Notes
Cf. site de la compagnie El Cuerpo de Indias, [en ligne], http://www.elcolegiodelcuerpo.org, page consultée le 5 septembre 2012. La rencontre professionnelle entre le danseur et chorégraphe colombien Álvaro Restrepo et la danseuse et chorégraphe franco-colombienne Marie-France Delieuvin eut lieu dans les années 1990, à l’époque où cette dernière était la Directrice pédagogique de l’école du CNDC d’Angers. Cf. MAYEN Gérard, Un pas de deux France-Amérique. 30 années d’invention du danseur contemporain au CNDC d’Angers, Montpellier, L’Entretemps, 2012, pp. 236-271.
Échange personnel par e-mail avec Álvaro Restrepo et Marie-France Delieuvin, réalisé entre juillet et octobre 2014.
Cf. « Sinfonía coreográfica ». RESTREPO Álvaro, propos recueillis dans BERMÚDEZ Claudia, Inxilio. El sendero de las lágrimas, documentaire, 52 minutes, [en ligne], vimeo.com/31280964, page consultée le 10 janvier 2013.
« No sabemos qué resulta más amargo, si el exilio, tener que abandonar el país por causas impositivas, o el inxilio forzado, que es el exilio interior (Nous ne savons plus ce qui est plus amer entre l’exil – devoir abandonner le pays par des contraintes imposées – et l’inxilio forcé, c’est-à-dire l’exil intérieur) ». Propos recueillis dans BERMÚDEZ Claudia, op.cit. Né en 1946, l’écrivain Juan Manuel Roca est l’auteur d’une œuvre poétique considérable, dont les textes principaux sont réunis dans l’anthologie Cantar de lejanía (Cantique d’éloignement, 2006). En Colombie, plusieurs prix littéraires lui ont été décernés, entre autres, dont le Prix national de poésie du ministère de la Culture (2004).
Selon un rapport du Conseil norvégien pour les réfugiés (mai 2014), avec 5,7 millions de desplazados, la Colombie est, derrière la Syrie, le deuxième pays le plus touché par le déplacement forcé. Norwegian Refugee Council, Global Overview 2014. People internally Displaced by Conflict and Violence, [en ligne], http://www.internal-displacement.org/publications/2014/global-overview-2014-people-internally-displaced-by-conflict-and-violence, page consultée le 1er août 2014.
« Oficiantes [de una] ceremonia ». Échange personnel par e-mail avec Álvaro Restrepo et Marie-France Delieuvin, réalisé entre juillet et octobre 2014.
Pour l’étude de la forme dite « massive », nous avons visionné le documentaire de Claudia Bermúdez, cité ci-dessus ; la copie en DVD de la retransmission en direct de INXILIO, Teleantioquia Mi Canal, 97 minutes, [en ligne], https://www.youtube.com/watch ?v =sNgMMc2K6dY, page consultée le 9 octobre 2015 ; et un court extrait de la captation (5 minutes) des répétitions et de la représentation à Carthagène. Nous remercions Álvaro Restrepo de nous avoir aimablement fourni ces deux dernières sources.
RESTREPO Álvaro, « Santos caminó descalzo por las víctimas », El Tiempo, [en ligne], http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-12814877, page consultée le 10 août 2014.
« territorio-de-guerra ». Échange personnel par e-mail avec Álvaro Restrepo et Marie-France Delieuvin, réalisé entre juillet et octobre 2014.
« Apparaître », c’est-à-dire « être – naître ou renaître – sous le regard d’autrui ». DIDI-HUBERMAN Georges, Peuples exposés, peuples figurants. L’Œil de l’histoire 4, Paris, Les éditions de Minuit, 2012, p. 11.
CARRIQUIRY Guzmán, El bicentenario de la independencia de los países latinoamericanos. Ayer y hoy, Madrid, Ediciones Encuentro, 2011, p. 17.
Poète et prosateur, William Ospina (né en 1954) a été récompensé par plusieurs prix littéraires en Colombie et en Amérique latine (Prix Rómulo Gallegos en 2008). Sa trilogie de romans sur la conquête espagnole au XVIe siècle – Ursúa (2005), El país de la canela (Le Pays de la cannelle, 2008) et La serpiente sin ojos (Le Serpent sans yeux, 2013) – témoigne de son intérêt pour le passé historique. Dans le cadre de la commémoration du bicentenaire de l’indépendance, il a écrit les textes de Bolívar : fragmentos de un sueño (Bolívar : fragments d’un rêve), une pièce à propos du libérateur Simón Bolívar, créée le 18 juin 2010 à Châteauvallon, en collaboration avec le dramaturge Sandro Romero et le metteur en scène Omar Porras.
Cf. SAGAERT Marc, « Le secret du Collège du Corps (entretien avec Álvaro Restrepo et Marie-France Delieuvin) », Les Lettres françaises, supplément à L’Humanité du 3 juin 2006, p. XI.
Dans le rapport général ¡Basta ya ! (2013), le Centre national de la mémoire historique recense 220 000 morts violentes pour la période 1958-2012, dont 18,5 % de combattants et 81,5 % de civils. Cf. Centro nacional de memoria histórica, Informe general ¡Basta ya ! Colombia : memorias de guerra y dignidad, [en ligne], www.centrodememoriahistorica.gov.co/micrositios/informeGeneral, page consultée le 27 juillet 2014.
Pour une étude approfondie sur le conflit armé colombien, voir URIBE María Victoria, Anthropologie de l’inhumanité. Essai sur la terreur en Colombie, trad. Line Kozlowski, Paris, Calmann-Lévy, 2004.
« Siempre las guerras se han pagado en Colombia con tierras. Nuestra historia es la de un desplazamiento incessante, sólo a ratos interrumpido (En Colombie, c’est toujours par les terres qu’on a payé les guerres. Notre histoire est celle d’un déplacement incessant, qui s’interrompt juste par moments) ». MOLANO Alfredo, Desterrados. Crónicas del desarraigo, Bogotá, Punto de lectura, 2005, Ibid., pp. 13-14. Pour une approche plus récente, centrée sur les conséquences du déplacement forcé dans les territoires urbains de la Colombie, voir : DURIEZ Thiphaine, « Pouvoirs, territoires et stratégies de contrôle : los desplazamientos forzados intra-urbanos à Soacha », Hauts de Cazucá (Colombie) », Quaderns-e, n˚ 19, Institut Català d’Antropologia, 2014, pp. 160-174, [en ligne], www.antropologia.cat/files/10_Duriez, %20Tiphanie_dossier2.pdf, page consultée le 5 mai 2015.
MOLANO Alfredo, Desterrados, op. cit., p. 13.
Ibid., p. 17.
Forces armées révolutionnaires de la Colombie, guérilla qui existe depuis 1965.
MEDINA Medófilo, « La violencia en Colombia : inercias y novedades 1945-1950, 1985-1988 », Revista colombiana de sociología, vol. I, n° 30, enero-junio 1990, Universidad Nacional, pp. 62-63, [en ligne], www.bdigital.unal.edu.co/14724/1/3-8729-PB.pdf, page consultée le 28 octobre 2012.
« Dynamics of mobilization ». MARTIN Randy, Critical Moves. Dance Studies in Theory and Politics, Durham-London, Duke University Press, 1998, pp. 3-4.
« The forces of contestation ». Ibid., p. 6.
DUEÑAS Martha, Danser : derrière les gestes et les traces des « disparus ». Une approche esthétique des images de la « disparition » dans la danse contemporaine en Colombie, Master en danse, sous la direction d’Isabelle Launay, Université Paris 8, 2009. Publié en espagnol sous le titre de Cuando el cuerpo desaparece. Estrategias de representación del cuerpo desaparecido, Bogotá, IDARTES, 2012.
« Dimensión sacra ». Site de la compagnie El Cuerpo de Indias, [en ligne], www.elcolegiodelcuerpo.org, page consultée le 5 septembre 2012.
RESTREPO Álvaro, entretien, [en ligne], culturasincorbata.blogspot.fr/2012/06/conmemorando-el-segundo-aniversario-de.html, page consultée le 8 août 2014.
ROUSIER Claire (dir.), Être ensemble. Figures de la communauté en danse depuis le XXe siècle, Pantin, Centre national de la danse, 2003, p. 7.
Ibid.
« Convergence of dance and human rights ». JACKSON Naomi, « Dance and Human Rights », in KOLB Alexandra (dir.), Dance and Politics, Bern, Peter Lang, 2011, p. 196.
« Crisis situation ». Ibid., p. 216.
BARDET Marie, « Marcher », in GLON Marie et LAUNAY Isabelle (dir.), Histoires de gestes, Arles, Actes Sud, 2012, pp. 60-61.
Ibid., p. 66.
Ibid., p. 69.
« Manifestation, donc : c’est ce qui se passe quand des citoyens se déclarent opprimés en osant déclarer leur impouvoir, leur douleur ou leurs émotions concomitantes. », DIDI-HUBERMAN Georges, « Rendre sensible », in Qu’est-ce qu’un peuple ?, Paris, La Fabrique, 2013, p. 99.
Cf. KUCZYNSKI Joëlle, Dossier compositeur : Henryk Mikolaj Górecki, [en ligne], www.polyphonies.eu/lemensuel/Dossier-compositeur-Henryk-Mikolaj.html, page consultée le 3 août 2014.
LAUNAY Isabelle, « Voler, doubler, démasquer, distendre, relier, intoxiquer une image-danse. De Hexentanz (Danse de la sorcière) de Mary Wigman (film, 1930) à Écran somnambule de Latifa Laâbissi (2012) », in BÉNICHOU Anne (dir.), Documenter/scripter, Paris, Presses du réel, 2015.
Cf. PALMER Tony, Górecki – Symphony No. 3, of « Sorrowful Songs », documentaire, 52 minutes, [en ligne], www.youtube.com/watch ?v =dp7ij5bChGo, page consultée le 3 août 2014.
« As a witness, and as a warning ». GÓRECKI Henryk, ibid.
POLLAK Michaël et HEINICH Nathalie, « Le témoignage », in Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 62-63, juin 1986, p. 4.
HARTOG François, Croire en l’histoire, Paris, Flammarion, 2013, p. 53.
Ibid.
POUILLAUDE Frédéric et al., Danse et politique. Démarche artistique et contexte historique, Pantin, Centre national de la danse, 2003, p. 38., p. 38.
ADORNO Theodor, Notes sur la littérature, trad. Sibylle Muller, Paris, Flammarion, 1984, p. 304.
Ibid., p. 305.
BANU Georges, L’Oubli. Essai en miettes, Besançon, Les solitaires intempestifs, 2002, p. 13.
HARTOG François et REVEL Jacques (dir.), « Introduction », in Les usages politiques du passé, Paris, Éditions de l’EHESS, 2001, pp. 13-19.
Ibid., pp. 13-19.
« Ambiente militarista ». MEDINA Medófilo, « Doscientos años, el cuadriculado número redondo », Razón pública, [en ligne], www.razonpublica.com/index.php/econom-y-sociedad-temas-29/1236-doscientos-anos-el-cuadriculado-numero-redondo.html, page consultée 10 février 2013.
URIBE Álvaro, « Palabras en la presentación del Gran Concierto Nacional para conmemorar el Grito de Independencia », [en ligne], web.presidencia.gov.co/sp/2008/mayo/30/10302008.html, page consultée le 10 février 2013.
Ibid.
SANTOS Juan Manuel, « Discurso completo de posesión », Semana, [en ligne], www.semana.com/politica/articulo/discurso-completo-posesion-juan-manuel-santos/120290-3, page consultée le 10 février 2013.
« [En la celebración del bicentenario] hasta el más remoto rincón de la geografía colombiana llegaron las imágenes del ambiguo patriotismo [...]. El desfile militar [de la fiesta nacional del] 20 de Julio, con la correspondiente revista aérea, tuvo particular resonancia [...] por el ambiente militarista que rodeó las administraciones Uribe Vélez ([Lors de la célébration du bicentenaire] des images d’un patriotisme ambigu sont arrivées même dans les recoins les plus lointains de la géographie colombienne [....]. Le défilé militaire [de la fête nationale du] 20 juillet, de même que la revue de l’armé de l’air qui l’accompagnait, ont eu une résonance particulière [...] en raison du climat militariste qui entourait les mandats d’Uribe Vélez) ». MEDINA Medófilo, « Doscientos años, el cuadriculado número redondo », art. cit. Pour d’autres considérations générales sur le patriotisme, fondées sur un commentaire de l’exemple français, cf. SÁNCHEZ FERLOSIO Rafael, « Ah ! Austerlitz », Courrier international, n° 794, 19-25 janvier 2006, p. 49.
« Piélago de fantasmas ». GARCÍA MÁRQUEZ Gabriel, Vivir para contarla, Barcelona, Mondadori, 2002, p. 333.
RANCIÈRE Jacques, Aux bords du politique, Paris, Gallimard, 2004, p. 39.
Ibid.
Ibid., p. 37.
FABBRI Véronique, propos recueillis dans POUILLAUDE Frédéric et al., op. cit., p. 45.
LABAN Rudolf, La Maîtrise du mouvement, trad. Jacqueline Challet-Haas et Marion Bastien, Arles, Actes Sud, 1994, p. 34.
Ibid.
Propos recueillis dans BERMÚDEZ Claudia, op.cit.
DIDI-HUBERMAN Georges, Quelle émotion ! Quelle émotion ?, Montrouge, Bayard, « Les petites conférences », 2013, pp. 54-55.
Ibid., p. 37.
POIZAT Michel, Vox populi, vox Dei. Voix et pouvoir, Paris, Métailié, 2001, p. 17.
Ibid., p. 24.
Ibid., p. 68.
POLLAK Michaël et HEINICH Nathalie, art. cit., p. 13.
Ibid., pp. 4-5.
On en voit un exemple dans le témoignage qui suit : « Mon nom : Teresa Castrillón Sierra, de Puerto Berrío, Magdalena Medio antioqueño. Représentante légale de l’association de victimes Ave Fénix. J’étais étudiante dans cette localité. Dans ma ville, Puerto Berrío, on assassinait, on faisait des disparus, on faisait des desplazados. Cela ne me regardait pas, j’avais mon monde. Jusqu’au moment où ma mère, mon père, mes frères ont été assassinés et nous avons perdu nos terres. Mon monde en cristal a été mis en morceaux, ce qui tout d’un coup m’a fait voir la dure réalité de mon village, mon département, mon pays. Frères, sœurs : n’attendez pas qu’un acte violent vous échoie pour sortir de l’indolence envers les victimes de la violence. C’est un appel à la solidarité et à sortir de l’indifférence et de la violence que nous avons même avec notre nature, pour que nous construisions le pays que nous méritons et pour lequel nous luttons ». Propos recueillis dans CALDERÓN GÓMEZ José Antonio, Reparar para seguir. Capítulo 4 : INXILIO, Unidad para la atención y la reparación integral de las víctimas, documentaire, 26 minutes, [en ligne], www.centrodememoriahistorica.gov.co/, page consultée le 6 juillet 2014.
POLLAK Michaël et HEINICH Nathalie, art. cit., pp. 4-5.
DIDI-HUBERMAN Georges, Peuples exposés, peuples figurants, op. cit., p. 13.
Ibid., p. 53.
Le concept de « présentisme » fait référence à la primauté du présent comme horizon de l’action dans les sociétés contemporaines ; ce régime de temporalité néglige le « recul » et le « regard éloigné » au profit de « l’immédiat ». HARTOG François, Croire en l’histoire, op. cit., pp. 46 et 99.
HARTOG François, Croire en l’histoire, op. cit., p. 65.
« La propuesta del presidente de participar como un oficiante más nos tomó por sorpresa [...] Días antes recibí una llamada de Bruce Mac Master, director del Departamento para la Prosperidad Social. Me preguntó si yo estaría de acuerdo con que el presidente marchara con las víctimas en el acto de Medellín. Le pedí unas horas para pensarlo. De inmediato sentí el peligro de que mi creación fuera instrumentalizada con fines políticos, más allá del ámbito artístico. Esa noche no dormí. En la madrugada, sin embargo, comprendí la magnitud y la potencia simbólica que tendría el gesto de un presidente de la República caminando como una víctima más : con ellas y por ellas (La proposition de président de participer comme un officiant de plus nous a pris au dépourvu [...] Quelques jours auparavant, j’avais reçu un appel de Bruce Mac Master, directeur du Département pour la prospérité sociale. Il m’a demandé si je serais d’accord pour que le président marche avec les victimes dans l’acte de Medellín. Je lui ai demandé quelques heures pour réfléchir. J’ai senti d’emblée le risque que ma création soit instrumentalisée à des fins politiques, au-delà du domaine artistique. Je n’ai pas dormi cette nuit. Néanmoins, au petit matin, j’ai compris l’ampleur et la puissance symbolique qu’aurait le geste d’un président de la République marchant comme une victime de plus : avec [les victimes], pour elles ». RESTREPO Álvaro, « Santos caminó descalzo por las víctimas », art. cit..
« Nos oponemos a la perpetuación de la guerra come nuestro estado natural ». Ibid.
RESTREPO Álvaro, « Un puente de oro », El espectador, [en ligne], http://www.elespectador.com/opinion/un-puente-de-oro, page consultée le 15 octobre 2015.
RESTREPO Álvaro, « ¿Para qué sirvió la Comisión de la Verdad en Sudáfrica ? », El espectador, [en ligne], http://www.elespectador.com/noticias/nacional/sirvio-comision-de-verdad-sudafrica-articulo-592145, page consultée le 15 octobre 2015.
HARTOG François, Croire en l’histoire, op. cit., pp. 99-100.
ADORNO Theodor, op. cit., p. 289.
RESTREPO Álvaro, « Santos caminó descalzo por las víctimas », art. cit.
DIDI-HUBERMAN Georges, Le danseur des solitudes, Paris, Les éditions de Minuit, 2006, p. 165.
« Doscientas personas con la misma mirada, el vocabulario de las sensaciones […], eso carga la gestualidad del movimiento ». Propos recueillis lors d’un entretien que nous avons réalisé avec quatre danseurs de El Cuerpo de Indias – Ricardo Bustamante, Gina Carrasquilla, Eduard Martínez et Erick Pérez – le 20 avril 2013 à Paris.
ADORNO Theodor, op. cit., p. 304.
Propos recueillis dans BERMÚDEZ Claudia, op.cit.
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