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Travaux et notes de recherche
Compte rendu de mémoire

Musée de société et immigration : Les enjeux de reconnaissance et de mise en valeur des populations immigrées à travers l’exemple du Musée dauphinois

Mémoire de Master « Stra­tégie du développement culturel », université d’Avignon et des Pays de Vaucluse. Soutenu le lundi 19 septembre 2016
Alice Ohanian
p. 238-240
Référence(s) :

Alice Ohanian, Musée de société et immigration : Les enjeux de reconnaissance et de mise en valeur des populations immigrées à travers l’exemple du Musée dauphinois (mémoire de Master « Stra­tégie du développement culturel », université d’Avignon et des Pays de Vaucluse. Soutenu le lundi 19 septembre 2016).

Texte intégral

1Apparu dans les années 1990, le musée de société fait suite à d’autres formes muséales plus anciennes qui l’annoncent progressive­ment : musées des arts et traditions populaires, musées d’ethnographie, musés d’ethnolo­gie, musées d’anthropologie. On note dans ces musées un intérêt particulier pour l’homme et son environnement. Le musée de société marque plutôt un intérêt pour les questions sociétales. Il est de ce fait plus enclin que les autres musées à se saisir de questions sociale­ment vives, comme celle de l’immigration. Nous nommons ici « question vive » une question dont s’empare le musée et qui a la particularité d’être controversée, de faire débat dans la sphère publique et dans les médias.

2Afin de voir comment un musée de société peut aborder le thème de l’immigration, nous avons fait le choix du Musée dauphinois de Grenoble qui a mis en place un cycle d’expo­sitions, toujours en cours, sur plusieurs popu­lations immigrées de l’Isère. L’objectif de ce mémoire est d’analyser les choix muséogra­phiques qui organisent ce cycle d’expositions. Quelle approche ont retenu les conservateurs ? En quoi participe-t-elle d’un travail de réha­bilitation de ces populations et de reconnais­sance des préjudices subis ? Si l’on part du postulat que les populations immigrées de l’Isère sont en quête de reconnaissance, no­tamment parce qu’elles constituent ce qu’il est convenu de nommer des « minorités », il s’agit dans ce mémoire de voir de quelles façons le Musée dauphinois contribue par ses exposi­tions à une mise en avant de leurs spécificités culturelles et de leurs apports dans le territoire d’accueil. Pour ce faire, nous avons procédé à des analyses de contenu et des analyses lexicales de différents supports de communi­cation du musée, principalement des catalo­gues des expositions relatives à son cycle sur l’immigration.

Le musée de société : un cadre propice pour les expositions sur l’immigration

3Pour comprendre l’émergence du musée de société, il faut en comprendre l’origine, autrement dit revenir sur les premiers musées d’ethnologie qui accordaient peu de place aux minorités, si ce n’est sous un regard européen et élitiste. Mais le paradigme du musée évolue grâce à la rupture qui s’opère dans les années 1970 sous l’impulsion de la nouvelle muséologie. Une étape importante est la création du musée de la Civilisation de Québec en 1988 qui marque les débuts du musée de société.

4Nous intéressant particulièrement à la di­mension politique du musée, il s’agit pour nous d’appréhender le musée de société comme une institution en prise avec les enjeux sociétaux. Nous prenons en compte sa nature politique pour rappeler son absence de neutralité. Les musées sont en effet vivement encouragés à prendre position depuis la table ronde de San­tiago du Chili de 1972.

5Le fait que le musée de société soit disposé à traiter des thèmes comme celui de l’immigra­tion est également dû, selon nous, à sa dimen­sion identitaire, faisant de lui un espace de revendications singulier pour les populations immigrées.

6Dans le cas du cycle d’expositions du Musée dauphinois sur l’immigration, l’approche par­ticipative est apparue essentielle pour témoi­gner de la réalité de l’immigration. La parole a été donnée aux personnes et aux associations concernées pour apporter leur témoignage. Elle est apparue complémentaire de celle des his­toriens, universitaires et autres scientifiques également impliqués dans l’élaboration des expositions. Nous mettons en évidence dans ce travail toute la complexité de ces projets qui associent une multiplicité d’acteurs et qui, de fait, croisent une pluralité de points de vue non toujours convergents.

Au musée dauphinois : un cycle d’expositions consacré à l’immigration

7Sous tutelle politique du conseil départe­mental de l’Isère, le Musée dauphinois a no­tamment été marqué par le passage de Jean-Pierre Laurent, dans les années 1970.

8Celui-ci fait alors la part belle aux expositions temporaires, une nouveauté pour l’époque. En vue d’étudier et de comprendre les ori­gines géographiques des Isérois, les identités locales et plurielles du Dauphiné, le musée entreprend à la fin des années 1980 un cycle d’expositions temporaires sur les populations issues de l’immigration, présentes dans le département de l’Isère : les Grecs, les Armé­niens, les Maghrébins, les Français d’Isère et d’Algérie, les Italiens, et plus récemment les Tsiganes. Ces expositions sont réalisées selon le principe de la muséographie participative, principe hérité de l’écomuséologie auquel le Musée dauphinois emprunte certains traits.

9Les résultats issus de nos différentes ana­lyses montrent que les expositions du cycle sur l’immigration répondent à un schéma similaire et que certains sujets apparaissent de façon récurrente, tels l’histoire, la politique, la culture. Le recours aux témoignages des acteurs est systématisé. Par ailleurs, chaque exposition débute par une approche historique qui per­met au musée de poser d’emblée un cadre scientifique à ses expositions, par la sollicita­tion d’historiens et d’universitaires. Elle légitime la présence des populations immigrées en Isère en montrant par exemple que leur implantation dans le territoire est parfois très ancienne, comme c’est le cas pour les Tsiganes. Pour mieux faire comprendre les raisons de la venue des différentes populations émigrées, le Musée dauphinois évoque les drames qui ponctuent leurs parcours. Il met en avant les facteurs à l’origine de leur émigration, comme le géno­cide des Arméniens, l’incendie de Smyrne pour les Grecs ou encore la guerre d’Algérie pour les Maghrébins et les Français d’Isère et d’Algé­rie. Notre étude montre que le Musée dauphi­nois décrit de façon chronologique le lot de souffrances des populations immigrées : le départ du pays natal, l’arrivée et l’hostilité des autochtones, l’intégration parfois longue et dif­ficile, renforçant ainsi le besoin de se fédérer autour de structures communautaires et d’asso­ciations.

10Les analyses des catalogues d’exposition ont permis de révéler toute l’importance de la muséographie participative. Outre les historiens et universitaires, nous relevons l’implication de nombreuses associations représentant ces po­pulations. Pour l’exposition Tsiganes, la vie de bohème ? Six siècles de présence en Isère, des associations de défense des droits de l’homme ont également été impliquées, révélant la situa­tion particulièrement critique de cette popula­tion. Enfin, nous avons noté que plusieurs expositions terminaient leur parcours par une exposition de photographies proposant un re­gard particulièrement réaliste et souvent poi­gnant sur les populations en question. Il s’agit par exemple pour les Arméniens de témoigner de la misère de l’Arménie de 1997 qui peine à se relever du tremblement de terre de 1988 ou de montrer l’intégration réussie des Italiens tout en exposant leur attachement à leurs racines.

11En ce qui concerne plus précisément l’ex­position Tsiganes, la vie de bohème ? Six siècles de présence en Isère, l’analyse a montré que la répression constituait le thème fort pour abor­der ce groupe de populations. Aussi, le Musée évoque certaines des nombreuses pratiques culturelles des Tsiganes pour en dévoiler la richesse et la diversité. Il est question de dé­construire les préjugés pour dénoncer les re­présentations négatives dont les Tsiganes et notamment les Roms font l’objet. Il paraît aussi important de noter qu’il semble s’agir de la seule population dont le processus d’immigra­tion est inversé. En effet, contrairement aux autres populations étudiées, les Tsiganes ont d’abord été tolérés puis rejetés. En outre, on a observé l’importance du témoignage qui per­met au Musée « d’être au plus près des réalités humaines » comme cela figure dans son expo­sition. Enfin, l’exposition de photographies qui ponctue le parcours d’exposition montre les conditions actuelles très rudes des populations roms mais aussi des moments familiaux tels qu’un anniversaire, révélant – ou rappelant – toute leur humanité.

12C’est donc par le recours à l’histoire, par la muséographie participative, par le témoi­gnage et l’exposition de photographies que le Musée dauphinois rend compte des mémoires des populations immigrées de l’Isère. Il s’em­ploie à légitimer leur présence, explique les raisons de leur venue et met en lumière les contributions des populations immigrées au développement économique, urbain, politique, social ou associatif du Dauphiné, de l’Isère et de Grenoble. Le Musée met aussi en évidence les déchirements et le lot de souffrances qui accompagnent l’immigration, depuis la contrainte de quitter le pays natal à la margi­nalisation sociale vécue dans le pays d’accueil.

13En étudiant les choix muséographiques retenus pour aborder l’histoire et la mémoire de ces différentes populations, et via une ana­lyse lexicale de son discours, notre étude montre que le Musée dauphinois met en valeur ces populations et s’engage pour leur reconnais­sance en tant que groupes à part entière faisant partie de l’histoire et de la mémoire collectives, et du patrimoine régional dont il s’emploie à dresser l’inventaire. Le cas plus spécifique de l’exposition consacrée aux Tsiganes – parmi lesquels se trouvent les Roms, dont l’intégration demeure problématique – nous permet de sai­sir plus encore les contraintes et enjeux de la mise en exposition de l’histoire d’une popula­tion immigrée dans un musée. Et ce, d’autant plus lorsqu’elle s’inscrit dans une actualité brû­lante, ne permettant pas aux différents acteurs de disposer d’un recul suffisant.

14Questionner le traitement de la question vive de l’immigration dans un musée de société interroge la médiation des questions sociétales et la légitimité du musée à rentrer dans le débat. Est-ce son rôle d’aborder la question de l’immi­gration, bien qu’un musée soit effectivement doté d’une mission sociale ? Il est plus généra­lement question de la place des minorités au sein de l’institution muséale – des populations qui ont été, comme les Italiens, ou continuant d’être, à l’image des Roms, marginalisées. On comprend alors toute la teneur politique du cycle d’expositions du Musée dauphinois sur les populations immigrées de l’Isère et les dif­férents enjeux qu’un tel projet soulève.

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Bibliographie

Drouguet (Noémie). 2015. Le Musée de société. De l’exposition de folklore aux enjeux contemporains. Paris : Armand Colin.

Drouguet (Noémie) & Gob (André). 2004 et 2014. La Muséologie. Histoire, développement, enjeux actuels. Paris : Armand Colin.

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Pour citer cet article

Référence papier

Alice Ohanian, « Musée de société et immigration : Les enjeux de reconnaissance et de mise en valeur des populations immigrées à travers l’exemple du Musée dauphinois »Culture & Musées, 28 | 2016, 238-240.

Référence électronique

Alice Ohanian, « Musée de société et immigration : Les enjeux de reconnaissance et de mise en valeur des populations immigrées à travers l’exemple du Musée dauphinois »Culture & Musées [En ligne], 28 | 2016, mis en ligne le 19 juin 2018, consulté le 13 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/culturemusees/906 ; DOI : https://doi.org/10.4000/culturemusees.906

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