• 1 Service de la direction de la Protection judiciaire de la jeunesse au sein de l’École Nationale de (...)
• 2 Lire Véronique Blanchard, « D’un centre d’observation à un lieu d’exposition. Histoire et mémoire d (...)
• 3 Exposition intitulée « Blousons noirs : mythes et réalités, 1959-1962 » présentée en 2007 au centre (...)
• 4 Voir l’article fondateur sur le sujet de Michelle Perrot, « Dans le Paris de la Belle Époque, les “ (...)
• 5 Voir également l’article fondateur de Françoise Tétard, « Le phénomène "blouson noir" en France, fi (...)
• 6 Exposition intitulée « Les professionnel.le.s de la justice des enfants XIX^e-XXI^e siècles » présent (...)

1Il n’est pas rare pour tous les chercheur.se.s d’écrire des articles dans des revues spécialisées, de présenter des contributions à des journées d’études, ou de publier des ouvrages afin de diffuser les résultats de leurs recherches. Il est en revanche moins fréquent d’exposer ces travaux scientifiques sous un format muséographique. C’est, néanmoins, le pari tenu depuis maintenant dix ans au centre d’exposition historique « Enfants en justice »1 (Savigny-sur-Orge, Essonne). Ce lieu, unique en son genre, est le seul espace en France consacré à l’histoire de la justice des enfants et ce au sein même d’une institution judiciaire encore en activité. Ce lieu de mémoire et d’histoire dédié à l’enfance en justice répond à la volonté de se pencher scientifiquement, avec des outils scénographiques et pédagogiques, sur les principaux thèmes de la déviance et de la délinquance juvéniles depuis le XIX^e siècle. Si la collection permanente propose et présente aux visiteurs une approche diachronique2, les expositions temporaires insistent, elles, sur des aspects plus thématiques. Ainsi ce sont six thèmes qui ont été interrogés depuis 2006, dont par exemple l’historicité des « bandes de jeunes »3 de la panoplie de l’Apache4, à celles des Blousons noirs 5 ou quelques années plus tard , la mise en scène d’une réflexion consacrée à la construction des identités professionnelles dans le champ de la Protection de l’enfance6. Le décor permet de retracer l’histoire des assistantes sociales à travers les évolutions de l’habitat populaire, les changements du métier de policier dans les méandres des rues de la ville, ou les contextes particuliers de naissance des juges des enfants dans l’intimité de leur cabinet et des éducateur.trice.s au sein des internats de l’Éducation surveillée. Le thème de la dernière exposition thématique a porté sur les « Mauvaises filles ».

• 7 Voir l’ouvrage collectif dirigé par Christine Bard, Frédéric Chauvaud, Michelle Perrot, Jacques-Guy (...)
• 8 Voir la bibliographie parue dans l’ouvrage de Véronique Blanchard, David Niget, Mauvaises filles. I (...)
• 9 David Niget, « “Bad Girls”. La violence des filles : généalogie d’une panique morale », in Coline C (...)
• 10 Voir l’ouvrage éponyme de Stéphanie Rubi (2005)

4Dans la suite des travaux sur l’histoire des femmes et de la justice7 initiée au début des années 2000, il est apparu que la question de la délinquance juvénile féminine et son approche genrée restaient un sujet d’étude rare8. Il a semblé important de réunir des spécialistes tant en histoire, qu’en sociologie, sciences de l’éducation ou en histoire du droit afin de répondre à quelques questions récurrentes posées par la délinquance des filles et son évolution depuis le XIX^e siècle. Il fallait s’interroger, par exemple, sur la pertinence des alertes médiatiques annonçant une « nouvelle violence au féminin », s’alarmant de l’apparition « de gangs de filles » et autres « petites terreurs »9. Assiste-t-on réellement à l’apparition d’un phénomène, à la naissance de nouvelles figures de la dangerosité féminine ? Comment analyser ces perceptions qui tendent à transformer les « diablesses » des années 1950 en « crapuleuses »10 dans les années 2000 ?

• 11 Ce comité constitué de personnes actives, s’est réuni plus de dix fois en 18 mois a réuni des histo (...)

5Ce sont ces premières questions qui ont présidé à la constitution d’un large comité scientifique pluridisciplinaire11 et à l’élaboration d’un argumentaire intitulé « Mauvaises filles, portraits de la déviance et de la délinquance juvénile féminine depuis les années 1800 ». Ce canevas a servi d’outil de réflexion permettant de concilier les différentes disciplines autour d’une étude genrée et diachronique du phénomène. Toute la complexité du projet étant de diffuser des recherches scientifiques, dans leurs nuances et leur complexité, tout en les rendant visuelles et ludiques.

• 12 Par exemple sur le thème de la prostitution, le réglementarisme relève du droit public, voir Hélène (...)
• 13 Un important projet de recherche a été mené sur le droit et le genre ces dernières années : le proj (...)

6L’objectif devait être tout autant de définir et de décrire ces « mauvaises filles » : leur statut social et juridique, leur quotidien, leur famille ; que de comprendre les évolutions du regard de la justice les concernant. Il s’agissait de construire une scénographie s’intéressant aux formes spécifiques de la déviance féminine mais également de présenter les modes de traitement de cette délinquance particulière : intervention de la justice et organisation des institutions. Le droit a été au cœur des réflexions. En effet, chaque thématique abordée s’est intéressée à la loi pénale qui fixe la limite entre le permis et l’interdit, entre le bon et le mauvais comportement, et à la loi civile, et parfois administrative12, qui révèle le fonctionnement de la société tant au niveau de son organisation familiale, que de la vie en société13. L’un des enjeux était de montrer toute la complexité du contrôle social relayé ou non de manière institutionnelle. La norme sociale suppléant, relayant, voire s’opposant à la norme juridique. Ces aller-retour constants entre un cadre légal, évolutif et contextuel, et un contrôle social parfois en décalage ont été scénographiés de manière à susciter une réflexion accessible à tou.te.s sur le sens des normes et leur portée.

• 14 Comme l’ont démontré entre autres Christine Bard, Les femmes dans la société française au XX^e siècl (...)

7Il était nécessaire, dans un premier temps, de réfléchir aux modalités d’explicitation des mécanismes qui conduisent certaines jeunes filles à être désignées comme des « mauvaises filles ». Parce qu’être une « mauvaise fille », c’est d’abord être perçue comme telle, être qualifiée comme telle, être « étiquetée » comme telle. Quels actes a-t-elle commis ? Quelles règles – civiles ou pénales, morales ou légales – a-t-elle enfreintes ? Quels comportements a-t-elle eus pour être regardée comme une « mauvaise fille » ? La « mauvaise fille » est l’adolescente jugée comme ne répondant pas aux critères de la « bonne fille ». L’assignation forte au futur rôle d’épouse et de mère est une réalité jusqu’aux années 197014^. Il fallait pouvoir représenter ce qui était attendu des jeunes filles, et ce qui était interdit ; L’enjeu était également de révéler l’importance des normes, légales et sociales, qui leur étaient imposées au XIXe siècle et susciter des réflexions sur la permanence ou la relativité de ces normes et sur la continuité ou la rupture qu’elles constituent avec celles du XXIe siècle.

• 15 Voir la thèse de Véronique Blanchard, « Mauvaises filles ». Portraits de la déviance féminine juvén (...)

8Les discussions du comité scientifique ont fait émerger, dans un second temps, un outil pédagogique et ludique qui répondait aux objectifs définis : la création d’« un jeu de l’oie blanche », dont le titre renvoyait directement à la question des représentations. Ainsi le plateau de jeu présente les chemins sociaux imposés aux jeunes filles tant par leur éducation que par les rouages juridiques et institutionnels, tout en figurant les nombreux éléments qui perturbent cette voie déterminée, et transforment le bon chemin en mauvaises routes. Les pions, trois jeunes filles à des époques différentes, illustrent la dimension diachronique de l’exposition. En effet, le contexte historique ne peut-être oublié ; la France du Second Empire, n’est pas celle de 1918, ni celle de la Libération, encore moins celle des années contestataires d’après mai 1968. Un découpage chronologique permet de repérer trois grands temps dans l’histoire des « mauvaises filles ». Celui des « filles perdues » qui débute au XIX^e siècle pour s’achever dans les lendemains de la Première Guerre mondiale. Puis vient le temps des « filles modernes » de l’entre-deux guerres aux années 1960. Enfin le temps des « filles rebelles » à partir des années 1970 jusqu’aux années 200015.

• 16 Catherine Maurer, « Un “Modèle” Bon-Pastorien ? Les institutions pour jeunes filles de la congrégat (...)

11Pendant plus de cent vingt ans les « mauvaises filles » ont été nombreuses à être enfermées, dans des institutions à l’atmosphère monacale et carcérale16. La seconde partie de l’exposition conduit le public vers une scénographie oppressante, de grandes images illustrent les questions de l’enfermement et de l’évolution immobile de ces établissements. La retranscription des paroles d’anciennes pensionnaires laisse percevoir les effets de la claustration à travers le temps.

• 17 Voir l’introduction de Frédéric Chauvaud, dans Loïc Cadiet, Frédéric Chauvaud, Claude Gauvard, Paul (...)

12Enfin, l’hypothèse est faite qu’il n’existe pas un portrait unique de la « mauvaise fille », mais différentes figures17 de la déviante juvénile féminine à travers ces deux derniers siècles. Il était nécessaire de donner des visages et des histoires à ces silhouettes silencieuses. Une écriture romancée et historique a été le défi relevé. Imaginer que les archives, les sources et la méthodologie de l’histoire permettent de présenter des portraits fictionnels, composites mais construits uniquement à partir d’éléments réels et vérifiés. Ne pas retracer la biographie d’Augustine (la patiente du Dr Charcot) ou le parcours d’Albertine Sarrazin (l’écrivaine « enfermée » des années 1950) mais créer une Augustine et une Albertine qui deviennent des personnages représentatifs de l’hystérique au XIX^e siècle ou de la rebelle dans les années 1940. C’est ainsi que vingt-sept portraits de mauvaises filles exemplaires complètent l’exposition dont les histoires de vie illustrent les problématiques de l’exposition.

• 18 Françoise Thébaud, Rebecca Rogers, La fabrique des filles : L’éducation des filles de Jules Ferry à (...)

14Dans ce parcours, dans ce chemin de la minorité vers la majorité, le plus intéressant peut sembler être les embûches – matérialisées par des cercles rouges – et donc les espaces de jeu de la fête foraine, mais les bonnes cases, donc les étapes attendues, souhaitées par la société pour la « bonne fille » – cerclées de bleu – sont également l’occasion de débats riches. « Études et travail » permet des échanges sur l’accès progressif des filles à l’instruction et aux études supérieures18.

• 19 Stéphanie Rubi, « Le mauvais genre des désordres scolaires : des adolescents “violentes” », in Rémi (...)
• 20 Jacqueline Laufer, « Entre égalité et inégalités : les droits des femmes dans la sphère professionn (...)

15Ce thème offre l'occasion d’aborder la question du regard porté sur l’enfant – fille et garçon – dès le plus jeune âge et de réfléchir au fait que, dès la prime jeunesse, les attentes ne sont pas les mêmes, ce qui explique les résultats scolaires des un.e.s et des autres et la différence de traitement dans les salles de classe19. Ce constat est rapidement fait par les participant.e.s qui relatent leurs exemples du quotidien, leurs propres expériences, parfois même les anecdotes relatives à leurs enfants. Les réflexions se poursuivent sur le rapport des femmes au travail, l’évolution de la législation les concernant, que ce soit sur le temps de travail ou les règles relatives à la maternité. Enfin la question des discriminations est abordée. Les progrès réalisés depuis le XIX^e siècle et le fossé encore existant pour accéder à une réelle égalité (différence de salaires, plafond de verre)20 sont commentés. Si certain.e.s des participant.e.s justifient ces différences au nom d’un discours essentialiste, la plupart ne cautionnent pas ce décalage, qu’ils estiment socialement inacceptable.

• 21 https://www.senat.fr/questions/base/2012/qSEQ120700692.html
• 22 Voir à propos de la journée de la jupe et plus globalement : Christine Bard, Ce que soulève la jupe (...)
• 23 Christine Delphy, « Antisexisme ou antiracisme ? Un faux dilemme », Nouvelles Questions Féministes, (...)
• 24 Véronique Le Goaziou, « Les viols aux assises : regard sur un mouvement de judiciarisation », Archi (...)

17La première case rouge du plateau conduit au stand de la frivolité, l’aspect évolutif et contextuel apparaît rapidement. L’habillement de la jeune fille du XIX^e siècle mis en parallèle avec celui de la jeune fille du XXI^e siècle suscite de prime abord l’amusement. Le décret parisien sur le pantalon abrogé récemment étonne21. Rapidement la question du sens de l’habit, de sa portée sociale, de sa déclinaison en terme de genre laisse place à une réflexion sur les injonctions sociales qui pèsent sur les femmes. La question d’un danger immanent et du contrôle par la peur émerge. Les débats sur la journée de la jupe22 et le voile23 permettent au public de saisir la richesse de l’analyse diachronique dans la mise en perspective de débats contemporains. Les réactions des joueur.se.s sont édifiantes entre la quête de liberté vestimentaire revendiquée et la prise de conscience des freins inconscients à la réalisation de cette liberté. Une mère de famille assume l’idée qu’elle interdit à sa fille de porter une jupe au-dessus du genou en évoquant le risque du viol. Cette remarque permet de déconstruire un certain nombre de stéréotypes, et d’évoquer les études scientifiques concernant les agressions sexuelles et les décalages entre la réalité et les représentations. Pour certain.e.s participant.e.s apprendre que la plupart des viols sont des crimes sexuels commis par des individus du cercle proche de la victime, notamment du cercle familial24, est réellement une surprise, du fait de l’importance dans le discours commun de la figure du prédateur sexuel, pensée comme danger permanent pour la jeune fille dans l’espace public.

• 25 Voir notamment Ludivine Bantigny, Yvan Jablonka (dir.), Jeunesse oblige : histoire des jeunes en Fr (...)
• 26 Anne-Marie Sohn, « Les “relations filles-garçons” : du chaperonnage à la mixité (1870-1970) », Trav (...)
• 27 « La mixité garçons-filles dans les établissements et services de la protection judiciaire de la je (...)

18La case « mauvaises fréquentations » suite à la case « bonnes rencontres » (bleue) permet de retracer l’histoire de la sociabilisation des jeunes filles. Le public est surpris de découvrir qu’« être sociable » est une liberté ou une injonction récente25. La fréquentation de l’autre sexe est également abordée en montrant le progressif passage du danger absolu à la tolérance sous contrôle. La fréquentation des personnes du même sexe, permet d’évoquer deux aspects : la peur des « mauvaises influences » et l’homosexualité. La question de la mixité progressive au sein des institutions (école, lieu d’enfermement)26 suscite de nombreux débats, notamment avec les stagiaires de l’École nationale de la protection judiciaire de la jeunesse. La mixité prévue par les textes27 est en pratique peu respectée par les institutions. Nombre de stagiaires se montrent très critiques vis-à-vis de cette obligation. Ils évoquent les difficultés des jeunes filles dans les institutions et les dangers qui pèseraient sur elles, en particulier les risques sexuels. Ils tiennent également ponctuellement des propos essentialistes sur la violence spécifique des filles. Les échanges permettent pour certain.e.s de s’interroger sur leur positionnement. La prise de conscience progressive, par les futur.e.s éducateurs et éducatrices spécialisé.e.s, que le problème n’est pas la mixité en elle-même mais l’absence réelle de mixité à la fois dans la prise en charge de départ (le traitement différencié de la violence des filles et des garçons) et au sein des institutions est un moment fort des visites. Les risques sexuels apparaissent rétrospectivement comme inhérents à la concentration d’individus dans un même lieu. Les réflexions sur l’hétérocentrisme conduisent néanmoins certain.e.s futur.e.s professionnel.le.s à des réactions violemment homophobes, dangereuses dans la perspective d’une prise en charge d’adolescent.e.s en souffrance.

• 28 Voir en prélude de la période concernée Véronique Demars-Sion, Femmes séduites et abandonnées au XV (...)
• 29 Antoine Rivière, La misère et la faute. Mères et abandon d’enfants à Paris sous la Troisième Républ (...)
• 30 Voir par exemple: Simone Geoffroy-Poisson, « L’infanticide devant la cour d’assises de la Haute-Mar (...)
• 31 Jean-Yves Le Naour , Catherine Valenti, Histoire de l'avortement (XIX^e-XX^e siècle), Paris, Le Seuil (...)
• 32 Bibia Pavard
• 33 Voir par exemple: Simone Geoffroy-Poisson, « L’infanticide devant la cour d’assises de la Haute-Mar (...)

19Le stand « maternité », en retraçant l’histoire de la prise en charge des mères célibataires28, de l’abandon29, de l’infanticide30, de l’avortement31 et de la contraception32 permettent des échanges vifs sur ces différents thèmes, surtout auprès du public adolescent. En effet, la confiserie avec ses couleurs acidulées bleue et rose, fait piocher au hasard des faire-part de naissance, qui présentent des situations variées de contexte de grossesse, entre la fille-mère célibataire du XIX^e siècle et l’adolescente enceinte du XXI^e siècle. Autant d’éléments qui autorisent à débattre des lois Neuwirth et Veil et à réfléchir sur la plus ou moins grande mansuétude des jurys face aux mères abandonneuses et infanticides33.

• 34 Véronique Blanchard, Régis Revenin, Jean-Jacques Yvorel, Les jeunes et la sexualité : initiations, (...)
• 35 Florence Maillochon, Virginie Ehlinger, Emmanuelle Godeau, « L’âge “normal” au premier rapport sexu (...)
• 36 Mathias Couturier, « Les évolutions du droit français face aux violences conjugales. De la préserva (...)
• 37 Voir Virginie De Luca Barrusse, « Le genre de l'éducation à la sexualité des jeunes gens (1900-1940 (...)

20Le cabinet noir de la sexualité suscite un réel intérêt. Les idées reçues sur le sujet sont importantes34. La plupart des visiteurs (scolaires, professionnel.le.s et particulier.e.s) pensent, de manière générale, que depuis une vingtaine d’années les jeunes filles ont des relations sexuelles de plus en plus tôt. Certain.e.s allant jusqu’à évoquer une majorité de relations sexuelles à 12 ans et une moyenne à 14 ans. La déconstruction de ces stéréotypes35 permet une réflexion sur le décalage entre la réalité et les discours médiatiques. Des échanges sur la liberté sexuelle, comprenant le droit d’avoir ou de ne pas avoir de relations sexuelles, et sur l’importance du consensualisme en ce domaine, pourtant au cœur de notre système juridique, s’avèrent nécessaires. Dans le sens où beaucoup d’adolescent.e.s pensent que le devoir conjugal est une obligation et que le fait d’ « être en couple » signifie, se soumettre sexuellement au désir de l’autre. Par le prisme de l’explication doctrinale de l’évolution de la jurisprudence sur le viol conjugal36, les débats permettent une prise de conscience sur le sujet. Ce stand aborde également l’histoire de l’éducation sexuelle37. Les échanges avec le public montrent la disparité des situations. Selon les familles, en fonction des milieux sociaux et culturels, l’accès à l’information varie considérablement allant de discussions libres à un tabou absolu. En outre la question de la pluralité des sexualités complique parfois la parole dans le cercle familial. Les échanges sur le rôle de l’institution scolaire dans cette transmission d’informations, pas seulement sous l’angle du risque mais également sous l’angle du respect de l’autre dans la sexualité, paraissent essentiels. L'approche historique permet de montrer comment la question de l’éducation sexuelle a été partagée entre les médecins, l'école et la famille depuis le XIX^e siècle. Aujourd’hui elle permet aux adolescent.e.s de prendre du recul vis-à-vis des informations qui leur sont livrées, de manière prépondérante, par leurs paires et par internet. L’image de Jeanne d’Une vie de Maupassant leur parle beaucoup : la nuit de noces de Jeanne, qui n’a jamais eu d’informations sur la sexualité, est un viol.

• 38 La qualité de victime est alors ambivalente à la fois stigmatisante et productrice de normes sécuri (...)
• 39 Voir Amélie Maugère, Les politiques de la prostitution. Du Moyen Âge au XXI^e siècle, Paris, Dalloz, (...)
• 40 Gayle Rubin, Judith Butler, Marché au sexe, Paris, Epel, 2002 ; Paola Tabet, La grande arnaque : Se (...)

21La prostitution est un sujet délicat à aborder, tout un chacun semble avoir un avis affirmé sur le sujet. La stigmatisation des personnes prostituées apparait rapidement dans les échanges. Bon nombre de personnes n’hésitant pas à affirmer que certaines femmes « aiment ça », qu’elles sont des « nymphomanes ». D’autres n’envisagent la prostitution que sous un angle victimaire essentialiste38. Si l’exposition permet d’expliquer l’histoire des différents régimes juridiques de régulation de la prostitution, et ponctuellement de déconstruire certains stéréotypes39, il est peu évident d’aborder les notions plus complexes d’empowerment ou de recontextualiser la prostitution dans le cadre plus global des relations hommes-femmes et homosexuelles, ainsi que dans la perspective d’échanges économico-sexuels mondiaux et généralisés40. Il est particulièrement intéressant de voir que si la plupart des joueurs et joueuses assument fictivement, par amusement, être des « mauvaises filles » pour ce qui est de la frivolité, de la maternité et même de la sexualité, il n’en est pas de même pour la prostitution. Au moment de l’option laissée entre bon et mauvais chemin (en sachant que les conséquences du choix ne seront pas nécessairement celles attendues), aucun.e visiteur ou visiteuse n’a choisi d'assumer le parcours de son personnage. La prostitution, dans la déviance, apparaît ainsi comme la limite entre l’acceptable et l’inacceptable social.

• 41 Véronique Blanchard, Régis Revenin, « Justice des mineurs, travail social et sexualité juvénile dan (...)

22Ce cheminement réflexif, cette route de la déconstruction des stéréotypes permettent à tout un chacun de se rendre compte du carcan spécifique qui pèse sur les jeunes filles. L’acceptation des normes leur permet de devenir de bonnes épouses et de futures mères de famille accomplies au XIX^e siècle et de bonnes épouses ou compagnes et mères de famille ayant des ambitions professionnelles mesurées au XXI^e siècle. Ces rôles sont dictés par des injonctions sociales, parfois légales et par la valorisation de qualités dites « féminines ». À ce moment du jeu de l’oie blanche, les cases « crime et délit » et « folie » montrent la manière dont l’autorité publique « règle » le problème de la déviance des filles. La mise en parallèle de ces deux thématiques offre une réflexion et une mise en perspective des statistiques pénales selon le genre. Le public comprend ou s’interroge sur le fait que, sans doute, les femmes ne sont pas moins violentes que les hommes par « nature », mais qu’un ensemble de facteurs explique ces données chiffrées. D’autant que le prisme médical invisibilise une grande partie de la violence des femmes, violence que la société invite la femme à tourner davantage contre elle-même que dans l’espace public, davantage réservé à l’expression de la virilité41.

• 42 Voir également : Michelle-Marie Bodin Bougelot, Enfances volées, « Le Bon Pasteur » nous y étions, (...)

25À la sortie, la plupart remercient, jeunes, moins jeunes, professionnel.le.s, profanes : « Nous n’avions jamais vraiment réfléchi à ça », « Je crois que je viens de comprendre l’importance du féminisme », « je comprends maintenant à quoi sert le travail des chercheurs en sciences humaines et sociales : à mieux comprendre notre société. En fait, c’est vraiment indispensable ». L’échange n’est pas unilatéral. Tel visiteur relate le témoignage de sa grand-mère, qui a fait un passage au Bon-Pasteur « j’en ai bavé, disait-elle, mais ça m’a sauvée car j’étais vraiment sur la mauvaise pente42 ». Un homme âgé, lors des visites ouvertes à l’occasion des journées du patrimoine, les larmes aux yeux, explique que sa fille a été une « mauvaise fille », hospitalisée et emprisonnée, et que l’exposition lui fait du bien, qu’il comprend mieux ce qui est arrivé, qu’il n’arrive pas à mettre son émotion en mots, mais qu’il va y réfléchir chez lui, au calme.