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Notes
Cette définition renvoie à Andrea Deagon qui a proposé le cadre conceptuel SITA – acronyme de «Solo-Improvised dance based on Torso Articulation» – comme moyen de différencier les styles de danse regroupés sous le nom « danse du ventre » en Occident des autres chorégraphies provenant du Moyen-Orient et d’Afrique du Nord (cf. Deagon Andrea, «Framing the Ancient History of Oriental Dance», Habibi, n° 19.3, 2003, pp. 32-41).
Delorme Sixte, « Les Bêtes qui tournent », L’Éclair, n° 18, 3 mai 1868, p. 4.
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GUELLOUZ Mariem, « Contemporanéités plurielles. De la construction de la figure de la danseuse orientale à une danse contemporaine arabe », Tumultes, n° 48, 2017, p. 144.
VAN Nieuwkerk Karin, op. cit., pp. 32-36.
Ibid. p. 35.
Flaubert Gustave, Voyage en Orient, in Gothot-Mersch Claudine, Dord-Crouslé Stéphanie (dir.), Œuvres complètes, t. II, 1845-1851, Paris, Gallimard, 2013, p. 659.
Flaubert Gustave, Correspondance, t. I, 1973, Bruneau Jean (dir.), Paris, Gallimard, pp. 605-607 ; Flaubert Gustave, Correspondance, t. II, 1980, Bruneau Jean (dir.), Paris, Gallimard, pp. 282-85 ; Flaubert Gustave, Voyage en Orient, op. cit., pp. 659-64.
Beizer Janet, « Dévoiler la momie à la recherche de Kuchuk Hanem », in Triaire Sylvie, PlantÉ Christine, Vaillant Alain (dir.), Féminin/Masculin : Écritures et représentations, Montpellier, Presses universitaires de la Méditerranée, 2003, pp. 63-79, [en ligne], books.openedition.org/pulm/804, page consultée le 24 novembre 2019.
SAID Edward W., L’Orientalisme. L’Orient créé par l’Occident, Paris, Seuil, 1997, p. 18.
La théorie selon laquelle l’expression « danse du ventre » ait été inventée par les forces françaises stationnées en Afrique du Nord semble avoir son origine dans Chebel Malek, « La danse du ventre », Hommes et migrations, n° 1170, 1993, pp. 30-34. Chebel, cependant, n’apporte aucune justification à cette affirmation.
Au sujet de La danse de l’almée dans le contexte du colonialisme européen, voir : Salem Lori Anne, «Race, Sexuality, and Arabs in American Entertainment, 1850–1900», in Zuhur Sherifa (dir.), Colors of Enchantment : Theater, Dance, Music, and the Visual Arts of the Middle East, Caire, American University in Cairo Press, 2001, pp. 221-24, et Bagnole Rihab Kassatly, Imagining the Almeh : Transformation and Multiculturalization of the Eastern Dancer in Painting, Theatre, and Film, 1850-1950, Thèse de doctorat en Philosophie, sous la direction de Charles Buchanan, Ohio University, 2005, pp. 62-67.
Lagrange Léon, « Le Salon de 1864 », Gazette des beaux-arts, n° 16, 1864, p. 529.
L’idiome chez les historiens est que l’absence de preuve n’est pas une preuve d’absence.
« Revue parisienne », Mémoire de la Loire et de la Haute-Loire, n° 4118, 1er juin 1864, n.p. Voir aussi : de la FizeliÈre Albert, « Salon de 1864 », L’Union des arts, n° 25, le 16 juillet 1864, n.p. : « [...] [l’]Almée [de M. Gérôme] de cette année, désignée généralement sous le titre de la Danse du ventre. » Atta-Troll, « Les Poètes morts jeunes », La Renaissance littéraire et artistique, n° 12, 13 juillet 1872, p. 96 : « Ils [sic] s’agit de la danse qu’exécutent des bayadères nues depuis l’estomac jusqu’au nombril, et qui popularisée par un tableau du peintre Gérôme, a reçu de nos artistes le nom de danse du ventre. ». Remarquez la confusion dans cette dernière citation entre les bayadères indiennes et les almées égyptiennes, l’indice de la tendance occidentale à considérer l’Orient comme un bloc monolithe indifférencié.
Reclus Élie, « Voyage au Caire et dans la Haute-Égypte », Philosophie positive, n° 5, mars-avril 1870, p. 244. Voir aussi : Durier Charles, « Revue littéraire », Le Siècle, le 10 novembre 1869, p. 2 : « Vous avez vu des almées, au moins dans les tableaux de M. Gérôme, et je suppose que vous savez en quoi consiste ce qu’on a appelé pittoresquement “la danse du ventre” ».
Asselineau Charles, « Le Salon de 1864 », Revue nationale et étrangère, politique, scientifique et littéraire, n° 17, mai 1864, p. 176.
Leroy Louis, « Salon de 1864 », Le Charivari, le 19 juin 1864, n.p.
DE Goncourt Edmond, DE Goncourt Jules, Journal des Goncourt, 2 juillet 1889, t. 8, 1889-1891, Paris, G. Charpentier et E. Fasquelle, 1895, p. 66. Au sujet de cette citation, voir aussi : GUELLOUZ Mariem, op. cit., p. 147.
Keft-Kennedy Virginia, «“How Does She Do That ?” Belly Dancing and the Horror of a Flexible Woman», Women’s Studies, n° 34, 2005, p. 282 : «The “belly” (and its mobility) was central to the simultaneous horror and titillation produced by the sight of [the dancer’s body].».
Voir, par exemple : Parent P.-C., « Lettres d’un simple littérateur sur le salon de peinture de 1864 », Le Courrier artistique, 4e année, n° 2, 12 juin 1864, p. 5 : « Qu’y a-t-il là que l’artiste ait ajouté et qui ne soit point la vérité même ? Ensuite, ne l’avez-vous point déjà accepté cet aspect voluptueux de l’Orient, en d’autres œuvres que celle-ci, où il était certes plus lubrique encore ? ».
STASZAK Jean-François, « Danse exotique, danse érotique. Perspectives géographiques sur la mise en scène du corps de l’Autre (XVIIIe-XXIe siècles) », Annales de géographie, n° 660-661, 2008/2-3, pp. 137-38.
GUELLOUZ Mariem, op. cit., p. 148.
Ibid.
de Saint-Victor Paul, « Théâtres », La Presse, 9 septembre 1867. Voir aussi : Moureau Jules, « Paris », Journal de la ville de Saint-Quentin et de l’arrondissement, n° 4325, 20 septembre 1867.
Bourde Paul, À travers l’Algérie, Paris, G. Charpentier, 1880, p. 146 : « Le nom qu’on lui donne, la danse du ventre, dit assez ce qu’elle figure : c’est la parodie grossière de l’amour brutal exécutée avec le visage impassible des femmes musulmanes qui mettent leur gloire à ignorer le plaisir. ».
Maboul, « Tout le long du canal », La Vie parisienne, 20 novembre 1869, p. 897.
Oswald François, « Bruits de coulisses », Le Gaulois, n° 1936, 30 janvier 1874.
Leroy Albert, « Contes du dimanche », La Presse, n° 286, 13 octobre 1884. Voir aussi : « Chronique », L’Univers, n° 6787, 10 juillet 1886, n.p.
Claretie Jules, « La Vie à Paris », Le Temps, n° 8106, 6 juillet 1883.
L’authenticité culturelle s’est finalement révélée illusoire, ne serait-ce que parce que plusieurs – parfois même la plupart – des figurants prétendument indigènes étaient en fait européens. En fin de compte, la précision ethnographique n’était pas l’objectif principal des exhibitions coloniales, qui servaient plutôt de divertissements, de voyages bon marché et surtout de témoignages du mérite de la colonisation française (cf. Blanchard Pascal, « Le Maghreb et l’Orient en France. Un siècle de présence dans les expositions et les exhibitions (1849-1937) », in Blanchard Pascal, Bancel Nicolas, Boëtsch Gilles, Lemaire Sandrine (dirs.), Zoos humains et exhibitions coloniales : 150 ans d’inventions de l’Autre, Paris, La découverte, 2011, p. 285-97).
Ibid., p. 297.
Demeulenaere-Douyère Christiane, « L’Égypte, la modernité et les expositions universelles », Bulletin de la Sabix, n° 54, 2014, pp. 37-41. Comme le précise Blanchard, bien que les organisateurs de l’exposition aient juré de la vraisemblance de cette rue, elle « n’a jamais existé autrement que comme un modèle réduit de l’Orient offert au désir de l’Occident » (cf. Blanchard Pascal, op. cit., p. 288).
Baschet Ludovic (dir.), Le Panorama. Paris s’amuse, Paris, Librairie d’art, vers 1900, cité dans DÉcoret-Ahiha Anne, Les danses exotiques en France. 1880-1940, Pantin, Centre national de la danse, 2004, p. 27.
Voir à ce sujet « Les Théâtres », Le Siècle, n° 19564, 14 juillet 1889, n.p. ; Frimousse, « La Soirée Parisienne », Le Gaulois, n° 3032, 17 décembre 1890, p. 3 ; « Nouvelles & Échos », Gil Blas, n° 4144, 24 mars 1891, p. 1.
«The Paris Exhibition», Yorkshire Factory Times, 22 novembre 1889, p. 5. L’expression « danse du ventre » apparaît au moins deux fois dans les sources de langue anglaise avant 1889 – une fois en comparaison avec les danses des Roms et une fois comme titre alternatif du tableau de Gérôme – mais elle commence à apparaître plus fréquemment en relation avec l’Exposition Universelle (cf. Hawthorn Ainsley, «Middle Eastern Dance and What We Call It», Dance Research, n° 37, 2019, p. 5).
« Brev fra Paris », Jyllandsposten, 23 août 1889, p. 1.
A. B., « Paris y la exposicion », La Monarquía, 1er août 1889, p. 2.
Brick, « De Wereldtentoonstelling te Parijs », Bataviaasch nieuwsblad, 5 août 1889, p. 5.
G. Gustaf, « Paris under utställningen », Härnösandsposten, 5 août 1889, p. 2.
« Denní zprávy », Národní listy, 9 février 1890, p. 2.
Poché Christian, op. cit., p. 54.
DÉcoret-Ahiha Anne, op. cit., p. 28.
Ibid. p. 30.
Pauwels Jean, « Les Faits du jour », Gil Blas, n° 4132, 12 mars 1891, p. 2.
Delsol Maurice, Paris-Cythère : étude de moeurs parisiennes, Paris, Imprimerie de la France artistique et industrielle, 1893, p. 182 : « Turquia, a été un des plus remarquables sujets du “Concert Oriental” du Moulin. C’est la première danseuse du ventre qui soit allée faire connaître en Russie les beautés de cette chorégraphie franco-turque. »
« Comme en voyage », La Presse, nouvelle série n° 4400, 16 juin 1904, n.p.
Y., « De Vienne à Pesth », La Vie parisienne, 3 juillet 1873, p. 427.
DE Mandat-Grancey E., « Souvenirs de la côte d’Afrique I », Le Correspondant, n° 158, 10 février 1890, p. 517.
Larousse Pierre, Grand dictionnaire universel du XIXe siècle, t. 17, suppl. 2, Paris, Larousse & Boyer, 1890, s.v. « El Jaleo ».
Regnault Henri, « lettre du 16 février 1869 », in Duparc Arthur (dir.), Correspondance de Henri Regnault, Paris, Charpentier, 1872, p. 248.
Tissot Victor, « Un Hiver à Moscou XV », Le Bien public, 3e série, n° 53, 1er août 1882, n.p.
La pratique de nommer un style de danse d’après une partie du corps n’était pas tout à fait inconnue en France : autre que la danse du ventre, on trouve l’appellation « la danse de l’épaule » donné à une danse des « bohémiennes de Moscou » (cf. Bachaumont, « Chronique parisienne », Le Constitutionnel, n° 172, 21 juin 1878, n.p.). Notez que, encore une fois, il s’agit d’une forme de danse liée à un peuple « altérisée ».
Un petit parisien, « L’Exposition à coté », Le Gaulois, 3e série, n° 2503, 6 juillet 1889, p. 1.
DÉcoret-Ahiha Anne, op. cit., p. 28.
Poché Christian, op. cit., p. 54.
STASZAK Jean-François, op. cit.
Hawthorn Ainsley, «Belly Dance, Persona non Grata of Cultural Dance», Conversations Across the Field of Dance Studies, n° 39, 2019, pp. 9-10.
Denon Vivant, Voyage dans la Basse et la Haute Égypte, 4e édition, t. 3, Paris, P. Didot l’Ainé, 1803, p. 197. À la même époque, on a décrit la danse des femmes dans le harem du sultan Ottomane en termes identiques (cf. Pouqueville François-Charles-Hugues-Laurent, Voyage en Morée, à Constantinople, en Albanie et dans plusieurs autres parties de l’Empire ottoman pendant les années 1798, 1799, 1800 et 1801, t. 2, Paris, Gabon et compagnie, 1805, p. 259).
Galland Antoine, Tableau de l'Égypte pendant le séjour de l'armée française, t. 2, Paris, Galland, 1804, p. 23.
Ibid.
Pitre-Chevalier, « Félicien David », Musée des familles, lectures du soir, 2e série t. 12, Paris, 1844-1845, p. 123.
Mercklein A., « Spectacles & Concerts », Le Figaro, 3e série, n° 216, 4 août 1900, p. 4.
Delbeuf Régis, La Turquie et l’Orient à l’exposition de 1900, Constantinople, 1900, p. 251.
Fournier Marc, « La Sultane des Fleurs », Revue pittoresque, t. 2, Paris, 1844, p. 122.
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Belgiojoso Cristina Trivulzio, Asie Mineure et Syrie. Souvenirs de voyages, Paris, Michel Lévy Frères, 1858, p. 376.
Fournier Marc, op. cit.
Charton Édouard (dir.), « Divertissements persans », Le Magasin Pittoresque, t. IX, Paris, Bureaux d’Abonnement et de Vente, 1841, p. 327.
Gautier Théophile, « Feuilleton de La Presse du 7 juin 1853 », La Presse, 7 juin 1853, n.p.
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Viau Raphaël, « Plaisirs populaires », La Libre parole, n° 2183, 11 avril 1898, p. 1.
Delbeuf Régis, op. cit., p. 251.
Ibid. p. 250.
Ibid.
Boldrin Beatrice, « De la “danse orientale” aux influences contemporaines : artification et décolonisation de l’imaginaire des danses issues du monde arabe », Recherches en danse, n° 5, 2016, [en ligne], journals.openedition.org/danse/1474, page consultée le 20 novembre 2019. En revanche, la plupart des danseurs anglophones emploient encore l’appellation « belly dance », traduction de « la danse du ventre ». En anglais, l’expression « Oriental dance » est problématique en raison de l’usage historique du mot « Oriental » pour identifier, contrôler et marginaliser les individus d’origine extrême-orientale. (cf. Hawthorn Ainsley, «Middle Eastern Dance and What We Call It», op. cit., pp. 10-11 ; Hawthorn Ainsley, «Camels, Temples, and Jewels : Representing Middle Eastern Movement in Canadian English», Journal of Intercultural Studies, n° 40, 2019, pp. 774-75).
Ward Heather D., Egyptian Belly Dance in Transition : The Raqṣ Sharqī Revolution, 1890-1930, Jefferson, McFarland Company, 2018, pp. 63-65. Voir aussi : Poché Christian, op. cit., p. 57.
Boldrin Beatrice, op. cit.
GARREC Anne-Laure, « Danse indienne vs danse orientale. Divergence de perception des danses extra-occidentales en France », Corps, n° 11, 2013, pp. 321.
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