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Notes
Voir [en ligne] [https://www.diplomatie.gouv.fr/fr/dossiers-pays/israel-territoires-palestiniens/actualites-et-evenements/2024/article/israel-territoires-palestiniens-annonces-israeliennes-en-matiere-de].
Nous vous renvoyons ici au droit international, notamment à l’article 49 de la IVe Convention de Genève (1949), ratifiée par Israël, aux 229 résolutions de l’ONU portant sur la colonisation israélienne dans les territoires occupés et enfin plus récemment, à l’avis de la Cour internationale de justice rendu le 19 juillet 2024, qui juge « la présence continue d’Israël dans le territoire palestinien occupé illicite » et qui parle bien d’activité de colonisation. Voir [en ligne] [https://ihl-databases.icrc.org/fr/ihl-treaties/gciv-1949/article-49], consulté le 20/12/2022, et [https://docs.un.org/fr/A/ES-10/L.31/Rev.1], consulté le 13/09/2024.
Nous pensons surtout à Itamar Ben Gvir et Bezalel Smotrich, tous deux colons, le dernier appartenant à une mouvance expansionniste, mais Netanyahou lui-même planifie une annexion de parties de la Cisjordanie.
Israël occupe également le plateau du Golan, un territoire syrien. L’ONU considère bien l’ensemble de ces territoires comme occupés en regard du droit international.
Résolution 242 du Conseil de Sécurité des Nations unies, [en ligne] [https://www.un.org/securitycouncil/fr/content/resolutions-adopted-security-council-1967], consulté le 07/12/2022.
Convention de La Haye de 1907, [en ligne] [https://ihl-databases.icrc.org/fr/ihl-treaties/hague-conv-iv-1907], consulté le 03/01/2023.
Jusqu’en 1982, il y avait également des colonies dans le Sinaï, démantelées suite aux accords de Camp David, et jusqu’en 2005, on comptait 21 colonies dans la bande de Gaza, démantelées sur décision d’Ariel Sharon après la Seconde Intifada.
Dont plus du tiers habite à Jérusalem-Est. Ces chiffres sont ceux du Bureau des statistiques palestinien (2024).
Lorenzo Veracini, « Introducing Settler Colonial Studies », Settler Colonial Studies, vol. 1, 2011, p. 1-12.
À propos de l’emploi des termes « autochtone » et « indigène », nous parlons ici dans un contexte plus global qui contient d’autres situations coloniales que celle que nous étudions. Pour autant, nous adoptons la réflexion de Fanon qui souligne la création du statut d’indigène par le colonisateur, défini comme indigène par celui qui ne l’est pas, il ne peut y avoir d’indigénéité sans colonialisme. Frantz Fanon, Les Damnés de la terre, Paris, La Découverte (« Essais »), 2004 [1961], p. 36.
Arnon Degani, « From republic to empire: Israel and the Palestinians after 1948 », dans Edward D. Cavanagh, Lorenzo Veracini (dir.), The Routledge Handbook of the History of Settler Colonialism, New York, Routledge, 2016, p. 353-367.
Antoine Garrault, « Résistance populaire, soutien international et répression coloniale en Cisjordanie », Yaani [en ligne] [https://www.yaani.fr/post/résistance-populaire-soutien-international-et-répression-coloniale-en-cisjordanie], consulté le 12/06/2024.
Patrick Wolfe, « Settler colonialism and the elimination of the native », Journal of Genocidal Research, vol. 8, n° 4, 2006, p. 387-409.
Le paradigme questionne également le sionisme comme un mouvement idéologique aussi bien national que colonial, et comprend l’installation en Palestine mandataire des « pionniers » sionistes comme partie prenante d’un colonialisme de peuplement, basée à la fois sur une implantation effective sur le territoire par le biais de la construction et du travail de la terre et sur une exclusion des Palestiniens. Raef Zreik, « When does a settler Become a native? (With apologies to Mamdani) », Constellations, vol. 23, n° 3, 2016, p. 351-364.
Lorenzo Veracini, « Israel-Palestine through a settler-colonial studies lens », Interventions, vol. 21, n° 4, 2019, p. 568-581 ; Michaël Seguin, « Conceptualiser la colonialité d’Israël : retour sur la trajectoire d’une analyse polémique », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, n° 131, 2016, p. 135-154 ; Omar Jabary Salamanca et al., « Past is Present: Settler Colonialism in Palestine », Settler Colonial Studies, vol. 2, n° 1, 2013, p. 1-8.
Ori Scialom et Roy Brand (dir.), The Urburb : Patterns of Contemporary Living, catalogue du pavillon israélien à la Biennale de Venise, Sternhal Books, 2014.
Yael Allweil, « West Bank Settlement and the Transformation of the Zionist Housing Ethos: From Shelter to Violence », Conflict, Space and Architecture n° 11, 2016, p. 11-33.
Compris dans les limites de la Ligne verte de 1949.
Fondée en 1973, la colonie se trouve à la limite immédiate de la Ligne verte, au nord-ouest de la ville. Sa planification a été confiée à l’architecte Yehuda Drexler. Environ 50 000 résidents y vivent aujourd’hui, dont les trois-quarts sont issus de la communauté ultraorthodoxe.
Cette ville est située en Cisjordanie, à l’est de Jérusalem, de l’autre côté du mur de séparation. Elle se situe en bordure directe de la ville, sur la route 1, qui relie Tel Aviv jusqu’à Jéricho en passant par Jérusalem. Elle est également située dans la partie la plus étroite de la Cisjordanie, et son étalement urbain comprenant ses frontières municipales coupe le territoire en deux. Il s’agit de l’une des quatre colonies ayant le statut de ville en Cisjordanie. Elle a été fondée par des colons sionistes religieux en 1975, avant de faire l’objet d’une planification officielle décidée par l’État. Son masterplan a été confié à l’architecte Thomas Leitersdorf en 1977 par le ministère du Tourisme et son site décidé en fonction de considérations stratégiques. Aujourd’hui, la ville s’étale sur une surface d’environ 49 kilomètres carrés, pour une population de près de 38 000 habitants, principalement des jeunes couples et des personnes venues s’installer pour des raisons économiques.
Ce qui représente au total une vingtaine de types d’immeubles, que nous avons catégorisés selon cinq typologies distinctes : les barres d’immeubles, les villot (le pluriel de « villa » en hébreu), les immeubles en H, les immeubles en H à gradins ou en terrasses et enfin les immeubles dits en super H.
Permis de construire consultés dans les centres d’archives des municipalités de Jérusalem et de Ma’ale Adumim. Ces documents rassemblent l’ensemble des plans d’exécution de l’opération concernée et apportent également des informations sur les maîtres d’œuvre, les maîtres d’ouvrage et les entreprises impliquées, et nous permettent de dater les immeubles observés.
En effet, en observant leurs plans ou leurs façades, on s’aperçoit que la partie centrale destinée aux espaces de circulation et de distribution se pince de part et d’autre pour occuper une surface moindre que les parties latérales des espaces domestiques, dessinant bien la forme de la lettre H.
Depuis le décret « Allenby » adopté par les autorités britanniques en 1918, tout bâtiment à Jérusalem doit être en pierres. Ce décret a été révisé ensuite en 1944 puis en 1967 pour réduire l’obligation à un parement pierre de 6 centimètres sur toutes les façades. Les immeubles possèdent depuis une structure en béton armé couverte par un parement en pierre.
Voir Andrew Ross, Stone Men. The Palestinians who built Israel, Londres, Verso, 2021.
Eyal Weizman, Hollow Land. Israeli’s architecture of occupation, New York, Verso, 2007, p. 126.
Ori Scialom et Roy Brand (dir.), op. cit., p. 60.
Un oleh (olim au pluriel) en hébreu est une personne qui migre en Israël, on dit qu’elle « fait son alyah », c’est-à-dire qu’elle « monte en terre d’Israël ». Il ne s’agit pas d’une simple migration ou d’un exil, le terme recouvre un sens aux fondements religieux : l’alyah marque une élévation spirituelle, le fait pour tout juif dispersé de revenir vivre en Terre sainte, cela signifie plutôt un retour.
À l’instar du reste du monde, Israël a connu une crise économique d’ampleur à partir de 1984, qui a donné lieu à un revirement de paradigme politico-économique néolibéral pour « restructurer » le pays. Le ministère du Logement a par ailleurs perdu beaucoup de ses prérogatives, suite à cela, et c’est l’entrée de la promotion immobilière dans le secteur du logement que le ministère commence à déléguer au privé.
Irène Salenson, Jérusalem, bâtir deux villes en une, La Tour d’Aigues, Éditions de l’Aube (« Bibliothèque des territoires »), 2014.
Arieh Sharon est sans doute l’architecte le plus important de l’histoire du pays. Né en Pologne au début du xxe siècle, il a rejoint le mouvement sioniste à ses débuts et est parti vivre en Palestine encore sous domination ottomane, pour y fonder un kibbutz. Il est retourné vivre en Europe le temps de ses études à l’école du Bauhaus de Dessau, sous la direction de Hannes Meyer. Reparti en Palestine mandataire, il est l’auteur du premier plan d’aménagement de tout le pays, commande effectuée entre 1948 et 1950, directement dans les bureaux du Premier Ministre David Ben Gourion. Eldar Sharon est son fils.
Ori Scialom et Roy Brand, op. cit., p. 192.
Le Comité National de l’aménagement et de la construction (Cnac), administration du ministère de l’Intérieur, fixe des quotas de logement en fonction d’études prévisionnelles démographiques et désigne aussi les zones prioritaires pour les futures planifications.
Merryan Maierowitz et Yael Allweil, « Housing in the Neoliberal City: Large Urban Developments and the Role of Architecture », Urban Planning, vol. 4, n° 4, 2019, p. 43-61.
Jacques Bendelac, « Du dirigisme militaro-industriel au libéralisme civil : l’économie israélienne dans tous ses États », Institut français des études internationales, n° 1, 2013, p. 37-49.
Merryan Maierowitz et Yael Allweil, 2019, op. cit.
Qui correspond à l’année des manifestations massives contre le mal logement en Israël qui ont duré trois mois. Il y a toujours une crise du logement, les prix des appartements à Tel-Aviv ou à Jérusalem sont particulièrement élevés.
Augmentation qui avait déjà été conséquente pendant la décennie précédente.
Ravit Hananel et Harel Nachmany, « Housing in the Face of Crisis: The influence of Israel’s protest on housing policy », Political Geography, vol. 90, 2021 [En ligne].
Ori Scialom et Roy Brand, op. cit., p. 39.
Cité par Merryan Maierowitz et Yael Allweil, 2019, op. cit.
Federico Ferrari mentionne aussi ce populisme de l’architecture dès le postmodernisme, comme l’un des effets de l’essor néolibéral de l’économie. Federico Ferrari, Le Populisme esthétique. L’architecture comme outil identitaire, Paris, Infolio (Archigraphy), 2015.
Merryan Maierowitz et Yael Allweil, 2019, op. cit.
Pour justement éviter la caricature reproduite sur ces immeubles, nous précisons que ces catégories décrites telles quelles sont bien trop larges pour ne pas être terriblement réductrices. Il s’agit ici d’une expression que se font les concepteurs de ce qu’ils comprennent comme l’architecture « méditerranéenne » ou « arabe ».
Erez Tzfadia et Haim Yacobi, Rethinking Israeli Space. Periphery and Identity, Oxfordshire/ New York, Routledge (Middle East and Islamic Studies), 2014, p. 26.
Les notions d’imitation et d’hybridité sont complexes chez Homi Bhabha, dans la mesure où l’hybridité désigne les sentiments concomitants d’attraction et de répulsion que le colonisateur éprouve à l’égard du colonisé, ce qui rejoint les conclusions d’Edward Saïd. C’est en vertu de ses sentiments ambivalents que la situation coloniale peut produire des formes hybrides inspirant aussi bien l’autorité que la résistance à celle-ci. Voir Homi Bhabha, Les Lieux de la culture. Une théorie postcoloniale, Paris, Payot, 2007.
Erez Tzfadia et Haim Yacobi, op. cit., p. 27.
Nicola Perugini, « Settler Colonial Inversions: Israel’s disengagement and the Gush Katif Museum of Expulsion in Jerusalem », Settler Colonial Studies, vol. 9, n° 1, 2019, p. 41-58.
Ilan Pappé, « Israël, un État dans le déni », NAQD, vol. 21, n° 1, 2005, p. 37-51.
Il s’agit d’une estimation, les débats d’historiens sur le nombre exact de personnes déplacées font état d’au moins 700 000 personnes et jusqu’à 850 000 personnes.
Nurhan Abudji, Urbicide in Palestine: spaces of oppression and resilience, New York, Routledge, 2014, p. 65.
Christine Pirinolli, « Effacer la Palestine pour construire Israël. Transformation du paysage et enracinement des identités nationales », Études rurales, vol. 173-174, n° 1, 2005, p. 67-85.
Ibid.
À entendre au sens de la notion de genius loci.
Nous pensons au quartier de Jaffa à Tel-Aviv, mais surtout à plusieurs villes de Galilée, comme Nazareth ou Akka (Saint-Jean d’Acre).
Alona Nitzan-Shiftan « The Israeli ‘Place’ in East Jerusalem How Israeli architects appropriated the Palestinian aesthetic after the 67 War », Jerusalem Quarterly, n° 27, 2006.
Erez Tzfadia et Haim Yacobi, op. cit., p. 31.
Littéralement « Orientaux » en hébreu, terme désignant les communautés juives originaires du Maghreb, du Moyen-Orient et du Caucase.
Voir Ella Shohat, Le Sionisme du point de vue de ses victimes juives, Paris, La Fabrique, 2006.
Erez Tzfadia et Haim Yacobi, op. cit., p. 17.
Les Mizrahim se sont détournés des travaillistes, qui avaient dirigé le pays jusque-là.
Sharon Rotbard, White City, Black City, Architecture and War in Tel-Aviv and Jaffa, Pluto Press, 2015, p. 42.
Irène Salenson, op. cit., p. 58.
Ibid., p. 30.
Comme nous le disions juste au-dessus, nous supposons qu’il s’agit aussi peut-être d’éléments renvoyant à l’architecture des pays d’origine des Mizrahim, donc possiblement du Maghreb, de l’Égypte, d’Irak, d’Iran, de Turquie ou du Yémen.
Philipp Misselwitz et Tim Rieniets (dir.), City of Collision, Jerusalem and the Principles of Conflict Urbanism, Basel, Birkhaüser Architecture, 2006, p. 151.
Rachel Kallus, « The Political Construct of the “Everyday”: The Role of Housing in Making Place and Identity », dans Haim Yacobi (dir.) Construction A Sense of Place. Architecture and the Zionist Discourse, Ashgate, Hants & Burlington, 2004, p. 136.
Alona Nitzan-Shiftan, « On Concrete and Stone: Shifts and Conflicts in Israeli Architecture », Traditional Dwellings and Settlements Review, vol. 21, n° 1, 2009, p. 51-65.
Colonie israélienne, quartier de Jérusalem-Est.
Rachel Kallus, op. cit., p. 136.
Les barreaux existent pour l’ensemble des fenêtres de tous les immeubles, et sont un élément également présent ailleurs, notamment dans l’architecture arabe. Aussi, nous ne pouvons pas l’associer directement à une forme de sécurisation ou de fortification de l’habitat. Il n’en reste pas moins que, dans le cas des colonies, leur présence accentue cette fermeture sur des fenêtres qui en plus tendent à voir leurs ouvertures réduites.
Rachel Kallus, op. cit., p. 136-139.
Il s’agit d’un immeuble datant de 1991, au moment de l’essor des typologies en H, et celui-ci se sert de la pente pour desservir les huit étages, invisibles depuis la rue intérieure. Les immeubles en H tendent plutôt à se ramasser, tandis que celui-ci allie la hauteur et les gradins de la typologie avec la longueur des barres plus anciennes.
Ori Scialom et Roy Brand (dir.), op. cit., p. 29 et 52.
Mentionnée plus haut par Rachel Kallus, l’« Autre » est ici à entendre au sens de l’altérité que lui donne Edward Saïd, c’est-à-dire comme représentation que se fait un groupe dominant à propos du groupe qu’il domine. Edward Saïd, L’Orientalisme. L’Orient créé par l’Occident, Paris, Points (Essais), 2005 [1978], p. 96.
Benyamin Netanyahou était notamment en tête de file de l’opposition aux accords d’Oslo.
Jusqu’au moment tragique de l’assassinat d’Yitzhak Rabin par un sioniste religieux Yigal Amir, le 4 novembre 1995.
Pour autant loin de s’être vraiment apaisées, les tensions sociales et identitaires de la société israélienne continuent de se confronter parfois très violemment, avec la montée en puissance des groupes nationalistes et religieux. Chantal Mouffe, « Politique et agonisme », Rue Descartes, vol. 67, n° 1, 2010, p. 18-24.
Neve Gordon est professeur en droit international et en droit humanitaire à l’université Queen Mary à Londres.
En termes d’éducation, de santé, d’accès à l’emploi…
Neve Gordon, « From Colonization to Separation: Exploring the structure of Israel’s occupation », Third World Quaterly, vol. 29, n° 1, 2008, p. 25-44.
Ibid.
Lorenzo Veracini, « Israel-Palestine Through a Settler-Colonial Studies Lens », op. cit.
Isabelle Côté, « Théorie postcoloniale, décolonisation et colonialisme de peuplement : quelques repères sur la recherche française au Canada », Cahiers franco-canadiens de l’Ouest, vol. 31, n° 1, 2019, p. 25-42.
Pour reprendre la formule « la présence d’une absence » du poète palestinien Mahmoud Darwich. Mahmoud Darwich, In the Presence of Absence, New York, Archipelago Books, 2011.
Il s’agit de routes construites pour desservir plus rapidement les colonies, interdites de circulation aux Palestiniens, qui contournent les localités palestiniennes.
C’est-à-dire des colonies non gouvernementales, illégales selon le droit israélien, le plus souvent composées de quelques familles installées dans des caravanes ou des mobile-homes. Ce caractère illégal tend à disparaître avec les derniers gouvernements d’extrême-droite du pays.
Marco Allegra et al., Normalizing Occupation. The Politics of everyday life in the West Bank Settlements, Bloomington, Indiana University Press, 2017, p. 70.
Vincent Veschambre s’inscrit ici dans la définition bourdieusienne de la violence symbolique, où insidieusement celle-ci naturalise la domination. Vincent Veschambre, « Appropriation et marquage symbolique de l’espace : quelques éléments de réflexion », ESO, n° 21, 2004, p. 73-77.
Ibid.
Marie Durand, « La Perspective de la souris », Gradhiva, n° 35, 2023, p. 10-27.
Philipp Misselwitz et Tim Rieniets (dir.), op. cit., p. 116.
Guy Tapie, Sociologie de l’habitat contemporain, Marseille, Parenthèses (Eupalinos), 2014, p. 74.
Les pavillons individuels apparaissent dans le paysage israélien dès les années 1980.
Voir Tom Segev, Elvis in Jerusalem. Post-zionism and Americanization of Israel, Deborah Harris Agency, 2001.
Marco Allegra, « It’s a Great Place for Kids!: The Settlement of Ma’ale Adumim as a Suburban Safe Space », Ethnografica, vol. 23, n° 1, 2019, p. 181-200.
Marco Allegra et al., 2017, op. cit., p. 48.
Aussi grâce aux incitations financières gouvernementales.
Marco Allegra, 2019, op. cit.
Kim Dovey, Framing Places: Mediating Power in Built Form, Londres, Routledge, 2008, p. 2.
Marco Allegra, 2019, « It’s a Great Place for Kids!: The Settlement of Ma’ale Adumim as a Suburban Safe Space », op.cit.
Marco Allegra et al., 2017, op. cit., p. 55.
Traduit de « Go out and live on a hill, with like caravans, in the middle of nowhere. That’s a settler: somebody that lives in the hellhole for no reason […]. Here, there’s none of the fanatics… There are degrees of settlers, apparently [laughs] […]. We’re light, light settlers [laughs]. » Déclaration d’un habitant de Ma’ale Adumim, tirée de Marco Allegra, 2019, « It’s a Great Place for Kids!: The Settlement of Ma’ale Adumim as a Suburban Safe Space », op. cit.
Marco Allegra et al, 2017, op. cit., p. 11-12.
Mathieu Adam et Léa Mestdagh, « Invisibiliser pour dominer. L’effacement des classes populaires dans l’urbanisme contemporain », Territoire en mouvement n° 43, 2019.
Et non de décolonialiser.
À ce propos, nous tenons à préciser que cela concerne également l’implantation des sionistes pendant la période pré-étatique, notamment le dispositif Homa Oumigdal décrit par Sharon Rotbard dans l’ouvrage Rafi Segal et Eyal Weizman (dir.), Une Occupation civile, Paris, Les Éditions de l’Imprimeur (Tranches de villes), 2004, p. 51.
Marco Allegra, 2019, « It’s a Great Place for Kids!: The Settlement of Ma’ale Adumim as a Suburban Safe Space », op. cit.
La solution à deux États, celle qui a la faveur de nombre de pays de la communauté internationale, est justement empêchée par l’ampleur de la colonisation qui a grignoté très loin dans le territoire de la Cisjordanie.
Marco Allegra et al, 2017, op. cit., p. 65.
Philipp Misselwitz et Tim Rieniets (dir.), op. cit., p. 110.
Diana Pinto, « Plus jamais ça. Europe, Israël : les malentendus », Le Débat, vol. 161, n° 4, 2010, p. 144-157.
Rafi Segal et Eyal Weizman, op. cit., p. 187.
Ibid., p. 168.
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