1Les géographes et plus largement les spécialistes des sciences sociales connaissent bien les processus qui fabriquent l’ordre du monde et les représentations que nous en avons. La longue histoire du monde pourrait se lire comme une quête sans fin pour sa domination, par des groupes utilisant des armes, des idéologies et des croyances, des technologies, des systèmes de gouvernement, une incroyable diversité de formes de pression sur la vie des personnes. Peu à peu la réflexion morale, la politique, le droit, parfois la science, ont aidé à construire des règles du savoir mieux vivre ensemble, à toutes les échelles dans le monde.

2Les géographes analysent ce tissu négocié des multiples réseaux, législations internationales, ou ententes régionales laborieusement élaborées, qui accompagnent les progrès des espérances de vie, du niveau d’éducation et la rétractation des extrêmes pauvretés que mesuraient les indices de développement humain, ainsi que les transformations des habitus vers plus de respect de la nature et d’autrui. Ces représentations de l’ordre du monde en évolution s’accommodaient tant bien que mal de l’oubli de multiples et persistants conflits localisés, de recréations de murs et de frontières, d’obstacles sciemment élevés contre des mobilités et des minorités, de manquements aux accords sur la préservation des ressources naturelles et sur les droits humains. Cette myopie devenue courte vue ouvrait-elle la voie aux dystopies?

3La pandémie de la Covid-19 intervenue en 2020 avait bouleversé les interactions internationales. Sans trop changer l’ordre du monde, l’aléa en révélait toutes les inégalités et les injustices, en même temps que les capacités d’ajustement. Un précédent éditorial avait osé entrevoir quelques conséquences positives possibles en termes de solidarités et de prises de conscience pour une meilleure gestion sociale et environnementale, au cours de deux années de lutte intense contre le virus.

5A chaque moment de l’histoire, en bien des lieux, quand la pression devient domination, quand les règles sont transgressées, quand le pouvoir abuse, la dystopie peut arriver. Nous devrions le savoir, nous ne pouvons l’admettre. A l’échelle internationale, dans les institutions et les groupes, comme au niveau de tout un chacun dans l’exercice de ses activités habituelles, nous sommes nombreux à refuser les populismes, la maltraitance, les gaspillages, la violence et les abus en tout genre. La géoéthique pourrait définir contre ces tendances une éthique géographique dans l’exercice des pouvoirs. Elle suivrait le principe Rawlsien de réserver pour soi-même les empires à exercer, pour créer, proposer sans imposer, des formes et des relations, des constructions et des discours, avec bienveillance et humilité, dans le respect de la diversité des personnes et des lieux. Mais où donc est passée cette utopie ?

février-avril 2022