Notes
STOICHITA Victor I., Le Dernier carnaval : Goya, Sade et le monde à l'envers, Vanves, Hazan, 2016, pp. 15-39 ; BAKHTINE Mikhail, L’œuvre de François Rabelais et la culture populaire du Moyen-Âge et sous la Renaissance, Paris, Gallimard, 1970, p. 19.
MARIN Louis, « Une mise en signification de l’espace social : manifestation, cortège, défilé, procession (notes sémiotiques) », Sociologie du Sud-Est, n° 37-38, juillet-décembre 1983, p. 19.
MAGUET Marcel, « Ethnographie européenne », in POIRIER Jean (dir.), Ethnologie générale, Paris, Encyclopédie de la Pléiade, p. 1296, cité par MANDROU Robert, De la culture populaire en France aux xviie et xviiie siècles, Paris, La Bibliothèque bleue de Troyes, Paris, Stock, 1964, p. 12.
GRIGNON Claude, PASSERON Jean-Claude, Le savant et le populaire. Misérabilisme et populisme en sociologie et en littérature, Paris, Le Seuil, 1989, p. 9 ; BARTHEZ Jean-Claude, « Culture populaire ou culture dominée ? », in POUJOL Geneviève, LABOURIE Raymond (dir.), Les Cultures populaires : permanence et émergences des cultures minoritaires locales, ethniques, sociales et religieuses, journées d'études organisées par l’Institut national d'éducation populaire (Marly-le-Roy, 1977), Toulouse, Privat, 1979, pp. 41-52 ; et BESNARD Pierre, « La culture populaire, discours et théories », in ibid., pp. 53-63.
POUJOL Geneviève, LABOURIE Raymond (dir.), Les Cultures populaires : permanence et émergences des cultures minoritaires locales, ethniques, sociales et religieuses, journées d'études organisée par l’Institut national d'éducation populaire (Marly-le-Roy, 1977), Toulouse, Privat, 1979, p. 7.
BOURDIEU Pierre, « Vous avez dit ''populaire'' ? », Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 46 : « L’usage de la parole », mars 1983, pp. 98 et 99. Pour l’auteur, est « populaire » ce qui n’est pas reconnu comme légitime ou conventionnel, en particulier en matière de langage.
MANDROU Robert, op. cit., pp. 12 et 15.
BARTÒK Béla, « La relation entre la musique populaire et le développement de la musique savante d’aujourd’hui » (1921), in BARTÒK Béla, Écrits, éd. ALBÈRA Philippe et SZENDY Peter, Genève, Contrechamps, 2006, pp. 121 et 123. Je remercie Pauline Chevalier pour m’avoir communiqué cette référence.
Dont la valeur tient au fait qu’elles n’ont pas perdu le lien qui les unit à leur origine, selon la définition du terme « authentique » donnée par HEINICH Nathalie, « L’administration de l’authenticité », Ethnologie Française, juin 2009, § 37, [en ligne], https://www.cairn.info/revue-ethnologie-francaise-2009-3-page-509.htm, page consultée le 18 mars 2020.
POUILLAUDE Frédéric, Le désœuvrement chorégraphique : étude sur la notion d'œuvre en danse, Paris, Vrin, 2009, p. 287.
VAN GENNEP Arnold, Le folklore, Paris, Stock, 1924, p. 19.
BOLDUC Benoît, La fête imprimée : spectacles et cérémonies politiques (1549-1662), Paris, Classiques Garnier, 2016, pp. 21-23. L’auteur distingue trois types de destinataires pour les fêtes d’Ancien Régime : leurs inventeurs, leurs hôtes, par qui et pour qui elles sont données, et le public en général, composé des participants, éventuellement nommés dans les livres, et des lecteurs qui n’y eurent aucune part, princes ou artistes des cours alliées et étrangères, amateurs d’estampes, etc. Il faut évidemment transposer ces critères dans le contexte historique et culturel plus tardif des livres ici considérés, mêmes si certains sont communs. On parlera donc davantage d’organisateurs des fêtes, de participants, de spectateurs, d’amateurs de livres illustrés et/ou de folklore ainsi que d’érudits, issus pour l’essentiel d’un milieu bourgeois.
KISS Dóra, Saisir le mouvement. Écrire et lire les sources de la belle danse (1700- 1797), Paris, Classiques Garnier, 2016.
Le fonds des livres et estampes de fête de la bibliothèque de l’INHA – environ mille deux cents articles – a été rassemblé entre 1909 et 1917 par le couturier, collectionneur et mécène Jacques Doucet (1853-1929), afin d’alimenter la Bibliothèque d’art et d’archéologie créée à partir de sa collection personnelle. Les trois quarts de ces livres ont été achetés au libraire Georges Hermal, son principal fournisseur. D’abord cédée au rectorat des universités de Paris, la Bibliothèque d’art et d’archéologie est rattachée depuis 2003 à l’Institut national d’histoire de l’art, constituant le noyau des collections patrimoniales de sa bibliothèque. Ce fonds offre un large éventail allant d’un incunable publié en 1498 pour le sacre de Louis XII, à un compte-rendu officiel de la fête des écoles organisée au Pré-Catelan par la municipalité de Paris le 18 juin 1905.
Toutes les informations livrées dans cette partie sont tirées de FLÉJOU Lucie, « Les livres de fête (xvie-xixe siècles) dans les collections Jacques-Doucet : représentations et artifices du pouvoir », Artefact, juillet 2017, § 1-4, [en ligne], http://journals.openedition.org/artefact/521, page consultée le 18 mars 2020, et LAMBERT Fanny « La collection de livres de fête de la Bibliothèque de l’INHA », in MORELON Dominique, FLÉJOU Lucie (dir.), Chroniques de l’éphémère, septembre 2010, § 1-9, [en ligne], http://journals.openedition.org/inha/2844, page consultée le 18 mars 2020.
MORELON Dominique, FLÉJOU Lucie (dir.), op. cit..
Description enrichie de la collection des livres de fêtes de 1498 à 1815 conservée à la Bibliothèque de l'Institut national d'histoire de l'art, collections Jacques Doucet, [en ligne], https://agorha.inha.fr/inhaprod/ark :/54721/00111, page consultée le 18 mars 2020.
La Description de la fête des Vignerons, célébrée à Vevey, le 5 aoust 1819[…], publiée la même année dans la ville, chez Loertscher et Fils (8 Res 953), une Description de la fête des Vignerons, célébrée à Vevey, les 8 et 9 Août 1833[…], publiée la même année à Vevey chez Glady et Fils, ouvrage acquis chez Hermal le 9 mai 1913 (12 Res 434), et le Livret officiel de la fête des Vignerons célébrée à Vevey les 26 & 27 juillet 1865[…], imprimé la même année à Lausanne, chez Tissot, Bron & Cie, relié avec la Description de 1833 dans le même volume.
Né à Stuttgart, ce paysagiste, illustrateur et graveur sur cuivre allemand décéda à Vevey, où il exerça la charge de professeur à l’école des Beaux-arts, après son arrivée en 1832. Il dessina les costumes et les décors de la fête en 1833.
Paris, Bibliothèque de l’INHA, Fol Est 415.
Ibid., Fol Res 896. Les planches furent aussi publiées à Lausanne en 1833, par l’entreprise Spengler & Cie. Juliette Robain (service du patrimoine de la bibliothèque), a repéré d’autres rouleaux similaires conservés par d’autres institutions, dont l’exemplaire entré dans les collections de la bibliothèque nationale suisse en 1978 (GS-GUGE-186), [en ligne], https://www.nb.admin.ch/snl/fr/home/portrait/news/fete-vignerons.html, page consultée le 18 mars 2020.
CARRUZZO-FREY Sabine, ABBOTT Fanny, La fête des Vignerons de 1797 à 2019, Lausanne, Presses polytechniques et universitaires romandes, 2019, p. 22.
Ibid., p. 24.
Ibid., p. 42.
Théophile Gautier ne reconnait « aucun danseur de profession, aucun acteur » au sein des chorégraphies exécutées en 1865, mais « des gens de la campagne » (GAUTIER Théophile, « La fête des Vignerons à Vevey » in Les vacances du lundi – Tableaux de montagne, Paris, G. Charpentier, 1881, p. 69). Les figurants étaient bénévoles, confrères ou non, mais des professionnels du spectacle rémunérés intervenaient également (CARRUZZO-FREY Sabine, ABBOTT Fanny, op. cit., p. 144).
CARRUZZO-FREY Sabine, ABBOTT Fanny, Ibid., pp. 63-131. En décembre 2016, la fête fut inscrite sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité de l’Unesco (ibid., p. 186).
Ibid., pp. 63-68.
Ibid., pp. 68-74.
Ibid., pp. 75-80 et 135-137.
Ibid., pp. 84-90.
GAUTIER Théophile, op. cit., pp. 61-62.
OZOUF Mona, La fête révolutionnaire (1789-1799), Paris, Gallimard, 1976, pp. 150-158.
CARRUZZO-FREY Sabine, ABBOTT Fanny, op. cit., p. 157.
La bibliothèque de l’INHA conserve deux exemplaires de l’Explication des cérémonies de la Fête-Dieu d'Aix-en-Provence […], publiés dans la ville chez Esprit David en 1777, avec des gravures de Gaspard Grégoire (12 Res 387 et 12 Res 395), ainsi qu’une Explication nouvelle des jeux de la Fête-Dieu d'Aix au point de vue historique et symbolique par l’abbé Guiet, publiée dans la ville chez Makaire et Deleuil, 1851 (8 Res 608).
Description de la fête des Vignerons, célébrée à Vevey, le 5 aoust 1819 […], publiée la même année dans la ville, chez Loertscher et Fils (8 Res 953), pp. 20-21.
Excepté le couple du faune et de la bacchante exécutant la danse du dithyrambe devant le char de Noé dans une eau-forte colorée du livret de 1819.
« Les danses populaires françaises », revue Archives internationales de la danse, année 1934, n° 6 (15 décembre), p. 6, [en ligne], http://mediatheque.cnd.fr/aid/AID34_06/AID34_06.pdf, page consultée le 18 mars 2020. La danse des treilles, au caractère « essentiellement bachique », se décompose en douze figures précédées d'une marche préparatoire et se termine par un salut final aux spectateurs. Sa durée était d’environ vingt minutes, le nombre de danseurs pouvant aller de douze à cent.
Issu d’une famille de photographes genevois il voyagea beaucoup sur le pourtour méditerranéen. Outre une pratique de la photographie de paysage et d’architecture (ses clichés des Alpes ont contribué à sa réputation), il développa un goût pour la danse et le spectacle, documentant très abondamment les travaux de Dalcroze.
Épreuves sur papier, PHO 1981 112 1-25. Les clichés sont numérisés et versés sur le catalogue en ligne des œuvres du musée.
BOLDUC Benoît, La fête imprimée : spectacles et cérémonies politiques (1549-1662), Paris, Classiques Garnier, 2016, pp. 11 et 17.
Paris, Bibliothèque de l’INHA, 8 Est 119.
La Tarentelle, vers 1830, papier rabouté, fond bleu brossé à la main, impression polychrome à la planche de bois, 76,5 x 73,5 cm, Paris, musée des Arts décoratifs, HH 117.
La Tarentelle – Italie, 4e quart du xixe siècle, chromolithographie sur carton, 10,5 x 7 cm, éditée par la lithographie parisienne Vieillemard et Fils, Marseille, musée des civilisations de l’Europe et de la Méditerranée, 995.1.1011.27 A et BV2.33.70.
CAROLI Elina, « “La tarentule est vivante, elle n’est pas morte”. Musique, tradition, anthropologie et tourisme dans le Salento (Pouilles, Italie) », Cahiers d’études africaines, § 40-52, [en ligne], http://journals.openedition.org/etudesafricaines/18706, page consultée le 18 mars 2020,; DI LECCE Giorgio, « Attarantati… à propos des tarentelles dans les Pouilles (Italie) », Bulletin de l'AFAS, § 1-6, [en ligne], http://journals.openedition.org/afas/1473, page consultée le 18 mars 2020.
DELL’UMBRIA Alessi, TARANTELLA ! Possession et dépossession dans l'ex-royaume de Naples, Paris, L'œil d'or, 2016, parties I.1-7, pp. 11-30, et partie III.24, pp. 87-88.
Ibid., partie IV.32, pp. 121-124. L’auteur signale que l’on écrivit des tarentelles « pour orchestre symphonique, pour fanfare, pour piano, pour violon, pour clarinette… », et cite de nombreux compositeurs, dont aucun, exceptés les Italiens, « ne semble en avoir eu une écoute directe ». Il s’agit effectivement d’un bon exemple de musique « rurale et archaïque » inspirant « une musique savante, innovante et cosmopolite, pensée dans la solitude d’un cabinet de travail », et non destinée à la danse. Cet intérêt des compositeurs pour la tarentelle succéda à sa transformation en danse de salon, une fois que son langage eut été « trahi sous les Bourbons de Naples ».
Ibid., partie IV.29, p. 109.
Ibid., partie IV.30, pp. 110-118, et partie IV.33, pp. 124-127.
La même énergie anime les Trois jeunes femmes dansant la tarentelle au bord de la mer représentées par Théodore Chassériau dans une petite aquarelle de 1843, bon exemple de la réinterprétation du caractère originellement rituel de la tarentelle par un artiste puisant son inspiration dans l’art antique gréco-romain (mine de plomb et aquarelle sur papier, 16 x 21,5 cm, Paris, musée du Louvre, RF24902-recto).
DELL’UMBRIA Alessi, op. cit., pp. 58-60.
Nocturne avec tarentelle au bord de la mer, 1784, huile sur toile, 35 x 45 cm, Naples, Galleria Nazionale di Capodimonte,
La Tarentelle : un couple dansant au son d'un tambourin, s. d., dessin au lavis brun et à la mine de plomb, 17 x 23 cm, Paris, musée du Louvre, RF 34483, Recto.
Jeune pêcheur dansant la tarentelle – Souvenir de Naples, 1874, bronze, 160 cm, Paris, musée du Louvre, LP62.
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