-mêmes non pas comme des événements intérieurs mais comme des modes de l’être-hors de soi : les sentiments sont des atmosphères qui nous saisissent corporellement10. Gernot Böhme, philosophe allemand s’appuyant entre autres sur l’approche de Schmitz avec qui il est également en débat, a développé une reconstruction de l’esthétique à partir d’une situation fondamentale qui n’est plus la perception d’un objet par un sujet, mais le sentir (Spüren) d’une présence, c’est-à-dire l’expérience vécue d’une atmosphère11. Des ouvrages de synthèse importants dans le champ de la réflexion esthétique et philosophique sur les atmosphères, comme ceux de Tonino Griffero12, prennent pour base de travail les écrits de Schmitz et de Böhme. L’« aisthétique » de Böhme se tourne de manière privilégiée vers les espaces construits13, et il est particulièrement tentant de la confronter aux productions d’architectes tout spécialement attentifs aux atmosphères.

• 14 Voir par exemple : M. Seel, Ästhetik des Erscheinens ; W. Welsch, Grenzgänge der Ästhetik ; M. Ha (...)

4Au regard de ces éléments constitutifs de la situation actuelle, le présent numéro des Cahiers philosophiques de Strasbourg poursuit un triple but. Tout d’abord, celui de contribuer à faire connaître au public francophone les recherches germanophones récentes sur la philosophie et l’esthétique des atmosphères. Tel est le rôle non seulement des deux traductions que nous proposons, et qui concernent toutes deux la pensée des atmosphères au croisement de la philosophie de l’expérience sensible, de la réflexion esthétique et de la prise en compte de l’environnement architectural et urbain : un article de Gernot Böhme sur « Les atmosphères comme objet de l’architecture », et un article de Hermann Schmitz sur « L’atmosphère d’une ville ». G. Böhme a été traduit en anglais et il est peu à peu reçu en France via les études sur les ambiances, H. Schmitz commence également à être traduit en français. Néanmoins il reste étonnant de constater comment, dans ce domaine, les traditions phénoménologiques de réflexion sur l’espace vécu semblent parfois courir de manière parallèle en France et en Allemagne. Schmitz et Böhme, lorsqu’ils sont reçus en contexte francophone, ne sont pas toujours précisément resitués, d’une part, dans le contexte philosophique de la « nouvelle phénoménologie » (autoproclamée et polémique) de Schmitz ; ni, d’autre part, dans les débats propres à l’esthétique germanophone récente sur la configuration à donner à une esthétique des apparences et du sensible14 ; pas non plus, enfin, dans l’histoire pluriséculaire des tentatives de constitution de l’esthétique en science du sensible et de la sensation. Inversement, un phénoménologue français comme Henri Maldiney, influencé par tout un pan de l’histoire philosophique allemande des Stimmungen comme déterminations catégorielles de l’existence, est certainement trop peu reçu dans la réflexion germanophone actuelle sur l’esthétique des atmosphères comme conjonction d’une aisthétique et d’une artistique.

• 15 On pourra se référer, dans la littérature secondaire récente en allemand, à K. Thomas, Stimmung e (...)
• 16 Voir aussi C. Borch (ed.), Architectural Atmospheres ; J. Hasse, Atmosphären der Stadt.

6Par là est mise en relief la troisième ligne qui a guidé ce numéro : se demander, dans la constellation interdisciplinaire de réflexions actuelles sur les atmosphères, ce qu’apporte spécifiquement l’approche de l’esthétique philosophique, tout spécialement lorsqu’elle se tourne vers l’architecture et les espaces architecturés15. Dans son article, Céline Flécheux revient sur l’apport de l’esthétique des atmosphères développée par Gernot Böhme, et s’interroge sur la possibilité de réfléchir à partir d’elle la production architecturale de Peter Zumthor. Primauté des matériaux, ancrage de l’expérience esthétique dans l’immédiateté sensorielle et affective, liberté de circulations et déstabilisation de la scission intérieur/extérieur par la lumière – autant de facettes d’une aisthétique architecturale que C. Flécheux analyse sur l’exemple du projet du Los Angeles County Museum of Art de Zumthor. Le croisement du philosophique, de l’esthétique et de l’architectural est également le ressort de la contribution de Céline Bonicco-Donato sur les atmosphères urbaines, qui fait en outre tout particulièrement ressortir leurs enjeux sociaux et politiques (une préoccupation que l’on retrouvera d’ailleurs dans l’article en varia de ce volume, présentant les réflexions de F. Fischbach sur la capacité de la Théorie critique à penser la question urbaine)16. C. Bonicco-Donato interprète l’apport théorique de G. Böhme sur les atmosphères en le mettant en perspective à partir du concept benjaminien d’aura mais aussi de fantasmagorie. L’atmosphère des passages parisiens, à la fois répétable et onirique, « auratise » la marchandise tout en créant des échappatoires inattendues – utopiques – à la consommation. L’aisthétique de Böhme permet un regard plus aiguisé sur l’esthétisation des espaces publics.