Notes
J.-H. Lambert, Neues Organon, I Dianoilogie, § 607, Philosophische Schriften (hrsg. von H.‑W. Arndt, L. Kreimendahl u.a., Hildesheim : Olms ; abrév. PS) I, p. 391.
Anlage, I, § 12-13, PS III, p. 8-10. Une partie de la littérature secondaire des dernières décennies s’est penchée sur cette critique : Wolters, Gereon, Basis und Deduktion. Studien zur Entstehung und Bedeutung der Theorie der axiomatischen Methode bei J. H. Lambert (1728-1777), Berlin und NY : Walter de Gruyter, 1980, p. 51-53 ; Paola Basso, « Rien de mathématique dans la methodus mathematica wolfienne. La méthode « mathématique » de Wolff et les objections de Lambert », Christian Wolff et la pensée encyclopédique de Lambert, Lumières, 12/2, 2008, p. 109-121, Katherine Dunlop, « Why Euclid’s geometry brooked no doubt : J. H. Lambert on certainty and the existence of models », Synthese, 167/1, 2009, p. 33-65.
Lambert identifie dans l’Anlage différentes théories systématiques ayant leur fondement dans la combinaison de concepts simples. Il nomme même l’un de ces ensembles la systématologie qui est la science portant, dans le monde physique, sur les objets conçus par les concepts primitifs de solidité, d’étendue, de force et d’unité et, dans le monde intellectuel, sur l’ordre et la perfection des pensées : Anlage, I, § 59, PS III, p. 49.
Anlage, Vorrede, PS III, p. V-VI.
Lettre de Leibniz à Billettes, GP VII, 451.
« Quant à Wolff, le plus célèbre de ses disciples [de Leibniz], outre qu’il n’en a pas adopté toutes les idées, il suit une méthode si abstraite, et qui entraine tant de longueurs, qu’il faut être bien curieux du système des monades, pour avoir le courage de s’en instruire par la lecture de ses ouvrages. Traité des systèmes, in Œuvres philosophiques, Paris : PUF, 1947, I, p. 151.
Discursus praeliminaris, § 56-59, Gesammelte Werke (hrsg. von J. École, H. W. Arndt, R. Theis, W. Schneiders, S. Carboncini-Gavanelli, Hildesheim : G. Olms, 1962 ; abbrév. GW), II, 1, p. 28-30.
Philosophia rationalis sive Logica, § 889, GW II, 3, p. 635.
Horae subsecivae Marburgensis, I, III, § 1, GW II, 34, 1, p. 108.
Horae, I, III, § 7, GW II, 34, 1, p. 116 ; Neues Organon, Dianoilogie, § 614 et § 679, PS I, p. 395 et p. 434-435.
Horae, I, III, § 3, GW II, 34, 1, p. 109-110.
Horae, p. 112. Je traduis les extraits des ouvrages de Wolff et de Lambert.
Wolff aborde les différences entre types de connaissances dans le Discursus praeliminaris, et distingue entre autres des manières dans la connaissance historique : § 21-24, GW I, 1, p. 10-12.
Horae, I, III, § 7, GW II, 34, 1, p. 119.
Dans le paragraphe suivant, Wolff oppose d’ailleurs Descartes à Gassendi pour illustrer la distinction entre des esprits systématique et non systématique : Horae, § 8, GW II, 34.1, p. 121-122.
Horae, p. 122-123.
Horae, p. 139-140. Wolff insiste également sur le lien entre la connaissance empirique et la raison démonstrative dans l’établissement d’un système, les deux étant tout aussi nécessaires. La raison a priori élève à l’universalité les données de l’expérience par la démonstration et permet alors de former un système, à la manière des découvertes en astronomie : Ibid., p. 144.
Deutsche Logik, GW I, 1, p. 200.
Horae, I, III, § 16, GW II, 34.1, p. 149.
Acroasis logica, Halle/Magdeburg : Hemmerde, 1761, § 513.
Weg zur Gewissheit, Leipzig : Gleditsch, 1747, § 457.
Elementa juris naturalis, A VI, 1, p. 484. Cet aspect ainsi que la diversité des acceptions du terme d’harmonie dans la philosophie leibnizienne ont notamment été examinés dans un article de Frédéric de Buzon : « L’harmonie : métaphysique et phénoménalité », Revue de métaphysique et de morale, 100/1, 1995, p. 95-120.
Abhandlung vom criterium veritatis, § 13, PS X-2, p. 428-429. L’analogie entre l’harmonie et la musique se trouve également employée par Leibniz, par exemple : Essais de Théodicée, préface, GP VI, p. 27.
Criterium veritatis, § 14 et § 88, PS X-2, p. 429 et p. 419.
Neues Organon, I, § 620, PS I, p. 399-400.
Discursus praeliminaris, § 20, GW, I, 1, p. 9-10.
Neues Organon, I, § 621-22, PS I, p. 400-402. Lambert revient sur ce concept dans l’Alethiologie, mais pour le comprendre de manière logique et formelle : Neues Organon, II, § 205-215, PS I, p. 558-563.
Neues Organon, I, § 624, PS I, p. 404.
De Arte Combinatoria, A VI, 1, p. 177.
Neues Organon, I, § 628, PS I, p. 406-407.
Neues Organon, I, § 629, PS I, p. 407-408.
Neues Organon, I, Vorrede, PS I, p. III-IV.
Neues Organon, II, § 159, PS I, p. 537-538. Dans ce contexte, Lambert emploie comme synonymes les termes système et domaine ou royaume (Reich) : Neues Organon, II, § 160, PS I, p. 538. Par ailleurs, on retrouve la même définition du système au tout début d’une ébauche récemment publiée par les éditeurs des Philosophische Schriften : « Ein systema oder Lehrgebäude ist ein Vortrag solcher Sätze in ihrem Zusammenhang, die zusammengenommen ein Ganzes ausmachen » Theoria systematis, PS X, p. 399.
Neues Organon, II, § 163, PS I, p. 539.
Neues Organon, II, § 179, PS I, p. 545.
Neues Organon, II, § 185, PS I, p. 549.
Neues Organon, I, § 683-684, PS I, p. 436-437.
Neues Organon, II, § 205-208, PS I, p. 558-560.
Neues Organon, II, § 210, PS I, p. 561.
Neues Organon, II, § 214-216, PS I, p. 563-564.
Neues Organon, I, § 330, PS I, p. 218.
Neues Organon, II, § 258, PS I, p. 585.
Neues Organon, II, § 274, PS I, p. 592.
L’emploi du terme de système est équivoque chez Lambert : il s’agit ou bien d’un système résultant d’une combinaison de concepts simples tel qu’on le trouve dans l’Anlage, ou bien du système général des vérités que décrit l’Alethiologie.
L’une des contributions les plus connues à ce sujet, en particulier quant à deux formes de systématicité, demeure l’article de N. Rescher, « Coherentism, and the Idea of Cognitive Systematization », Journal of Philosophy, 71/19, 1974, p. 695-708. Pour une analyse plus récente sur le sujet, voir : E. Olsson, Against Coherence. Truth, Probability, and Justification, Cambridge University Press, 2005, p. 9-16.
Neues Organon, II, § 178, PS I, p. 545.
Neues Organon, II, § 181, PS I, p. 547.
« Dieses Komplette der Harmonie ist der Wahrheit eigen », Neues Organon, II, § 185, PS I, p. 549.
Sur l’holisme épistémologique chez Hegel et dans l’idéalisme allemand, voir l’importante contribution de P. Franks, All or Nothing: Systematicity, Transcendental Arguments, and Skepticism in German Idealism, Cambridge, MA : Harvard University Press, 2005.
Neues Organon, II, § 13, PS I, p. 459. Lambert réitère d’ailleurs cette thèse dans le contexte de discussion de l’harmonie des vérités : § 191, PS I, p. 552.
Anlage, Vorrede, PS III, p. VI.
Rescher, op. cit., p. 697-698.
Neues Organon, II, § 229, PS I, p. 569-570.
Neues Organon, I, § 643, PS I, p. 415-416. À ce sujet, voir Leduc, C., « Conducting Observations and Tests: Lambert’s Theory of Empirical Science », in Boston Studies for the Philosophy and History of Science, 331, 2018, p. 215-233.
Neues Organon, I, § 646, PS I, p. 416.
Neues Organon, I, § 664, PS I, p. 427.
Sur le rapport entre Wolff et Kant quant à l’architectonique, voir : J.-F. Goubet, « Fondement, principes et utilité de la connaissance. Sur la notion wolffienne de système », Archives de philosophie, 65/1, 2002, p. 81-103.
KrV, A832/B860.
Condillac explique notamment la genèse des systèmes par le besoin de connaître des hommes, lequel prend le dessus sur la connaissance véritable basée sur l’observation : Œuvres philosophiques, I, p. 123.
Haut de page