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Notes
Paul B. Preciado, Un appartement sur Uranus. Chronique de la traversée, Paris, Grasset, 2019, p. 85.
Corinne Fortier, « Réparer les corps et les sexes. Des rituels sexués aux chirurgies sexuelles », Droit et Cultures, n°79, 2020/1, Réparer les corps et les sexes, vol. 1, Excision, circoncision, et reconstruction clitoridienne, p. 9-14.
Testicules non descendus, vagin non fini, tissus ovariens ou testiculaires, utérus incomplet…, voir à ce sujet Anne Fausto-Sterling, Corps en tous genres. La dualité des sexes à l’épreuve de la science, Paris, La Découverte (Genre & sexualité), 2012, or. Sexing the Body: Gender Politics and the Construction of Sexuality, New York, Basic Books, 1999.
Il n’existe pas biologiquement d’individu « hermaphrodite » possédant l’intégralité des appareils sexuels masculin et féminin.
Julien Picquart, Ni homme, ni femme. Enquête sur l’intersexuation, Paris, La Musardine, 2009.
Corinne Fortier, « Reconstruction clitoridienne, excision et circoncision. Variations autour d’un sexe féminin phallique », Droit et Cultures, n°79, 2020/1, Réparer les corps et les sexes, vol. I, Excision, circoncision, et reconstruction clitoridienne, p. 29-76.
Corinne Fortier, « Sculpter la différence des sexes. Excision, circoncision et angoisse de castration (Mauritanie) », in Penser le corps au Maghreb, Monia Lachheb (ed.), Paris, Karthala/IRMC (Hommes et Sociétés), 2012, p. 35-66.
À ce sujet, voir Corinne Fortier, Laurence Brunet, « Changement d’état civil des personnes trans en France : du transsexualisme à la transidentité », Droit des familles, genre et sexualité, Nicole Gallus, Alain-Charles Van Gysel (eds), Limal, Anthemis, 2012, p. 63-113.
Comme le remarque Paul B. Preciado : « Discours et techniques de représentation n’accréditent l’existence de mon corps trans qu’en tant que spécimen appartenant à une taxinomie de la déviation qui doit être corrigée », op. cit., 2019, p. 217.
Circulaire de 2011, http://circulaires.legifrance.gouv.fr/pdf/2011/11/cir_34124.pdf.
Teresa De Lauretis, Théorie queer et cultures populaires. De Foucault à Cronenberg, traduit de l’anglais (États-Unis) par Marie-Hélène Bourcier, préface de Pascale Molinier, Paris, la Dispute, 2007.
Selon l’écriture inclusive, le pronom neutre en anglais est « they », et non plus « she » et « he », dont l’équivalent en français est « ille », ou encore « iel » ou « iele », soit une combinaison de « il » et de « elle ».
Paul B. Preciado, op. cit., 2019, p. 35, Julian Gill-Peterson parle à cet égard de « plasticité », cf. Histories of Transgender Child, Minneapolis, University of Minnesota Press, 2018.
Michal Raz, « Qualité de vie et fertilité dans les études de suivi des personnes intersexes », Cahiers du genre, n°60, 2016, p. 145-168.
Judith Butler, Trouble dans le genre. Pour un féminisme de la subversion, préface d’Éric Fassin, Paris, La Découverte, 2005.
Corinne Fortier, « Inceste gémellaire, deuil et mélancolie créatrice. De la transidentité à l’œuvre de Pierre Molinier et d’Annie Ernaux », L’Autre, n°20 (1), Françoise Héritier : leçons apprises, Claire Mestre, Marie-Rose Moro (eds), 2019, p. 51-61.
Platon, Le Banquet, Paris, Garnier Flammarion (Poche), 2016.
Conseil de l’Europe, Droits de l’homme et personnes intersexes, juin 2015, p. 24, https://book.coe.int/ fr/commissaire-aux-droits-de-l-homme/6680-droits-de-l-homme-et-personnes intersexes.html.
Cynthia Kraus, Franziska Phan-Hug, François Ansermet, Blaise Julien Meyrat, « Améliorer les pratiques de soins pour les personnes présentant une variation du développement du sexe en Suisse : l’École de Lausanne (depuis 2005) », ce numéro.
À cet égard, une brochure didactique intitulée Soutenir son enfant intersexe, a été réalisée par l’Iglyo (L’Organisation Internationale de Jeunes et Étudiant·e·s Lesbiennes, Gays, Bisexuel·le·s, Transgenres, Queers et Intersexes), l’OII Europe (Organisation Intersex International Europe), et l’EPA (qui rassemble les associations de parents en Europe). Disponible en ligne, https://www.iglyo.com/wp-content/uploads/2018/10/OII_InterGuide_FRA_ES_WEB.pdf.
Commission nationale d’éthique pour la médecine humaine - NEK-CNE, Attitude à adopter face aux variations du développement sexuel - Questions éthiques sur « l’intersexualité », Prise de position n°20, novembre 2012, p. 12.
Michel Foucault, Herculine Barbin, dite Alexina B., postface d’Éric Fassin, Paris, Gallimard, or. 1978, 2014.
Corinne Fortier, « La question du “transsexualisme” en France. Le corps sexué comme patrimoine », Les Cahiers de droit de la santé, n°18, Corps et patrimoine, Guylène Nicolas (ed.), 2014, p. 269-282.
Ibid., et Corinne Fortier, Laurence Brunet, op. cit., 2012, p. 92.
Paul B. Preciado, op. cit., 2019, p. 29.
Article 65-1 du Code civil, https://www.legifrance.gouv.fr/affichCodeArticle.do?cidTexte=LEGITEXT00000607721&idArticle=LEGIARTI000033437637.
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The Gender Identity, Gender Expression and Sex Characteristics Act., 1e avril 2015, point 14 (1).
Ibid., point 3 (1).
Ibid., point 5 (1).
Ibid., point 14 (1).
Paul B. Preciado, op. cit., 2019, p. 217.
Corinne Fortier, « Troisième genre et transsexualité en pays d’islam », ce numéro.
Jeffrey A. Redding, « Les droits des personnes transgenres au Pakistan (2009-2019) », ce numéro.
Ibid.
Corinne Fortier, « Troisième genre et transsexualité en pays d’islam », ce numéro.
Zara Saeidzadeh, « Trans* en Iran : jurisprudence médicale et pratiques sociales en matière de changement de sexe », ce numéro.
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Corinne Fortier, Laurence Brunet, op. cit., 2012, p. 92.
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« Il ou elle - Enquête sur l’émergence des transgenres », op. cit., 2011, p. 16.
Ibid.
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Paul B. Preciado, op. cit., 2019, p. 185.
À quarante-neuf ans.
«Jamie Shupe becomes first legally non-binary person in the US», par Lauren Dake, The Guardian, 16 juin 2016, https://www.theguardian.com/world/2016/jun/16/jamie-shupe-first-non-binary-person-oregon.
« New York introduit un genre neutre sur ses certificats de naissance », par Bathélémy Dont, Slate, 10 octobre 2018, http://www.slate.fr/story/168377/new-york-genre-neutre-certificats-de-naissance.
« Choisissez ou mettez à jour l’identifiant de genre sur votre passeport ou document de voyage », https : //www.canada.ca/fr/immigration-refugies-citoyennete/services/passeports-canadiens/changer-sexe.html.
Ibid.
« Les Pays-Bas font un pas vers la reconnaissance d’un troisième sexe », AFP, Le Monde, 28 mai 2018, https://www.lemonde.fr/europe/article/2018/05/28/les-pays-bas-font-un-pas-vers-la-reconnaissance-d-un-troisieme-sexe_5305984_3214.html.
À ce sujet, voir Philippe Guez, « Faut-il supprimer la mention du sexe de la personne à l’état civil ? », La Revue des droits de l’homme, n°8, 2015, http://journals.openedition.org/revdh/1660, et Justine Fontana-Content, Binarité sexuée et états d’intersexuation : de l’opportunité du maintien de la mention du sexe à l’état civil, thèse de doctorat en droit privé, Université de Montpellier, 2017.
Sacralisation que souligne également Paul B. Preciado : « De la même façon qu’il semblait impossible (ou sacrilège) pour l’Occident médiéval de remettre en cause la parole divine, il semble aujourd’hui aberrant de remettre en doute le binarisme sexuel », op. cit., 2019, p. 257.
Critère qui a disparu de la loi française de 2016.
Haute Autorité de Santé, op. cit., 2009.
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Commission nationale d’éthique pour la médecine humaine (NEK-CNE, Suisse), Attitude à adopter face aux variations du développement sexuel. Questions éthiques sur « l’intersexualité », Berne, Prise de position n°20, 2012, http://www.bag.admin.ch/nekcne/ 04229/04232/index.html?lang=fr.
Cynthia Kraus, Franziska Phan-Hug, François Ansermet, Blaise Julien Meyrat, « Améliorer les pratiques de soins pour les personnes présentant une variation du développement du sexe en Suisse : l’École de Lausanne (depuis 2005) », op. cit., 2020.
Commission nationale d’éthique pour la médecine humaine (NEK-CNE, Suisse), Attitude à adopter face aux variations du développement sexuel. Questions éthiques sur « l’intersexualité », op. cit., 2012.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Katrina Karkazis, Fixing sex: Intersex, Medical Authority, and Lived Experience, Durham, Duke University Press, 2008.
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À propos du droit des enfants à l’intégrité corporelle aux États-Unis, voir Brian D. Earp, «The Child’s Right to Bodily Integrity», in Ethics and the Contemporary World, David Edmonds (ed.), Abingdon, UK & New York, USA, Routledge, 2019, p. 217-235.
Conseil de l’Europe, Le droit des enfants à l’intégrité physique, juin 2013, http://assembly.coe.int/nw/xml/XRef/X2H-Xref-ViewPDF.asp?FileID=20174&lang=fr.
Ibid.
« Mutilations des personnes intersexes », 15e législature, https://www.senat.fr/questions/base/2019/ qSEQ190410164.html.
Comme le remarque également Paul B. Preciado : « Si diverses religions pratiquent des rituels de marquage ou de mutilation génitale (clitoridectomie, circoncision…) que l’Occident soi-disant civilisé considère comme barbares, ces mêmes discours rationnels acceptent comme nécessaires la pratique de violents rituels scientifiques de mutilation génitale », op. cit., 2019, p. 285.
Alors même que cette pratique peut aussi avoir lieu dans un cadre médical, ainsi que le montre un fait divers récent en Égypte où une fillette de douze ans est décédée suite à une excision réalisée dans une clinique privée : « Égypte : arrestation d’un docteur après une excision mortelle sur une fillette. En Égypte l’excision est interdite mais encore largement pratiquée », France info : Afrique, 22 février 2020, https://www.francetvinfo.fr/monde/afrique/egypte/egypte-arrestation-d-un-docteur-apres-une-excision-mortelle-sur-une-fillette_3837219.html.
Voir à ce sujet Corinne Fortier, « Réparer les corps et les sexes. Des rituels sexués aux chirurgies sexuelles », Droit et Cultures, n°79, 2020/1, Réparer les corps et les sexes, vol. 1, Excision, circoncision, et reconstruction clitoridienne, p. 9-14. Voir aussi pour cette question aux États-Unis, Nancy Ehrenreich, Mark Barr, «Intersex Surgery, Female Genital Cutting, and the Selective Condemnation of “Cultural Practices”», Harvard Civil Rights-Civil Liberties Law Review, n° 40, 2005, p. 71-140.
Au sujet d’une comparaison similaire du point de vue du concept d’autonomie génitale aux États-Unis, voir J. Steven Svoboda, «Genital Autonomy by Exploring Commonalities between Male, Female, Intersex, and Cosmetic Female Genital Cutting», Global Discourse, http://globaldiscourse.com/contents.
Corinne Fortier, « Reconstruction clitoridienne, excision et circoncision. Variations autour d’un sexe féminin phallique », op. cit., 2020.
Corinne Fortier, « Seins, reconstruction, et féminité. Quand les Amazones s’exposent », ce numéro.
Ibid.
Natasia Hamarat, « (Se) mobiliser autour des transformations du corps suite à la maladie grave. Le cas des associations de femmes atteintes de cancer du sein », ce numéro.
Ainsi que le montre, pour les femmes excisées, le livre intitulé La femme blessée. Essai sur les mutilations sexuelles des femmes de Michel Erlich, Paris, L’Harmattan, 1986, et pour les femmes ayant subi une mastectomie, le livre intitulé Ces femmes aux seins blessés, de Betty Hania, Paris, éditions du Félin, 1992.
Corinne Fortier, « Reconstruction clitoridienne, excision et circoncision. Variations autour d’un sexe féminin phallique », op. cit., 2020.
Corinne Fortier, « Seins, reconstruction, et féminité. Quand les Amazones s’exposent », ce numéro.
Elles sont si nombreuses que nous ne pouvons toutes les citer.
Paul B. Preciado nous semble en donner la meilleure définition : « … le handicap n’est pas une condition naturelle mais l’effet d’un processus social et politique de “handicap-isation” ou “décapacitation” », cf. Paul B. Preciado, op. cit., 2019, p. 168. Les disability studies sont nées en Angleterre et aux États-Unis dans les années 1970, à ce sujet voir Gary L. Albrecht, Jean-François Ravaud, Henri-Jacques Stiker, « L’émergence des disability studies : état des lieux et perspectives », Sciences sociales et santé, n°19 (4), 2001, p. 43-73. Et au sujet de leur intersectionnalité avec les questions trans, voir Alexandre Baril, «Needing to Acquire a Physical Impairment/Disability: (Re)Thinking the Connections between Trans and Disability Studies through Transability», Hypatia, n°30, 2015, p. 30-48.
Voir à ce sujet, Olivier Schetrit, « Les Sourds sont-ils des êtres à réparer ? Entre tentative d’émancipation et mouvements d’autoréparation », ce numéro.
Corinne Fortier, « Reconstruction clitoridienne, excision et circoncision. Variations autour d’un sexe féminin phallique », op. cit., 2020.
Haute Autorité de Santé (HAS), Surdité de l’enfant : accompagnement des familles et suivi de l’enfant de 0 à 6 ans, hors accompagnement scolaire. Recommandations de bonnes pratiques, 2009, p. 32, http://www.has-sante.fr/portail/upload/docs/application/pdf/2010-03/surdite_de_lenfant_-_0_a_6_ans_-_recommandations. pdf.
Catherine Vidal, « La plasticité cérébrale : une révolution en neurobiologie », Spirale, n°63, 2012-2013, p. 17-22.
C’est ce que montre le film Ces Sourds qui ne veulent pas entendre (2012, 52 mn), des réalisatrices Angélique Del Rey et Sarah Massiah, ainsi que le débat ayant eu lieu le 13 décembre 2013 avec les réalisatrices et Olivier Schetrit à l’occasion des Rencontres de la Cité de la santé en LSF, https://www.youtube.com/watch?v=7y9wykto2kU. Voir aussi à ce sujet, Chantal Lavigne, Handicap et parentalité. Le principe du pangolin, Toulouse, INSHEA, 2004.
Ainsi que le signale Corinne Fortier dans ce volume, « Seins, reconstruction, et féminité. Quand les Amazones s’exposent », ce numéro.
« La justice enquête sur les activités d’une société d’implants auditifs », par Emeline Cazi, Le Monde, 1e février 2012, https://www.lemonde.fr/societe/article/2012/02/01/la-justice-enquete-sur-les-activites-d-une-societe-d-implants-auditifs_1637322_3224.html.
Ainsi que le montre Olivier Schetrit dans ce numéro.
Parfois violemment comme le montre un témoignage intitulé « J’ai cassé l’implant », in « Implant cochléaire. Pour une approche globale de la surdité, et non une approche partielle de l’audition », Témoignages, https://implant.hypotheses.org/4-temoignages.
Corinne Fortier, « Retrouver son sexe d’origine : excision-reconstruction/intersexuation-transsexuation », in Corps modifié, corps désiré, corps réparé. Bistouri, genre et affirmation identitaire, Corinne Fortier (ed.), 2021 (à paraître).
Elle a longtemps été interdite, jusqu’à ce qu’elle renaissance dans les années 1970 comme le montre Olivier Schetrit dans son article, suite notamment à la création de l’International Visual Theater (IVT).
Voir à ce sujet, Olivier Schetrit dans ce numéro.
Ibid.
Au sujet de ce réalisateur, voir Corinne Fortier, « Welcome ! Des réalisateurs engagés : Philippe Lioret, Fernard Melgar, et Jocelyne Saab », Science and Video. Des écritures multimédia en sciences humaines, n°9, Les migrants, ces nouveaux héros. Quête de l’ailleurs, quête de soi, et créations filmiques, Corinne Fortier (ed.), 2019, http://scienceandvideo.mmsh.univ-aix.fr/numeros/9/Pages/default.aspx.
Fernand Melgar, « Je ne vois plus le handicap, je vois des enfants avec d’autres qualités », par Katy Romy, Swiss info, 25 janvier 2018, https://www.swissinfo.ch/fre/economie/-a-l-%C3%A9cole-des-philosophes--de-fernand-melgar_-je-ne-vois-plus-le-handicap--je-vois-des-enfants-avec-d-autres-qualit%C3%A9s-/43845828.
Voir à ce sujet, Olivier Schetrit dans ce numéro.
Voir aussi à ce sujet, Hélène Martin, Ellen Hertz, Séverine Rey, « Une disgrâce commune. Pour une anthropologie symétrique des pratiques de marquage du sexe », in Mélanges en l’honneur de Mondher Kilani, Daniela Cerqui, Irene Maffi (eds), 2015, p. 103-122.
Voir Corinne Fortier dans le 1er volume de ce numéro, « Reconstruction clitoridienne, excision et circoncision. Variations autour d’un sexe féminin phallique », op. cit., 2020.
Olivier Schetrit, « Le corps Sourd - un corps défaillant ? Problématique éthique et questions identitaires posées par l’implant cochléaire », in Corps modifié, corps désiré, corps réparé. Bistouri, genre et affirmation identitaire, Corinne Fortier (ed.), 2021, (à paraître).
Depuis 2013, ces mouvements se rencontrent au festival de cinéma de Douarnenez autour de leurs combats communs, « au travers d’alliances établies entre de multiples minorités somatopolitiques face à la norme », pour reprendre l’expression de Paul B. Preciado, op. cit., 2019, p. 283.
Pour reprendre l’expression de Martin Heidegger « d’être au monde », soit le concept de dasein en allemand, cf. Être et temps, traduit de l’allemand par François Vezin, Paris, Gallimard (Bibliothèque de philosophie), 1986.
On peut ajouter également l’autisme qui résonne avec la notion d’audisme, ou encore la trisomie…
Corinne Fortier, « Pippo Delbono ou l’extraordinaire théâtre des corps », Gender Studies and Cultural Studies, Études sur le genre et études culturelles, GRAAT On-Line, n°22, Le corps dans tous ses éclats. Corps dévoilés, exhibés et jouissants, Régine Atzenhoffer, Margaret Gillepsie (eds), 2019, p. 304-332, http://www.graat.fr/17Fortier.pdf.
Paul B. Preciado, op. cit., 2019, p. 229.
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