Notes
Après avoir été chef de l’agence d’architecture de l’Exposition universelle de 1937 (aux côtés de Jacques Gréber), Bardet indiqua que « l’observation lui [avait] fait renoncer à exercer le métier d’architecte avant d’avoir une doctrine de base ». En dehors de quelques plans d’urbanisme qui furent rarement mis en œuvre (Vichy, Louviers, etc.), la principale réalisation de Bardet fut la cité-jardin du Rheu, près de Rennes. Cf. Rémy Allain, « Le Rheu, 1953-2003 : l’utopie à l’épreuve. Les 50 ans d’une “villette”, cité-jardin de la région rennaise », Cahiers Nantais, vol. 58, no 1, 2002, p. 209‑222.
Ses écrits sont publiés ou recensés par différentes revues, comme L’Architecture d’Aujourd’hui, L’Architecture française, Urbanisme, Le Bulletin de la SADG, La Journée du bâtiment, Chantiers, Travaux, La Construction moderne, Arts, La Gazette des Beaux-Arts, Esprit, Études, Économie et humanisme, La Fédération, Art Sacré, Métier de Chef, La Revue d'administration communale, etc. À l’étranger, citons The Town Planning Review, Popolo d’Italia, Giornale del Genio Civile. Pour un aperçu plus exhaustif, on consultera le dossier « Presse ouvrages » conservé au Centre d’archives d’architecture contemporaine (CAAC), 161 IFA 019/1.
Bardet enseigna l’urbanisme quasiment tout au long de sa vie. Il commença à l’IUUP de 1937 à 1944, en tant qu’assistant. En 1938, à la demande de ses élèves (parmi lesquels Robert Auzelle, Jean de Maisonseul, Paul Dufournet, Roger Millet), il fonda l’Atelier supérieur d’urbanisme appliqué (ASUA) au sein de l’IUUP. De 1945 à 1958, il fut professeur à l’Institut d’urbanisme de l’université d’Alger. De 1947 à 1977, il dirigea l’Institut supérieur international d’urbanisme appliqué (ISIUA) de Bruxelles.
Pendant cette dernière phase mystique, Bardet décida de changer son prénom en « Jean-Gaston ». Parmi la dizaine d’ouvrages publiés pendant cette période, citons quelques titres : Jean-Gaston Bardet, Mystique et magies, Paris, G. Trédaniel, 1999 ; Jean-Gaston Bardet, Freud et les yogas, Paris, G. Trédaniel, 1991 ; Jean-Gaston Bardet, Les Clefs de la recherche fondamentale : le nom et le nombre vivants, la cybernétique et le sacré, Paris, Éditions de la Maisnie, 1992. Ces œuvres ne font pas partie du corpus étudié dans cet article.
Hubert Tonka, « Quelques années plus tard... Avant-propos à la troisième édition d’Introduction à l’urbanisme », dans Marcel Poëte, Introduction à l’urbanisme, Paris, Sens & Tonka, 2000, p. 11‑20. Tonka était également étudiant dans le séminaire-atelier Tony Garnier, fondé par Robert Auzelle (ancien élève de Bardet) et André Gutton (ancien collègue de Bardet).
Ibid., p. 12.
Gaston Bardet, « In memoriam. Marcel Poëte », dans Introduction à l’urbanisme, op. cit., p. 27‑34. Gaston Bardet épousa la fille de Marcel Poëte, Françoise Poëte, en 1934. Il illustra également le livre de son beau-père, Paris, son évolution créatrice (Paris, Vincent et Fréal, 1937) dont le titre faisait référence à L’Évolution créatrice d’Henri Bergson, paru en 1907. Poëte expliqua son rapport à Bergson dans un article, « Les Idées bergsoniennes et l’urbanisme », dans Mélanges Paul Négulesco, Bucarest, Imprimerie nationale, 1935, p. 575-585.
Jean-Louis Cohen, « Gaston Bardet, un humanisme à visage urbain », AMC, no 44, février 1978, p. 74‑77 ; Jean-Louis Cohen et Jacques Lucan, « Entretien avec Gaston Bardet », AMC, no 44, février 1978, p. 78‑83.
Enrico Chapel, Cartes et figures de l’urbanisme scientifique en France (1910-1943) : recherche sur le rôle et les fonctions de la statistique et de l’unification graphiques dans la production des doctrines urbaines, thèse de doctorat sous la direction de Yannis Tsiomis, Paris VIII, 2000 ; Jean-Pierre Frey, « [Jean-]Gaston Bardet. L’espace social d’une pensée urbanistique », Les Études sociales, no 130, 1999, p. 57‑82 ; Jean-Pierre Frey, « Gaston Bardet, théoricien de l’urbanisme “culturaliste” », Urbanisme, no 319, août 2001, p. 32‑36 ; Luigi Manzione, « Économie du lien et biopolitique. Gaston Bardet et l’urbanisme comme science sociale », Espaces et sociétés, no 140‑141, 17 mars 2010, p. 193‑213.
Robert Auzelle, À la mesure des hommes, Paris, Charles Massin, 1980, p. 218.
Gaston Bardet, Comment retrouver la trace de Dieu : l’art, la technique et le sacré, Bruxelles, ISIUA, 1951, p. 20.
Nous empruntons ce terme à François Jarrige, Technocritiques : Du refus des machines à la contestation des technosciences, Paris, La Découverte, 2016.
Cet article s’appuie sur différents types de sources : les ouvrages et les articles publiés par Bardet, leurs recensions dans divers périodiques et les archives de l’architecte conservées au Centre d’archives d’architecture contemporaine (CAAC).
Jean-Pierre Frey, « Gaston Bardet, théoricien de l’urbanisme “culturaliste” », op. cit. ; Françoise Choay, L’Urbanisme, utopies et réalités : une anthologie, Paris, Seuil, 1965.
L’urbaniste explique sa dette intellectuelle envers tous ces personnages dans Le Nouvel Urbanisme, Paris, Vincent, Fréal et Cie, 1948.
Ibid., p. 114.
Jean-Louis Loubet del Bayle, Les Non-Conformistes des années 30 : une tentative de renouvellement de la pensée politique française, Paris, Seuil, 1969.
Pascal Balmand, « Piétons de Babel et de la cité radieuse. Les jeunes intellectuels des années 1930 et la ville », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, vol. 8, no 1, 1985, p. 31‑42.
R. Le Caisne, « Gaston Bardet : L’Urbanisme / Le Corbusier : L’Ascoral », Esprit, 120, 3, mars 1946, p. 501‑502 ; R. Le Caisne, « G. Bardet : Pierre sur pierre », Esprit, mars 1947.
Gaston Bardet, « Incarnation de l’Urbanisme : De quelques conditions essentielles pour éviter une nouvelle faillite », Esprit, vol. 113, no 9, 1er août 1945, p. 342‑362.
Dans l’après-guerre, Mounier désavoua la technocritique et l’anti-machinisme dans son ouvrage La Petite Peur du XXe siècle, Neuchâtel, Éditions de la Baconnière, 1948.
Pour une histoire de la technocritique au sein de l’Église, cf. Jean-Michel Le Bot, « Bonne nature, mauvais artifice ? L’Église catholique et l’écologie : retour sur Laudato Si’ », VertigO, la revue électronique en sciences de l’environnement, vol. 17, no 3, 15 décembre 2017. À l’opposé de cette tradition « imprécatrice », la tradition chrétienne technophile et moderniste a été étudiée par Michel Lagrée, La Bénédiction de Prométhée : religion et technologie, XIXe-XXe siècle, Paris, Fayard, 1999. L’historien américain Lynn White est allé jusqu’à identifier, au sein du christianisme, les « racines historiques de notre crise écologique » (Lynn White, « The Historial Roots of Our Ecologic Crisis », Science, n° 3767, 10 mars 1967, p. 1203–1207), mais cette thèse a depuis été largement déconstruite.
Gaston Bardet fut le coauteur, avec Gustave Thibon et d’autres, de l’ouvrage collectif Caractères de la communauté, Écully, Économie et humanisme, 1944. Gabriel Marcel préfaça l’ouvrage de Gaston Bardet, Demain, c’est l’an 2000 !, Paris, Plon, 1952. D’après Bardet, le philosophe aurait également repris le titre d’un des chapitres du livre pour l’un de ses essais. Daniel-Rops préfaça l’édition de L’Imitation du Christ publiée par Bardet (Paris, Loos, Club du livre, 1957). Quant à Henri Massis toujours, d’après Bardet, il aurait fait pression auprès de l’éditeur Plon pour que celui-ci accepte de publier Demain, c’est l’an 2000 !, initialement refusé par le relecteur : « Sans la chaleureuse intervention d’Henri Massis, ce bouquin n’aurait point vu le jour », p. II.
L’association Économie et humanisme fut fondée à l’automne 1941 par le prêtre dominicain Louis-Joseph Lebret (aussi appelé père Lebret). Parmi ses membres, citons notamment François Perroux, Gustave Thibon et Henri Desroche. La revue Économie et humanisme, soutenue par le régime de Vichy, paraît au printemps 1942. Cf. Denis Pelletier, Économie et humanisme : de l’utopie communautaire au combat pour le tiers-monde (1941–1966), Paris, Éditions du Cerf, 1996 ; Antonin Cohen, De Vichy à la Communauté européenne, Paris, PUF, 2012.
Thibon, Massis, Maritain et Maulnier étaient membres de l’Action française. Georges Bernanos et Marcel de Corte étaient également des auteurs profondément maurrassiens.
François Jarrige, « Jacques Ellul technocritique. Une trajectoire intellectuelle dans les discordances des temps », dans François Jarrige et Julien Vincent (dir.), La Modernité dure longtemps, Éditions de la Sorbonne, 2020, p. 139‑160.
L’antiprotestantisme de Bardet s’appuyait sur la critique de Luther émise par Maritain dans Trois réformateurs (Plon, 1925), mais aussi sur le lien de causalité entre L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme établi par Max Weber (1905). Sur le plan artistique, Bardet regrettait également que « La Réforme, en privant l’Occidental du soutien des symboles, [ait créé] un art véritablement décharné », Le Nouvel urbanisme, op. cit., p. 10.
Jean-Louis Cohen, « Gaston Bardet e la “Roma di Mussolini” », Zodiac, no 17, 1997, p. 70‑85.
Ibid.
Gaston Bardet, Une Nouvelle Ère romaine sous le signe du faisceau : la Rome de Mussolini, Paris, Charles Massin, 1937, p. 52.
Ibid., p. 48‑50 et 305.
Ibid., p. 55.
Ibid., p. 49.
Ibid., p. 51.
Ibid., p. 295.
Ibid., p. 48 et 223.
Ibid., p. 227.
Jean-Louis Cohen, « Gaston Bardet, un humanisme à visage urbain », op. cit., p. 74. Jean-Pierre Frey partageait cet avis.
Bénédicte Renaud, « Placer la première loi de planification urbaine (1919-1924) dans la réflexion actuelle : le cas de l’Auvergne », In Situ. Revue des patrimoines, no 30, 15 septembre 2016. Selon Jean-Louis Cohen, Bardet avait commencé à travailler sur le plan d’aménagement, d’extension et d’embellissement (PAEE) de Vichy dès 1939.
« Les perspectives de la situation présente comportent un arrêt sinon même un recul dans la voie de l’industrialisation à outrance où la France s’efforçait de rivaliser avec d’autres nations ». « La France redeviendra ce qu’elle n’aurait jamais dû cesser d’être : une nation essentiellement agricole. Elle restaurera les antiques traditions artisanales ». Discours de Philippe Pétain en 1941, cités par Bernard Marchand, Les Ennemis de Paris, op. cit., p. 170, et Christian Faure, Le Projet culturel de Vichy, op. cit., [en ligne].
Compte rendu Vers la révolution communautaire. Les journées du Mont-Dore, 10-14 avril 1943, Paris, Sequana, 1943. Seuls les noms de quelques participants sont mentionnés, mais on peut attribuer les pages 161 à 166 à Bardet.
Compte rendu Vers la révolution communautaire, II. Deuxième session des journées d’études du Mont-Dore. 16-23 septembre 1943, Clermont-Ferrand, Imprimerie Mont-Louis, 1944. Pendant cette seconde session, Bardet fut président de la 6e commission dédiée à l’habitat la première journée, puis rapporteur de la 5e section dédiée à l’urbanisme la cinquième journée.
Compte rendu : Gaston Bardet, Henri-Charles Desroches, Gustave Thibon, François Perroux et Louis Gardet, Caractères de la communauté, op. cit.
Antonin Cohen, De Vichy à la Communauté européenne, op. cit.
Gaston Bardet, « Installation des communautés sur le territoire, rapport de la 7e commission à la troisième session d’étude », s.d. [1943], 5 p. CAAC, 161 IFA 029/4 ; Gaston Bardet, « Les Échelons communautaires dans les agglomérations urbaines », dans Caractères de la communauté, Écully, Économie et humanisme, 1944, p. 116‑134.
Gaston Bardet, « Installation des communautés sur le territoire », op. cit.
Gaston Bardet, « Les Échelons communautaires dans les agglomérations urbaines », op. cit., p. 118.
Ibid., p. 119.
Vers la révolution communautaire, II. Deuxième session des journées d’études du Mont-Dore. 16-23 septembre 1943, op. cit., p. 67.
Gaston Bardet, « Mise en valeur de la France. 100 fois 3000 ou 3000 fois 100 », Le XXe siècle fédéraliste, no 30, 1er janvier 1960.
Sur le journal et le groupe « La Fédération », cf. l’ouvrage d’Antonin Cohen, De Vichy à la Communauté européenne, op. cit.
Roger Griffin, « “Consensus” ? Quel consensus ? ». Perspectives pour une meilleure entente entre spécialistes francophones et anglophones du fascisme », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, vol. 108, no 4, 2010, p. 53‑69 ; Olivier Forlin, Le Fascisme : historiographie et enjeux mémoriels, Paris, La Découverte, 2013 ; Marc Angenot, L’Immunité de la France envers le fascisme : un demi-siècle de polémiques historiennes, Montréal, Discours social, 2014.
Pierre Drieu La Rochelle, « Le Parti de la santé », L’Émancipation nationale, 13 août 1937, p. 2. Reproduit dans Pierre Drieu La Rochelle, Chronique politique, 1934-1942, Paris, Gallimard, 1943, p. 50.
Nicos Poulantzas, Fascisme et dictature. La troisième Internationale face au fascisme, Paris, F. Maspero, 1970 ; Zeev Sternhell, Ni droite ni gauche : l’idéologie fasciste en France, Paris, Gallimard, [1983] 2012 ; Robert Soucy, Fascismes français ? 1933-1939 mouvements antidémocratiques, Paris, Autrement, 2004 ; Pascal Ory, Du fascisme, Paris, Perrin, 2010 ; Emilio Gentile, Qu’est-ce que le fascisme? Histoire et interprétation, Paris, Gallimard, 2004 ; Robert O. Paxton, Le Fascisme en action, Paris, Seuil, 2007.
Sur la tradition urbaphobe cf. Bernard Marchand, Les Ennemis de Paris : la haine de la grande ville des Lumières à nos jours, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2009 ; Arnaud Baubérot et Florence Bourillon (dir.), Urbaphobie. La détestation de la ville aux XIXe et XXe siècles, Pompignac-près-Bordeaux, Bière, 2009.
Des historiens comme Jeffrey Herf ou Johann Chapoutot ont rappelé le fait que, derrière des discours réactionnaires et apparemment antimodernes, le nazisme comportait bien une dimension modernisatrice, technophile et productiviste. Cette double nature ne suffit toutefois pas à exclure automatiquement du courant fasciste tout discours technocritique ou antimachiniste. Jeffrey Herf, Le Modernisme réactionnaire : haine de la raison et culte de la technologie aux sources du nazisme, Paris, L’Échappée, 2018.
Gaston Bardet, Le Nouvel Urbanisme, op. cit. Cf. notamment : sa critique de « l’homme du Code civil, cet orphelin, sans enfants, sans attaches, sans racines, cet être abstrait qui n’est pas l’homme » (p. 14) ; ses longues diatribes contre Luther, Rousseau, Descartes et les principes qu’ils défendirent, comme l’autonomie de l’individu, la démocratie, l’égalité, etc. (p. 46-55) ; son mépris de « l’égalité démocratique » et son affirmation selon laquelle « il n’y a d’égalité que physico-chimique » (p. 78) ; son insistance sur l’importance d’un État « foncièrement hiérarchique », dirigé par un chef et accessoirement assisté par un conseil (p. 159-172).
François Perroux et Yves Urvoy, Politique, Paris, Librairie de Médicis (Renaître), 1943.
« Proudhon l’a déjà fait remarquer, seuls les groupes en liaison intime avec le sol, seules répartitions épousant les réalités géographiques, restent toujours à l’échelle de l’homme ». Gaston Bardet, « Les Échelons communautaires dans les agglomérations urbaines », op. cit., p. 119.
Bardet jugeait que le livre Champs, usines, ateliers de Kropotkine était « prophétique », cf. Gaston Bardet, Problèmes d’urbanisme, Paris, Dunod, 1948, p. 300 ; Gaston Bardet, Le Nouvel Urbanisme, op. cit., p. 148.
« Si je cite quelquefois Marx, ce n’est pas pour y trouver une confirmation. S’il se trouve que Marx arrive, sur certains points, aux mêmes conclusions qu’une pensée authentiquement chrétienne, tant mieux pour Marx. C’est tout. » Gaston Bardet, Demain, c’est l’an 2000 !, Angers, Jacques Petit et fils, 1958 [4e éd.], p. 289.
Zeev Sternhell, Ni droite ni gauche, op. cit. ; Zeev Sternhell, « Anatomie d’un mouvement fasciste en France : le faisceau de Georges Valois », Revue française de science politique, vol. 26, no 1, 1976, p. 5‑40.
Alexis Carrel, L’Homme, cet inconnu, Paris, Plon, 1935. Réédité au moins neuf fois depuis la première édition.
Gaston Bardet, Le Nouvel Urbanisme, op. cit., p. 46.
Il est encore difficile de savoir si Bardet était également antisémite. Sa fille, Marie Bardet, le laisse penser dans son roman à caractère autobiographique À la droite du père (Paris, Emmanuelle Collas, 2018). Bardet, on l’a déjà dit plus haut, était proche de l’Action française et d’autres milieux antisémites. Il appréciait également les écrits de Proudhon, Sorel et Sombart insistant sur la responsabilité des « israélites » dans le développement du capitalisme. Une analyse plus approfondie des ouvrages ésotériques de Bardet permettrait de mieux évaluer son rapport au judaïsme.
Gaston Bardet, La Rome de Mussolini, op. cit., p. 305‑306 ; Henri Decugis, Le Destin des races blanches. préface d’André Siegfried, Paris, Librairie de France, 1935. Bardet a aussi très probablement lu le texte de Decugis paru dans l’ouvrage collectif Urbanisation et désurbanisation, problème de l’heure (Paris, Plon, 1945) et intitulé « L’Urbanisation des pays civilisés et la détérioration de la race ». L’ouvrage fut recensé dans son journal Le Maître de la Reconstruction française (n° 19, 14 juin 1946) par le Dr Robert-Henri Hazemann.
Gaston Bardet, Pierre sur pierre. Construction du nouvel urbanisme, Paris, LCB, 1945, p. 251‑252. Dans Demain, c’est l’an 2000 ! (op. cit., p. 14), Bardet opposait les « individus qui ont atteint le plus haut niveau d’évolution » aux « Fuégiens » et aux « régressés des métropoles ».
Gaston Bardet, Mission de l’Urbanisme, Paris, Éditions ouvrières (Économie et Humanisme), 1948, p. 441.
Henri-Victor Vallois, Anthropologie de la population française, Toulouse, Paris, Didier(Connais ton pays), 1943.
Gaston Bardet, Le Nouvel Urbanisme, op. cit., p. 82.
Gaston Bardet, « De l’urbanisme à l’architecture II. Le dilemme de Neutra. L’urbanisme, antidote de la préfabrication », L’Architecture française, vol. 9, no 83‑84, novembre 1948, p. 4‑7.
Gaston Bardet, « Connaissance de la ville », Urbanisme, no 92‑93, août 1943, p. 149‑155.
Gaston Bardet, Le Nouvel Urbanisme, op. cit., p. 120.
Ibid., p. 43.
Marcel Malcor, Au-delà du machinisme, Bruges, Paris, Desclée De Brouwer et Cie (Questions disputées n˚ 17), 1937.
Gina Lombroso, La Rançon du machinisme, Paris, Payot, 1931. Édition originale : Le tragedie del progresso: origine, ostacoli, trionfi, sconquassi del macchinismo, Turin, Bocca, 1930. L’ouvrage fut acclamé par le philosophe Henri Bergson dans Les Deux Sources de la morale et de la religion (1932, livre jugé « admirable et essentiel » par Bardet). L’urbaniste ajouta que, selon Lanza del Vasto, le livre de Lombroso « [faisait] autorité auprès de Gandhi » (Le Nouvel Urbanisme, op. cit., p. 82). Des critiques La Rançon du machinisme furent exprimées par le jeune sociologue marxiste Georges Friedmann dans Problèmes du machinisme (1934) et La Crise du progrès (1936).
Gina Lombroso citée par Gaston Bardet, Le Nouvel Urbanisme, op. cit., p. 91.
Lewis Mumford, The Story of Utopias: Ideal Commonwealths and Social Myths, London, G. G. Harrap, 1923 ; Lewis Mumford, Technics and Civilization, New York, Harcourt, Brace and Co., 1934 ; Lewis Mumford, The Condition of Man, New York, Harcourt, Brace, 1944 ; Lewis Mumford, The Culture of Cities, New York, Harcourt, Brace, 1948. Dans la bibliographie publiée à la fin de Problèmes d’urbanisme, Bardet indiquait au lecteur : « tous les ouvrages de [Mumford] sont à lire ». Les deux hommes échangèrent régulièrement autour de 1945-1950 au sujet des maisons préfabriquées, entre autres. Les lettres de Mumford sont publiées dans Le Maître d’œuvre de la Reconstruction française, puis dans La Journée du bâtiment (journal publié par la LUR).
Gaston Bardet, Le Nouvel Urbanisme, op. cit., p. 126.
Jacques Lafitte, Réflexions sur la science des machines, Paris, Libr. Bloud et Gay, 1932.
Gaston Bardet, Le Nouvel Urbanisme, op. cit., p. 132.
Ibid.
Gaston Bardet, Demain, c’est l’an 2000 !, op. cit., p. 114-150
Gaston Bardet, Le Nouvel Urbanisme, op. cit., p. 121. Bardet appuyait à nouveau son raisonnement sur des citations d’Alexis Carrel.
Gaston Bardet, « Les Racines du confort laïc et obligatoire », Témoignages : Cahiers de la Pierre-Qui-Vire, no 35, octobre 1952. Cette vision négative du confort rejoignait celle de Georges Bernanos et de nombreux autres penseurs catholiques.
Gaston Bardet, « ... Doit rester un enfer », Le Maître d’œuvre de la reconstruction française, no 34, 14 juin 1949.
Olivier Dard, Jean Coutrot : de l’ingénieur au prophète, Besançon, PUFC, 1999.
E. Segura, « Faut-il brûler Taylor ? Une conférence de M. Gaston Bardet », La journée du bâtiment, no 871, 4 mai 1950, p. 1. La polémique se développa dans les numéros suivants. Lucien Duplessy proposa notamment une « Contribution au bûcher de Taylor », La journée du bâtiment, no 878, 12 mai 1950, p. 1.
Il est difficile de déterminer précisément quand cette polémique contre le « système Taylor », démarrée en France dès les années 1910, prit fin. En 1954, le fondateur de la chaire d’OST au CNAM, Louis Danty-Lafrance, intitula sa leçon d’adieu à l’institution « Éloge de F. W. Taylor ». Opposé à cette vision très optimiste du taylorisme, Georges Friedmann construisit une puissante critique du taylorisme à partir des années 1930 et jusque dans les années 1960. À partir des années 1970-1980, l’automatisation, la désindustrialisation et la désyndicalisation expliquent sans doute le reflux (relatif) des polémiques anti-OST.
« L’univers de Le Corbusier, c’est l’univers concentrationnaire » écrivait Pierre Francastel dans Art et technique aux XIXe et XXe siècles, Paris, Éditions de Minuit, 1956.
Gaston Bardet, Demain, c’est l’an 2000 !, op. cit., p. 149. La cité de la Muette fut conçue par les architectes Eugène Beaudouin et Marcel Lods dans les années 1930, à la demande d’Henri Sellier, administrateur de l’Office public de HBM de la Seine. En partie inachevé, l’ensemble connut un destin tragique pendant la Seconde Guerre mondiale, puis il fut partiellement démoli en 1976.
Jean Charles-Brun (1870-1946), écrivain, journaliste, critique littéraire. Ami de Barrès et Maurras, membre du Félibrige. Admiratif des théories fédéralistes de Proudhon. Secrétaire de rédaction de la revue L’Action régionaliste dès 1902. Auteur de plusieurs ouvrages sur le régionalisme. Participe également aux Journées du Mont-Dore en 1943.
Pierre Kropotkine, Champs, usines et ateliers, ou l’Industrie combinée avec l’agriculture, et le travail cérébral avec le travail manuel, Paris, Schleicher frères, 1910 ; sur Kropotkine, cf. Paul Avrich, Les Anarchistes russes, Paris, F. Maspero (Textes à l’appui), 1979.
Cf. les travaux de l’ingénieur Roland Ziegel sur « la dissémination de l’industrie française » publiés dans le Bulletin du CPEE (groupe X-Crise) et cités par Olivier Dard dans Patrice Caro, Jean-Claude Daumas et Olivier Dard (dir.), La Politique d’aménagement du territoire : racines, logiques et résultats, Rennes, PUR (Espace et territoires), 2002, p. 67.
Sur les relations entre Gravier et Bardet, cf. Cécile Chombard Gaudin, De l’hygiénisme à la défense du patrimoine, 1920-1960 : la Ligue urbaine et rurale pour l’aménagement du cadre de la vie française, thèse de doctorat, Paris 1, 1988. Sur le passé pétainiste de Gravier, cf. Nicolas Ginsburger, « Pour la Révolution nationale : Jean-François Gravier, un parcours engagé », dans Marie-Claire Robic et Jean-Louis Tissier (dir.), Géographes français en Seconde Guerre mondiale, Paris, Éditions de la Sorbonne (Territoires en mouvements), 2022, p. 195‑200.
Hyacinthe Dubreuil, À chacun sa chance, l’organisation du travail fondée sur la liberté, Paris, B. Grasset, 1935 ; François Rimailho et Hyacinthe Dubreuil, Deux hommes parlent du travail, Paris, B. Grasset, 1939 ; François Rimailho, Organisation à la française, Bordeaux, Delmas, 1944.
Les archives de l’enseignement donné par Bardet à l’ISIUA sont en partie conservées au CAAC, 161 IFA 13, 18, 25, 27, 30. L’ISIUA faisait partie des Instituts Saint-Luc de Bruxelles, ensemble d’écoles catholiques dédiées à différentes formes de pratiques artistiques (peinture, arts appliqués, architecture, etc.).
Gaston Bardet, « Manifeste du Comité d’action mondiale pour l’Organisation polyphonique », Le Maître d’oeuvre de la reconstruction française, no 43, 23 mars 1950, p. 4.
Gaston Bardet, Comment rajeunir dans le Christ nos techniques sclerosées?, Bruxelles, ISUIA, 1950, p. 12.
E. Segura, « Faut-il brûler Taylor ? Une conférence de M. Gaston Bardet », op. cit.
En réalité, le concept d’« homme-machine » fut développé par La Mettrie, philosophe matérialiste qui s’inspira du concept d’« animal-machine » développé par Descartes.
Gaston Bardet, Le Nouvel Urbanisme, op. cit., p. 52.
Ibid., p. 9‑10.
Ibid., p. 91 ; Gaston Bardet, Demain, c’est l’an 2000 !, op. cit., p. 84.
Ibid., p. 25.
Gaston Bardet, « L’Urbanisme et les limites de la normalisation », dans Normalisation et typisation dans le bâtiment, Paris, Dunod, 1939.
Gaston Bardet, « Le Romantisme de la préconstruction », Le Maître d’oeuvre de la reconstruction française, no 6, 7 décembre 1945, p. 1 ; Gaston Bardet, « Pas d’économie par la préconstruction », Le Maître d’oeuvre de la reconstruction française, no 7, 21 décembre 1945, p. 1‑10.
Gaston Bardet, « Mise en valeur de la France. 100 fois 3 000 ou 3 000 fois 100 », op. cit.
Gaston Bardet, « De l’argent pour la construction », L’Architecture française, vol. 11, no 105‑106, septembre 1950, p. 60‑61.
Gaston Bardet, « De l’urbanisme à l’architecture II. Le dilemme de Neutra. L’urbanisme, antidote de la préfabrication », op. cit.
Gaston Bardet, Comment retrouver la trace de Dieu, op. cit.
Camille Mauclair, L’Architecture va-t-elle mourir ? La crise du « Panbétonnisme intégral », Paris, Nouvelle Revue Critique, 1933.
Robert de Traz, cité par Louis Quételart, L’Architecte, cet inconnu, Paris, Gründ, 1946, p. 111‑112.
Gaston Bardet, Comment retrouver la trace de Dieu, op. cit.
Teresa Lamb, « Peut-on habiter dans des maisons métalliques ? », Le Maître d’oeuvre de la reconstruction française, no 9, 18 janvier 1946, p. 1‑5.
Gabriel Timmory, « Les Merveilles de la préfabrication », Le Maître d’œuvre de la reconstruction française, no 10, 1 février 1946.
Gaston Bardet, « De l’urbanisme à l’architecture I. L’architecture de l’amour », L’Architecture française, vol. 9, no 81‑82, septembre 1948, p. 4‑6.
Gaston Bardet, Comment retrouver la trace de Dieu, op. cit., p. 19.
Ibid.
André Chastel, « Allons-nous vers la cité idéale? », Le Monde, 13 juin 1947.
Robert Auzelle et Paul Dufournet, « Le Béton de terre stabilisé », Techniques et Architecture, no 9‑10, décembre 1943.
Gaston Bardet, « ... Doit rester un enfer », op. cit.
Gaston Bardet, « La Cité Machiniste est-elle une cité radieuse ? », Revue d’administration communale, janvier 1937, p. 6‑9. L’article fut republié sous le titre « La Ville dite radieuse » dans Gaston Bardet, Pierre sur pierre. Construction du nouvel urbanisme, LCB, Paris, 1945.
Gaston Bardet, Demain, c’est l’an 2000 !, op. cit., p. 148.
Gaston Bardet, « La Cité Machiniste est-elle une cité radieuse ? », op. cit.
Gaston Bardet, Le Nouvel Urbanisme, op. cit., p. 14.
Ibid., p. 16.
Gaston Bardet, Pierre sur pierre, op. cit., p. X.
Gaston Bardet, Le Nouvel Urbanisme, op. cit., p. 11.
Ibid., p. 16.
John Robert McNeill et Peter Engelke, The Great Acceleration: An Environmental History of the Anthropocene since 1945, Harvard University Press, 2014.
Paul Valéry, Regards sur le monde actuel, Paris, Stock, 1931.
Gaston Bardet, « L’Aménagement de l’espace », Le Maître d’œuvre de la reconstruction française, 28 septembre 1945.
Le prix Eugène Carrière fut créé en 1941 par l’Académie française, institution que certains ont qualifiée de « bastion distingué du pétainisme ». Jérôme Cotillon, Ce qu’il reste de Vichy, Paris, Armand Colin, 2003, p. 220-225.
Le nombre exact de rééditions est difficile à déterminer. L’édition de 1958 (Angers, Jacques Petit) indique « 4e édition », p. 308.
Gaston Bardet, L’Urbanisme, Paris, PUF, 1988, p. 20. Ce petit « Que sais-je ? » fut republié sans interruption pendant une trentaine d’années, avant d’être remplacé par la version plus académique de Pierre Merlin.
L’expression semble avoir été inventée par Bertrand de Jouvenel, autre intellectuel dont la trajectoire idéologique a fait l’objet de vives controverses. Bertrand de Jouvenel, De l’économie politique à l’écologie politique, Bordeaux, impr. de Bière, 1957.
Sur la question des déchets, cf. également Gaston Bardet, « Comment éliminer les monstres ? », Revue politique et parlementaire – économie, finance, urbanisme, n° 847, cf. CAAC 161 IFA 029/4. Bardet avait commencé à s’intéresser à la gestion des déchets urbains dès Problèmes d’urbanisme, Paris, Dunod, 1940.
Gaston Bardet, Demain, c’est l’an 2000 !, op. cit., p. 75‑113.
Henri Fairfield Osborn, La Planète au pillage... (Our Plundered Planet), Paris, Payot, 1949 ; Raymond Furon, L’Érosion du sol, Paris, Payot, 1947. Notons que, quelques années avant Bardet, un autre architecte-urbaniste, Urbain Cassan, avait lui aussi établi un diagnostic inquiétant de l’état de la planète dans son livre Hommes, maisons, paysages : essai sur l’environnement humain, Paris, Plon, 1946.
Gaston Bardet, Demain, c’est l’an 2000 !, op. cit., p. 20.
Ibid., p. XII.
Ibid., p. 27.
Ibid., p. 132.
Ibid., p. 27.
Ibid.
Dès les années 1930, Bardet semblait hanté par le risque des bombardements aériens. Cf. Gaston Bardet, « L’Urbanisme et la défense passive », L’Architecture d’Aujourd’hui, spécial, juillet 1939, p. 117‑122.
Gaston Bardet, Demain, c’est l’an 2000 !, op. cit., p. 103.
À propos du ministre et ancien résistant Eugène Claudius Petit, Bardet parlait de « la dictature de Claudius Minimus, célèbre résistant… au ridicule », ibid., p. 149. Bardet railla également « la mystique des tracteurs lancée par le grand commis…-voyageur qu’est Jean Monnet », ibid., p. 107.
Pierre Dufau, Non à l’uburbanisme, Paris, Flammarion, 1964, p. 12‑13. Dufau, qui définissait l’urbanisme comme « la technique anti-techniques » (p. 10), s’opposait toutefois radicalement aux idées de Bardet et Auzelle : il était partisan de l’accroissement des métropoles, confiant dans le développement du progrès technique, et hostile à toute forme de régionalisme. Ses écrits, malgré leurs côtés grinçants, sont représentatifs d’un certain optimiste technocratique et modernisateur des années 1960.
Michael Bess oppose le courant « vert foncé » au courant « vert clair », progressiste et technophile, qui a dominé les politiques environnementales des années 1980-1990. Michael Bess, La France vert clair : écologie et modernité technologique, 1960-2000, Seyssel, Champ Vallon, 2011.
Jean Touchard, « L’Esprit des années 30 : une tentative de renouvellement de la pensée politique française », Tendances politiques dans la vie française, Paris, 1960, p. 89-120.
Parmi eux, citons Bertrand de Jouvenel, Denis de Rougemont ou Philippe Lamour. Bertrand de Jouvenel, De l’économie politique à l’écologie politique, op. cit. ; Olivier Dard, « Bertrand de Jouvenel et l’écologie », Écologie & politique, vol. 44, no 1, 2012, p. 43‑54. Sur les aspects réactionnaires de Denis de Rougemont, cf. son Journal d’Allemagne de 1938, ainsi que les travaux de Sternhell déjà cités. Sur son aspect écologiste : cf. Denis de Rougemont, L’Avenir est notre affaire, Paris, Stock, 1977 ; Nicolas Stenger, « Denis de Rougemont et l’écologie : une crise spirituelle d’abord », Écologie & politique, vol. 44, no 1, 2012, p. 55‑65. Philippe Lamour, L’Écologie, oui, les écologistes, non !, Paris, Plon (Tribune libre), 1978.
Bernard Charbonneau, Le Feu vert : autocritique du mouvement écologique, Paris, L’Échappée, 2022 [1980].
Janet Biehl et Peter Staudenmaier, Ecofascism Revisited: Lessons from the German Experience, Porsgrunn, New Compass Press, 2011 ; Antoine Dubiau, Écofascismes, Grevis, 2022 ; Stéphane François, Les verts-bruns : l’écologie de l’extrême droite française, Lormont, Le Bord de l’eau, 2022 ; Pierre Madelin, La Tentation écofasciste : écologie et extrême droite, Montréal, Ecosociété, 2023.
Fabrice Flipo, « Écofascisme : notion éclairante ou piège idéologique ? », Terrestres, 16 mai 2023. L’auteur, en s’appuyant sur une conception normative et restrictive de l’écologisme (défini comme une doctrine monolithique, autonome et étanche, dont l’armature idéologique et la représentation sociologique auraient été définies une fois pour toutes dans les années 1970), nie la possibilité d’une proximité ou d’un croisement entre cette idéologie et d’autres mouvements politiques d’extrême droite ou d’extrême gauche, comme le fascisme ou le marxisme. Cf. également le débat entre Fabrice Flipo et Ramzig Keucheyan, « Peut-on être marxiste et écolo ? », Médiapart, 7 août 2018.
Michel Dobry (dir.), Le Mythe de l’allergie française au fascisme, Paris, Albin Michel, 2003.
L’extrême droite pourrait parfaitement (si elle ne le fait pas déjà) escamoter son climato-négationnisme et son inaction écologique par une rhétorique pseudo-écologique s’appuyant sur l’éthique néomalthusienne et social-darwiniste du « canot de sauvetage » (théorisée par Garrett Hardin). Dans cette théorie, la vie humaine, déterminée par la « capacité de charge » de la biosphère, serait mise en péril par la croissance démographique galopante des pays du Sud. Pour éviter que le canot de sauvetage ne coule en raison d’une surcharge, il faudra donc faire une sélection et sacrifier certaines populations jugées trop nombreuses.
Pablo Stefanoni, La Rébellion est-elle passée à droite ? Dans le laboratoire mondial des contre-cultures néoréactionnaires, Paris, La Découverte, 2022, p. 225‑260.
Hélène Tordjman, La Croissance verte contre la nature : critique de l’écologie marchande, Paris, La Découverte, 2021 ; Jean-Baptiste Fressoz, Sans transition : une nouvelle histoire de l’énergie, Paris, Points (Ecocène), 2024.
Entrer dans un monde post-capitaliste est une condition nécessaire, mais certainement pas suffisante, pour commencer à lutter sérieusement contre l’accélération du « dérèglement global ». En effet, contrairement à ce qu’avancent certains écomarxistes comme Andreas Malm, il semble difficile de « renverser » l’économie fossile, de la même manière qu’on renverse une table ou une junte militaire. Les énergies fossiles imprègnent profondément la majorité des régimes sociotechniques actuels ; pire, elles constituent le véritable « système sanguin » de notre société thermo-industrielle.
Nous réunissons sous le terme générique de « techniques alternatives » l’ensemble des techniques jugées vertueuses sur le plan environnemental et/ou social, mais minoritaires dans le mode de production actuel. D’autres avant nous les ont qualifiées de techniques douces, intermédiaires, adaptées, appropriées (E. F. Schumacher), conviviales (I. Illich), libératrices (M. Bookchin) ou démocratiques (L. Mumford). On peut aussi inclure dans ce vaste ensemble les low tech, les rétro-innovations et les désinnovations.
Bien souvent, les techniques alternatives ne font que s’ajouter au panel de techniques déjà existantes, et ne contribuent nullement à supprimer les techniques délétères. Dans d’autres cas de figure, on oblige les techniques vertueuses à atteindre les mêmes performances que les techniques standards, ce qui conduit à des aberrations annulant leur intérêt initial. La massification des énergies renouvelables constitue un bon exemple pour chacun de ces deux cas de figure. Enfin, l’effet rebond (ou paradoxe de Jevons) est un autre phénomène pouvant annuler les gains écologiques escomptés par l’introduction d’une nouvelle technique « alternative ».
Emmanuel Bonnet, Diego Landivar et Alexandre Monnin, Héritage et fermeture : une écologie du démantèlement, Paris, Divergences, 2021 ; Alexandre Monnin, Politiser le renoncement, Paris, Divergences, 2023.
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