Notes
BUTTÀ Licia (dir.), Danses imaginades, danses relatades. Paradigmes iconogràfics del ball des de l’Antiguitat clàssica fins a l’edat mitjana, Tarragona, Institut Català d’Arqueologia Clàssica, 2014. Dans les références à l’ouvrage qui suivent, je me permets de numéroter les colonnes de l’ouvrage : « a » pour les colonnes de gauche et « b » pour celles de droite. On notera aussi que les articles alternent entre quatre langues différentes, avec des résumés en anglais. Les traductions utilisées dans la suite de l’article sont de moi.
C’est-à-dire « l’étude de l’inscription dans l’écriture des représentations et de l’imaginaire des interactions sociales ». Voir MONTANDON Alain (dir.), Sociopoétique de la danse, Paris, Anthropos, 1998, p. 1. Les articles de Jesús Carruesco et de Roberto Fratini, s’intéressant à des œuvres poétiques, s’en rapprochent tout particulièrement.
Il me semble d’ailleurs que, dans cette perspective, la notion n’est pas sans rappeler le concept de « modèle » dont Alain Boureau mentionnait récemment l’intérêt pour dépasser les apories auxquelles ont conduit les notions de « structure », de « mentalités » ou de « représentations », dans une lecture critique de l’ouvrage de Joel Kaye, A History of Balance. Voir BOUREAU Alain, « L’équilibre dynamique au Moyen Âge central. Sur la notion de modèle en histoire », Annales HSS, 70e année, 2015/3, pp. 725-738, 726-727 en particulier.
La référence en question est l’essai « Qu’est-ce qu’un paradigme ? » dans AGAMBEN Giorgio, Signatura Rerum. Sur la méthode, Paris, Vrin, 2008, pp. 9-36. Elle est explicite dans l’introduction de Licia Buttà et dans l’article de Nicoletta Isar. Voir BUTTÀ Licia (dir.), op. cit., pp. 7b-8a et 62.
« Si [sic] embargo, el objetivo aquí no es el de reconstruir a través de la narración y de la representación la ejecución de la danza del pasado, operación ésta que presentaría muchos puntos débiles y dudosos resultados » dans BUTTÀ Licia, « Danza y paradigma : una introducción », in BUTTÀ Licia (dir.), op. cit., p. 8a.
Cf. MAURICE Emmanuel, La Danse Grecque antique d’après les monuments figurés, Paris, Hachette, 1896 et BÉDIER Joseph, « Les plus anciennes danses de France », Revue des Deux Mondes, XXXI, 1906, pp. 298-324.
Voir notamment MULLALLY Robert, The Carole. A Study of a Medieval Dance, Farnham – Burlington, Ashgate, 2011. Pour la période impériale de la Rome ancienne, Marie-Hélène Garelli a présenté et brièvement critiqué ce genre d’approches dans GARELLI Marie-Hélène, Danser le mythe. La pantomime et sa réception dans la culture antique, Louvain - Paris - Dudley, Peeters, 2007, pp. 9-11 et 18.
AGAMBEN Giorgio, op. cit., p. 30.
« Una contribución fundamental en esta dirección representan los estudios de iconografía de la danza, llevados a cabo tanto por parte de musicólogos como de historiadores del arte y del teatro que han demostrado como ciertas visualizaciones del baile se pueden considerar paradigmas, claves epistemológicas para aproximarse a ideas y conceptos del pasado », in BUTTÀ Licia, art. cit., pp. 7-8 et notamment p. 7b, à propos de l’article fameux LAWLER Lilian B., « The Dance in Metaphor », The Classical Journal, 46, 8, 1951, pp. 383-391.
CARRUESCO Jesús, « La dansa a l’origen de la polis : textos i imatges », in BUTTÀ Licia (dir.), op. cit., pp. 9-20.
BELLIA Angela, « Musica e danza in Magna Grecia e nella Sicilia greca : esempi di contesti delle performances rituali », in BUTTÀ Licia (dir.), op. cit., pp. 21-28.
Subías Pascual Eva, « Nereidas y bailarinas en el arte egipcio romanotardío : estilo, contexto y lenguajes de representación », in BUTTÀ Licia (dir.), op. cit., pp. 29-49.
Une approche appelée notamment par GARELLI Marie-Hélène, op. cit.
Ce qui fournit un important apport à la recherche sur ces questions pour la partie orientale de l’Empire. Sur ce point, on pourra s’intéresser notamment à WEBB Ruth, Demons and dancers. Performance in Late Antiquity, Cambrige – Londres, Harvard University Press, 2008.
ISAR Nicoletta, « Χορός : A stage-shifting periact on which all the earth will dance. A Paradigm for dance from Antiquity to Byzantium and beyond », in BUTTÀ Licia (dir.), op. cit., pp. 51-64.
Massip Francesc, « L’harmonia de l’univers : la dansa en cercle a l’edat mitjana », in BUTTÀ Licia (dir.), op. cit., pp. 65-83.
Ferrand Françoise, « Esprit et fonctions de la danse au xiiie siècle », La recherche en danse, 1, 1982, pp. 29-38, qui mentionnait déjà, mais brièvement, le Llibre Vermell.
FRATINI Roberto, « Vacabimus. Appunti per una cinesiologia dantesca », in BUTTÀ Licia (dir.), op. cit., pp. 85-108.
« Il moto meticoloso, strumentale dell’espiazione, che non è già più il ballo grottesco dei dannati, si prepara a divenire, senza esserlo ancora, la danza metafisica, esatta, della beatitudine », in Ibid., p. 88a.
Pour cette réhabilitation, l’auteur présente ses hypothèses sur la danse de cour et sur la théologie, pp. 86-87.
BUTTÀ Licia, « Danza en los márgenes : sobre las escenas cortesanas en el Salterio de la reina María », in BUTTÀ Licia (dir.), op. cit., pp. 109-122.
Il s’agit du British Library, ms. Royal 2 B VII.
Ibidem, p. 111a.
KOVÁCS Lenke, « La valoració del ball en textos morals, religiosos i literaris a l’antiga Corona d’Aragó », in BUTTÀ Licia (dir.), op. cit., pp. 123-129.
Gertsman Elina, « Un baile que mata », in BUTTÀ Licia (dir.), op. cit., pp. 131-144. Le texte se présente comme un résumé de son récent ouvrage The Dance of Death in the Middle Ages : Image, Text, Performance, Turnhout, Brepols, 2010.
« […] el objetivo de este ensayo es explorar el motivo del baile, argumentando que la muerte en esa morbosa procesión es representada no sólo mediante la iteración de esqueletos sonrientes sino también por el mero acto de bailar », Ibidem, p. 131b.
« La coreofòbia del catolicisme medieval », titre d’une des parties de l’article de Massip Francesc, « L’harmonia de l’univers : la dansa en cercle a l’edat mitjana », in BUTTÀ Licia (dir.), op. cit., p. 66a.
« Estas presencias se justifican a partir del uso paradigmático de la danza como espejo de conceptos e ideas. El cuerpo en movimiento como forma simbólica, como acto que define el espacio de la ciudad antigua a nivel físico, social y político, como momento creador de identidad popular en el Medioevo rural y como estilización civilizadora en la ciudad tardomedieval : he aquí sólo algunas de las cuestiones que han atraído el interés de los investigadores en las últimas décadas », in BUTTÀ Licia, art. cit., p. 7a.
KOVÁCS Lenke, art. cit., p. 124.
Je mets la glose du verset 15, 15, entre crochets : Et omnes populi gaudebant cum mulieribus, et virginibus [voce iubilationis], et juvenibus, in organis et citharis. Dans son chant, verset 16, 2, Judith dit cependant : Exultate [corpore], et invocate [mente] nomen ejus. Voir Biblia cum glossa ordinaria Walafridi Strabonis aliorumque et interlineari Anselmi Laudunensis, Pars IIa, Strasbourg, Adolf Rusch pro Antonio Koberger, 1480/1481, voir par exemple, https://archive.thulb.uni-jena.de/ufb/receive/ufb_cbu_00000255 , f. 179, page consultée le 15/06/2017.
GERTSMAN Elina, art. cit., p. 133a.
« Placuit prohiberi, ne foeminae in coemeterio pervigilent […] » dans Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio, II, 1759, col. 11.
Je me permets de renvoyer, sur ce point, à LAUWERS Michel, Naissance du cimetière. Lieux sacrés et terres des morts dans l’Occident médiéval, Paris, Flammarion, 2005, p. 116.
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