• 1  Elogio della dissimulazione. La lotta politica nel Seicento, Rome, Laterza, 1987.

1Colgo questa occasione per fare qualche riflessione sulla validità e sui limiti del mio commento di alcuni anni fa alla Dissimulazione onesta di Torquato Accetto1. Nel modo più sintetico posso dire di avere tentato allora di richiamare l’attenzione, oltre che sul contenuto individuale-universale (intendo dire etico) di quella opera, anche sul suo significato pubblico e politico. Il suo punto di riferimento è, a mio avviso, la ricerca di un modo efficace di opposizione e di resistenza alla tirannide. Per una analisi e una conclusione di questo tipo era necessario collocare l’opera, più di quanto era stato fatto prima, nell’ambito della esperienza sociale e politica dell’autore, che si svolse nel regno di Napoli allora provincia della monarchia di Spagna. Il piccolo libro è stato pubblicato alla vigilia della rivoluzione del 1647: sarebbe un esercizio non privo di interesse la ricerca e la dimostrazione del ruolo che la dissimulazione ebbe nel corso della rivoluzione. Molti allora previdero quel che stava per avvenire e non è improbabile che, tra quei molti, ci fosse anche Torquato Accetto; ma non è possibile sostenere che egli abbia voluto offrire un manuale di comportamento ai futuri protagonisti di quegli eventi. La necessità di collocare nella storia il discorso accettiano si riferisce piuttosto ai decenni che precedettero la pubblicazione dell’opera e in particolare agli episodi in cui alla protesta popolare spontanea e incauta (rivolta cittadina del 1585, movimento calabrese di Campanella, protesta del 1622) aveva fatto séguito l’estremo rigore e il facile successo della repressione. Da qui, insieme alla constatazione della insostenibile situazione del regno e della eccessiva pressione della monarchia (che nel 1646 era un giudizio largamente diffuso), veniva con la sua opera il suggerimento della dissimulazione: l’invito, cioè, al dominio della ragione sull’impulso, alla ricerca del momento opportuno, alla considerazione del passato, alla conoscenza delle altre esperienze e situazioni europee, al calcolo dei rapporti di forza e così via. Dall’altra parte stava la dimensione totale della tirannide. Le considerazioni di Accetto, a questo proposito, nel capitolo XIX della Dissimulazione onesta, sono vicine a quelle fatte quasi contemporaneamente da Tommaso Campanella: la fatica più dura è “pigliare abito allegro nella presenza dei tiranni, che sogliono mettere in nota gli altrui sospiri. … Non è lecito mostrarsi pallido mentre il ferro va facendo vermiglia la terra con sangue innocente”.