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Notes
María de ZAYAS Y SOTOMAYOR, Honesto y entretenido sarao (Primera y segunda parte), 2 vol., Edición, estudio preliminar y notas de Julián OLIVARES, Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2017. Olivares justifica la restitución del título en p. XXV de su «Introducción».
Ibid., p. XXVI-XXVII.
Sobre la publicación y difusión inicial de las llamadas Novelas a Marcia Leonarda véase el estudio preliminar de Marco Presotto en Lope de VEGA, Novelas a Marcia Leonarda, Edición, introducción y notas de M. PRESOTTO, Madrid: Castalia, 2007, en particular p. 29-30.
La edición princeps del libro de Montalbán se publicó en Madrid en 1624 a costa de Alonso Pérez, su padre. Entre las ediciones recientes puede consultarse la de Luigi Giuliani: Juan PEREZ DE MONTALBAN, Sucesos y prodigios de amor, Edición, introducción y notas de L. GIULIANI, Barcelona: Montesinos, 1992.
La edición princeps fue publicada en Madrid en 1625. Existe una edición reciente: Alonso de CASTILLO SOLORZANO, Tardes entretenidas, Edición de Patricia CAMPANA, Barcelona: Montesinos, 1992.
Coincido con la opinión de Juan Goytisolo cuando dice: «… en Lope y María de Zayas las acciones no sirven para ilustrar o caracterizar al personaje, sino que éste está sometido a la acción.» (J. GOYTISOLO, «El mundo erótico de María de Zayas» [1972], in: id., Disidencias, Barcelona: Seix Barral, 1978, p. 63-115: p. 72). Y subraya el recurso a los lugares comunes en Zayas y Lope añadiendo: «El généro que aborda Lope al escribir sus Novelas a Marcia Leonarda se hallaba ya bastante codificado y su autor tenía clara conciencia de ello. Lope no era un ‘raro inventor’ del genio de Cervantes …» (ibid., p. 76).
J. OLIVARES, «Introducción» a M. de ZAYAS, Honesto y entretenido sarao, vol. I, p. XXVII.
Maria ARANDA, Le spectre et son miroir. Essai sur le texte fantastique au Siècle d’Or, Madrid: Casa de Velázquez, 2011. Dentro del capítulo titulado «Florilège fantastique» se encuentra el subcapítulo «Un précédent gothique. Les nouvelles de María de Zayas» (p. 35-42). Sobre la dimensión espectacular, asombrosa y sangrienta en los relatos del segundo volumen de Zayas véase Florence DUMORA, «Codes amoureux et criminalité dans les Desengaños amorosos de María de Zayas: plaidoyer pour une norme matrimoniale?», Savoirs en prime, 3, 2014, p. 169-192, https://savoirsenprisme.univ-reims.fr/index.php/sep/article/view/51 [consultado el 18 de julio de 2021]
Véase Rosa NAVARRO DURÁN, María de Zayas y otros heterónimos de Castillo Solórzano, Barcelona: Universitat de Barcelona, 2019. Para un análisis matizado de las semejanzas y diferencias narratológicas entre Zayas y Castillo, aunque limitado a algunos aspectos, véase el trabajo de Christelle GROUZIS-DÉMORY y Eva LÓPEZ DEL BARRIO, «Entre el cortejo y la violencia: amor, honor e infamia en la novela corta barroca. Los casos de María de Zayas y Alonso de Castillo Solórzano», Lejana. Revista Crítica de Narrativa Breve, 7, 2014, http://ojs.elte.hu/index.php/lejana/article/view/78/71 [consultado el 18 de julio de 2021]. Una síntesis de esta cuestión se encuentra en Maria ZERARI, «ABCdaire María de Zayas: approche portative à l’usage des agrégatifs (I)», Les langues néolatines, 395, 2020, p. 5-21: p. 9-10.
Juan Diego VILA, «‘En deleites tan torpes y abominables’: María de Zayas y la figuración abyecta de la escena homoerótica», in: Irene ALBERS y Uta FELTEN (eds.), Escenas de transgresión. María de Zayas en su contexto literario cultural, Frankfurt am Main: Iberoamericana/Vervuert, 2009, p. 75-94: p. 78.
La novela se sitúa entre las páginas 515 y 534 de la edición de Cátedra, que es la más corriente y a partir de la cual voy a citar los ejemplos. Tres párrafos permiten cerrar el marco narrativo y prometen una segunda parte (María de ZAYAS Y SOTOMAYOR, Novelas amorosas y ejemplares, Edición de Julián OLIVARES, Madrid: Cátedra, 2010).
Sobre el libro como unidad e incluso sobre los dos volúmenes de Zayas como unidad y sobre el marco como espacio narrativo mucho más denso que en otras colecciones de novelas cortas, véase Emre ÖZMEN, «La intimidad conflictiva en María de Zayas: narración y escritura», e-Spania, 37, 2020, https://journals.openedition.org/e-spania/37396 [consultado el 18 de julio de 2021]. No olvidemos tampoco que este relato transcurre en Zaragoza, que es la ciudad en que se publica la obra, lo que crea otro reflejo más de situaciones conclusivas.
Aunque el libro de Juan de Zabaleta es posterior, no podemos dejar de mencionarlo ya que dicho escritor, en el capítulo titulado «El jardín» de El día de fiesta por la tarde (1659), evoca de entrada la relación entre el jardín mundano hecho de sociabilidad cortesana y lo demoníaco: «Bien puede ser su jardín paraíso, sin que en él haya demonio» (J. de ZABALETA, El día de fiesta por la mañana y por la tarde, Edición, introducción y notas de Cristóbal Cuevas García, Madrid: Castalia, 1983, p. 370; el capítulo titulado «El jardín» ocupa las p. 370-383). Lo diabólico está fundamentalmente relacionado con la mujer; no es el caso en Zayas. Como lo dice Mechthild Albert al evocar este texto de Zabaleta en un enriquecedor trabajo sobre la sociabilidad en la novela corta: «Con la llegada de las mujeres, los ‘demonios’ hacen irrupción en el hortus conclusus …» (M. ALBERT, «Topologías de la sociabilidad en la novela corta del Siglo de Oro», in: Eberhard GEISLER (ed.), La representación del espacio en la literatura española del Siglo de Oro, Barcelona: Anthropos, 2013, p. 313-334: p. 325).
Ya hace años que Florence Yudin asoció la novela corta y la comedia en relación con las Novelas a Marcia Leonarda de Lope de Vega: F. YUDIN, «The novela corta as comedia: Lope’s Las fortunas de Diana», Bulletin of Hispanic Studies, 45 (3), 1968, p. 181-188.
M. de ZAYAS, Novelas amorosas y ejemplares…, p. 534.
«Engaño común en todos los que hacen mal, pues sin mirar que le procuran al aborrecimiento, se le dan juntamente al amado» (ibid., p. 517).
La fingida enfermedad de Carlos está planeada con la ayuda de un ama vieja y de un médico (ibid., p. 521).
Ibid. p. 523.
Cuando Carlos se asoma a la ventana y ve el jardín, ve la obra «creyendo que soñaba», piensa que «los ojos se pudieran engañar» y se siente «vuelto como de sueño» (ibid., p. 529).
J. GOYTISOLO, op. cit., p. 68.
Ibid., p. 70.
Sobre estos aspectos relacionados con la figura del diablo y el mal en el contexto de la novela, véase el artículo «Diable» en M. ZERARI, ABCdaire María de Zayas: Approche portative à l’usage des agrégatifs (III), Complément al n° 395 de Les langues néolatines, p. 4-6. https://neolatines.com/slnl/?p=5473 [consultado el 13 de agosto de 2021]
Véase la traducción castellana, muy anotada y con comentarios sobre la herencia hispánica del novelista toscano: Giovanni BOCCACCIO, Decamerón, Edición y traducción de María HERNANDEZ ESTEBAN, Madrid: Cátedra, 2014. El resumen inicial de esta novela (p. 1057-1062) dice: «Doña Dianora le pide a micer Ansaldo un jardín en enero tan bonito como si fuese mayo: micer Ansaldo, comprometiéndose con un nigromante, se lo consigue; el marido le permite que ella acceda a los deseos de micer Ansaldo, quien, al saber la liberalidad del marido, la libera de su promesa, y el nigromante, sin querer nada de lo que le pertenece, libera del pago a micer Ansaldo» (p. 1057).
M. ARANDA, op. cit., p. 36.
Tzvetan TODOROV define lo fantástico de la siguiente manera : «Dans un monde qui est bien le nôtre, celui que nous connaissons, sans diable, sylphides, ni vampires, se produit un évènement qui ne peut s’expliquer par les lois de ce même monde familier […] Le fantastique, c’est l’hésitation éprouvée par un être qui ne connaît pas les lois naturelles, face à un évènement en apparence surnaturel» (T. TODOROV, Introduction à la littérature fantastique, París: Éditions du Seuil, 1970, p. 29). Ahora bien, en un mundo cristiano como lo era el de Zayas la aparición del diablo corresponde al mundo real, aunque no sea lo más habitual: adaptamos el concepto de Todorov. En este sentido dice Alba Urban Baños, inspirándose en parte en Alicia Yllera: «…estos elementos sobrenaturales debemos entenderlos como parte de la realidad y de la cultura de la época, y no considerarlos como meras contradicciones respecto a la intención verista de la autora.» (A. URBAN BAÑOS, «Lo sobrenatural en la narrativa de María de Zayas», in: María Luisa LOBATO, Javier SAN JOSÉ y Germán VEGA (eds.), Brujería, magia y otros prodigios en la literatura española del Siglo de Oro, Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2016, p. 633-684: p. 637. http://www.cervantesvirtual.com/obra/brujeria-magia-y-otros-prodigios-en-la-literatura-espanola-del-siglo-de-oro/ [consultado el 13 de agosto de 2021]
Al respecto véase Robert MUCHEMBLED, Une histoire du diable. XIIe-XXe siècle, París: Éditions du Seuil, 2000, p. 77, 156-157. Lo demoníaco estaba también muy presente en las novelas truculentas francesas tituladas Histoires tragiques de finales del siglo XVI (ibid., p. 165) y que Lope evoca con admiración en la introducción de Las fortunas de Diana (véase L. de VEGA, op. cit., p. 47).
G. BOCCACCIO, op. cit., p. 1058.
Ibid., p. 1059.
M. de ZAYAS, Novelas amorosas y ejemplares…, p. 527.
Ibid., p. 529.
Loc. cit.
Véase Fernando COPELLO, «Jardín, clausura y censura: historias de tijeras en la España de los siglos XVI y XVII», in: Juan Carlos GARROT, Jean-Louis GUEREÑA y Mónica ZAPATA (eds.), Figures de la censure dans les mondes hispaniques et hispano-américains, París: Indigo, 2009, p. 145-163.
Para una visión de conjunto del tema véase la bibliografía citada en F. COPELLO, «Milieu naturel et jardin à l’époque de Philippe II : à propos de l’Agricultura de jardines de Gregorio de los Ríos (1592)», in: Nathalie PEYREBONNE y Pauline RENOUX-CARON (eds.), Le milieu natural en Espagne et en Italie. Savoirs et représentations. XVe-XVIIe siècles, París: Presses Sorbonne Nouvelle, 2011, p. 105-120.
Véanse Isabel COLÓN CALDERÓN, «Jardines y huertas en la novela corta del XVII», Analecta Malacitana, XXXVII (1-2) 2014, p. 155-180; F. COPELLO, «Marcos narrativos ajardinados en las colecciones de novelas cortas españolas del siglo XVII», in: Pierre CIVIL y Françoise CRÉMOUX (eds.), Actas del XVI Congreso de la AIH, Frankfurt am Main/Madrid: Vervuert/Iberoamericana, 2010, p. 109-116; José Enrique LAPLANA GIL, «Jardines y casas de recreo en la prosa novelística aragonesa del XVII», in: id.., La cultura del Barroco. Los jardines: arquitectura, simbolismo y literatura, Huesca: Instituto de Estudios Aragoneses, 2000, p. 169-186.
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Lo que no quita que haya situaciones especulares con respecto a los marcos narrativos porque en los marcos ajardinados puede haber erotismo y el demonio siempre tiene la posibilidad de andar por allí. En el marco narrativo de Casa del plazer honesto de Salas Barbadillo (1624), del que las mujeres están excluidas –y en este sentido funciona como espacio opuesto al de las novelas de Zayas, sobre todo en la segunda parte– se dice que el género femenino crearía disturbios en la armonía de la academia. Al respecto véase F. COPELLO, «El libro y la casa: propuestas arquitectónicas y sociales en Casa del plazer honesto de Salas Barbadillo (1620)», in: Mechtild ALBERT, Victoria ARANDA ARRIBAS y Leonardo COPPOLA (eds.), La narrativa de Alonso Jerónimo de Salas Barbadillo, Berlín: Peter Lang, 2020, p. 81-94. No olvidemos tampoco lo que dice Juan de Zabaleta en el texto citado en la nota 13 sobre la relación entre jardín/demonio/mujer, y ello en torno a jardines de sociabilidad urbana.
M. de ZAYAS, Novelas amorosas y ejemplares…, p. 532.
Francisco PACHECO, Arte de la pintura, Edición, introducción y notas de Bonaventura BASSEGODA I HUGAS, Madrid: Cátedra, 1990, p. 570-572: p. 572.
Véase el capítulo titulado «Un diable désenchanté» in: R. MUCHEMBLED, op. cit., p. 216-223. Con respecto al ingrato olor demoníaco, «Pour une histoire des sens: la diabolisation de l’odorat», ibid., p. 135-146.
M. de ZAYAS, Novelas amorosas y ejemplares…, p. 534.
Antonina PABA, «El jardín engañoso de María de Zayas: de la novela a la relación de sucesos», in: Pedro CÁTEDRA GARCÍA y María Eugenia DÍAZ TENA (eds.), Géneros editoriales y relaciones de sucesos en la Edad Moderna, Salamanca: SIERS & SEMYR, 2013, p. 299-311. La relación fue publicada en dos partes en Madrid, sin año, aunque se intuye que es del siglo XVIII. Transcribo el título de la primera parte, más detallado: Jardín engañoso. Nueva relación, y curioso romance en que se refieren los amores de Don Fadrique de Alvára, Don Joseph de Alvára, Doña Constanza, y Doña Theodosia. Dase cuenta, como Don Fadrique dio muerte a su hermano, y lo echó en un pozo, y le entrego la alma al Demonio, por gozar de doña Constanza: y como casó con Doña Theodosia: Con todo lo demás que verá el Curioso… (ibid., p. 301).
En este sentido sigo la opinión de Maria Rosso, quien dice: «L’evidente polisemia della novella di Zayas lascia aperta un’ambiguità di fondo, che esorta il lettore a ‘dibattere’ a sua volta il vero senso del messaggio.» (M. ROSSO, «Il Decameron nella Spagna dei secoli d’oro: Joan Timoneda, Matías de los Reyes e María de Zayas», Levia Gravia, XV, 2015. https://air.unimi.it/handle/2434/288146 [consultado el 13 de agosto de 2021]).
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