Drouguet (Noémie). 2015. Le Musée de société. De l’exposition de folklore aux enjeux contemporains. Paris : Armand Colin.
Drouguet (Noémie) & Gob (André). 2004 et 2014. La Muséologie. Histoire, développement, enjeux actuels. Paris : Armand Colin.
Muséologie et recherches sur la culture
Alice Ohanian, Musée de société et immigration : Les enjeux de reconnaissance et de mise en valeur des populations immigrées à travers l’exemple du Musée dauphinois (mémoire de Master « Stratégie du développement culturel », université d’Avignon et des Pays de Vaucluse. Soutenu le lundi 19 septembre 2016).
1Apparu dans les années 1990, le musée de société fait suite à d’autres formes muséales plus anciennes qui l’annoncent progressivement : musées des arts et traditions populaires, musées d’ethnographie, musés d’ethnologie, musées d’anthropologie. On note dans ces musées un intérêt particulier pour l’homme et son environnement. Le musée de société marque plutôt un intérêt pour les questions sociétales. Il est de ce fait plus enclin que les autres musées à se saisir de questions socialement vives, comme celle de l’immigration. Nous nommons ici « question vive » une question dont s’empare le musée et qui a la particularité d’être controversée, de faire débat dans la sphère publique et dans les médias.
2Afin de voir comment un musée de société peut aborder le thème de l’immigration, nous avons fait le choix du Musée dauphinois de Grenoble qui a mis en place un cycle d’expositions, toujours en cours, sur plusieurs populations immigrées de l’Isère. L’objectif de ce mémoire est d’analyser les choix muséographiques qui organisent ce cycle d’expositions. Quelle approche ont retenu les conservateurs ? En quoi participe-t-elle d’un travail de réhabilitation de ces populations et de reconnaissance des préjudices subis ? Si l’on part du postulat que les populations immigrées de l’Isère sont en quête de reconnaissance, notamment parce qu’elles constituent ce qu’il est convenu de nommer des « minorités », il s’agit dans ce mémoire de voir de quelles façons le Musée dauphinois contribue par ses expositions à une mise en avant de leurs spécificités culturelles et de leurs apports dans le territoire d’accueil. Pour ce faire, nous avons procédé à des analyses de contenu et des analyses lexicales de différents supports de communication du musée, principalement des catalogues des expositions relatives à son cycle sur l’immigration.
3Pour comprendre l’émergence du musée de société, il faut en comprendre l’origine, autrement dit revenir sur les premiers musées d’ethnologie qui accordaient peu de place aux minorités, si ce n’est sous un regard européen et élitiste. Mais le paradigme du musée évolue grâce à la rupture qui s’opère dans les années 1970 sous l’impulsion de la nouvelle muséologie. Une étape importante est la création du musée de la Civilisation de Québec en 1988 qui marque les débuts du musée de société.
4Nous intéressant particulièrement à la dimension politique du musée, il s’agit pour nous d’appréhender le musée de société comme une institution en prise avec les enjeux sociétaux. Nous prenons en compte sa nature politique pour rappeler son absence de neutralité. Les musées sont en effet vivement encouragés à prendre position depuis la table ronde de Santiago du Chili de 1972.
5Le fait que le musée de société soit disposé à traiter des thèmes comme celui de l’immigration est également dû, selon nous, à sa dimension identitaire, faisant de lui un espace de revendications singulier pour les populations immigrées.
6Dans le cas du cycle d’expositions du Musée dauphinois sur l’immigration, l’approche participative est apparue essentielle pour témoigner de la réalité de l’immigration. La parole a été donnée aux personnes et aux associations concernées pour apporter leur témoignage. Elle est apparue complémentaire de celle des historiens, universitaires et autres scientifiques également impliqués dans l’élaboration des expositions. Nous mettons en évidence dans ce travail toute la complexité de ces projets qui associent une multiplicité d’acteurs et qui, de fait, croisent une pluralité de points de vue non toujours convergents.
7Sous tutelle politique du conseil départemental de l’Isère, le Musée dauphinois a notamment été marqué par le passage de Jean-Pierre Laurent, dans les années 1970.
8Celui-ci fait alors la part belle aux expositions temporaires, une nouveauté pour l’époque. En vue d’étudier et de comprendre les origines géographiques des Isérois, les identités locales et plurielles du Dauphiné, le musée entreprend à la fin des années 1980 un cycle d’expositions temporaires sur les populations issues de l’immigration, présentes dans le département de l’Isère : les Grecs, les Arméniens, les Maghrébins, les Français d’Isère et d’Algérie, les Italiens, et plus récemment les Tsiganes. Ces expositions sont réalisées selon le principe de la muséographie participative, principe hérité de l’écomuséologie auquel le Musée dauphinois emprunte certains traits.
9Les résultats issus de nos différentes analyses montrent que les expositions du cycle sur l’immigration répondent à un schéma similaire et que certains sujets apparaissent de façon récurrente, tels l’histoire, la politique, la culture. Le recours aux témoignages des acteurs est systématisé. Par ailleurs, chaque exposition débute par une approche historique qui permet au musée de poser d’emblée un cadre scientifique à ses expositions, par la sollicitation d’historiens et d’universitaires. Elle légitime la présence des populations immigrées en Isère en montrant par exemple que leur implantation dans le territoire est parfois très ancienne, comme c’est le cas pour les Tsiganes. Pour mieux faire comprendre les raisons de la venue des différentes populations émigrées, le Musée dauphinois évoque les drames qui ponctuent leurs parcours. Il met en avant les facteurs à l’origine de leur émigration, comme le génocide des Arméniens, l’incendie de Smyrne pour les Grecs ou encore la guerre d’Algérie pour les Maghrébins et les Français d’Isère et d’Algérie. Notre étude montre que le Musée dauphinois décrit de façon chronologique le lot de souffrances des populations immigrées : le départ du pays natal, l’arrivée et l’hostilité des autochtones, l’intégration parfois longue et difficile, renforçant ainsi le besoin de se fédérer autour de structures communautaires et d’associations.
10Les analyses des catalogues d’exposition ont permis de révéler toute l’importance de la muséographie participative. Outre les historiens et universitaires, nous relevons l’implication de nombreuses associations représentant ces populations. Pour l’exposition Tsiganes, la vie de bohème ? Six siècles de présence en Isère, des associations de défense des droits de l’homme ont également été impliquées, révélant la situation particulièrement critique de cette population. Enfin, nous avons noté que plusieurs expositions terminaient leur parcours par une exposition de photographies proposant un regard particulièrement réaliste et souvent poignant sur les populations en question. Il s’agit par exemple pour les Arméniens de témoigner de la misère de l’Arménie de 1997 qui peine à se relever du tremblement de terre de 1988 ou de montrer l’intégration réussie des Italiens tout en exposant leur attachement à leurs racines.
11En ce qui concerne plus précisément l’exposition Tsiganes, la vie de bohème ? Six siècles de présence en Isère, l’analyse a montré que la répression constituait le thème fort pour aborder ce groupe de populations. Aussi, le Musée évoque certaines des nombreuses pratiques culturelles des Tsiganes pour en dévoiler la richesse et la diversité. Il est question de déconstruire les préjugés pour dénoncer les représentations négatives dont les Tsiganes et notamment les Roms font l’objet. Il paraît aussi important de noter qu’il semble s’agir de la seule population dont le processus d’immigration est inversé. En effet, contrairement aux autres populations étudiées, les Tsiganes ont d’abord été tolérés puis rejetés. En outre, on a observé l’importance du témoignage qui permet au Musée « d’être au plus près des réalités humaines » comme cela figure dans son exposition. Enfin, l’exposition de photographies qui ponctue le parcours d’exposition montre les conditions actuelles très rudes des populations roms mais aussi des moments familiaux tels qu’un anniversaire, révélant – ou rappelant – toute leur humanité.
12C’est donc par le recours à l’histoire, par la muséographie participative, par le témoignage et l’exposition de photographies que le Musée dauphinois rend compte des mémoires des populations immigrées de l’Isère. Il s’emploie à légitimer leur présence, explique les raisons de leur venue et met en lumière les contributions des populations immigrées au développement économique, urbain, politique, social ou associatif du Dauphiné, de l’Isère et de Grenoble. Le Musée met aussi en évidence les déchirements et le lot de souffrances qui accompagnent l’immigration, depuis la contrainte de quitter le pays natal à la marginalisation sociale vécue dans le pays d’accueil.
13En étudiant les choix muséographiques retenus pour aborder l’histoire et la mémoire de ces différentes populations, et via une analyse lexicale de son discours, notre étude montre que le Musée dauphinois met en valeur ces populations et s’engage pour leur reconnaissance en tant que groupes à part entière faisant partie de l’histoire et de la mémoire collectives, et du patrimoine régional dont il s’emploie à dresser l’inventaire. Le cas plus spécifique de l’exposition consacrée aux Tsiganes – parmi lesquels se trouvent les Roms, dont l’intégration demeure problématique – nous permet de saisir plus encore les contraintes et enjeux de la mise en exposition de l’histoire d’une population immigrée dans un musée. Et ce, d’autant plus lorsqu’elle s’inscrit dans une actualité brûlante, ne permettant pas aux différents acteurs de disposer d’un recul suffisant.
14Questionner le traitement de la question vive de l’immigration dans un musée de société interroge la médiation des questions sociétales et la légitimité du musée à rentrer dans le débat. Est-ce son rôle d’aborder la question de l’immigration, bien qu’un musée soit effectivement doté d’une mission sociale ? Il est plus généralement question de la place des minorités au sein de l’institution muséale – des populations qui ont été, comme les Italiens, ou continuant d’être, à l’image des Roms, marginalisées. On comprend alors toute la teneur politique du cycle d’expositions du Musée dauphinois sur les populations immigrées de l’Isère et les différents enjeux qu’un tel projet soulève.
Drouguet (Noémie). 2015. Le Musée de société. De l’exposition de folklore aux enjeux contemporains. Paris : Armand Colin.
Drouguet (Noémie) & Gob (André). 2004 et 2014. La Muséologie. Histoire, développement, enjeux actuels. Paris : Armand Colin.
Alice Ohanian, « Musée de société et immigration : Les enjeux de reconnaissance et de mise en valeur des populations immigrées à travers l’exemple du Musée dauphinois », Culture & Musées, 28 | 2016, 238-240.
Alice Ohanian, « Musée de société et immigration : Les enjeux de reconnaissance et de mise en valeur des populations immigrées à travers l’exemple du Musée dauphinois », Culture & Musées [En ligne], 28 | 2016, mis en ligne le 19 juin 2018, consulté le 13 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/culturemusees/906 ; DOI : https://doi.org/10.4000/culturemusees.906
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