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Espagne-Maghreb : migrations croisées au Moyen Âge et à l’époque moderne

« Et llegó mandado al rey de cómo pasava Abenyuçaf de allén mar aquende ». Les Mérinides en Espagne (1275-1350) et la (dé)légitimation historiographique des rois de Castille

Alice Carette

Résumés

Cet article s’intéresse au discours sur les expéditions et migrations des dirigeants mérinides et de leurs troupes dans la péninsule Ibérique pendant la guerre du Détroit (1275-1350) dans les chroniques royales castillanes contemporaines des événements. Il analyse la manière dont ces textes, commandités par Alphonse XI (Crónica de Alfonso X, Crónica de Sancho IV, Crónica de Fernando IV, Crónica et Poema de Alfonso XI), utilisent les comportements des souverains castillans face au danger mérinide pour les délégitimer ou les légitimer. Il montre que l’absence d’Alphonse X lors de la première incursion mérinide puis son alliance avec le sultan de Fès sont largement utilisées pour le discréditer, tandis que les actions de son fils Sanche contre les Mérinides sont relatées de manière à légitimer son accession au trône. Il démontre enfin que la figure de Sanche n’est d’abord célébrée que pour mieux exalter encore par la suite celle d’Alphonse XI, grand vainqueur de la bataille du Salado en 1340.

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Texte intégral

Je tiens à remercier Raúl González Arévalo, de l’Université de Grenade, pour sa relecture attentive et ses conseils précieux.

Introduction

  • 1 Voir notamment Carlos DE AYALA MARTÍNEZ, José Santiago PALACIOS ONTALVA, Martín RÍOS SALOMA (éd.), (...)
  • 2 Ibid. et Luis FERNÁNDEZ GALLARDO, « Guerra santa y cruzada en el ciclo cronístico de Alfonso XI », (...)
  • 3 Miguel Ángel LADERO QUESADA, Granada. Historia de un país islámico, (1ère éd. 1968), troisième édit (...)
  • 4 Ibid., p. 137, et Miguel Ángel MANZANO RODRÍGUEZ, « De nuevo sobre la invasión de los Meriníes en l (...)
  • 5 Manuel GONZÁLEZ JIMÉNEZ (éd.), Crónica de Alfonso X, Murcie : Real Academia Alfonso X el Sabio, 199 (...)

1La guerre du Détroit (1275-1350) est, comme le montre Christine Mazzoli-Guintard dans sa contribution au présent dossier, particulièrement intense en termes de mouvements migratoires croisés entre la péninsule Ibérique et le Maghreb. Ce long conflit oppose, dans une complexe mécanique d’alliances et de contre-alliances successives, la Couronne de Castille, le royaume de Grenade et la dynastie berbère des Mérinides de Fès, pour le contrôle de la zone du détroit de Gibraltar. En termes de migrations, le conflit se caractérise notamment par une mobilité des dirigeants et des combattants mérinides vers la péninsule Ibérique, lorsque Muḥammad II de Grenade les appelle à l’aide en 1275, déclenchant la première des expéditions menées sous l’autorité du sultan Abū Yūsuf. Ses successeurs prendront le jusqu’en 1350, avec une ambition croissante de conquête. Marquée par des revirements d’alliances fréquents entre les trois puissances belligérantes et leurs dissidents internes, la guerre du Détroit a largement été étudiée par les historiens tant du point de vue musulman que du point de vue chrétien1. Pour le volet chrétien, les études du conflit ont néanmoins eu tendance à se concentrer sur le XIVe siècle2, et plus particulièrement sur le règne d’Alphonse XI, glorieux vainqueur de la bataille du Salado. Cependant, les historiens considèrent que la bataille du Détroit commence dès 1275, quelques années à peine après la chute de l’empire almohade, définitivement supplanté par les Mérinides en 12693. Des troupes commandées par Abū Yūsuf mènent une première incursion en 1275 dans la péninsule Ibérique, alors qu’Alphonse X se trouve en France pour s’entretenir avec le Pape au sujet du fecho del imperio. Or, peut-être parce que la première phase de la bataille du Détroit est éminemment politique et territoriale4, parce qu’elle est très peu polarisée religieusement, ou parce que les premières incursions mérinides semblent secondaires dans le panorama politique mouvementé du règne d’Alphonse X, le point de vue chrétien sur cette étape été à ce jour peu étudié. Le débarquement mérinide de 1275 a pourtant des conséquences majeures sur la monarchie castillane, dont il infléchit la succession : c’est en effet à partir de cette première incursion, parce qu’il la repousse, que Sanche, fils cadet d’Alphonse X, revendique après la mort de son aîné Ferdinand « de la Cerda. » le statut d’héritier de la couronne5.

  • 6 Ibid., prólogo, p. 3-4.
  • 7 Voir Carmen BENÍTEZ GUERRERO, La imagen del rey en la cronística castellana. Propaganda y legitimac (...)
  • 8 Ce cycle sera complété par la Gran Crónica de Alfonso XI, composée entre 1276 et 1279 sur la base d (...)
  • 9 Erica JANIN, « Honra, fama y ejemplaridad en el Poema de Alfonso Onceno », e-Spania [En ligne], 14 (...)

2Au XIVe siècle, une série de chroniques royales, qui entendent combler le vide historiographique entre la fin de la rédaction de la Estoria de España sous Alphonse X et le règne d’Alphonse XI6, sont rédigées à la demande de ce dernier. Attribués à Fernán Sánchez de Valladolid, les trois textes qui composent la Crónica de tres Reyes (Crónica de Alfonso X, Crónica de Sancho IV et Crónica de Fernando IV) portent un regard rétrospectif sur les règnes qui précèdent celui de leur commanditaire, tout en visant à légitimer le règne de Sanche et, à travers lui, celui de ses descendants et successeurs, dont Alphonse XI lui-même7. La Crónica de Alfonso XI, attribuée au même auteur, est complétée par une chronique rimée, le Poema de Alfonso Onceno, attribué à Diego Yañez. Composé en 12488, ce poème épique exalte les vertus d’un Alphonse XI défenseur de l’idéal chrétien face aux musulmans9.

  • 10 Ibid. Voir aussi E. JANIN, « La construcción de la figura legendaria de Alfonso XI en el Poema de (...)

3Si divers travaux ont montré à quel point l’affrontement contre les Mérinides est utilisé par le cycle historiographique du règne d’Alphonse XI10, rappelons que ces textes s’inscrivent dans la continuité des trois volets de la Crónica de tres reyes consacrés respectivement à Alphonse X, Sanche IV et Ferdinand IV. Cet article se propose de montrer comment ces textes préparent la consécration historiographique d’Alphonse XI comme champion de la chrétienté, en utilisant les incursions mérinides à des fins de délégitimation d’Alphonse X face à son fils Sanche, et de légitimation de ce dernier et de sa ligne successorale. Dans un premier temps, nous montrerons comment la Crónica de Alfonso X traite le contexte préalable aux expéditions mérinides, en minorant largement les projets alphonsins de croisade en Afrique du Nord et en exposant les circonstances des premières mobilités de troupes mérinides dans la péninsule. Dans un deuxième temps, nous analyserons la manière dont elle présente et exploite la conjoncture des années 1275 à 1284, en relatant la perception et les réactions du roi face au danger mérinide de manière à le discréditer en tant que souverain. Ensuite, nous verrons comment ce même texte, mais aussi les deux chroniques suivantes – celle de Sanche IV et Ferdinand IV – utilisent la question mérinide pour fonder et asseoir la légitimité successorale de Sanche IV. Nous nous pencherons finalement sur la manière dont la Crónica de Alfonso XI et le Poema de Alfonso Onceno s’appuient sur le passé récent pour affirmer le dépassement de Sanche par son petit-fils et réaliser la consécration de ce dernier.

Alphonse X et les préludes aux incursions mérinides dans la Crónica de Alfonso X

  • 11 CAX, p. XVII.

4La Crónica de Alfonso X occupe une place particulière dans les chroniques royales consacrées aux monarques castillans des XIVe et XVe siècles : non seulement parce qu’elle est la toute première d’une longue série, mais également parce que, contrairement aux suivantes, elle ne vise pas, comme nous l’avons dit, à exalter la figure du monarque, mais à le présenter comme défaillant. Comme l’a montré Manuel González Jiménez dans son édition du texte11, la Crónica de Alfonso X est un texte formellement hybride, avec des erreurs de datation nombreuses, et dont la dernière partie adopte un parti pris clairement pro-Sanche. L’éditeur souligne également que l’œuvre est fragmentaire et déséquilibrée, certaines parties semblant bâclées au détriment d’autres séquences du règne ; la majeure partie de ses chapitres est ainsi consacrée au soulèvement nobiliaire des années 1272-1273. Ces caractéristiques ne l’empêchent cependant pas de construire, même en creux, une image défavorable d’Alphonse X, et pas uniquement dans sa dernière partie.

La minimisation du fecho de allende

  • 12 Voir notamment : M. Á. LADERO QUESADA, « Castilla y la batalla del Estrecho en torno a 1292 », Almo (...)
  • 13 M. Á. LADERO QUESADA, art. cit., p. 16. Sur la trêve entre Ferndinand III et Ceuta des années 1249- (...)
  • 14 Voir M. GONZÁLEZ JIMÉNEZ, Alfonso X el Sabio. Historia de un reinado. 1252-1254, Burgos : Editorial (...)
  • 15 Ibid., p. 63.

5Dans la perspective de ce dossier consacré aux migrations croisées entre l’Espagne et le Maghreb, il nous faut rappeler que, si les Mérinides avaient, dès leur arrivée au pouvoir au Maroc, des vues sur le sud de la péninsule Ibérique, Alphonse X caressait pour sa part l’idée de conquérir des terres de l’autre côté du détroit et qu’il conçut rapidement, dans le sillage de son père, un projet de cruzada ad partes africanas ou fecho de allende. Ce projet, comme l’ont montré divers travaux12, fit l’objet d’un réel travail de préparation de sa part. Après avoir envisagé dès 1252 une croisade « allén mar », Alphonse prit en effet des dispositions matérielles et militaires pour l’organiser, en développant les chantiers navals de Séville, en créant la fonction d’Amiral et en ne renouvelant pas la trêve avec Ceuta en 125113. Or, pour la période 1252-1254, la chronique se centre sur la conquête de Tejada sans évoquer cette réalité, ni les tractations internationales autour du projet, comme la bulle accordée par Pape pour une croisade en Afrique du Nord en 125214 ou l’accord de 1254 pour la mener conjointement avec le roi d’Angleterre15. La chronique se contente de mentionner, tardivement dans le récit et de manière anecdotique, le souhait d’Alphonse X

que el rey de Francia e el rey de Inglaterra passassen allén la mar a tierra de África contra Marruecos [...] para conquerir la Tierra Santa por allí que non por do lo començavan por Ultramar.

  • 16 CAX, p. 210.

6Le Maroc est envisagé ici comme un simple itinéraire possible pour les rois de France et d’Angleterre, sans que le texte ne rappelle les projets personnels du souverain chrétien à ce sujet16.

  • 17 Ibid., p. 54 : « [...] seyendo el rey llegado a Sevilla, sopo que la villa de Çalé, que es puerto a (...)

7La seule concrétisation du projet africain d’Alphonse abordée par la chronique est l’expédition chrétienne à Salé, relatée de manière très brève et factuelle, en un demi-chapitre à peine, sans avoir été replacée dans le contexte des projets africains du roi castillan. Outre le fait qu’elle est datée par la chronique de 1269 au lieu de 1260, l’expédition est présentée comme une simple décision de circonstances, presque improvisée lorsque le souverain apprend que la ville se trouve sans protection17. Le récit rapporte ensuite une conquête facilitée par l’absence de réaction des habitants, qui se solde par un pillage de quatre jours puis, à l’annonce de l’arrivée en renfort de « grandes gentes de moros [...]por mar et por tierra », par un abandon de la ville et un retour à Séville avec des captifs. Un épisode peu glorieux, donc, mais dont les préparatifs sont très minimisés au vu de l’implication réelle du monarque. Outre la brièveté du récit, on note l’absence de toute mise en perspective de l’entreprise de Salé dans un contexte religieux.

Le précédent des volontaires de la foi et les Banu Asqilula

8Avant la guerre du Détroit, le texte mentionne la première intervention de contingents mérinides de « défenseurs de la foi » zenetes dans la péninsule à l’appel, déjà, du roi de Grenade :

  • 18 CAX, p. 37.

El rey de Granada, veyendo el gran afincamiento de la guerra en que estava, enbió rogar Abén Yuçaf que le enbiase alguna gente en su ayuda, et enbióle mill caballeros et vino por cabdillo dellos un moro que era tuerto del un ojo e dezían que era de los más poderosos que avía y allén la mar18.

  • 19 Voir M. Á. MANZANO RODRÍGUEZ, La Intervención de los Benimerines en la pénínsula Ibérica, Madrid : (...)
  • 20 Ibid., p. 37, note 41

9Comme pour d’autres épisodes, la chronologie de cet appel est erronée, puisqu’il est daté de 1273, soit une dizaine d’années après les faits. L’arrivée des premiers « volontaires de la foi » (1262-1263) est en effet immédiatement antérieure au soulèvement mudéjar, que Muḥammad II organisa en profitant de leur présence19. En replaçant l’événement dans le contexte d’une campagne contre Grenade menée à l’initiative du roi castillan20, le texte suggère donc que c’est lui qui, en attaquant les Nasrides, les a incités à recourir aux Mérinides.

  • 21 CAX, p. 37 : « posyeron gran miedo a los christianos deziendo que eran muchos más ».
  • 22 Loc. cit.
  • 23 Loc. cit. : « […] gran danno se siguió de la su venida destos moros al rey de Granada, ca él, por l (...)
  • 24 Ibid., p. 40.
  • 25 Ibid., p. 45.

10Il relie par ailleurs l’arrivée de ces troupes – qui suscite la peur parmi les chrétiens21 – comme la reprise d’un cycle interrompu depuis la bataille de las Navas de Tolosa, en 1212 : « dizen que éstos fueron los primeros cavalleros ginetes que pasaron aquén la mar después que el rey Miramamolín fue vençido […] »22. Nous verrons que la Crónica de Alfonso XI prendra soin, comme en écho à cette allusion rapide, de formuler avec grandiloquence la fermeture de cette parenthèse. Aucune réaction d’Alphonse X à cette première expédition mérinide n’est mentionnée par la Crónica, qui évoque en revanche ses conséquences néfastes pour Muḥammad II de Grenade. Les faveurs accordées par ce dernier aux Mérinides entraînent en effet sa rupture avec les arraeces de la famille des Banu Asqilula, qui dominaient Malaga et Guadix23 : ces derniers, se considérant lésés, sollicitent une alliance avec Alphonse X, qui l’accepte24, mais Muḥammad II lui demande une trêve à son tour, en exigeant qu’il rompe avec les arraeces en échange de son aide pour réprimer le soulèvement de Murcie. Or, selon la chronique, Alphonse, ayant signé ce pacte et repris le contrôle sur Murcie, se dédit, à l’issue de la trêve, de sa promesse d’abandonner les arraeces25, provoquant la colère du Grenadin. Les conséquences de cette trahison seront exploitées, comme on le verra, dans un chapitre ultérieur.

Les incursions mérinides et la délégitimation du roi dans la Crónica de Alfonso X

11Si les projets de croisade africaine d’Alphonse sont minimisés pour lui enlever tout mérite à ce sujet, la chronique utilise explicitement ses choix et prises de positions successives face aux Mérinides pour le délégitimer : d’abord en montrant qu’il sous-estime le danger et s’absente pour donner la priorité au fecho del imperio, ensuite en soulignant son incapacité à affronter l’ennemi et, enfin, en condamnant fermement son alliance avec le sultan de Fès.

Le voyage à Beaucaire et les Mérinides ou l’absence coupable d’Alphonse X

  • 26 Ibid., p. 172.
  • 27 Ibid., note XXX p. 272.

12La première incursion organisée par Abū Yūsuf en péninsule Ibérique se déroule en 1275, l’année même où le roi castillan, qui peine à faire son deuil de la couronne impériale, rencontre le pape à Beaucaire. Or, dans la chronique, le départ est avancé à mars 127526, alors qu’Alphonse est encore en Castille jusqu’à fin septembre, puis à Alicante en octobre et novembre27. Cette avancée chronologique contribue à l’impression de précipitation du départ et d’aveuglement face à un danger d’invasion.

  • 28 Ibid., p. 170.
  • 29 Loc. cit.
  • 30 Voir Segunda Partida, Alfonso X el Sabio, Segunda Partida, Andrea DE PORTONARIIS (éd.), Salamanque  (...)

13Le récit souligne doublement la faute du roi, qui non seulement s’absente mais sous-estime le danger. En effet, en plein préparatifs de voyage, Alphonse X, qui vient de signer une nouvelle trêve avec le sultan nasride, envisage d’envoyer un messager à Abū Yūsuf, de sorte que « oviese paz con los moros de allén mar »28. Il y renonce cependant, considérant qu’il n’y a pas de menace réelle puisque le sultan mérinide n’a pas de base dans la péninsule et se trouve engagé dans d’autres conflits sur ses terres africaines : « e así, que ponía el rey a grant peoría enbiarle cometer de abenençia sobre lo que non cuydava que pudiese ser »29. À noter que la décision est présentée comme ayant été prise sans consulter ses conseillers : les verbes exprimant l’opinion et la décision (« quería enviar », « falló que », « cuydava que ») sont conjugués à la troisième personne, soulignant l’erreur de jugement et le manquement du roi à son devoir de prendre conseil, comme Alphonse l’expose pourtant lui-même dans la Segunda Partida30.

14La décision individuelle du monarque se révèle rapidement erronée et lourde de conséquences : le roi de Grenade, triplement humilié par le coût élevé des trêves, la réconciliation entre Alphonse et les nobles castillans rebelles réfugiés un temps dans son royaume, et la trahison relative aux arraeces, désire « tomar venganza desto ». Il envoie alors une lettre aux Mérinides, lettre dans laquelle

  • 31 CAX, p. 176

[les] fazía saber que la tierra de los christianos estava agora en manera que si Abén Yuçaf acá pasase que podría conquerir grant parte della con el ayuda que él le faría, ca el rey don Alfonso [era] fuera del regno yendo al Inperio, e las otras gentes todas estavan en segurança. Et asy, que podría en poco tienpo tomar grant parte de la tierra de los christianos. E porque él pudiese pasar mejor e lo oviesse más a su voluntat, quel dava los puertos de Algezira e de Tarifa en que pudiese poner las viandas et las armas e las otras cosas que le troxiese de allén la mar, et para en que morase desque él fuese aquende passado31.

  • 32 Yolanda ESPINOSA FERNÁNDEZ (éd. et trad.), La Anacephaleosis de Alonso de Cartagena, Madrid : Edito (...)

15Si le sultan nasride est à l’origine de la première incursion mérinide qui va suivre, l’absence d’Alphonse apparaît comme la cause de cet appel, qui fait lui-même suite à une série de décisions du roi castillan. Cette faute originelle poursuivra Alphonse dans l’historiographie ultérieure, jusqu’au XVe siècle, où Alonso de Cartagena la rappellera dans son Anacephaleosis32.

16Le départ d’Alphonse permet, en outre, la réalisation temporaire d’un front musulman inédit entre la dynastie de Fès, le roi de Grenade et les Banu Asqilula, lesquels, se sentant alors vulnérables, signent une trêve avec leur sultan. Indirectement, Alphonse semble également responsable des morts au combat de don Nuño, adelantado de la frontera et de son propre frère l’infant don Sancho, archevêque de Tolède, qui ont affronté les troupes d’Abū Yūsuf.

  • 33 CAX, p. 189.

17Enfin, à son retour de voyage, Alphonse X apparaît comme incapable de mener une guerre au pied levé et ignorant de la situation du royaume, double faiblesse qui le pousse à demander une trêve Abū Yūsuf : « et porque non tenía guisado de fazer guerra nin sabié ninguna cosa de los estados de los sus regnos, cató manera para aver tregua con Abu Yuçaf e con el rey de Granada »33.L’année suivante (1277), sa tentative de prendre Algésiras en l’encerclant par la terre et par la mer échoue et se solde par une nouvelle trêve avec Abū Yūsuf.

L’alliance avec les Mérinides et le discrédit d’Alphonse X

18Alphonse commet une autre faute impardonnable lorsque, en guerre contre son fils Sanche qui revendique le statut d’héritier de la couronne, il s’allie au sultan Abū Yūsuf contre Sanche et ses partisans. Si la chronique ne condamne pas explicitement ce nouvel amor entre le roi castillan et le mérinide, elle montre en revanche que cette alliance est rejetée par une partie de la noblesse. Ainsi, Alphonse, menant avec le sultan mérinide le siège de Cordoue, où se trouve Sanche, demande à l’alguacil de lui remettre les clés de la ville au nom de leurs liens anciens. Deux nobles de la ville, dont le beau-frère de Sanche don Diego López de Haro, tout en lui assurant qu’ils lui auraient ouvert dans d’autre circonstances, ajoutent :

  • 34 Ibid., p. 228.

mas quel vemos venir en poder de los nuestros enemigos e de la nuestra ley e de la nuestra fe, et sennaladamente que el rey Abén Yuçaf que allí venía mató a don Nunno González, avuelo de don Álvaro, que estava y, e que matara a don Ferrand Ruyz, fijo de don Rodrigo Álvarez, et otros ricos omnes e cavalleros, et otrosí que matara al infante don Sancho de Aragón, arçobispo de Toledo, e que por esta manera en commo él venía que le non resçibirién en la villa34.

  • 35 Ibid., p. 232
  • 36 Loc. cit.
  • 37 Ces chapitres sont issus du manuscrit M563 de la bilioteca Menéndez y Pelayo de Santander.

19Les liens d’Alphonse avec une noblesse désormais acquise à Sanche sont donc définitivement rompus par son alliance avec les Mérinides, que ses partisans eux-mêmes ont du mal à cautionner. Ainsi, lorsque le roi castillan, ayant appris l’alliance entre Sanche et Muḥammad II, demande à Abū Yūsuf d’attaquer ce dernier, le souverain mérinide lui réclame pour cette entreprise le renfort de mille soldats chrétiens. Or, leur capitaine Ferrán Pérez Ponce, ayant entendu dire que le sultan mérinide prévoit de les emmener ensuite avec lui « allén mar », refuse de « posar con la hueste de los moros, si non apartadamente »35, raison pour laquelle « se ovieron de desavenir los christianos del rey Abén Yuçaf [...] et partieronse dél desabenidos »36. L’édition de la Crónica de Alfonso X par Manuel González Jiménez offre en annexe quatre chapitres interpolés consacrés à la campagne d’Alphonse contre Sanche et ses alliés en Andalousie37, qui livrent un récit plus détaillé sur la campagne conjointe d’Alphonse X et Abū Yūsuf et sur leurs relations. Après des vers dans lequel le roi de Castille se plaint d’avoir perdu son royaume, notamment l’Andalousie, et d’être abandonné par les siens, cette section expose comment, seul et ruiné, Alphonse se résout à gager sa couronne auprès Abū Yūsuf en échange d’argent et de son soutien militaire :

  • 38 Ibid., p. 250.

El rey Alfonso [...] con gran quebranto e grant pobreza, enbió la su corona al rey Abén Yuçaf de allén la mar que le prestase sobre ella algo. Et el rey Abén Yuçaf, cuando vio la corona, adolesçióse del rey Alfonso e prestóle sesenta mil doblas.[...] et mostróles a los nobles e cavalleros de los moros, et ellos, quando la vieron, dixieron que no faría tal cosa nin tal nobleza si non noble rey. E díxoles Abén Yuçaf :
- » Este es Alfonso, rey de Castilla, e á lo desheredado su fijo, e viéneme a coraçón de le yr a ayudar a cobrar su reyno »
38.

20Le fait de livrer sa couronne en échange de l’aide de son ennemi contribue encore à dégrader l’image d’Alphonse, dont la perte d’autorité est doublement soulignée par les mentions de son isolement et de sa précarité économique. Comme l’écrivait Purificación Martínez dans un article consacré à l’image du monarque dans la chronique :

  • 39 Purificación MARTÍNEZ, « La imagen del monarca en la Crónica de Alfonso X », in : Florencio SEVILLA (...)

no puede por menos que decirse que el protagonista de la Crónica de Alfonso X es un rey del todo ineficaz e inadecuado que, a causa de sus propios errores, cae en desgracia y ve la corona arrebatada de sus manos39.

  • 40 Voir Georges MARTIN, « Alphonse X maudit son fils », Atalaya n°5, 1994, p 153-178.

21Si cette affirmation concernait principalement le discours sur la politique économique délétère d’Alphonse et à son incapacité à maintenir la paix dans son royaume, le récit de ses relations avec les Mérinides favorise une lecture similaire de la chronique ; et ce d’autant plus qu’Alphonse est contraint de se défaire de sa couronne au sens propre à leur profit, ce qui revêt une lourde charge symbolique. L’emploi de la construction verbale « á lo desheredado su fijo » est lui aussi lourd de sens du fait de son utilisation à contre-emploi, sachant que c’est en principe un père qui est susceptible de déshériter son fils – ce que ne manquera pas de faire Alphonse avec Sanche, tout en le maudissant40.

22Un autre ressort de la délégitimation du monarque est le contraste entre la manière dont il est traité par les siens et celle dont il est considéré par le sultan mérinide et son entourage, lesquels lui offrent leur aide pour récupérer son royaume :

  • 41 CAX, p. 250.

[...] e [Abu Yuçaf] envióle dezir que le quería ayudar a cobrar su reyno, si quisiese. E el rey don Alfonso enviógelo gradescer [...]... Et estonçes el rey Abu Yuçaf mandó guisar los marines e pasó luego la mar e levó muy grant gente de cavallería e peones [...]41.

  • 42 Ibid., p. 251
  • 43 Ibid., p. 205.

23Ce qui achève de souligner la déchéance d’Alphonse est que, hormis un petit nombre de fidèles (« mandó guisar sus gentes asaz pocas que tenía »42), les Mérinides sont désormais les seuls dépositaires de sa légitimité : en témoignent les honneurs protocolaires qui lui sont faits sous la tente, « muy grande et muy noble » dans laquelle l’accueille le sultan marocain après y avoir fait dresser « dos estrados de muy ricos pannos de oro e de seda ». Abū Yūsuf invite Alphonse à s’asseoir sur l’estrade la plus haute, arguant que son homologue chrétien est roi, « desde ab enicio mundi » alors que lui-même l’est seulement « de agora porque [se] lo dio Dios ». Or, le roi castillan refuse cet honneur, rétorquant que Dieu n’accorde de royaume qu’à celui qui le mérite, sous-entendant que ce n’est plus son cas. Après l’échec du siège d’Algesiras en 1277, il déclarait déjà à ses hommes que « non fuera voluntad de Dios que aquella villa de Algezira él cobrase »43. Ici, il reconnaît avoir fait passer le pragmatisme politique avant son devoir de roi chrétien, et s’en justifie auprès de ses compagnons :

  • 44 Loc. cit.

Vedes, amigos, a qué so venido ; que por fuerça he a ser amigo de mis enemigos. Esto sabe Dios que non es a plazer de mí. Et sabet que he puesto mi amor con el rey Abén Yuçaf e vóme ver con él a donde Dios toviere por bien que lo fallemos44.

  • 45 Ibid., p. 252.

24Enfin, Abū Yūsuf, qui semble donc plus légitime qu’Alphonse, n’est pas seulement son allié mais son protecteur, seul capable de restaurer son autorité. Il lui demande ainsi : « dame un adalit que me lieve por la tierra onde no te obedesçen, que la destruya, e yo faré que te obedezcan » [...]45. Plus loin, c’est encore lui qui envoie à Cordoue des messagers chrétiens pour rappeler Sanche à son devoir d’honorer son lignage et de se soumettre à son père (ce que l’infant refusera) :

  • 46 Ibid., p. 255-256.

Et enbió luego el rey Abén Yuçaf al infante don Sancho por mensajeros [...] con quien le enbió dezir en cómmo le enbiava rogar el rey Abén Yuçaf que castase lo que cataran sienpre aquéllos onde él veníe e que non se alçase contra su padre e que le tornase su tierra46.

25Ces chapitres interpolés achèvent donc de délégitimer un Alphonse infantilisé, désormais tributaire économiquement, militairement et politiquement d’Abū Yūsuf. Ce dernier s’avère alors en tous points plus puissant que lui ; moins puissant, cependant, que Sanche, comme nous le montrerons ci-après.

La lutte contre les Mérinides comme fondement de la légitimité successorale de Sanche

26De même que les postures successives d’Alphonse face aux incursions mérinides contribuent à déconstruire sa légitimité, de même, et en partie simultanément, la réaction de Sanche face aux « moros de allén mar » est représentée de manière à légitimer sa désignation comme héritier de la couronne au détriment des Infants « de la Cerda ».

Sanche défenseur de la terre contre la menace Mérinide

27Dans la dernière partie de la chronique, à partir de la mort de l’infant Ferdinand, la figure centrale n’est plus Alphonse mais Sanche. En l’absence de son père, et sur le conseil d’un noble de son entourage, l’infant prend la décision de « défendre la terre » contre les Mérinides et d’en tirer la légitimité d’hériter de la couronne auprès de son père et de ses sujets :

  • 47 Ibid., p. 186.

[…] Lope Díaz consejo al infante don Sancho que […] les dixisse que pues el rey don Alfonso su padre non era en los regnos e el infante don Fernando era finado, que él quería yr a defender la tierra e que mandase e rogase que fuesen con él, que él quería defender la tierra […] et con esto ganaría el amor de su padre, ca entendería que ovo voluntad de se parar a defender el regno e que merescia heredarlo después de sus días, et otrosí ganaría los coraçones de todos los de los regnos e que ternían por derecho de lo resçebir heredero después de los días de su padre47.

  • 48 Ibid., p. 188 : « E bien cuydó que la tierra de la Frontera era en condición de se perder toda o la (...)

28Sanche apparaît donc comme l’homme providentiel, seul en mesure de défendre le royaume, argument dès lors utilisé par l’infant et son entourage pour qu’il soit désigné « fijo mayor heredero ». Alors que son propre père, apprenant le débarquement mérinide, commet une nouvelle erreur de jugement en sous-estimant sa capacité à défendre le royaume48, Sanche conformément à l’avis de ses conseillers, prend une série de mesures défensives contre Abū Yūsuf. Après avoir mobilisé les troupes castillanes sur la Frontière, il s’attelle ainsi avec diligence à l’organisation de la défense terrestre et maritime face à l’attaque imminente  :

  • 49 Ibid., p. 187.

E fue a Sevilla porque Abén Yuçaf era pasado aquella parte et otrosí por mandar armar la flota e fazerles saber que fuesen luego a la guarda del mar que estava desanparada. Et mandó que alçasen todos los ganados e si Abén Yuçaf çercase algunt lugar, que los que estoviesen y que gelo defendiesen. Et Abén Yuçaf [...] sopo quel infante don Sancho e todas las gentes de su reyno eran en la Frontera e que avían puesto recabdo en las villas y castillos e eran apercibidos para la guerra [...]49

  • 50 Segunda Partida, titre XI, loi 3, fol. 32 r.
  • 51 Ibid., titre XXIIII, loi 1, fol. 91 r°.
  • 52 CAX, p. 189 : « E allí sopo de cómmo el infante don Sancho su fijo e los ricos omnes del regno pusi (...)

29En mettant l’accent sur son action défensive, avec l’utilisation du lexique correspondant (defender la tierra, a la guarda de la mar que estava desamparada, que gelo defendiesen ; avían puesto recabdo, eran aperçibidos), la chronique présente déjà Sanche, encore infant, comme agissant à la manière d’un bon roi, dont l’un des devoirs est de garder et de protéger la terre et sa frontière50, ainsi que sa façade maritime51. Alphonse reconnaît d’ailleurs son mérite sur ce point, et leurs relations connaissent une brève embellie52.

30La résistance de Sanche contre les Mérinides en 1275 constitue donc l’acte fondateur de sa légitimité successorale dans la Crónica de Alfonso X. Elle est renforcée par le récit des affrontements suivants, relatés dans la Crónica de Sancho IV. Ainsi, lorsque la nouvelle du siège de Jerez par Abū Yūsuf lui parvient, Sanche mobilise de nouveau ses troupes :

  • 53 Pablo Enrique SARRACINO, Estudio y edición de la Crónica de Sancho IV, thèse de doctorat sous la di (...)

[...] mandó llamar a todos los fijos dalgo del su reino et mostroles de cómo tenía çercada el rey Abenyuçaf la su villa de Xerez [...] et todos le prometieron que irían luego con él. E el rey mandóles luego dar sus dineros [...]53.

  • 54 Segunda Partida, titre XXIII, loi IIII, fol. 84 r°.

31Deux éléments sont significatifs dans ce passage. L’un est que Sanche, désormais roi, apparaît dans toute sa dimension de chef des armées, de « cabdillo » tel que le définit la Segunda Partida54. Le second est que le texte qualifie Jerez de « la su villa », sans rappeler à aucun moment qu’elle a été conquise par Alphonse X en 1264 : or, comme nous le verrons, les chroniques postérieures associeront systématiquement Sanche IV, Ferdinand IV et Alphonse XI à leurs conquêtes respectives sur les musulmans.

  • 55 CSIV, 2, p. 20
  • 56 Ibid., p. 23 : « maguer le aconsejavan que atendiese et lidiase con el rey don Sancho ».
  • 57 M. Á. LADERO QUESADA, op. cit, p. 140.
  • 58 CSIV,  2, p. 23.
  • 59 Ibid., p. 25 : « envióle cometer su pleito el rey Abenyuçaf que se quería abenir con él ».
  • 60 Ibid., p 26.
  • 61 Ibid., p. 41.

32Après l’arrivée de renforts qui lui confèrent une supériorité numérique, Sanche, depuis Séville, envoie un messager à son ennemi, à Jerez, afin de lui annoncer qu’il se présentera pour le combattre cinq jours plus tard et lui demander de l’attendre55, tandis qu’il positionne sa flotte pour protéger la façade maritime de l’Andalousie. Face au déploiement d’une armée plus puissante que la sienne, Abū Yūsuf lève le siège de Jerez, contre l’avis de ses conseillers qui lui recommandaient d’attendre Sanche pour le combattre56 ; ce choix le fait apparaître comme lâche par contraste avec le roi castillan. Car Sanche, au contraire de son père, est un roi guerrier57, ce que reflète sa chronique : ainsi, alors que son entourage lui déconseille de s’engager physiquement dans les combats (« poner el cuerpo del rey en aventura ») sachant qu’ Abū Yūsuf est parti, il s’oppose à eux : « como era omne de grand coraçón, començó a porfiar et a tenerse con aquellos que se tenían con él que quería ir a la batalla »58. C’est finalement un Abū Yūsuf en fuite et vaincu, dont l’armée et les chevaux ne peuvent plus être approvisionnés en raison du blocus naval castillan, qui prend l’initiative de demander une trêve59. Le roi castillan accepte la demande, sur l’avis de ses conseillers, pour aller secourir son oncle Pierre d’Aragón attaqué par les Français60. Sanche n’est donc pas celui qui demande la trêve, mais celui qui l’accepte sans cesser d’être en position de force. En outre, la dimension religieuse du combat contre les Mérinides, qui atteindra son paroxysme dans la Crónica et le Poema de Alfonso XI, commence à être soulignée ici avec la mention du pèlerinage à Saint-Jacques qu’entreprend Sanche « por que lo avía prometido cuando iva a lidiar con Abu Yuçaf »61. Sa piété, soulignée ici, contribue également à la distinguer de son père.

La conquête de Tarifa par Sanche : un acte sacrificiel et refondateur

  • 62 Ibid., p. 151-153.

33Sanche n’apparaît d’abord, directement ou indirectement, que comme un défenseur. L’occasion de participer plus activement et physiquement aux combats se présente lors du siège qu’il mène en 1292 pour s’emparer de Tarifa. Il s’y oppose à Abū Ya`qūb, qui a succédé à son père Abū Yūsuf mort en 1286, et dont la flotte a été défaite peu avant, après le siège avorté de Vejer, par la flotte castillane dirigée par le génois Benito Zacarías62.

34Après avoir envisagé le siège d’Algésiras, et s’en être remis, une fois de plus, au conseil stratégique de son entourage, Sanche assiège finalement Tarifa, par la mer et par la terre, et s’en empare après environ deux mois de siège. Si ces deux mois sont résumés en quelques lignes, le texte précise la date de son achèvement – le jour de la saint-Mathieu – et évoque ses conséquences sur la santé du roi :

  • 63 Ibid., p. 155.

Et tomóla en el mes de setiembre, el día de Sant Matheo, apostol et evangelista. Et el rey tomó y tan gran afán et tanta lazería, que fue comienço de la dolençia que él ovo después de que ovo de morir63.

35Avec la conquête de Tarifa, la figure de Sanche acquiert dans le texte une nouvelle dimension symbolique. Non seulement parce que la ville était musulmane depuis 711, mais aussi parce que l’exploit revêt une dimension sacrificielle qui conduira le roi vers la mort. Les précisions sur le statut d’apôtre et d’évangéliste de Saint-Mathieu semblent faire écho à la figure de Saint-Jacques et, après ce dernier, placer cette fois le roi sous son patronage.

  • 64 Ibid., p. 175-176.

36Ce sacrifice en entraîne un autre, fort célèbre : celui de Guzmán « el Bueno », qui, en 1294, défend Tarifa lorsque que l’infant don Juan, frère de Sanche, tente de la reprendre pour le compte d’Abū Ya`qūb. Lorsque don Juan menace d’exécuter le jeune fils d’Alfonso Pérez de Guzmán, ce dernier lance un couteau par-dessus la muraille, et, nous dit la Crónica de Sancho IV, « dixo que ante quería que le matassen a su fijo et otros çinco, si los toviese, que non darle la villa del rey, su señor, de que él fiziera omenage »64. Le sacrifice de Guzmán « el Bueno » est donc, selon le texte, consenti au nom du roi Sanche qui, après l’avoir reprise aux Mérinides, lui a confié la garde de la ville.

  • 65 Ibid., p. 176.
  • 66 Loc. cit.

37Abū Ya`qūb renonce alors à Tarifa et s’en retourne au Maroc. Sentant que Sanche est sur le point de lui reprendre Algésiras, il cède par ailleurs cette dernière au roi de Grenade, « por que la defendiese si pudiese »65, nouvelle qui satisfait le roi castillan alors allié au Nasride. Deux siècles avant la conquête du royaume de Grenade, la chronique souligne alors que « por esta manera echó el rey don Sancho el poder de la casa de Marruecos de aquén mar allende porque non les fincó lugar ninguno suyo aquén la mar a que pudiese venir. » 66Sanche a donc réussi à réparer les conséquences des choix de son père en rendant Tarifa aux chrétiens et Algésiras au pouvoir nettement moins menaçant de Grenade.

Sanche comme anti-Rodrigue

  • 67 C. BENÍTEZ GUERRERO (éd.), Crónica de Fernando IV. Estudio y edición de un texto postalfonsí, El Pu (...)

38Le règne de Ferdinand IV (1295-1312) est marqué par les prises de Gibraltar (1210) et d’Alcaudete (1312), au détriment de Grenade ; les Mérinides, occupés par des conquêtes en Afrique du Nord, sont peu présents dans sa chronique. Leur défaite contre Sanche y est néanmoins rappelée par sa veuve Marie de Molina, mère de Ferdinand et gardienne de sa légitimité successorale. Ainsi, lorsque l’infant Enrique, frère d’Alphonse X et tuteur de Ferdinand, annonce vouloir céder Tarifa à Grenade, la reine Marie s’y oppose en rappelant le sacrifice de son époux : « que tan gran afán e tan grand lazería de su cuerpo tomara el rey Sancho que aquello fuera ocasion de su muerte »67 ; à cette dimension sacrificielle, elle ajoute un élément qui renforce encore la légitimité posthume de Sanche :

  • 68 Loc. cit.

Tan gran seruiçio fiziera [el rey Sancho] a Dios e tan gran pro de toda la tierra que sy Tarifa ouiera Abeyacob, el rey de Marruecos, asy como la auia ante que la perdiesse, e la discordia e la guerra que era entre los christianos acaesciera, asy commo acaesçio, que tan grande era el poder que auia este Abeyacob que toda la tierra de los christianos se perdería por aquel lugar mesmo, commo acaesçió en tiempo del rey don Rodrigo, cuya era en aquel tiempo, que nunca los moros pudieron auer aquende la mar ninguna cosa fasta que Tarifa ouieron, segund lo cuenta la estoria de aquel tiempo. Es desque se perdió aquella vez nunca ninguno de los reyes christianos que pasados eran la pudieron cobrar, aunque lo probaron muchas veces, fasta que la cobro el rey don Sancho68.

  • 69 CFIV, p. 57.
  • 70 Au XVe siècle, Alonso de Cartagena, dans A. DE CARTAGENA, Anacephaleosis, 2, p. 831, reprendra l’id (...)

39Dans ce discours rapporté, Marie de Molina – qui fera en sorte que la promesse faite par l’infant Enrique à Grenade ne soit jamais tenue69 – affirme donc non seulement que Sanche a été le seul roi chrétien à réussir à s’emparer de Tarifa, mais aussi qu’il a sauvé, en cela, l’ensemble des royaumes chrétiens péninsulaires d’une nouvelle invasion massive. Selon elle, il a, en outre, mis fin à la situation provoquée par le roi Rodrigue70, dont il a donc également réparé la faute.

Victoire sur les Mérinides et surenchère de la légitimation royale dans la Crónica et le Poema de Alfonso XI

  • 71 Voir supra, note 11.

40La représentation d’Alphonse XI comme monarque croisé ayant déjà été étudiée dans divers travaux, nous ne nous étendrons pas ici sur cet aspect71. Nous soulignerons cependant quelques points qui confirment ce que nous suggérions en introduction de cet article au sujet de la Crónica de Alfonso X (et plus largement de la Crónica de Tres Reyes) et qu’a exprimé Purificacón Martínez dans les termes suivants :

  • 72 P. MARTÍNEZ, art. cit., p. 183.

[la Crónica es] producto no del descuido ni del desinterés del cronista, sino de un plan consciente trazado con el objetivo último del ensalzamiento de la figura de un rey, Alfonso XI, y de la actividad gubernativa por él desarrollada. En este plan, cada una de las crónicas de sus antecesores – Alfonso X, Sancho IV y Fernando IV – sirve, a la vez, como contrapunto y escalón. Contrapunto que permite al lector comparar diferentes acciones de gobierno y escalón que conduce al único rey cuya tarea ha sido realmente eficaz y, por lo tanto, es digno de imitación y respeto : Alfonso XI72.

41Cette analyse est confirmée par le traitement des invasions Mérinides dans la Crónica et le Poema de Alfonso Onceno, qui se livrent en effet à une surenchère des mérites d’Alphonse XI dans sa lutte contre la dynastie marocaine, notamment par comparaison avec ses prédécesseurs. Le texte rapporte ainsi ces propos d’un conseiller du roi, qui souligne à quel point la difficulté qu’il va devoir surmonter est supérieure à celles qu’ont dû affronter son père et son grand-père, en raison de la nouveauté que constitue l’alliance entre Grenade et Fès :

  • 73 Francisco CERDA y RICO (éd.), Cronica de Alfonso el Onceno de este nombre de los reyes que reinaron (...)

E aquel García Meléndez dixo al rey ante todos los que y estaban, que debia catar mucho de como yva a pelear con dos Reyes : ca el ynfante Abomelique tenie alli muy gran poder del rrey Albohazen su padre, e que era çierto, que pues el pasara acá en ayuda del rey de Granada, que le vernia ayudar : et asi que fuesse cierto, que lo avia aver con el poder de los Moros de allén mar, e con el poder de los Moros de aquen mar ; e que el Rey don Fernando su padre deste Rey ni el Rey don Sancho su avuelo nunca lo ovieron con los moros desta guisa que lo el agora tenia, ca si contendian con los Reyes de allen mar, avian amistad con el Rey de Granada, e si avian contienda con los moros de Granada, que avian amistad con los moros de allén mar73.

  • 74 Ibid., p. 102.

42Le père et le grand-père d’Alphonse XI sont donc dépassés par ce dernier, et leurs mérites respectifs relégués à une place accessoire. Même la prise de Tarifa par Sanche est évoquée presque négligemment, non pas dans un passage consacré au roi ou à la ville, mais dans un chapitre qui récapitule l’action des sultans musulmans dans la guerre du Détroit74. Qui plus est, lorsqu’Alphonse apprend le siège de Tarifa par Abū-l-Ḥasan, le texte omet de mentionner sa conquête par Sanche quelques décennies plus tôt. De fait, le récit de la bataille du Salado est aussi long et détaillé que celui de la conquête de Tarifa, dans la Crónica de Sancho IV, était bref.

  • 75 Juan VICTORIO (éd.), Poema de Alfonso Onceno, Madrid : Cátedra (Letras hispánicas), 1991, strophe 9 (...)

43Enfin, l’éloge de Sanche comme sauveur des royaumes chrétiens péninsulaires par Marie de Molina est surpassé par le Poema de Alfonso Onceno. Le texte donne en effet la parole au sultan de Bagdad, qui exhorte les Mérinides à conquérir, cette fois, d’autres lieux emblématiques de la chrétienté, (« E tomad a la Bretaña/Roma será conquerida »)75 et de faire de l’Islam l’unique religion de l’Europe, aux dépens du christianisme et du judaïsme :

  • 76 Ibid., strophes 939-941, p. 213-214.

Monesterios e eglesias
Quemad con el su convento
E dellos fazed mezquitas
Bien labradas del cemiento,

Las sinagogas quemad
Con judíos e judías
E mal sábado les dad
Fasta que venga el Mexías

E tornad a nuestra ley
a Europa, la mi preciada
Aquesto vos mando rey
So temor de la mi espada
76

  • 77 Ibid., strophes 989-990, p. 222.
  • 78 CAXI, p. 451.
  • 79 Ibid., p. 454.
  • 80 Loc cit.

44Dans une surenchère du danger évité – alors que le sultan de Bagdad annonçait au Mérinide : « Ya viene llegando el fin /E muerte de los cristianos » ou encore « que a Santiago iremos/ los moros en romería »77 –, Alphonse XI apparaît donc non seulement comme le sauveur des royaumes ibériques chrétiens, mais comme celui de toute la chrétienté. Finalement, une fois l’héritage de Sanche légitimé dans la Crónica de tres reyes, la Crónica de Alfonso XI en affranchit son héros pour le situer dans la lignée directe d’Alphonse VIII, vainqueur de las Navas de Tolosa, qu’il dépasse également. Dans le chapitre CCLV intitulé « De qual batalla fue más de loar, ésta o la de Úbeda »78, la comparaison se conclut sans surprise par l’affirmation que le mérite d’Alphonse XI est plus remarquable encore que celui de son ancêtre (« [es] de mayor miraglo y más de loar »)79, en raison du moindre temps de préparation et du moindre nombre d’alliés dont il a bénéficié, et également « por quanto la vencieron omes de Castiella y León »80, en taisant au passage la participation du Portugal. Si la question de la légitimité de la branche successorale dont descend Alphonse XI se posait encore dans le récit de l’opposition à Ferdinand IV des infants « de la Cerda », cette conclusion les fait taire définitivement, en exaltant le miracle de la bataille gagnée par des troupes castillano-léonaises soudées autour de leur roi plus que légitime.

Conclusion

45Comme nous l’avons montré, les chroniques royales castillanes de l’époque de la guerre du Détroit relatent les expéditions mérinides à des fins idéologiques très claires et cohérentes, dont l’objectif ultime est la quasi-mythification de leur commanditaire commun, Alphonse XI. Après la mort de ce dernier, Pero López de Ayala écrira à son tour les chroniques des quatre rois suivants : l’une à charge, celle de Pierre Ier dit le Cruel, et celles des trois premiers rois Trastamare (Henri II, son fils Jean Ier et de son petit-fils Henri III) qu’il s’agira, de nouveau, de légitimer. Dans la continuité de Fernán Sánchez de Valladolid, l’œuvre d’Ayala relèguera définitivement Alphonse X au rang de roi inutile, comme en témoigne le premier chapitre de la Crónica de Pedro Iero, consacré à la mort d’Alphonse XI. Après avoir loué le vainqueur du Salado, Ayala rappelle sa filiation en attribuant à ses ancêtres leurs conquêtes respectives contre les musulmans. Alphonse XI est ainsi présenté comme :

  • 81 Pero LÓPEZ DE AYALA, Crónicas de los Reyes de Castilla don Pedro, don Enrique II, don Juan I, don E (...)

[...] fijo del Rey Don Ferrando que ganó á Gibraltar é Alcaudete, é nieto del Rey Don Sancho que ganó á Tarifa, é visnieto del Rey Don Alfonso que seyendo infante ganó el Regno de Murcia, é trasnieto del Rey Don Ferrando que ganó á Sevilla, é á Córdoba, é á la Frontera81.

46Comme on le voit, seule la conquête de Murcie par Alphonse X, alors infant, est mentionnée, celles de Jerez, Niebla ou Cádiz, réalisées durant son règne, étant passées sous silence. Pour délégitimer Pierre Ier et légitimer les Trastamares, Ayala utilisera notamment à son tour le manque de combativité du roi cruel contre les musulmans, ceux de Grenade exclusivement cette fois : le royaume nasride, désormais isolé de potentiels alliés maghrébins, ne pourra plus compter sur des migrations de troupes africaines pour l’aider à résister aux assauts castillans.

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Notes

1 Voir notamment Carlos DE AYALA MARTÍNEZ, José Santiago PALACIOS ONTALVA, Martín RÍOS SALOMA (éd.), Guerra santa y cruzada en el Estrecho. El occidente peninsular en la primera mitad del siglo XIV, Madrid : Sílex, 2016.

2 Ibid. et Luis FERNÁNDEZ GALLARDO, « Guerra santa y cruzada en el ciclo cronístico de Alfonso XI », En la España medieval, vol. 33, 2010, p. 43-74.

3 Miguel Ángel LADERO QUESADA, Granada. Historia de un país islámico, (1ère éd. 1968), troisième édition révisée et augmentée, Madrid : Gredos (Monografías históricas), 1989, p. 130- 135.

4 Ibid., p. 137, et Miguel Ángel MANZANO RODRÍGUEZ, « De nuevo sobre la invasión de los Meriníes en la Península Ibérica : precisiones e ideas », in : Manuel Antonio BAREA et Manuel ROMERO BEJARANO (éd.), 750 Anversario de la incorporación de Jerez a la Corona de Castilla : 1264-2014, Jerez de la Frontera : Ayuntamiento de Jerez/Universidad de Cádiz, collection Patrimonio, 2014, p. 47-63.

5 Manuel GONZÁLEZ JIMÉNEZ (éd.), Crónica de Alfonso X, Murcie : Real Academia Alfonso X el Sabio, 1998, p. 186. Désormais CAX.

6 Ibid., prólogo, p. 3-4.

7 Voir Carmen BENÍTEZ GUERRERO, La imagen del rey en la cronística castellana. Propaganda y legitimación en la primera mitad del siglo XIV, Madrid : La Ergástula, p. 40-41.

8 Ce cycle sera complété par la Gran Crónica de Alfonso XI, composée entre 1276 et 1279 sur la base des deux premiers textes, principalement pour réhabiliter la figure de don Juan Manuel. Nous ne nous y référerons pas dans le présent article.

9 Erica JANIN, « Honra, fama y ejemplaridad en el Poema de Alfonso Onceno », e-Spania [En ligne], 14 décembre 2012, mis en ligne le 18 janvier 2012, consulté le 5 avril 2023, URL : http://journals.openedition.org/e-spania/22024, DOI : https://doi.org/10.4000/e-spania.22024

10 Ibid. Voir aussi E. JANIN, « La construcción de la figura legendaria de Alfonso XI en el Poema de Alfonso onceno y la Gran Crónica de Alfonso XI », Estudios de historia de España, n°11, 2009, p. 49-60 ; L. FERNÁNDEZ GALLARDO, art. cit. ; Ana Belén PANIAGUA LOURTAU, « Consideraciones sobre la imagen de los musulmanes en la Gran Crónica de Alfonso XI », in : Francisco TORO CEBALLOS et José RODRÍGUEZ MOLINA (coord.), Historia, tradiciones y leyendas en la frontera : IV Estudios de Frontera, Jaén : Diputación Provincial de Jaén, 2002, p. 417-430 ; Fernando ARIAS GUILLÉN, « Los discursos de la guerra en la Gran Crónica de Alfonso XI », Miscelánea Medieval Murciana, 31, 2007, p. 9-21.

11 CAX, p. XVII.

12 Voir notamment : M. Á. LADERO QUESADA, « Castilla y la batalla del Estrecho en torno a 1292 », Almoraima, revista de estudios campogibraltareños, 9, 1993, p. 15-24 ; José Manuel RODRÍGUEZ GARCÍA, « La marina alfonsí al asalto de África, 1240-1280. Consideraciones estratégicas e historia », Revista de historia naval, n°85, 2004, p. 27-56 ; Rafael COSTA PRATA, « As cruzadas alfonsinas ad partes africanas : breves apontamentos acerca das operações militares cruzadísticas empreendidas pelo maonarca castelhano-leonês Alfonso X (1252-1284) en direçaõ ao norte da África », Escripturas, revista electrônica de Histôria da Unversidade de Pernambuco/campus Petrolina, Vol. 1, n°2, 2017, p 75-92.

13 M. Á. LADERO QUESADA, art. cit., p. 16. Sur la trêve entre Ferndinand III et Ceuta des années 1249-1251, voir J. M. RODRÍGUEZ GARCÍA, art. cit., p. 24.

14 Voir M. GONZÁLEZ JIMÉNEZ, Alfonso X el Sabio. Historia de un reinado. 1252-1254, Burgos : Editorial la Olmeda/Diputación provincial de Palencia, 1999 (2 éd.), p. 54.

15 Ibid., p. 63.

16 CAX, p. 210.

17 Ibid., p. 54 : « [...] seyendo el rey llegado a Sevilla, sopo que la villa de Çalé, que es puerto allende la mar, se estavan las gentes dellas seguradas e las puertas de la villa que las non guardavan de día nin de noche non las cerravan. Et el rey tenía en este tiempo aderesçada su flota e era almirante della Pero Martínez de Fe et otrosy era con él un rico omne su vasallo e dezánle fon Juan García. E mandó que él et Pero Martínez, su almirante, e otros muchos cavalleros e escuderos que entrasen en la flota et que fuesen tomar la villa de Çalé. E don Juan García e Pero Martínez, su Almirante, e los otros a quien el rey enbió con ellos fueron en esa flota. E commo la gentes estavan seguras e tenían las puertas de la villa abiertas de noche [e de día] los christianos tomaron la villa ».

18 CAX, p. 37.

19 Voir M. Á. MANZANO RODRÍGUEZ, La Intervención de los Benimerines en la pénínsula Ibérica, Madrid : CSIC, 1992, p. 6.

20 Ibid., p. 37, note 41

21 CAX, p. 37 : « posyeron gran miedo a los christianos deziendo que eran muchos más ».

22 Loc. cit.

23 Loc. cit. : « […] gran danno se siguió de la su venida destos moros al rey de Granada, ca él, por los onrar, aventajávales en todas las cosas et, por los tener mas pagados, dávales muy grandes soldadas, e lo que avía de dar a los suyos dávalo a ellos. El arráez de Málaga et el arráez de Guadix, veyendo esto, fablaron con el rey que no quisiere perder los suyos por la estrannos, et el rey dióles mala respuesta de quel ellos fueron muy despagados. E por eso cataron como lo desirviesen, segund que adelante la estoria lo contará ».

24 Ibid., p. 40.

25 Ibid., p. 45.

26 Ibid., p. 172.

27 Ibid., note XXX p. 272.

28 Ibid., p. 170.

29 Loc. cit.

30 Voir Segunda Partida, Alfonso X el Sabio, Segunda Partida, Andrea DE PORTONARIIS (éd.), Salamanque : 1555. Título IX, ley V, fol. 22v.

31 CAX, p. 176

32 Yolanda ESPINOSA FERNÁNDEZ (éd. et trad.), La Anacephaleosis de Alonso de Cartagena, Madrid : Editorial de la Universidad Complutense, 2, p. 785 : « Et rex ivit ad imperium, regno concordatio dimisso filio Fernando primogenitor in rectorem regni et Nunii Gundisalvo pro Adelanto in frontera contra moros. Quo audito, rex Granatae, vocato Abenjacob rege Marruecos, in Hispaniam movit guerram duram contra Castellam et Vandalia. »

33 CAX, p. 189.

34 Ibid., p. 228.

35 Ibid., p. 232

36 Loc. cit.

37 Ces chapitres sont issus du manuscrit M563 de la bilioteca Menéndez y Pelayo de Santander.

38 Ibid., p. 250.

39 Purificación MARTÍNEZ, « La imagen del monarca en la Crónica de Alfonso X », in : Florencio SEVILLA ARROYO, Carlos ALVAR EZQUERRA (coord.), Actas del XIII Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas. Madrid 6-11 de julio de 1998, Madrid : Castalia, 2000, p. 186.

40 Voir Georges MARTIN, « Alphonse X maudit son fils », Atalaya n°5, 1994, p 153-178.

41 CAX, p. 250.

42 Ibid., p. 251

43 Ibid., p. 205.

44 Loc. cit.

45 Ibid., p. 252.

46 Ibid., p. 255-256.

47 Ibid., p. 186.

48 Ibid., p. 188 : « E bien cuydó que la tierra de la Frontera era en condición de se perder toda o la mayor parte de ella, ca non cuydó que el infante don Sancho su fijo se trabajase de la defender nin que avía y quien le ayudase a ello ».

49 Ibid., p. 187.

50 Segunda Partida, titre XI, loi 3, fol. 32 r.

51 Ibid., titre XXIIII, loi 1, fol. 91 r°.

52 CAX, p. 189 : « E allí sopo de cómmo el infante don Sancho su fijo e los ricos omnes del regno pusieron recabdo en la tierra porque fuese anparada et non se perdiese, [e] plógole mucho por que lo fiziera don Sancho. E commo quiera que ante lo amava mucho commo a su fijo, pero dende adelante óvole mejor voluntat e amólo e presçiólo mucho ». Au XVe siècle, Sánchez de Arévalo reprendra l’affirmation selon laquelle la défense de la terre contre les Mérinides par Sanche lui valut le soutien de son père pour obtenir le titre d’héritier de la couronne : « Verum cum cognovisset Santium filium ejus secundo natum post Fernandi primogeniti mortem viriliter & strenue ac suma cum prudentia & dexteritate patriam ab infidelibus defendisse, illosque a Betica expulisse, obtinuit quod omnes status regni Sanctium in primogenitum jurarent & reciperent [...] », Rodrigo SÁNCHEZ DE ARÉVALO, Compendiosa Historia Hispánica, Rome : Ulrich Han, 1470, fol. 104 v°.

53 Pablo Enrique SARRACINO, Estudio y edición de la Crónica de Sancho IV, thèse de doctorat sous la direction de Leonardo Funes, Buenos Aires : Université de Buenos Aires, 2009 (dorénavant CSIV), Vol. 2, p. 18.

54 Segunda Partida, titre XXIII, loi IIII, fol. 84 r°.

55 CSIV, 2, p. 20

56 Ibid., p. 23 : « maguer le aconsejavan que atendiese et lidiase con el rey don Sancho ».

57 M. Á. LADERO QUESADA, op. cit, p. 140.

58 CSIV,  2, p. 23.

59 Ibid., p. 25 : « envióle cometer su pleito el rey Abenyuçaf que se quería abenir con él ».

60 Ibid., p 26.

61 Ibid., p. 41.

62 Ibid., p. 151-153.

63 Ibid., p. 155.

64 Ibid., p. 175-176.

65 Ibid., p. 176.

66 Loc. cit.

67 C. BENÍTEZ GUERRERO (éd.), Crónica de Fernando IV. Estudio y edición de un texto postalfonsí, El Puerto de Santa María : Editorial Universidad de Sevilla/Cátedra Alfonso X el Sabio, 2017 (dorénavant CFIV), p. 40.

68 Loc. cit.

69 CFIV, p. 57.

70 Au XVe siècle, Alonso de Cartagena, dans A. DE CARTAGENA, Anacephaleosis, 2, p. 831, reprendra l’idée de la rupture de l’occupation de Tarifa par les Maures depuis l’époque de Rodrigue : « Et tunc videns Abeniacob rex Marrochitanus et de Fez qualiter rex Santius volebat Algeziram circuire dimist illam et ius quod in illa habebat et in omnibus castris in Hispania regi Granatae ut illa tueretur. Et extunc exinanita et evacuata est tota potestas regum illorum quam a tempore regis Roderici in Hispania citra mare tenuerant [...] ».

71 Voir supra, note 11.

72 P. MARTÍNEZ, art. cit., p. 183.

73 Francisco CERDA y RICO (éd.), Cronica de Alfonso el Onceno de este nombre de los reyes que reinaron en Castilla y León, Madrid : en la imprenta de don Antonio de Sancha (2e éd.), 1787, p. 222. Désormais CAXI. Notons que, si le conseil était totalement absent des décisions d’Alphonse X relatives à la menace Mérinide et qu’il était introduit dans quelques scènes de la Crónica de Sancho IV, les scènes de prise de conseil en situation de guerre sont très détaillées dans la CAXI.

74 Ibid., p. 102.

75 Juan VICTORIO (éd.), Poema de Alfonso Onceno, Madrid : Cátedra (Letras hispánicas), 1991, strophe 933, p. 212

76 Ibid., strophes 939-941, p. 213-214.

77 Ibid., strophes 989-990, p. 222.

78 CAXI, p. 451.

79 Ibid., p. 454.

80 Loc cit.

81 Pero LÓPEZ DE AYALA, Crónicas de los Reyes de Castilla don Pedro, don Enrique II, don Juan I, don Enrique II, con las enmiendas del Secretario Gerónimo Zurita y las correcciones y notas añadidas por don Eugenio de Llaguno Almirola, Madrid : en la imprenta de don Antonio de Sancha, 1779, 1, p 1.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Alice Carette, « « Et llegó mandado al rey de cómo pasava Abenyuçaf de allén mar aquende ». Les Mérinides en Espagne (1275-1350) et la (dé)légitimation historiographique des rois de Castille »e-Spania [En ligne], 45 | juin 2023, mis en ligne le 27 juin 2023, consulté le 30 septembre 2023. URL : http://journals.openedition.org/e-spania/47034 ; DOI : https://doi.org/10.4000/e-spania.47034

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Auteur

Alice Carette

Université Grenoble Alpes – ILCEA4

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